西藏特色
西色音乐： 安多地区，是藏史上颇负的佛教后弘期之策源这里拥有特殊的宗教地理、奇异的人文景观以及雄厚的宗教基础。
尤其格鲁派跃居藏传佛教的统治地位后，安多地区便成了格鲁派的重要道场，寺院林立，形成了以青海的四大佛寺和以甘肃的拉卜楞寺为母寺的寺院网络系统，从而达到了历史的顶峰。
歌舞音乐，不仅在民间广为流传，更为宗教寺院所拥有。
古朴典雅、庄严肃穆的佛殿音乐“道得尔”和粗犷有力、令人生畏的宗教法舞“羌姆”，不仅以神秘的色彩和独具的形式服务于宗教，而且以特殊的手段继承和发扬了藏民族最古老最原始的文化，传统沿袭到社会高速发展的今天，让世人感知、回味、获益。
在安多地区的众多藏传佛教寺院中，拉卜楞的佛殿音乐最负盛名。
它自产生的二百多年来，以优美舒缓的色调、典雅肃穆的旋律、鲜明规整的节奏、深沉淳朴的风格，深受安多地区广大藏蒙人民的喜爱，具有浓郁的宗教风味和独特的艺术魅力。
它保留着我国古代藏族宗教、民间音乐和清代宫廷部分乐曲的古老风貌，为我们研究安多地区藏族的历史、风俗习惯、语言文学以及音乐艺术提供了珍贵的资料。
1.佛殿音乐源流 在雪域这块神奇迷离的土地上，源远流长的藏族歌舞音乐，具有鲜明的区域特征，经过漫长的文明演变，成为举世瞩目的艺术珍品。
拉卜楞佛殿间乐就是其中的一个重要组成部分。
“佛殿音乐”，在安多地区俗称“道得尔”（Mdo-dar),乐队则称为“道得尔巴”（Mdo-dar-pa).拉卜楞寺的乐队是寺主嘉木样大师仪仗队的四大组成部分之一包括〔香火队(spos-dar-pa)、伞盖队(vdubs-bzung-pa)、旗队(zhal-dar-pa)、乐队〕。
“道得尔”，原指古代藏族民间和王宫以管乐与打击乐相结合的一种传统音乐。
然而，随着藏族社会的发展变迁和“政教合一”制度的形成，这种传统的音乐逐步转化，仅限于寺院的各种宗教场所之中，故将其称为“佛殿音乐”较为合适。
2.佛殿音乐类型。
归纳有两类： 1)全寺性大型宗教活动中的佛殿音乐。
用于“伊扎”、毛兰木法会、法舞、七月法会、亮宝法会、燃灯节。
2)各学院宗教活动中佛教音乐。
用于时轮金刚法会、禳灾法会、僧俗性的宗教活动中的佛殿音乐。
3.佛殿乐曲 拉卜楞寺佛殿乐曲，从整体上看大多数传于西藏，是纯粹的宗教乐曲。
如“浪麦”(巡夜调)、“仰保”(唤灵调)，“央移”(诵经咏唱调)、“嘛呢”(六字真言调)。
这些乐曲，历史久远。
也有一部分是土生土长的，并吸收了民间音乐的演奏手法和素材，如“恰钦”(法舞)。
此外，部分乐曲基本上源于内地寺庙和宫廷，如《五台山》和《万年欢》。
据《拉卜楞寺概况》记载，第四世嘉木样从五台山带回了一些曲谱，其中《日卧孜阿》即《五台山》就流传至今。
4.佛殿乐器 普通的乐器而言，其式多仿自印度，为类有六：①敬礼用的法器；②称赞用的法器；③供养用的法器；④持验用的法器；⑤护摩用的法器；⑥劝导用的法器。
乐器惯称赞用的法器，这种法器又可分为三类，一类是打击乐器，如大鼓、小钹、铃杵等；另一类是管乐器，如法螺、骨笛、箫、唢呐、大号、笙等；还有一类是弦乐器，如马头琴、扬琴、四胡等。
5.佛殿音乐的艺术特色 拉卜楞寺佛殿音乐，是以浓厚的宗教意识和鲜明艺术特性两者有机结合起来的一种社会意识形态，是藏族音乐艺术的一个重要组成部分。
它经过数百年的创新和演化，以特有的音乐语言、象征和暗示等艺术表达方式，借以说明抽象的宗教教理，让宗教信仰者们从中感受和体验那神秘莫测、高深虚幻和神性，达到虔信教义、敬畏神灵的目的，成为僧俗众生心目中最神圣的音乐。
西藏特色小吃－－酥油茶 在西藏，在每个藏胞家庭，随时随地都可以见到酥油。
酥油是每个藏族人每日不可缺少的食品。
酥油是从牛、羊奶中提炼出来的。
以前，牧民提炼酥油的方法比较特殊．先将奶计加热，然后倒入一种叫做“雪董”的大木桶里(高4尺、直径l尺左右)，用力上下抽打，来回数百次，搅得油水分离，上面浮起一层湖黄色的脂肪质，把它舀起来，灌进皮口袋，冷却了便成酥油。
现在，许多地方逐渐使用奶油分离机提炼酥油。
一般来说，一头母牛每天可产四五斤奶，每百斤奶可提取五六斤酥油。
酥油有多种吃法，主要是打酥油茶喝l也可放在稽耙里调和着吃。
逢年过节炸果子，也用酥油。
藏族群众平日喜欢喝酥油条。
制作酥油茶时．先将茶叶或砖茶用水久熬成浓什，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，再放入酥油和食盐，用力将“甲洛”上下来回抽几十下，搅得油茶交融，然后倒进锅里加热，便成了喷香可口的酥油茶了。
藏族常用酥油茶待客，他们喝酥油茶，还有一套规矩。
当客人被让坐到藏式方桌边时，主人便拿过一只木碗(或茶杯)放到客人面前。
接着主人(或主妇)提起酥油茶壶(现在常用热水瓶代替)，摇晃几下，给客人倒上满碗酥油茶。
刚倒下的酥油荣，客人不马上喝，先和主人聊天。
等主人再次提过酥油茶壶站到客人跟前时，客人便可以端起碗来，先在酥油碗里轻轻地吹一圈，将浮在茶上的油花吹开，然后呷上一口，并赞美道：“这酥油茶打得真好，油和茶分都分不开。
”客人把碗放回桌上，主人再给添满。
就这样，边喝边添，不一日喝完，热情的主人，总是要将客人的茶碗添满；假如你不想再喝，就不要动它；假如喝了一半，不想再喝了，主人把碗添满，你就摆着;客人准备告辞时，可以连着多喝几口，但不能喝干，碗里要留点漂油花的茶底。
这样，才符合藏族的习惯和礼貌。
特色小吃－－糌粑 糌粑是藏族的一种主要食品。
糌粑的制作方法是，将青稞（属大麦类，有白色、紫黑色二种）晒干炒熟，磨成细面便是待食的糌粑了。
这与我国北方的炒面相似，但北方的炒面是先磨后炒，西藏的糌粑却是先炒后磨，不除皮。
藏族吃糌粑，大都是先把少量酥油茶倒进碗里，加点糌粑面，用手不断搅匀，只到能捏成团为止，食时用手不断在碗里搅捏，成团叫粑，送嘴而食。
也有一种吃法是烧稀的，里面放些肉、野菜之类，叫做土巴。
糌粑比冬小麦营养丰富，又携带方便，出门只要怀揣木碗、腰束唐古（糌粑口袋），再解决一点茶水就行了，用不着生火做饭。
另外：说到西藏的食品，其实除了糌粑、酥油茶，是有很多独特风味的食品可以自已动手来做的，除了日常食用的青稞、糌粑外，还有很多藏族风味小吃。
下面就介绍几种具有酥油味的主副食及菜的烹饪方法。
麻森在盘子里放上适量的糌粑、酥油、碎奶渣及碎红糖，搅混揉合，盛入一方形小木盒内，用手塞满、压实，即可制成麻森方形糕，其味香甜可口。
煺在盘子里放上适量的酥油、碎奶渣（稍加水捏紧）及碎红糖搅拌揉合制成称为“煺”的酥酪糕，此糕食之别有风味，乃是食用糌粑的最好伴料。
帕查麻枯先揉面，捏成面疙瘩，投入沸水锅内煮熟后，滤干待用。
再用一锅炼酥油，炼后倒入煮熟的面疙瘩中，加适量的红糖、碎奶渣搅拌即成。
帕查麻枯味酸甜可口、油腻。
香寨土豆煮成八成熟，滤干，去皮，切成小块，待用。
洗净去皮之葱段，放入油锅内稍煎后，取出放入石槽中捣烂，盛入小碟内，待用。
用凉水把咖喱粉拌成糊状，倒入油锅内，做成油咖喱，待用。
把羊肉剁成块，用适量酥油烹炒后，放入锅内加水闷煮，后加入土豆、油咖喱、盐巴、生姜、茴香、丁香、胡椒、藏蔻等调料，搅拌煮熟后即成。
吃时可撒上葱泥。
香寨是藏族食用米饭时的最佳菜肴，味美色深，调料芳香可口。
卤下萝果把羊肉剁成块，放入锅中加盐煮熟，后把萝卜去皮，洗净，切成厚度适宜的圆块，另用一锅稍煮一下，滤干后，投入肉锅内，放上生姜、盐巴、花椒，搅拌后略加烹煮，放上葱即成。
卤下萝果食之肉嫩，味道鲜美，脆腻可口。
祛瑞将夏天的鲜奶酪装进皮袋内，搁置阴凉处，长久闷存发酵制成奶渣，来年春季取出后，捣碎成小圆块，待用。
在锅内倒适量水、肉片、面粉、干辣椒、盐巴，加入圆块的奶渣，烹煮。
另用一锅，盛放适量的水煮碎麦片，煮八成熟后，将麦片糊倒入主锅内搅匀，用文火闷煮熟即成。
祛瑞是藏族群众、尤其是农区的群众在春季食用糌粑的最好伴菜。
祛瑞味甘甜，食之即可暖身。
景点： 布达拉宫 (POTALA PALACE ): 位于拉萨市玛布日山上,是我国著名的宫堡式建筑群,布达拉梵文意为观世音圣地。
相传公元7世纪,土蕃赞普松赞干布与唐联姻,为迎娶文成公主,在此建宫室,后世屡有修砌。
至17世纪中叶,达赖五世受清朝册封后,又扩建重修,历时500年始具今日规模,后为历代达赖喇嘛的冬宫。
布达拉宫分为白宫和红宫两部分,全部建筑依山势修建,群楼高耸,崇阁巍峨,宫体主楼13层,高117米,东西长400米,南北宽350米,全部为石木结构,五层宫顶覆盖金瓦,外观气势雄伟非凡,建筑艺术别具一格,体现了藏汉文化的融合,是藏族建筑艺术的精髓. 大昭寺( JOKHANG TEMPLE ): 藏语意为“佛之屋”,位于拉萨市中心,建于公元7世纪中叶,后经历代修善增建,形成庞大建筑群.坐东向西,殿高四层,上覆金顶,辉煌壮观,具有唐代建筑风格,也吸收了尼泊尔和印度的建筑艺术特色.寺内走廊和殿堂布满壁画,描写李氏人物的神话故事,寺内还保存有唐代以来的历时文物以及松赞干布、文成公主、赤尊公主等人塑像.寺前有公主柳,唐蕃会盟碑等古迹.寺庙内最值的一看的是文成公主入藏时带去的释迦牟尼12岁等身塑像,相传为佛祖释迦牟尼亲手自塑,有极高的文物及宗教价值. 罗布林卡 ( NORBULINKA ): 在拉萨市中区,于公元18世纪中叶,由7世达赖喇嘛格桑嘉措修建,后经历代达赖喇嘛扩建,形成今日之规模。
每年的藏历5月至10月,均在此处理政务, 为达赖喇嘛之夏宫.罗布林卡最热闹的时候是全藏区每年一次的雪顿节,西藏各地的藏戏流派都汇集该处举行盛大会演,拉萨城内的老百姓更是举家前往罗布林卡,搭起帐篷,摆上上好的青稞酒及各种美食,歌舞欢庆达一周时间. 八角街 (BARKOR MARKET ): 八角街位于拉萨老城中心,它的概念不是人们通常认为的八个角的街道,它是藏语发音汉语的音译,是指围绕在大昭寺周围的具有浓厚藏民族建筑风格的建筑.它成形于公元7世纪吐蕃国王松赞干布修建大昭寺时,并随着大昭寺的发展而建设发展起来的.八角街不仅有着众多的历史文物古迹,而且也是西藏佛教徒心目中的圣地,是藏传佛教徒的转经要道. 从早到晚你可以在这里看到来自西藏各地,身着不同民族服饰的佛教徒,他们严格地按照顺时针方向在这条路上行走转经. 八角街也是拉萨乃至整个西藏的物资交流中心和商品的集散地,街内有着几百家店铺及摊点,在这里你可以购买到各种精美的藏民族独有的卡垫、氆氇、手工地毯、围裙、藏刀、手饰以及各种珍贵藏药，如藏红花、虫草等等, 还有从邻国尼泊尔及印度进口的各种商品,所以人们称八角街为西藏的窗户. 羊八井(YANGBAJING HOT SPRING): 西藏地热资源丰富,最著名的为羊八井地热蒸汽田,位于当雄县境内,方圆7000多平方米,地热水温保持在47度左右,是中国大陆上开发的第一个湿蒸汽田,也是世界上海拔最高的地热田,。
羊八井地热温泉含有丰富的矿物质,对于各种皮肤疾病有着绝佳的疗效. 融融热流的羊八井蒸汽田在白雪皑皑的群山环抱之中这一完美的契合,构成世界屋脊上引人入胜的天然景观,游客可以在此沐浴地热温泉. 色拉寺(SERA MONASTERY): 藏传佛教著名的六大寺院之一,位于拉萨市北面的色拉乌孜山下,由宗喀巴弟子释迦益西在公元1419年创建。
寺庙依山而建,规模宏大,建筑瑰丽多彩,与甘丹寺、哲蚌寺合称为拉萨三大寺. 该寺的藏传佛教学院尤为著名,解放前为西藏地方政府培养了不少佛教高僧.该寺每日一次的和尚辨经活动更是游客必看的旅游项目之一. 哲蚌寺(DREPUNG MONASTERY): 在拉萨西北5公里的更培孜山下,1416年由西藏格鲁派创始人宗喀巴大师的门徒降央曲杰兴建。
寺院占地25万平方米,三面高山环绕,是世界上最大的寺院之一,僧员定额为7700人,鼎盛时期驻寺僧人超过一万人,主要由措钦大殿、四大扎苍、甘丹颇章等组成.五世达赖喇嘛重建布达拉宫前,哲蚌寺是西藏的政治中心. 扎什伦布寺 (THASHILUNBU MONASTERY ): 位于日喀则市近郊,是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺庙,此寺为格鲁派祖师宗喀巴的大徒弟,即一世达赖根敦珠巴兴建,始建于1447年,以后又经历代班禅的不断修善,扩建,才有今日规模。
寺内的阿霸扎仓(寺院中的一级机构)成为历代班禅的寓居之所,寺内有九世班禅曲吉尼玛于公元1914年开始,历时四年左右,用紫铜32万多斤,耗费资金折合黄金550多斤,并用大量珍珠、琥铂、珊瑚、松耳石等装饰修造的弥勒佛镀金铜像,还有历代班禅的灵塔殿,四世班禅灵塔殿建于公元1662年,塔高11米,金银为底,银皮裹生,嵌有珠宝玉石等物,塔内放有四世班禅遗骸.扎什伦布寺各僧院墙上均绘有许多壁画,以人物传计为主,色彩鲜艳夺目,用笔细腻工谨,寺内各种文物颇多,都是研究西藏各个历史时期政教和社会发展的无价之宝. 羊卓雍湖 ( YANGDORK LAKE ): 西出拉萨100公里,便到了西藏三大圣湖之一的羊卓雍措。
羊卓雍措方圆600多平方公里,湖水深不可测,碧蓝清澈、绚丽多姿,湖西和湖北有终年不化的雪山二座,湖光山色,交相辉映,无比妖娆。
湖中有山峰数十座,各自独立水面,岛上野鸽成群,湖中生长的细鳞鱼,肉嫩,味美,是宴席佳品. 纳木措湖 (NAMTSO LAKE): 藏语意为 “天湖”,是西藏的三大圣湖之一。
湖面海拔4700米,东西长70公里,南北宽30公里,面积1920平方公里,是世界上海拔最高的咸水湖泊。
湖中盛产各种高原鱼类,湖边草原水草茂盛,是藏羚羊、黄羊、野驴、狗熊、野牦牛等野生珍稀动物的主要活动场所.纳木措也是佛教徒心中重要的朝圣地,每年都有大批的佛教徒不远万里前来朝拜,湖中的扎西半岛至今仍然香火繁盛。
林芝巨柏 ( KING OF CYPRESS TREE ): 林芝县巴结村境内的巨柏自然保护区,树木分布集中,生长较好,是一片比较完整的巨柏纯林。
在保护区内,巨柏平均高44米,胸径1.58米,林缘处最大的一株胸径5.8米,树高50余米,树冠投影地面积一亩有余,该木已达2500年之久。
传说苯教开山祖师辛饶米保的生命树即是古柏,所以林中那些最大最古老的树上总是缠挂着风马旗,树林中还到处是玛尼堆,常有信徒远道前来朝拜. 巴松措湖( BASONGTSO LAKE): 此湖四面环山,气候温和,平均海拔4000米,山上白雪皑皑,山下植被茂密。
巴松措长约12里,湖面面积28平方公里,最深处达60米。
湖内有座小岛,岛上有一座古庙 “错松庙”,每年有大量的信徒前来朝圣. 雪峰、冰川、原始森林、古迹将巴松措紧紧环绕,使这里宛如人间仙境. 卡若拉冰川(KARUOLA GLACIER): 属于典型的大陆型冰川,位于西藏浪卡子县与江孜县的交界处.冰川的冰舌前缘海外拔5560米,最低冰层高度每年随气温变化而略有升降,冰川的融水是年楚河的最大源流之一. 宗山遗址(ZONGSHAN RUINS): 位于江孜镇的宗山上,是一座外观酷似布达拉宫的宫殿遗址,电影红河谷描写的1904年西藏人民的抗英壮举就是在此地发生,也是电影红河谷的实景拍摄地之一. 白居寺(PHALKOR MONASTERY): 位于江孜镇内的一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺院,又称为十万佛塔。
寺中有塔,塔中有寺,寺塔天然浑成,相得益彰,是十三世纪至十五世纪后藏地区寺院建筑的典型代表。
绒布寺(RONGBUK MONASTERY): 建于1899年寺庙, 位于珠峰北坡的绒布冰川末端,海拔为5100米,是世界上海拔最高的寺庙.该寺距离珠峰顶约20公里,在这里你可以远眺世界第一高峰海拔8848.13米的珠穆朗玛峰。
萨迦寺(SAKYA MONASTERY): 由八斯巴于公元1268年建立,是当时统治西藏的萨迦王朝的政治、宗教、文化中心,分为南寺和北寺,现仅存南寺.该寺院墙被涂成红、白、灰三色相间,三色成花,故人们又称萨迦教派为 “花教”. 该寺的佛教雕塑及壁画最为有名,有西藏敦煌的美誉. 雍布拉康(YONGBULAKANG PALACE)： 坐落在山南乃东县东南约5公里的扎西次日山上，是西藏最早的宫殿。
“雍布”意为母鹿，因扎西次日的山势形似母鹿而得名；“拉康”意为神殿。
藏族民间流传着有关于修建雍布拉康的一段神话故事。
据说，一世赞普乃天神之子，有一天他从天梯下降至赞塘平原时，被当地十二个正在放牧的苯教徒看到并拥他为王。
牧民们用肩头当座把他高高抬起，故称其为聂赤赞普（意为“肩座王”）。
此后，雅砻部落的人民就修建了雍布拉康，作为聂赤赞普居住的宫殿。
雍布拉康已有2100多年的历史，是一座3层建筑。
一层的前半部为门厅，面积33平方米，门厅外是一个带檐的小平台。
后半部是佛殿，供有松赞干布、文成公主等的塑像。
第二层亦分前后两部分，前半部为三面环绕矮墙的平台，后半部是带天井的回廊。
五世达赖喇嘛时在碉楼的顶部加盖了四角攒尖式金顶。
雍布拉康除部分僧房外，还有一间供历世达赖喇嘛来此礼拜时居住的卧室。
桑耶寺(SAMYE MONASTERY)： 位于山南扎囊县境内，始建于公元762年，建成于779年，是藏传佛教史上第一座佛法僧俱全的寺庙。
桑耶寺的寺基由莲花生大师测定，整个寺院的建筑由寂护设计，赤松德赞主持奠基。
桑耶寺建成后，赤松德赞从内地、印度、于阗等地邀请高僧住寺传经、译经，鼓励贵族子弟出家到桑耶寺修行，并宣布吐蕃全民一律尊信佛教，从此奠定了桑耶寺的崇高地位。
历史上著名的印度佛教与汉地佛教教义之争便发生在这里。
桑耶寺是以古代印度婆罗王朝在摩揭陀所建的乌达波寺为蓝本而建造的。
主殿建成以后，历代增修扩建，占地面积为4900多平方米，规模宏伟。
整个建筑群完全按照佛经中的大千世界布局：宏伟的乌策大殿代表世界中心须弥山；太阳、月亮两殿象征宇宙中的日、月两轮；乌策大殿四角的四座佛塔代表四大天王；大殿周围均匀分布有四大殿、八小殿，表示四咸海中的四大部洲和八小洲；环绕寺庙的圆形围墙象征世界外围的铁围山。
建筑群占地面积11万余平方米。
乌策大殿门口有一“兴佛盟誓”碑。
多吉德殿大门外右侧有一吐蕃石碑，高3、8米，座高0、8米，碑文为古藏文（汉文为“吐蕃金石录”）。
主殿门前有石狮一对，狮高1、2米、宽0、47米，长0、76米，石座为方形，上雕有文武莲花纹。
寺内还有一对汉白玉石象，高1、05米，造型古朴、线条柔美，富有唐代雕刻之风，是该寺现存石雕艺术的珍品。
寺内还有一口大铜钟，钟高1、1米，直径0、55米，钟上铸有古藏文，十分罕见。
据《贤者喜宴》载，此铜钟是西藏地区所铸的第一口钟。
桑耶寺主殿回廊及配殿均有年代久远的精美壁画。
昌珠寺(THANGDOK MONASTERY)： 位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。
建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。
寺中悬挂有一口铜钟，在整个西藏都很有名。
藏语中，昌是鹰、鹞的意思，珠是龙的意思。
相传此地在建寺前有一条恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。
莲花生和米拉日巴等有名的人物都曾在昌珠寺周围修行，其修行地遗址仍存，是佛教信徒朝拜的圣地。
昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的坚期木尼额松像（观世间菩萨憩息图）。
整个唐卡长2米，宽1、2米，共耗珍珠26两（共计29026颗），镶嵌钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0、55两，绿松石0、91两（计185粒），珊瑚4、1两（计1977颗），黄金15、5克。
冈仁波齐峰（ MT。
KAILASH）: 冈仁波齐峰是冈底斯山主峰，海拔6638米，位于东经81、3，北纬31。
其南面100公里就是纳木那尼峰，海拔7694米，位于东经81、3，北纬30、4。
冈仁波齐峰是亚洲历史上最为著名的神山，纳木那尼峰亦被称为“神女峰”，加之两山间的圣湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错，这两山两湖地区被佛教徒尊为“神山圣湖”之地。
每年都有各国朝圣者来此顶礼膜拜。
冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色的平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台之上有一圈凹进去的沟漕。
其峰顶宛若皇冠晶莹夺目，远远望去可见一浑圆的山顶。
玛旁雍错（LAKE MANASAROVA）: 位于阿里普兰县境内。
玛旁雍错是世界上最高的淡水湖，面积400多平方公里，湖面海拔为4400米，是西藏三大圣湖之一。
湖形如满月，湖岸周围有六座寺庙，朝圣转一圈为80公里。
班公湖（BANGONG LAKE ）: 在阿里地区的中国与克什米尔交界处。
藏语称此湖为“错木昂拉扗波湖”，意为“长脖子天鹅”。
面积604平方公里，长150公里，平均宽度只有2至5公里，最窄处只有5米，湖形狭长。
同属一湖，中国境内是淡水，在克什米尔境内就成了咸水。
湖中心有著名的鸟岛，每当夏季就有数以万计的地中海棕头鸥来此繁殖。
阿里古格遗址（NAGRI GUGE RUINS）： 是全国第一批重点文物保护单位之一。
古格一国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。
遗址在阿里扎达县札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，共有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条。
外围建有城墙，四角设有碉楼。
整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。
在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻像及壁画中不乏精品。
围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存。
近十数年间于古格遗址周围不断发掘出的像、雕刻及壁画等是这个神秘王朝留给今人的宝贵财富。
古格雕塑多为金银佛教造像，其中被称为“古格银眼”的雕像代表其最高成就。
遗存最为完整、数量最多的是它的壁画。
古格壁画风格独特、气势宏大，较全面地反映了当时社会生活各层面。
所绘人物用笔简练，性格突出，其丰满动感的女体人物尤具代表性。
由于古格所处地理位置及受多种外来文化影响，在艺术表现风格上带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术痕迹。
古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的高原古城，它不仅为研究西藏历史，而且为研究我国古代建筑提供了重要的实物资料。
托林寺（TUOLIN MONASTERY）： 位于阿里扎达县境内，是十一世纪初由古格王益西沃修建。
托林，意为飞翔空中永不坠落。
由于古格王朝的大力兴佛，托林寺便逐渐成为当时的佛教中心，其规模和形制都依照前藏的桑耶寺所建。
九百多年来，托林寺虽历经各种自然和人为的破坏，但至今仍是殿宇林立，佛塔高耸。
日土岩画（RITUO ROCK MURAL）： 是指在阿里日土县发现的若干岩画遗存，有任姆栋、阿垄沟岩画等。
任姆栋岩画位于狮泉河至日土间的路边，是在山岩上刻下的人物与动物，手法粗陋，线条简单，但矫形生动。
齐乌普岩画距日土大约70公里，从日土沿班公湖北行再进入一个山沟，岩画在一垂直的峭壁上，画中刻有种类动物以及正在从事各种活动的男女。
日土岩画对研究古代游牧部落具有很大价值。
扎达土林（THADA MOUND FOREST： 位于阿里扎达县境内。
进入扎达，便会看到象泉河两岸土林环绕，巧夺天工，蜿蜒曲折数十里。
有的形似勇士驻守山头，有的形似万马奔腾，有的形似虔诚教徒静坐修行。
土林是经流水侵蚀而形成的特殊地貌，在高原迷幻光影的衬托下，这里宛若神话世界。
西藏旅游必去的几个地方
西藏,处处可见自助背包客的身影。
如果你是第一次去西藏,或者对自己的身体或行程没有绝对把握,还是选择参团,旅行社能够为你打点一切。
此文介绍的行程安排针对第一次入藏人士,因为你绝非像背包客一样可以花上几星期或几个月在西藏长留。
短短数天,你所见到的风景是每一个入藏人士首先踏访的地方,这样的第一次,就会让你爱上西藏,而要迷上她,则还要多去几次,因为越是深入,越能贴近——你我灵魂的故乡。
西藏首府——拉萨 拉萨,海拔3650米,全年日照长达3100小时,素有“日光城”之称。
这座古城有1300多年历史。
、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、、龙王潭等构成“拉萨八景”。
必游之地—— 海拔3700多米,主楼13层,高117米,建于唐代初年时。
布达拉宫依山而筑,其建筑艺术体现了藏族传统的碉楼形式和汉族传统的梁架、金顶、藻井的特点,被列入“世界文化遗产”名录。
布达拉宫堪称西藏历史文化艺术的博物馆,其中5万平方米的壁画是布达拉宫的一绝。
必游之地——大昭寺 位于拉萨市中心,是藏王为纪念入藏而建,后经历代修缮增建,形成庞大的建筑群。
大昭寺是汉、藏建筑艺术的合璧之作。
内存有大量珍贵文物,最著名的是带到西藏的释迦牟尼金像。
必游之地—— 位于拉萨与江孜之间,湖面海拔4441米,面积638平方公里,水深30－40米,最深达59米,是西藏最大的淡水湖,誉称西藏四大圣湖之一。
藏语意为“天鹅之湖”。
水蓝得像一张天鹅绒,四周雪山皑皑,夏季成群的黄鸭、斑头雁、沙鸥翔集于此,湖中盛产裸鲤鱼。
由于圣湖没有流进流出的水源,湖水水位逐年下降,水利专家预计,湖水有可能在20年内完全干涸。
必游之地—— 是历代的主寺,全国著名的六大寺院之一,它依山傍水,层楼高耸,金顶碧瓦,巍峨庄严。
全寺分宫殿、勘布会议(后藏地方政府最高机关)、班禅灵塔殿、经学院四大部分。
必游之地——羊八井 在世界屋脊上,有一座给高原古城拉萨带来光明与希望的新兴城镇,这就是羊八井。
它位于青藏公路和中国通往尼泊尔公路的交叉点上,所处的羌塘草原是个高寒地区,一年有八九个月冰封土冻。
然而方圆40平方公里的热田,却绿草如茵,青稞金灿灿,温泉雾腾腾。
羊八井不仅是我国最大的地热电站,也是世界上唯一一座利用地热潜层热储进行工业性发电的电厂。
它能够利用地下200米以内、摄氏150度以下的潜层热储资源进行发电。
气候：西藏日温差较大。
夏季最高气温只有27摄氏度,早晚只需毛衣。
西藏是全球阳光最多的地方。
因此必须带上三样东西：太阳帽、墨镜和防晒霜。
特色饮食：酥油茶,由奶酥油、砖茶和盐共同烹制而成,供给高热能,而且预防感冒。
特色商品：氆氇袍,藏族传统装饰。
从拉萨到定日座什么车可以到
我打算去珠峰大本营看看
川藏南线接西藏南线 参考公里数2142km 成都—147km—雅安—168km—泸定—49km—康定—75km—新都桥—74km—雅江—143km—理塘—165km—巴塘—36km—竹笆笼—71km—芒康—158km—左贡—107km—邦达—94km—八宿—90km—然乌—129km—波密—89km—通麦—127km—林芝—19km—八一—127km—工布江达—206km—墨竹工卡—68km—拉萨 第一天：成都\\\/康定（364公里） 宿：康定 成都出发经147公里成雅高速公路抵达雅安，曾是西康省省会的雨城雅安，以“雅雨、雅女、雅鱼”三绝而闻名于世，自古以来就是川藏、滇藏的咽喉，也是古南方丝绸之路和茶马古道的门户和必经之路。
沿秀美青衣江直至巍巍二郎山，穿越国内海拔最高、埋深第一的公路隧道二郎山隧道（4176米），海拔3437米的二郎山以前由于山高、路面狭窄、坡急而成为川藏路上的第一天险。
历阴阳两重天后到达川西最大最深峡谷大渡河谷，（顺大渡河而下，可抵达世界级的贡嘎山海螺沟冰川景区。
）经泸定铁索桥，抵“情歌之乡”康定。
晚上可去位于康定北郊4公里处、雅拉河畔的二道桥温泉洗去川藏线探险旅程第一天的疲惫。
第二天：康定\\\/理塘（292公里）宿：理塘 康定古城出发后征服藏汉分野线、海拔4298米的塞外屏障折多山，进入真正意义上的藏区，抵新都桥。
被誉为“摄影天堂”的新都桥是个小镇子，又叫东俄洛，是川藏南北线的分路口。
从新都桥出发，途中我们将经过雅江，驶入奔腾咆哮的雅砻江峡谷和茂密的森林。
过雅江后翻越两座海拔均在4000米以上的高尔寺山（4500米）、剪子弯山（4658米），进入毛垭大草原。
理塘毛垭大草原面阔5000平方公里左右，平均海拔4000米以上，虽然海拔甚高，但地形却相对平缓，这里是一遍茫茫的草原构成的高山牧场。
最后到达素有“世界高城”之称的海拔4014米的理塘，这里是七世和十世达赖的转世之处。
高城城郊，有一座金碧辉煌的康区的第一大藏传佛教格鲁教派寺院------长青春科尔寺，领略神秘的藏传佛教和藏族灿烂辉煌的历史文化就从这里开始。
第三天：理塘\\\/芒康（272KM）宿：芒康 从理塘出发，驶进海子四布的海子山（4700米），说是海子山，但由东向西道路平缓。
离开山顶，便进入峡谷，一路急下到金沙江边的巴塘县。
位于金沙江东岸的芒康以丰富多彩的民歌、舞蹈和藏戏闻名于世，这里盛产苹果。
跨过金沙江，便正式进入了西藏自治区。
芒康县城，就是进入西藏后的第一个县城，海拔为3780米，发源于青藏高原唐古拉山脉的金沙江、澜沧江和怒江，在此区域近几百公里的范围内呈平行竟流之势，构成所谓“两壁夹三江”的三江地区，境内层峦叠嶂，多峡谷，地形复杂，川藏南线和滇藏线便在芒康会合。
第四天：芒康\\\/左贡（158KM）宿：左贡 从芒康出发，首先是跨越蜿蜒的澜沧江，翻越川藏线上最高的山口------东达山，海拔超过5008米。
从高入云天、白雪皑皑的山口极目远眺，川藏公路和澜沧江似两条晶亮的丝带，在千山万壑间，时隐时现。
抵达左贡。
第五天：左贡\\\/八宿（201KM）宿：八宿 左贡出发到邦达。
海拔在4400米的邦达是川藏南线和北线的交会处，北通昌都，西至林芝、拉萨，是一个重要的交通枢纽。
藏东唯一的机场就建在开阔的邦达草原，是世界上海拔最高的民用机场。
告别草原，翻越横断山最大的天险------怒江山，山口海拔4839米，经著名的九十九道拐下行到怒江边，抵八宿。
八宿藏语意为“勇士山脚下的村庄”，海拔3910米。
沿途雪山、原始森林和田园风光交相辉映，景色出奇的美丽。
这天的行程对每个人都是一个考验。
在东达山，邦达草原气温可达摄氏零度以下。
可是在澜沧江和怒江江畔气温却是20℃左右。
一天经历的海拔落差起伏可近2500米。
第六天：八宿\\\/波密 （219KM）宿：波密 途中，要经过冰川区，然乌沟。
沟内两壁是巨大的冰川。
车从冰缝中穿越，给人以无比的刺激，但有惊无险。
然乌湖是著名的高原冰川湖，面积22平方公里，海拔3850米。
湖畔是茂密的原始森林，碧蓝的湖水，森林倒映，清澈见底，湖面的水鸟成群，一派仙境景色。
来到这里会让人躁动的心沉静下来，湖水如一面镜子般平静无澜，映衬着湖边晶莹的冰川、皑皑的雪山，如一个待嫁的娇娘，动人心魄。
被雪山和森林环抱的美丽小镇波密县城扎木镇，海拔1100米，空气清新，十分迷人，被称作“西藏的小瑞士”。
由于这里是东喜马拉雅山山脉所在，所以抬头眺望，四周皆是白雪皑皑的雪峰。
2007-7-31 10:43 回复 221.10.50.* 3楼 第七天：波密\\\/八一 （235KM）宿：八一 从波密县城扎木镇，在原始森林中穿行，向川藏线上最后的天险通麦出发。
通麦至排龙15公里路段，在雨季时，山洪和泥石流常引发山体滑坡而使公路中断，著名的102滑坡段就在其间。
排龙门巴民族乡是通往雅鲁藏布大峡谷的重要入口，从该乡沿帕龙藏布南行，抵大峡谷拐弯弧顶处一段是最具探险旅游特色的路线。
过排龙之后路况好转，穿过密林似海的鲁朗，翻越冰雪覆盖，云雾缭绕，海拔4702米的色季拉山，该山以春夏时的杜鹃花海闻名，同时此山也是观看南迦巴瓦峰最好的地方之一。
翻过色季拉山即一路下坡抵尼洋河下游河谷的林芝县城，距林芝地区首府海拔2400米的八一镇19公里，全是两排柏杨装点着的柏油公路，沿途可欣赏距八一镇4公里的号称“世界柏树王”巴结乡巨柏林。
第八天：八一\\\/拉萨（401公里）宿：拉萨 八一镇出发，沿途欣赏秀美的尼洋河风光（传说中尼洋河是“神女的眼泪”汇聚而成的，绿波见底，水色格外的清幽明澈。
尼洋河发源于米拉山，东流300多公里，于八一镇南约40公里处汇入雅鲁藏布江。
）?过工布江达后，在尼洋河支流巴河桥头分路口继续行使44公里抵达红教圣湖巴松错。
巴松错又名错高湖，藏语的意思为“绿色的水”，海拔3500余米，面积27平方公里。
此湖四面环山，如镶嵌在高山峡谷中的一块碧玉，绿幽幽的泛着如绸缎般的光泽。
之后，返回川藏公路干线，再沿拉萨河谷前行，便抵达达孜。
过达孜西行，远远就能看到红山上雄伟的布达拉宫，魂牵梦绕的圣城拉萨就在眼前。
第九天：拉萨\\\/拉萨 宿：拉萨 上午参观世界上海拔最高的古代宫堡式建筑群---布达拉宫。
主体建筑为白宫和红宫的布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。
下午参观吐蕃古寺大昭寺, 大昭寺位于西藏拉萨市中心，建于公元七世纪中叶，是佛教教徒向往的朝圣中心，大殿主供文成公主从长安带去的释迦牟尼金像，配殿供松赞干布、文成公主和尼泊尔尺尊公主像，寺内还有唐代稀世文物，其走廊和宫殿布满了壁画，描写历史人物的神化故事。
藏族手工艺品八角街市场自由购物，傍晚拉萨河边摄影。
第十天：拉萨\\\/拉萨 宿：拉萨 上午参观宗喀巴弟子绛央却杰于明永乐十四年(1416年)主持修建的格鲁派最大的寺院---哲蚌寺。
哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺，位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，全名吉祥米聚十方尊胜洲。
哲蚌寺西南角的是1530年左右由二世达赖根敦嘉措主持修建的甘丹颇章，曾被作为格鲁派政教合一地方政权的代称。
下午参观位于拉萨北郊的色拉乌孜山下的色拉寺。
该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。
寺院全称为“色拉大乘寺”。
1419年由宗喀巴的弟子绎钦却杰·释迦益西修建的色拉寺是一所具有代表性的黄教寺院，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，也是拉萨三大寺中建成最晚的一座寺院。
第十一天：拉萨\\\/成都 上午由拉萨飞往成都，然后转机飞回。
或者稍做休整之后经“天鹅湖”羊卓雍错、卡罗拉冰川，前往后藏首府日喀则、以及珠峰大本营；或者赴山南泽当雅砻河谷追寻藏族文明的发祥地；或者沿新藏线西行阿里朝圣神山岗仁波齐，圣湖玛旁雍错；或者北上经羊八井地热温泉、高原圣湖纳木错，可前往藏北无人区. 你可以联系一个旅行社哈 我上次联系的一个人很不错 建议你去看看.
