求描写沙漠中一颗树的句子
高高隆起的沙丘上，孤独地耸立着一棵大树，它是那么显眼，在这漫无边际的黄沙之上树立起独特的一道风景线。
它像是一位打仗归来的战士，威武中却有夹杂着些许悲凉，因为只有它，也只剩下它。
有个故事说两个人走在沙漠中，闹了别扭，一个人就在地上刻上了另一人的名字,后面什么的忘了，差不多意思
沙漠里的两个朋友有阿拉伯的传说:两个朋沙漠中旅行,旅途中他们为了一件小事争吵,其中一个还打了另一个一记耳光.被打的人觉得深受屈辱,一个人走到帐篷外,一言不发地在沙子上写下:今天我的好朋友打了我一巴掌. 他们继续往前走,一直走到一片绿洲,停下来饮水和洗澡,在河边,那个被打了一巴掌的人差点被淹死了,幸好被朋友捞起来了.在被救起之后,他拿了一把小剑在石头刻下了:今天我的好朋友救了我一命.他的好朋友好奇地问道:为什么我打了你之后,你要写在沙子上,而现在要刻在石头上呢?他笑着回答说:当被一个朋友伤害时,要写在容易忘记的地方,风会负责抹去它;相反,如果被朋友帮助,要把它刻在心灵的深处,那里任何风都不能磨灭它. 朋友间相处伤害往往是无心的,而帮助却是真心的.忘记那些无心的伤害,铭记那些真心的帮助,你会发现这世上你有很多真诚的朋友. 俗话说:你只需花一分钟注意一个人,一小时内就可以变成他的朋友,一天内就可以爱上他,而一旦真心爱上,你就需要花上一生的时间才能将他遗忘,直至喝下那孟婆烫...... 朋友啊
当你看到这里,你是否得到一点启示呢?在日常生活中,就算最要好的朋友间也会有磨擦,我们也许会因为这些磨擦而分开.每当夜深人静时,我仰望星空,总会陷入过去美好的回忆中,总能给我寂寞的心灵带来无限的震憾
就是这种感觉,令我更加明白朋友对我的重要
推荐几本描写沙漠的小说或文章。
越多越好
- 一个人和一片沙漠 \\\/ JJ.梦绮——对和他的系列散文的??我对作家与长的地域关系一直很趣，起源是因为很多作家都把自己的童年和家乡当作写作思源，成名作似乎也与其地域有关。
其实，每一个写作者，都是有自己的写作根的，正如一棵树木生生需要有和造房需要根基一样。
进入散文中国论坛和新散文论坛以来，我对于和一个地域之间的关系，以及重于个性写作的作家，更是有了浓厚的兴趣，一直偏心阅读出自贴近大地写作的作品和心灵飞跃的个性写作作品，并且有意识对于成绩突出的地域性作家和重于个性写作的作家的作品进行了解读，彼有触感，很受感动。
陕西、甘肃二杨（、）、邯郸三剑（、桑麻、汇）、东北王开、江南、、等等……就是其中的一个。
??杨献平之所以突兀地出现在我的眼前，就是因为他的散文和一块沙漠，一块时时带有淡淡的，隐隐约约的味道的沙漠有着的关系。
解读他的散文，我有就是解读一个地域历史的感觉。
虽然他和不是与生俱来具有了联系，但当我想起这片沙漠的时候，不由自主地就会想到那个乐于把青春和写作挚情融入沙漠的人的名字——这个人就是杨献平。
正因为如此，我把我的这篇的题目拟名为《一个人和一片沙漠》。
一个人是渺小的，但是他和一个到一起的时候，就不再渺小了，因为他的爱和情，甚至于生命已经和那个地域结合了。
为了读懂那一片沙漠，我必须先要读懂杨献平，为了读懂杨献平，必须先要跟随他系列散文，因此我沿着他在沙漠的足迹，展开了为时三个月的有意识阅读之旅……????一、沙漠是一个哲学字眼??在没有读杨献平沙漠散文的时候，自认为从文字和地质的注解中了解的沙漠仅仅是沙漠而已，对去沙漠旅游并没有太浓厚的兴趣。
在读懂了他的系列散文的时候，我才知道他脚下的沙漠不仅仅是沙漠，而是多了一个哲学字眼。
沙漠的哲学，首先在于沙漠是有“胸襟”的，然后沙漠是有“思想”的，沙漠的思想不是外在的，是需要经过去努力开掘的。
杨献平就是这样一个开掘者。
??沙漠在杨献平的眼睛里是有文化意义的，这是毫无疑问的。
当我在思索它的文化意义之前，必须先要弄清“还有一些什么别的意义吗
”这在杨献平散文《忧郁的》里，有着综合叙述的“昔日的已经成为了我国最大的沙源地之一，其已达总的百分之九十——从我所在的沙漠西端的向北张望，阔大的一色，稀疏的棵棵憔悴，一棵和另一棵之间距离很远，像是一群孤立无援的战士，矗立在旷世的当中，看日月流转，大风，严寒和烈日仿佛它们与生俱来的宿命——再远处，是无际的苍茫。
天气晴朗的时候，天格外蓝和高，就连云彩的尾巴都能够清晰看到；若是大风狂浪，沙尘弥天，即使站在一棵树前，也难以看清它身上的皱纹。
”??沙漠当然是粗犷的，但是沙漠是具有文化品位的，是有文化层次，沙漠甚至还是温柔的，这在他的《秘密的河流》是这样描述的：“沙漠的冷渗人肌肤，似乎一些急于取暖的虫子，而此刻的大地都是凉的，我站立，我呼吸，唯一的热身体，寒冷必将靠近和进入。
河水在宽阔的中，突起的流沙湿润，形状绵长而又弯曲，在月光下面，它是黑色的，黝黑的黑，泛光的黑。
躲在低处的河水没有声音，它好像不在流动，而实质上，作为水，流动和向前的本质，也是坠落和上升的过程。
多少年来，就在河边，一个外来者，一个在沙漠干燥而又在河流包围中又时常潮湿难当的人，我的一切都是宿命，河流的赐予和沙漠的笼罩，乃至空旷天地的和抚慰。
”??河流，这本是一个物象，而在杨献平散文里是却是一个重要的。
河流是之母，即使是古代也是逐草而居，没有水草，人类的生存是不可想象的。
在杨献平对于西北的描写里，河流占着重要的一页，河流在杨献平的笔下是的，是有灵性的，是性化的，其最重要的河流就是河。
他以极大的热情颂扬了这条对于西北重要的河流。
称呼她是从“以及从它身体和灵魂中走过”，河起初合称“流沙”，其中的“弱水”就是《》记载的“水弱不能载舟，不浮，是为弱水”。
弱水河发源于祁连山南麓的莺落峡，至城之外，尔后倒淌向西，在附近，又扭头向北，转向沙漠，一直流向著名的。
对于河流，巴丹吉林的性格描写时候，他给予了很大温情：“这一些，与弱水河有关，又好像无关。
河流就是河流，它横生，但不涉及人类的战争。
是人，用各色各样的工具，从河流身上，从它流动千里的身上一点点取走，就是这样的，而河流也知道，人类的一切都与它自己有关，是水，让他们活着，在尘土飞扬和****叫嚣的人间：，生产，活着，战争，算计，失败，成功，乃至，但最终，上升的绝对没有下沉的多。
”????二、一个人在沙漠里的精蹈??沙漠是沙漠，决不是荒漠，一个人可以承受沙漠的荒凉，但是无法承受沙漠的无文化，无信仰，无精神……可以肯定地说，杨献平在巴丹吉林沙漠系列散文里面，是欢乐的，是充满了精神富足的，这使人想到了古代，越是严酷的自然环境，越是把人的精神的力量逼迫到一个极致，这就是杨献平——一个对于沙漠充满了渴望而瞬间来到了沙漠，他找到了幸福，就像进入了新婚一般享受着沙漠的荒凉，享受着对于自然的思考，他的心宁静下来了，语言就宁静下了。
因此，有了源源不断的对巴丹吉林沙漠写作的出现。
这是一种自觉的写作，甚至可以说是一种宿命般的写作。
就如到了湖边，在自然里找到思想契机，到了对于“存在”思考的结合点。
因此，我可以说杨献平在沙漠的状态，是完全进入了“人在沙漠里的精蹈”状态。
这是去，无意间了解到杨献平家乡竟然就在山背后，他的父母至今还生活在那里。
那么杨献平作为一个来自的青年，当他与巴丹吉林沙漠结合的时候，他像走进了他的初恋场景那样充满着期望，又如步入了婚姻殿堂那样激情高昂，眼睛是那么充满，对于将来充满了向往和憧憬。
而巴丹吉林沙漠也真诚地容纳了他，把他温暖地抱在怀里，让他充分地体验到了给予他无际的爱。
??在人和自然的关系上，有的读者问是不是人到一种恶劣的生活环境里就一定可以出好文章呢
以我在写作经历中理解，和本身存有的写作理念和阅读经验，结合杨献平的写作习惯来加以分析，回答是给予否定的。
最浅显的说法就是的“外因和内因”的关系，写作者处于任何写作现场下，能写出什么层次的作品，与写作者所在现场的场景条件无关，与其取材大小和情感大小无关，与其文体范畴的放宽、缩小、或净化无关，而只是与写作者自身内在的知识蕴藏与创作素质而与其取材的独特与和写作者的驾驭能力有关，与其主体情感质量和思想内涵有关。
如果杨献平不具有一定的诗人气质，如果他没有回归一般的心境，西北像爱自己的父母兄弟姐妹一般爱，如果没有驾驭文字的能力，再怎么着也制造不出精致的，有着浓浓的西北韵味的西北散文作品的。
正是因为他和这里的自然气质达到了同一高度的共震和共鸣，才有这样的句子：“沙漠是，人类也是，我想，大凡以活着的姿态成为风景的事物都应当如此，而对于巴丹吉林，我是迷恋的，我总是喜欢并膜拜那些带有悲怆气质的事物。
”??不难看出，在这片特殊的地方，极大的解放了他的想象力，使他身心内部的气质得到了强化，才有这样的句子：“我的身体和生命都是敏感的，在沙漠，一天天活着，也一天天衰老——在暗夜，我时常看到自己的生命，布满了刀子一样的纹路，一再裂开，——这些都将是，只有沙漠——飞行黄沙和那些稀疏的人类的名字会在风中得以流传。
”
求一些描写景色的句子，作为小说开头的，急求 （可以写悬崖，森林，沙漠，，，，什么的都行）越多
枝叶繁密的巨树林隔绝了夜空里的星月光芒，让漆黑阴暗的森林中不见半点光明，细碎的声响在树林间回汤，像是有什麼人躲在看不见的黑暗中窃窃私语。
找出《在沙漠中心》的心理描写
极为简单 面前有两杯水,一杯尿,一杯毒药, 两杯水任选一杯喝了然后再喝一杯，尿和毒药留在原地，回答完毕。
给奖励
要找一个笑话，好像是三个人在沙漠里，其中一个是中国人，碰到神仙的，关于许愿的
一个美国人,一个法国人还有一个中国人走在大沙漠中,走着走着看到一个瓶子,打开瓶塞后飘出来一个人来,那个人说:“我是神仙,我能满足你们每个人三个愿望!”美国人第一个抢着说:“我第一个愿望是要很多的钱。
”神仙说:“这个简单,满足你!说说第二个愿望吧。
”美国人说:“我还要很多的钱!”神仙满足他的愿望后,美国人又说了他的第三个愿望:“把我弄回家。
”神仙说:“没问题。
”于是美国人带着很多的钱回了美国。
神仙又问法国人.法国人说:“我要美女!”神仙给了他美女。
法国人又说:“我还要美女!”神仙也满足了他,给了他美女。
法国人最后说到:“把我送回法国。
”神仙把法国人送回国后问中国人要什么。
中国人说:“先来瓶二锅头吧。
”神仙给了他。
问他第二个愿望是什么。
中国人说:“再来一瓶二锅头!”神仙问他第三个愿望是什么。
中国人说:“我挺想法国人和美国人的,你把他们都弄回来吧。
” 法国人和美国人气的不得了,但又无可奈何,三个人只好继续走。
走着走着又看见一个瓶子,打开塞子后又冒出一个人来,那个人说:“我是刚才那个神仙的弟弟,法力没他高强,所以只能满足你们每个人两个愿望。
” 法国人和美国人合计合计认为先让中国人说为好,免得一会又被他弄回来。
于是中国人说:“那就先来瓶二锅头吧。
”神仙满足了他的愿望。
法国人和美国人催促中国人赶快把第二个愿望说出来。
中国人喝完二锅头后不紧不慢地对神仙说:“行了,没事了,你丫走吧。
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