《水浒传》中，第十回涉及的人物及其绰号。
《水浒传》第十回梗概：第十回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息，林冲怒寻陆谦不遇。
管营派林冲管草料场，欲烧死林冲。
风雪之夜，忍无可忍的林冲杀死了前来放火的差拨、富安、陆谦。
在逃亡途中，林冲在一庄上烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客捉住。
《水浒传》中，第十回涉及的人物及其绰号人物 绰号1、林冲 豹子头2、李小二3、管营4、差拨5、小二妻6、陆虞侯（陆谦）7 富安 干鸟头 《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。
是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。
版本众多，流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。
关于石头的
001天魁星及时雨宋江 宋江，字公明，面黑身矮，忠义双全， 天罡三十六星(36张)常替落魄江湖的好汉排忧解难，人唤“及时雨”。
原为山东郓城县押司，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。
晁盖等，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，被宋江小妾阎惜娇发现，趁机要胁，宋江误杀阎惜娇，逃往沧州。
后在浔阳楼酒醉题反诗，被迫上梁山。
晁盖死后，宋江作了梁山泊首领。
为了忠义之名，推行只反贪官，不反皇帝的招安路线。
征方腊后被封为楚州安抚使，最后被奸臣用毒酒毒死。
宋江 002天罡星 北京大名府的富豪，仪表不凡，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双，河北三绝。
由于名气很大，被宋江看中。
吴用装扮成算命先生将他骗到梁山，卢俊义不愿落草。
回到北京，妻子贾氏却与管家李固私通。
卢俊义被诬陷私通贼人，下了死牢。
梁山好汉三打大名府，救出卢俊义。
在曾头市活捉史文恭，为晁盖报仇。
征方腊后被封为庐州安抚使，后被奸臣用水银毒伤，不能骑马，乘船时册立不牢，落水而死。
003天机星智多星吴用 原是村里教书先生，道号“加亮先生”。
平生机巧聪明，曾读万卷经书，胸中藏战将，腹内隐雄兵。
吴用为晁盖献计，。
时，吴用献连环计破敌。
大破连环马时，吴用派时迁盗甲骗徐宁上了梁山。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了史进、鲁智深。
一生屡出奇谋，屡建战功。
开始时跟从晁盖，后成为宋江心腹。
征方腊后被封为武胜军承宣使。
宋江遇害后，他和花荣在宋江坟前双双自缢。
004天闲星 河北蓟州人。
一身道术，神鬼莫测。
地煞七十二星（一）(40张)为劫生辰纲而七星聚义。
梁山人马攻打高唐州时，高廉善妖法，使宋江折兵损将。
吴用让宋江请得公孙胜重新出山。
公孙胜是二仙山罗真人弟子，道号“一清先生”。
与高廉斗法，大破高唐州。
梁山好汉闹华州后凯旋，路过芒砀山，被樊瑞、项充、李衮拦阻。
公孙胜见芒砀山内尽是青色灯笼，知道有会用妖法的人在内。
公孙胜作法破了三人，劝他们归顺梁山。
在梁山泊英雄排名次时排行第四，封为掌管机密副军师。
宋江受招安后公孙胜回蓟州专心修道，未参与征方腊。
005天勇星大刀关胜 三国名将关羽的后代，使一把，精通兵法。
原来是蒲东巡检使，后被蔡太师调往梁山泊攻打宋江后方。
关胜独战林冲、秦明。
宋江十分喜爱关胜出自名门，且将才难得。
呼延灼用诈降计诱关胜进入宋江的大寨，被挠挂钩拖下马鞍活捉。
关胜感宋江忠义，便归顺了梁山。
征方腊后做了大名府正兵马总管。
之后因酒醉后骑马落地病故。
006天雄星 原是东京八十万禁军枪棒教头。
豹头环眼，枪法绝伦。
他的妻子被高俅之子高衙内调戏，自己也因被高俅陷害误入白虎节堂。
在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林搭救而逃过一劫。
在沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。
林冲格杀陆谦，雪夜上梁山。
晁盖等劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲火并王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。
征方腊后，林冲中风，留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故，追封忠武郎。
007天猛星霹雳火秦明 秦明，青州兵马统制，使一条狼牙棒， 有万夫不当之勇，在梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。
秦明性情急躁，声如巨雷，外号“霹雳火”，但有勇无谋。
他常立头功。
征方腊时遭暗算，被方杰所杀，梁山人马尽皆失色。
008天威星双鞭呼延灼 呼延灼，北宋开国名将呼延赞之后，梁山泊第八条好汉，马军五虎将第四。
汝宁郡都统制，使两条钢鞭，骑一匹踢雪乌骓马，祖传连环甲马阵，有万夫不当之勇。
曾用连环马让梁山军马吃尽苦头，后被钩镰枪所破。
他又攻打三山，使三山好汉共上梁山。
征方腊后被封为御营兵马指挥使。
率军抗金，杀至淮西阵亡。
009天英星 花荣，梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。
原是清风寨副知寨，一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰宽膀的美将军。
使一杆银枪，神臂善射，百步穿杨。
与宋江是知己，为救宋江大闹清风寨，投奔梁山。
宋江遇害后，在宋江坟前自缢而死。
010天贵星小旋风柴进 柴进，在梁山泊英雄中排行第十，大周皇帝柴世宗的后代，宋太祖赐其家人丹书铁券。
龙眉凤目，皓齿朱唇。
仗义疏财，爱结交江湖好汉。
江湖上有“小旋风” 美称。
征方腊时，化名柯引，潜入方腊内部，娶金芝公主，与梁山人马里应外合。
后辞官回沧州为民，无疾而终。
011天富星扑天雕李应 李应，梁山泊第十一位好汉，同柴进一起掌管钱粮财物。
李应原是李家庄庄主，人称“扑天雕”，使一条浑铁点钢枪，背后藏有五口飞刀 ，神出鬼没，能够百步以内伤人。
为救时迁而与祝家庄反目，大战祝彪。
征方腊后回到家乡做了富豪。
012天满星美髯公朱仝 梁山英雄中位列第十二名，马军八虎骑兼先锋使第六名。
原是郓城县马兵都头，富户出生，有一部美须髯,人称“美髯公”。
因私放雷横，被发配沧州。
知府见他如关公风采，让他带着小衙内玩。
李逵砍死小衙内，断了朱仝归路，被迫上了梁山。
征方腊后，被封为保定府都统制。
后随刘光世破金，一直做到太平军节度使。
013天孤星花和尚鲁智深 鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。
鲁智深原名鲁达，小种经略府提辖，见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了“镇关西”。
逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。
曾，大闹桃花村，火烧瓦罐寺，单打二龙山。
一生锄强扶弱，善终坐化于大刹。
加赠义烈照暨禅师。
014天伤星行者武松 清河县人。
在景阳冈上醉打老虎而名震天下，做了阳谷县步兵都头。
后来怒杀西门庆、潘金莲，为兄长武大郎报仇。
曾，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭。
征方腊时被天师包道乙砍去一臂。
后来在杭州六和寺出家，被封为清忠祖师，活到了八十岁。
015天立星双枪将董平 董平，梁山泊第十五条好汉，马军五虎将第五名。
董平原是东平府兵马都督，心灵机巧，风流倜傥，使两枝铁枪，打仗时横冲直撞，勇猛无敌。
宋江攻打东平府，用计活捉了董平。
征方腊时在独松关战死。
016天捷星没羽箭张清 张清，梁山泊第十六条好汉，马军八虎骑兼先锋使第五名。
宋江攻打东昌府，东昌府虎骑张清，善用飞石打人，百发百中，人称“没羽箭”，曾连打梁山一十五将。
后娶女将仇琼英为妻，战死于独松关，有一遗腹子张节。
017天暗星青面兽杨志 杨志，北宋抗辽名将杨业之后，三代将门。
他中过武举，官封制使，想建功立业，重振祖上威名，无奈命运弄人，先失花石纲，沦落东京街头卖祖传宝刀，后来又失生辰纲，在梁山好汉中排名第十七位，梁山军马里做马军八虎骑兼先锋使，排行第三。
征方腊时病故于丹徒。
018天佑星金枪手徐宁 徐宁，梁山第十八条好汉，马军八虎骑兼先锋使第二。
徐宁原来是京师金枪班教头，会钩镰枪法这项绝艺。
被设计骗上山，大破连环马。
征方腊时脖子上中了毒箭，由于安道全没有出征，后来毒发身亡。
019天空星急先锋索超 索超，梁山第十九条好汉，排马军八虎骑兼先锋使第四。
索超原是北京名将，使一柄开山斧，作战时总是一马当先。
征方腊时急于追敌，被石宝回身用流星锤打死。
020天速星神行太保戴宗 戴宗原来是江州知府蔡九手下的两院节级。
练就神行法，能日行 八百里，人称“神行太保”。
宋江在浔阳楼写下反诗，蔡九令戴宗前去 捉拿宋江，戴宗让宋江装疯以逃过捉拿，但没有成功。
梁山好汉大闹 江州将他与宋江救上山。
征方腊后，到泰安岳庙陪堂，了此一生。
021天异星赤发鬼刘唐 刘唐，紫黑阔脸，因鬓边生有黑毛红痣，人称赤发鬼。
梁山英雄第二十一名，排步军头领第三位，使一把朴刀。
漂泊江湖，将生辰纲的情报传达给晁盖。
征方腊时被闸板压死在杭州候潮门下。
022天杀星黑旋风李逵 李逵，沂水县百丈村人氏，长相黝黑粗鲁，小名“铁牛”，嗜杀如命，嫉恶如仇，江湖人称“黑旋风”，排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。
下山接老母时曾力杀四虎。
一生追随宋江。
最后宋江怕自己死后，李逵造反，毁了他忠义之名，于是让李逵喝了毒酒而死。
023天微星九纹龙史进 史进是华阴县史家庄史太公的儿子，身上纹有九条青龙，从小喜欢舞枪弄棒，是八十万禁军教头王进的徒弟，善使一根棍棒。
后来一把火烧了庄院，上少华山落草。
征方腊时在昱岭关前被庞万春射死。
024天究星没遮拦穆弘 穆弘，揭阳镇富户，横行无忌，因佩服宋江义气，投奔水泊梁山。
排梁山英雄第二十四位，是马军八虎骑兼先锋使，排第八位。
宋江的得力战将。
征方腊时在杭州感染瘟疫病故。
025天退星插翅虎雷横 雷横是梁山第二十五条好汉，步军头领第四位，能跳过二三丈的涧水。
原是郓城县步兵都头。
打铁出身，学了一身好武艺。
因母亲受欺负，他一怒打死娼妓白秀英而上了梁山。
征方腊时和司行方单挑被斩。
026天寿星混江龙李俊 李俊，梁山第二十六条好汉，四寨八员水军头领第一位。
李俊原来是揭阳岭人，浔阳江上的好汉。
智勇双全的水军统帅。
在太湖榆柳庄结识了费保等人。
征方腊后在太仓港造了大船出海，与童威、童猛、费保等到了暹罗国（泰国），李俊做了国主。
027天剑星立地太岁阮小二 阮小二，两臂有千百斤力气，在梁山好汉中排名第二十七位，是梁山四寨水军头领第四位。
梁山泊旁边石碣村人，以打鱼为生。
在阮氏三兄弟中排行第一。
征方腊时在乌龙岭兵败自刎。
028天平星船火儿张横 张横，排梁山好汉第二十八位，是梁山水军八寨第二头领。
小孤山下人氏，在浔阳江上专干船上劫财的勾当。
征方腊时怒斩方腊之子方天定，为弟弟张顺报仇。
029天罪星短命二郎阮小五 阮小五，梁山好汉中第二十九位，排梁山八大水军头领第五位。
在阮氏三兄弟中排行第二，打鱼为生，常做些私商勾当。
人言所有和他为敌的人没有一个可以活命。
征方腊时在清溪县被娄敏中所杀。
030天损星浪里白条张顺 张顺，梁山英雄排第三十位，水寨八员头领第三位。
在江州以卖鱼为生。
有一身雪白的肌肉，水下可伏七天七夜，人称“浪里白条”。
征方腊时魂断涌金门。
后来显灵有功，敕封金华将军。
031天败星活阎罗阮小七 阮小七，绰号“活阎罗”，是梁山英雄中第三十一条好汉，梁山水军八员头领第六位。
阮氏三雄中年纪最小。
在征方腊中唯一幸存下来。
后因曾穿着方腊龙袍戏耍被削去官职。
携老母回到石碣村重新做了渔民。
活到了六十岁。
032天牢星病关索杨雄 杨雄，梁山十员步军头领中排行第七，是梁山第三十二条好汉。
杨雄原来是蓟州押狱兼行刑刽子手，面色微黄，外号“病关索”。
因其妻潘巧云与和尚裴如海通奸而与石秀杀了二人投奔梁山。
征方腊后患背疮身亡。
033天慧星拼命三郎石秀 石秀，江南人氏，自幼父母双亡，流落蓟州卖柴度日，有一身好武艺，爱打抱不平，外号“拚命三郎”。
在蓟州街头因打抱不平与杨雄结拜为兄弟。
征方腊时死于乱箭之下。
034天暴星两头蛇解珍 解珍原是登州第一猎户。
使一柄浑铁点钢叉。
因打虎受到毛太公的诬陷。
征方腊时攀爬乌龙岭，不料被敌军发现，从悬崖坠下摔死。
035天哭星双尾蝎解宝 解宝是解珍之弟，登州第一猎户。
使一柄浑铁点钢叉。
比哥哥更加凶悍。
因打虎受到毛太公的诬陷。
征方腊时攀爬乌龙岭，不料惊动敌军，被乱石砸死。
036天巧星浪子燕青 孤儿，从小被卢俊义收养，聪明伶俐，吹箫唱曲样样能行，一张弩，百步穿杨。
擅长相扑擒拿，曾击败“擎天柱”任原，怒摔高俅。
连天下第一名妓李师师也对他钦慕不已。
征方腊后辞别卢俊义，同李师师从此浪迹天涯，不知所踪。
离家的孩子 流浪在外边 没有那好衣裳 也没有好烟 好不容易找份工作 辛勤把活干 心里头淌着泪 我脸
感情很真挚 很动人 谁写的
诚和信表达的意思上有什么共同之处，人们为什么需要看重诚信
耩诚信与善意的谎言 我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。
因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。
很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。
显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。
我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。
当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗
1 “谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。
出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。
另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。
因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。
当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗
2何为“诚信”
诚实守信也。
古人早就倡导诚和信，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。
却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。
不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗
商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗
因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。
3善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。
社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。
“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。
综上，重申观点： 1谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。
2“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。
3善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。
因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。
正: 善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。
谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。
但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢
无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。
它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。
”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
反: 当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗
其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。
正: 对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。
所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。
反: 对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。
但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。
怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢
请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。
正: 词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。
从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。
善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。
“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。
尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。
善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
在中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，诚信 是一个很重要的规范，诚信就是求真，就是追求正义。
古人说真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
” 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
反: 善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。
诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。
“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。
所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。
善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。
由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。
所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。
善意的谎言不是恶意的谎言，就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。
正: 既是谎言
何来善意
即是善意何必撒谎
谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。
与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。
隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。
一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡
守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。
在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗
反: 请对方辩手注意，我们今天我辩题是善意的谎言是否有碍诚信，而不是讨论不诚信的人是否还有善意。
请搞清楚因果逻辑。
对方辩友说既是谎言何来善意，是否对善意的谎言的存在表示怀疑，既然不存在善意的谎言我们今天的讨论还有意义吗
正: 所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。
并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。
女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。
她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议， 任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。
反: 对方辩友已经承认了善意的谎言的存在。
亲朋好友并不会影响治疗，实际上是为了更好的治疗，压力只会影响病情。
一个母亲与丈夫离婚了，当时孩子还不懂事，这位母亲告诉孩子，你的爸爸是一位海员，现在在国外，过些日子就会回来的。
孩子对生活充满期望，从来没有因为自己家里缺少一个成员――爸爸而苦恼过，自卑过。
后来，母亲梅开二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又对孩子说：你爸爸从国外回来了。
于是，孩子同爸爸之间没有任何隔阂，情同父子，父亲因为孩子没有见外，也对孩子视如己出。
每日给孩子辅导，孩子健康成长，成为名牌大学的学生。
等到有一天，孩子大学毕业了，她终于发现自己的爸爸不是亲爸爸，她虽然也哭了，也为自己受到欺骗而苦恼，但是，他终归会明白，母亲这样做是对的，否则她不会有快乐的童年，不会有健康的心理，不会有良好的学业成就，不会有美满的家庭，不会有……请问辩友自问，世上有哪一位会因为善意的谎言而怀疑对方的人格和诚信呢
正: “善意的谎言更多的是借口”
任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。
帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。
盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。
”人想出来的借口有时出乎意料。
为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。
”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。
然而大多数借口都有破坏性。
不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。
所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口
同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展
反: 人们总是对谎言习惯性地给于贬义。
这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。
即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是恶意的谎言，与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。
善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界
善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间
有谁因为善意的谎言而受到伤害
造成诚信的失损
正:我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义
正方三辩所说“善意的谎言更多的是借口” ，这句话需要不需要论证
在没有论证的前提下，是否可以直接引用
正方三辩直接论证“借口”的危害，是有严重逻辑错误的。
同时，我发现对方辩友在多处存在逻辑错误，在此，不一一列举。
正方三辩反复强调善意的谎言是慢性中毒，有隐蔽性.当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击. 1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题.就好比是善意的谎言是借口这个观点一样. 日本不顾史实、扭曲历史，得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。
当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时，他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。
一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物，那么一定会营造出一种诚实明净的氛围，而不是尔虞我诈的恶性循环。
总理在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。
以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。
目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，必须引起高度重视。
正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会缺少的是什么? 我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持其实并不赞成的谎言。
这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。
汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。
他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。
“这样做有错吗
”汤姆在向心理医生咨询时问道。
这是一个不少人都会提出的问题。
这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。
假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意
”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我
你还向我隐瞒了什么
”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问
汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗
他会怎样看待父亲的人格
他今后会再相信自己父亲所说的话的吗? 一位小说家曾写过这么一句话：“当我们第一次尝试扯谎时，我们就陷入了自己编织的紊乱之网。
” 我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的善意的谎言可以说是与诚信完全悲道而弛的.关于善意的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了. 讲求诚信，古已崇尚。
历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。
“南门立木”的典故就此上演。
商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。
时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。
回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,诚信是什么?我们这个社会需要的是什么? 反: 对方辩友所例举，热恋中的情人彼此承诺永不变心，但后来又分手，这不是善意的谎言，而是恶意的谎言。
是对对方情感的欺骗，不能佐证恶意的谎言具有欺骗性。
我方以为： 一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。
我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。
“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有
” “你要跟新班主任说‘非常高兴您成为我们的班主任’
” 我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。
这是因为我们认为，生活中不能缺少善意的谎言。
我们从相反的角度看这个问题好吗
某个人戴了一顶很难看的帽子，我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。
这是因为，总说善意的谎言也会给你带来麻烦。
因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。
假设你周末接到一个不太亲密的朋友的邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。
时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。
你想想，这时对方会怎么看你
对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。
当初你没有拒绝，结果还是让朋友生气了。
假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢
“受到邀请我感到非常高兴，但是我不能去，因为那天我在城里有事。
” 假如一开始拒绝，就不会有后来的尴尬。
欺骗肯定是谎言，而谎言不一定就是欺骗。
谎言有恶意与善意的两种。
说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。
那么恶意的谎言当然可以说是欺骗，恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人当作靶子，不惜伤害他人的行为，是一种损人利已的行为表现。
心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。
可善意的谎言则不然，它是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点的。
善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。
这种谎言也是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现显然，善意的谎言无碍诚信。
没有谎言的世界如同没有灰尘的地球，是不存在的，关键是我们怎样去利用它。
善意的谎言不妨碍诚信。
人物分析，两三句话就行了
太不厚道了 刘备分析 刘备爱惜人才，尤其对诸葛亮十分敬重，正是因为他敬重诸葛亮，听从没有被张飞关羽劝说，才发生了诸葛亮初出茅庐的第一场大胜仗----博望坡之战。
狠狠的打击了曹操80万大军南下的锐气（80万节选于《三国演义》，具体《三国志》上如何说，本人不知）。
之后，他对关于张飞说到：“我将诸葛亮视为老师”（大概意思是这样）。
后来，他几乎将兵权完全交给了诸葛亮，于是有了后来的哭借荆州，征讨两川，直到最后他的儿子刘禅即位后的著名的六出祁山，并将诸葛亮推荐的人才几乎一一重用。
但是，历史上，刘备也是一个十分奸诈的人：他在公孙瓒与袁绍交战之时，自己却一曹操讨伐徐州的名义，带着关羽，张飞来到徐州来救援陶膁。
等曹操因为自己的大本营濮阳被袭，自己退兵时，刘备按理来说应速速赶回公孙瓒身旁帮助他对抗袁绍，可是他并没有回去，只是把赵云打发回去后，自己温坐于徐州要塞---小沛，直到陶膁三让徐州后病逝，刘备当上徐州太守。
但是在这时候，公孙瓒几乎被袁绍要消灭掉了。
而刘备却也没有只字提到回去救援公孙瓒，而当初就是公孙瓒保荐刘备当上了平原县令。
而此时刘备已经把这个完全忘记了。
还有一点我们不可否认----刘备的江山是哭来的。
我们举个最明显的例子：荆州这个最肥沃的地区。
当初，周瑜派重兵攻打这里，经过著名的彝陵之战等一系列悲壮战役，将曹操打出了荆州地区，可适当周瑜率军来到荆州城下时，城门紧闭，，当先锋周泰叫门时，城门上旌旗竖起，原来刘备陈曹吴交战之时，听从诸葛亮之计，将荆州三郡拿下。
这时，吴侯孙权派鲁肃来讨要荆州，但是刘备见面就哭，一句话也不说，从而鲁肃同意带刘备夺下东川时归还。
但是当刘备夺下东川时，吴侯派诸葛亮的弟弟诸葛瑾前来讨要，刘备假惺惺的说马上奉还，写好书信给镇守荆州的关羽，但是关羽坚持不给，甚至要杀诸葛瑾，于是诸葛瑾狼狈逃回，刘备说等我攻下西川，派关羽镇守那里，必当奉还。
但是当他攻打下西川，鲁肃前来讨要时，他又哭着不给，于是没有办法。
以致到最后东吴伐荆州，关于败走麦城。
而且，刘备的有些人才也是哭来的，我们可以文举孔明，武举子龙：刘备第三次拜访诸葛亮时，与它讨论了天下之事，但刘备欲请诸葛亮出山之时，诸葛亮以“自是乡野闲人，懒散惯了，不愿理会朝政”推托，可是刘备当场就泪沾湿袍，痛哭流涕道：“先生若不出山，东汉江山如何是好
天下百姓如何是好
”感动了刘备，于是便出山辅佐刘备。
刘备爱才不惜才：例如在刘备准备出兵伐吴之时，诸葛亮也劝说过：“当务之急乃北伐曹贼，恢复汉室。
情义之事，可以推后”但刘备不听，坚持要起全国之兵，消灭吴国，以祭关羽在天之灵。
于是就出现了火烧连营700里，病死在白帝城的惨剧。
话说刘备，并不是一个好人，但也并不是一个枭雄：他的好总结为一字一句：“仁”（可以举刘璋为例），“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”这说明了他的本质。
刘备的阴暗一面：骗术太多：骗荆州，骗袁绍，骗曹操等。
其实历史上的刘备，那真的是一位响当当的英雄人物，若非生在群雄并起的时代，一定可以扫平寰宇，一统山河。
阮步兵有句话“时无英雄，遂教竖子成名”，“竖子”说的是汉高祖刘邦。
但刘备的时代，“英雄”却似乎走俏得很，苏东坡的千古风流人物好象都挤到三国的赤壁战场上了，虽然范仲淹笑话他们说“费尽机关，徒劳心力，只得三分天地”，但范公显然是吃不着葡萄说葡萄酸，在那个乱石穿空的年代，最终能够壁立千仞无非曹刘与孙仲谋三人。
说起来，孙权其实是个后辈，而曹刘并称，事实上也确实有相通之处，黄巾寇起，曹刘俱能乘势而起；平吕布后，这两人惺惺相惜，同乘同座；以及后来的火烧赤壁与火烧连营，失败的命运都如此相似。
但是，刘备比之曹操以及最终战胜自己的孙权，毕竟更胜一筹：曹操父亲曹嵩为宦官养子，早已进入东汉外戚．宦官的顶级权利阶层，因此曹操与袁绍一样，出身公卿，少时便能彼此交好，引为援就；孙权则世为江东富豪，父亲孙坚以勇御众，饶有郡产，史书明言孙权是“承父兄之基业”；而刘备不然，他虽托名汉室宗亲，实则渺远难追，祖父和父亲虽做过县官之类小官，到刘备时却跌落到了最惨淡处，所以只能和母亲织席贩履来糊口。
事实上当时人对刘备的“汉室宗亲”是嗤之以鼻的，难保历史上就没有人如江东陆绩那般诘难诸葛亮，说“汉室宗亲”云云谁知道是真是假
但刘备竟能以如此卑微的出身，取得与曹孙抗鼎的局面，实在不简单。
而刘备的成功，足以被万世景仰，因此虽然由于晋朝因承魏而兴，故陈寿等奉魏为正朔，后代很多史家却表达了不同观念，如习凿齿、朱熹、肃常、郝经等人，均以蜀汉为正统；《三国演义》等文学著作，更是拼命抑曹尊刘，虽然在客观上“欲显刘备之长厚而似伪”，但刘备的人格魅力实在是胜过了曹操，怪不得曹操如此看好他
刘备的过人之处，有几个重要的方面。
首先是“天下兴亡，匹夫有责”的责任感。
刘备起兵不仅仅是投机，也实在是有清平宇内之志。
黄巾之乱，兼以瘟疫横行，全中国的人口剧减，“十裁一二在”，不过才六、七百万，说“白骨露于野，千里无鸡鸣”一点都不夸张。
刘备称帝时，蜀国统共才二十万户，九十万人。
国家当此危难，如司马徽那样的好好先生、许汜那样的求田问舍者比比皆是，连诸葛亮都不愿轻出茅庐，而刘备卒能以天下为念，崛起于寻常巷陌，以绵薄之力捐助国家，正是大好男儿所当为。
而且，在被曹操收并后，虽被厚待，但由于深知曹操将不利于汉室，于是看轻个人的名声安危，接受密诏，然后又毅然与曹操决裂。
下得西川后，又不遗余力进攻曹操，誓要“董齐六军，纠合同盟，扫灭凶逆”。
因此，千古以来，尤其是《三国演义》出现以前的文人墨客，讴歌刘备的诗篇并不少于曹操，著名的如吕温《刘郎浦》：“谁将一女轻天下
欲换刘郎鼎峙心。
”辛弃疾《水龙吟》：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
”等等，刘备不仅是个英雄形象，且被称作“刘郎”，其英雄的翩翩仪表，可与“周郎”同证。
其雄心壮志，甚至也非刘邦“大丈夫当如是”、项羽“彼可取而代也”这样的草莽人物所可比攀。
其次，刘备重视“人”的观念，保人意识强烈，用人水平高超，因而也就具有极强的人格魅力。
这一点从他撤离荆州时，表现得最为明显。
《三国演义》着重写道了百姓对他的追随，《三国志》也载刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去
”而实际上，追随他的又何止百姓。
《资治通鉴》说到，曹操进攻荆州，荆州士子如云一般追随刘备。
刘表治下的荆州，不仅相对太平繁荣，而且由于刘表本人为清流的缘故，吸纳了大量的名士，而因刘表志大才疏，这些人大多暗恋刘备，即便是刘表本人，也对刘备推心置腹。
其他如公孙瓒、袁绍、曹操、吕布等，都是天下一等一的英雄，却也对刘备趋之若骛，比如吕布，明明利欲熏心袭击了刘备，却不忍心伤害刘备的家小，且最终又接纳了刘备，要换了是曹操，只怕早被剁成肉酱了。
可见刘备的人格魅力实在无法抵挡。
刘备善待士卒，在入主西川之前，刘备没有一寸土地，却始终有相当实力的军队没有离散，这是他凝聚力的表现；张世平、苏双等“见而异之”，马上就能“多与之金财”用来“合徒众”，而陶谦与刘备接触未久，便说“非刘备不能安此（徐）州也”，都可见其人格魅力和社交能力；早年遇刺客，刺客竟然不忍刺，并“语之而去”，“其得人心如此”；刘琮束手，刘备“驻马呼琮，琮惧不能起，琮左右及荆州人多归先主”，可见其震慑力和吸引力；刘备逃出荆州，百姓扶老带幼跟随，可见其政治魅力，这是对曹操的战胜，一定程度上说明了当时的民心向背；刘备入川，刘璋旧臣不计前嫌一概录用，可见其胸襟广大……以上罗列这么一大堆，无不是刘备的好，试问曹操、孙权得到这么多赞誉吗。
而他在用人方面，正如大家所熟知的那样，连诸葛亮都大有不如，此处不再赘述。
再次，刘备有大才。
当时称其为“枭雄”，其才华表现在多方面，而其中最重要的是战略眼光。
乘势而起便是有眼光的表现，后来不断骚扰曹操后方，令操如芒刺在背，更是表现了远远超过袁绍和刘表的见识，当时也只有曹操等少数几人才能意识到他的能量。
另外，在具体的战役中，刘备也不是等闲之辈，《三国志》明言其“善用兵”，在结识诸葛亮前，已经身经百战，并在征战中不断地壮大着自己，拥甲一直在数万以上，是各诸侯争相拉拢的对象。
且诛车胄、杀蔡阳、烧博望、战赤壁、征四郡、收西川、取汉中……这都是刘备亲自指挥的胜仗，比如取汉中，战局一直按照刘备的预谋进行，兹录于下：“二十四年春，自阳平南渡沔水，缘山稍前，于定军兴势作营。
渊将兵来争其地。
先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，斩渊及曹军所署益州刺史赵颙等。
曹公自长安举众南征。
先主遥策之曰：‘曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。
’及曹公至，先主敛众拒险，终不交锋，积月不拔，亡者日多。
夏，曹公果引军还，先主遂有汉中。
”打了这么多胜仗，如何大家只记住了夷陵之败呢
我们对赤壁大败的曹操，没有这么苛刻吧
再说夷陵之战，史载刘备兵统共不足七万，比东吴尚少一万，且算是孤军深入，纵是败了，也象李陵那般的悲壮，比曹公之众败于寡，尚有很大距离。
刘备还勇敢机智，勇敢处如“至京见权，绸缪恩纪”，抱得美人归，机智处如“阴欲离绍，乃说绍南连荆州牧刘表”，便金蝉脱壳扬长而去。
据说刘备年轻时曾师事郑玄，虽“不甚乐读书”，想必不会一无所得，而且帝王师也并非郑玄之流，而应是姜尚、张良之俦。
天魁星呼保义宋江 宋江，人唤“及时雨”。
早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。
晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。
晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。
被迫上梁山。
后宋江做了梁山泊首领。
受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。
天罡星玉麒麟卢俊义 北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟 ”，一身好武艺，棍棒天下无双。
被梁山泊吴用用计骗到梁山，卢俊义与梁山英雄大战，不敌而逃，乘船逃走时被浪里白条张顺活捉。
卢俊义不愿在梁山落草为寇，乘机逃走。
回到北京城，妻子贾氏却与管家李固做了夫妻。
卢俊义同时亦被官兵捉拿，屈打成招，下了死牢。
宋江率梁山泊英雄攻打北京城，拼命三郎石秀独力劫法场，救出卢俊义，杀了奸夫淫妇。
卢俊义投奔梁山后，坐上了第二把交椅。
受招安后卢俊义被封为武功大夫、庐州安抚使兼兵马副总管。
后被高俅用药酒毒伤，不能骑马，乘船时失足落水而死。
天雄星豹子头林冲 林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。
早年是东京八十万禁军枪棒教头。
因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。
被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。
林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。
晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。
林冲武艺高强，打了许多胜仗。
在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
天孤星花和尚鲁智深 鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。
鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。
被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。
鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。
鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。
后投奔水泊梁山，做了步兵头领。
宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。
后在杭州六合寺圆寂而死。
王熙凤的确是贾府乃至贾、王、史、薛四大家族中鲜有的人物。
用秦可卿的话说就是“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你……。
”王熙凤同身边的其他命妇小姐比，因为缺少更深的传统伦理熏陶，更显得有胆识。
这些个性素质在封建三从四德教育下的妇女也是难得的。
而此时，那些男性主子们则享受着祖宗的荫庇，不务正业，养戏子的，爬灰的。
总之，那些公子王孙在温柔乡里，尽享荣华富贵，过着金玉锦衣的奢华生活，成为社会上的没有真才实学的寄生虫、浪荡子。
