赞美成都的句子有哪些
1、走在成都的大街上都似曾相识，每一个笑容似乎都含有深2、一个眼神，一次不经意的回都会使记忆的闸门汹涌翻开，往事滔滔泻落。
3、成都的山是静默的，成都的水是隽永的，成都的美在它的“闲看云卷云舒”的从容；每一个成都的茶馆里都会有高山流水的意境，会有沁人心脾的茶香，会有古香古色的风格，这就是成都。
4、美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。
5、成都是个“温和”的城市。
那是因为这个城市无时无刻不透着一种闲适和温和，城市人的生活不紧不慢，松弛而有乐趣。
6、成都是一座来了就不想走的城市。
7、“好烦”、“飞飞儿”、“日不拢耸”“惊风火扯”、“耙耳朵”、“雄起”……类似这样的成都方言，一方面让我好奇，一方面感觉这语言如唱歌一般有抑扬顿挫的美。
8、经历“汶川大地震”的悲痛，成都的城市性格必定会悄然变化。
或许，它会更加的团结，更加的友善，更加的坚强不屈与从容。
9、落差近5000米的成都，是大自然的两个最深的成都，是鬼斧神工最精心的雕刻。
这座落差最深的大都市，当今世界上绝无仅有，这是大自然对成都的偏爱。
10、成都的文化名人，英雄将士，纷纷芸芸，如浩瀚的星海，飞流直下，是他们创造了成都乃至中国最深厚的文化底蕴。
11、成都风景实在美，山映斜阳天接水。
12、成都，一座想走又忘了走的城市。
13、成都海棠千万株，繁华盛丽天下无，是成都的雍华;忘却成都数十载，因君未免思量，是成都的印象;晓看红湿处，花重锦官城，是成都的生机。
14、成都若一场千年的流水，流尽文人墨客的情韵，风骚才子的惆怅，三国蜀地的纷战，离人游子的思乡。
成都，也似一份千年万古的缘，牵系了古今多少人的思绪，只为驻足留步看一眼她秀丽的笑靥。
15、成都或因树木森森，草叶丰茂而绿肥天青，便如竹映纸窗，天光也会微浸一点绿意。
形容成都的句子
成都是一个环境优美，气候宜人的现代化城市。
一份七年级上册的语文期末测试卷
中国古典诗歌最讲究意境，意境指文艺作品中客观景物和主观情思融合一致而形成的艺术境界（），一般由情景关系构成。
这里的“情”指作者的思想情绪，欲望追求等；“景”指的作者之外的自然景物、事件、活动等。
处理好二者关系成为诗歌创造意境的关键：情与景能浑然天成，则意境生成；情与景格格不入，则毫无意境。
古典诗歌情与景的关系有以下常见的处理方式。
一、触景生情人在常态下，其感情比较平静，但一旦受到外界特定情境的触发，本来潜藏于胸的某种思想感情就可能会被唤起而释放，从而凝成诗篇。
触景生情需具备三个条件：一是要有能够唤起情感活动的客观世界（景），二是创作主体要具备一定的能因客观世界激发出主观感情的心理灵敏感，三是创作主体要有丰富的人生阅历和因此生成的丰富的内心世界。
杜甫的：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
”首联突出秋天寥廓凄凉的特征，景中渗情。
颔联视野开阔，写出夔州山城的地理特点，“触景”是具体的，又是宏观概括的。
颈联写自身所处的境况——“万里作客”、“百年多病”。
尾联写由和苍莽的山水及自身的境况共同唤起的感情——“艰难苦恨”、“潦倒”。
就景而言，万木摇落的深秋，荒凉僻远的山城，本来有一种压抑苍凉的况味。
这种况味和杜甫自身的“老”“病”“艰难”的处境融合扩展，使悲怆情调愈见浓郁。
全诗的意境，就是触景生情生成的意境。
诗中的景并非客观世界的单纯复现，而是经过作者苦心经营的，这个景已经具有一定的感情指向性。
杜甫笔下的秋景本来就有萧瑟凄凉的况味，况且古代就有“悲秋”的传统，触凄凉景生悲苦情，符合人之常情。
这种景与情的相应，使意境更为感人。
二、融情入景（移情入景）所谓融情入景是指作者在创作时把先前饱藏于胸中的某种感情，外射到所描写的景物之中，使所描写的景物渗透着某种主观，从而生成意境。
触景生情和融情入景的区别是：触景生情，情由景引起，同样的景往往唤起类似的情；融情入景，情感先行，诗人将情注入所描写的景中，不同的情会给景物著上不同的。
如：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜间归雁生相思，病下新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
”青年时，曾被贬到宜昌峡州夷州做官。
夷州小城，地处偏远，山重水隔，眼下虽已是二月，但春天好像还未到小城一样。
不过那时还年轻，志向远大，因此虽然有山居的寂寞愁闷、“乡思”的缠绕，但更多的是伺机而发的热情。
眼前无花无春的景况，他并不感到悲伤绝望。
诗中枝上的橘，欲抽芽的笋，都隐含一种新兴的萌发的希望，他坚信将来的道路会宽起来的，“野芳虽晚不须嗟”，暂时受抑仍保持昂扬的胸襟，每句中都有体现。
正是欧阳修的这种政治家宽解和远见，他的思想感情外射到山城早春的景物中，使景物着上温暖鲜明的色彩，读之使人精神振奋。
三、情景相生（情景交融）中国诗学特重情景相生，情景相生可以说是前两种情景关系的有机结合，情和景互相联系，互相渗透，“情景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠”（王夫之）。
抽去感情，孤立写景，诗歌就会失去灵性与感染力，从而失去生命。
单纯写情，离开了景的烘托，诗歌又会显得突兀，不自然，缺少形象性和含蓄性。
惟有心物融合，才能写出意境浑成的佳作。
杜甫：“细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似
天地一沙鸥。
”杜甫曾在成都担任过严武的幕僚，仅六个月就受排挤而辞职。
严武死去后，他在成都孤苦无依，只得携家离开草堂，乘舟东下，再度漂泊，这首诗写于漂泊途中。
首联写“旅夜”所见的近景，月夜孤舟，微风阵阵，细草拂动，寂静与孤独笼罩一切。
颔联写远景，境界阔大雄浑。
“垂”“涌”烘托平野的辽阔、大江的汹涌。
这两句以磅礴开阔的气象反衬了首联孤舟夜泊的凄清情景，景中见情，情景交融。
颈联由写景转为抒情，以曲笔反语抒写无由施展胸襟抱负的愤懑不平。
尾联触景生情，以景自况，用辽阔的“天地”反衬“一沙鸥”的孤独无依，沙鸥是孤舟，更是诗人。
全诗描写旅途月夜景色，抒发漂泊生活孤凄的苦闷,情景交融，浑然一体，成为情景相生的名作。
四、显景隐情中国古典诗歌的抒情偏重含蓄蕴藉，唐司空图主张要有“韵外之致”“象外之象”“不着一字，尽得风流”。
在情与景的关系中，显景隐情表现为全篇都是，作者的情感倾向，几乎不出现在诗歌的文本中，作者的情感隐藏在景物画面中。
这种意境创造的方法，与移情入景不同的是，落实到文字上的情感词极少，作品的感情指向性相当隐蔽。
至于此中的感情，要读者反复吟咏体味，才能领略其言外之意，获得回味无穷的审美感受。
如《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”这首诗描写滁州城西郊野西涧的风情景物。
乍读此诗，感觉这是一首单纯的写景诗，但联系诗人的写作背景，就可以看到它不单是写景，而且有所寄托，只不过情感隐蔽罢了。
韦应物是中唐前期洁身自好的诗人，也是一位关心民生疾苦的好官。
他在滁州刺史任上就曾为自己无法抵制朝廷向百姓征敛繁苛赋税而内疚惭愧。
他思归田园，羡求山水，当他来到西涧时，一景一物都令他怜爱共鸣。
他为何“独怜”涧边的幽草
因为涧边幽草生机勃勃而又自甘寂寞，显示了诗人无意哗众取宠而甘于安贫守节的恬淡胸襟。
他为何钟情树间啼唱的黄鹂呢
黄鹂除了反衬幽草的处幽守默外，还有自由自在、不受尘世羁绊之意。
而那在春潮急雨中任自纵横于野渡的孤舟，更流露了诗人生当风雨飘摇的乱世，无所用其才的忧伤情怀。
诗人将自己无奈的处境和思慕隐居的心声悄无声息地糅入富于诗情画意的景物描写中加以表现，意蕴深厚而又了无痕迹，使此诗成为脍炙人口的名篇。
言景不言情，作者的目的仍在抒情，在景物中隐藏着诗人深深的感情，达到了“状难摹之景如在目前，含不尽之意见于言外”，构成了“曲终人不见，江上数峰青”的无穷意境，给人特殊的审美感受，使读者产生丰富的审美想象。
五、显情隐景（直抒胸臆）诗歌的本质属性是抒情。
创造意境的多种手法中，显景隐情体现了抒情的间接性；而显情隐景则更多体现了抒情的直接性。
显情隐景要求做到：（1）作者要有真率的感情，且须是长期郁积于胸随时可能因外界激发而迸发的情，而不可无病呻吟，做作雕饰；（2）情要有所依托，仍要有物象、场景、环境等作为抒情的支点，情不能无缘无故、无依无托地爆发。
如元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
”此诗是悼念亡妻韦惠丛所作。
沧海深广，看过之后，别处之水，就再难引起注意。
巫山云霞蒸蔚，为神女所化，相形之下，别处的云黯然失色。
信步走过花丛，懒于回顾，除了爱妻之外，绝不再会眷恋他“花”。
为什么懒回顾呢
一半是因为尊佛奉道、修身治学，一半是因为失去所爱。
其实前一半也是心失所爱，悲伤无法解脱的一种寄托。
这首诗既是直抒胸臆，又巧妙用典，对亡妻的忠贞不渝和深深的怀念抒发得既淋漓尽致，又深沉蕴藉。
显情隐景的手法很巧妙地利用直抒胸臆，直指人内心的强烈感情，使读者受到感染，引起共鸣，激发联想，形成意境。
需要注意的是，中国古典诗词情与景处理方法上，往往综合多种方法，特别是较长的作品里面。
单纯的某种方法，很少能使一首诗或词有强烈感人的效果。
我国古代雁和燕的文化意象有何不同
“燕”和“雁”,读音都是yàn,又都属候鸟.“燕”字,象形.甲骨文字像燕子形,“廿”像头、嘴,“口”像身体,“北”像两翅,“火”像尾巴.体型小,翅膀尖而长,尾巴分叉像剪刀,飞行时捕食昆虫,对农作物有益.“雁”字,形声字.从隹(zhuī)旁, 隹,短尾鸟；厂(hǎn)声,厂,石山之涯岩.又从“人”因它飞行常排成“一”或“人”形.它形状略像鹅,颈和翼较长,足和尾较短,羽毛淡紫褐色,善于游泳和飞行 .不同的是雁是大型候鸟,不善于远距离飞翔.二者都是每年春到北方,秋回故巢南方.因此,在古诗词中,随处可见燕、雁这两种鸟的共同意象.1、借燕、雁表忠贞的爱情.燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,所以以有“燕好”一词.以此而成为爱情的象征.“思为双飞燕,衔泥巢君屋”（《诗经.谷风》）.正是因为燕子的这种成双成对,引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念.有了“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”（薛道衡.《昔昔盐》）的空闺寂寞,有了“落花人独立,微雨燕双飞”（晏几道.《临江仙》）的惆怅嫉妒,有了“罗幔轻寒,燕子双飞去”（宴殊.《破阵子》）的孤苦凄冷,有了“月儿初上鹅黄柳,燕子先归翡翠楼”（周德清.《喜春来》）的失意冷落,有了“花开望远行,玉减伤春事,东风草堂飞燕子”（张可久.《清江引》）的留恋企盼.金代诗人元好问曾因见一雁被杀,另一雁鸣而不去,投地而死.于是写下了《摸鱼儿、雁丘词》 ：“问世间、情是何物,直教生死相许?天南地北双飞客,老翅几回寒暑.欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女.君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?” “问世间、情是何物,直教生死相许?”自此成为千古名句.感动了一辈又一辈人的句子竟源于一只雁. 2、表现代人传书,幽诉离情之苦.古代有“雁帛”一词,指书信.唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗.《寄夫》诗云：“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫.”正是因为燕子有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会.郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海,音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”（张可久.《塞鸿秋.春情》）,“泪眼倚楼频独语,双燕来时,陌上相逢否”（冯延巳.《蝶恋花》）,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下. 王湾《次北固山下》“乡书何处达,归雁洛阳边” 以归雁捎书,表达了诗人羁旅愁怀、思念家乡的深情.3、表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦.燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间.或漂泊流浪,“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉,“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难”（张可久《殿前欢》）；或相见又别,“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送”（苏轼《送陈睦知潭州》；或时时相隔,“磁石上飞,云母来水,土龙致雨,燕雁代飞”（刘安《淮南子》）.唐朝诗人赵嘏在《长安秋望》中写道：“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”.残星数点和长笛一声里,雁于人都在塞边踯躅.欧阳修的“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”,杜甫的送别诗：“凉风起天末,君子意如何?鸿雁几时到,江湖秋水多”.燕、雁既有相同的意象,但燕还有其它不同的意象.1、表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤.燕子秋去春回,不忘旧巢,诗人抓住此特点,尽情宣泄心中的愤慨.刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.”宴殊的“无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊”（《浣溪沙》）. 文天祥的“山河风景原无异,城郭人民半已非.满地芦花伴我老,旧家燕子傍谁飞?”（《金陵驿》）.燕子无心,却见证了时事的变迁,承受了国破家亡的苦难,表现了诗人的“黍离”之悲,负载可谓重矣. 2、表现春光的美好,传达惜春之情.相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归.诗人把它们当做春天的象征加以美化和歌颂.如韦应物《长安遇冯著》“冥冥花正开,飏飏燕新乳”.宴殊《破阵子》“燕子来时新社,梨花落后清明”.乔吉《天净沙.即事》“莺莺燕燕春春,花花柳柳真真,事事丰丰韵韵”.张可久《凭栏人.暮春即事》“鸟啼芳树丫,燕衔黄柳花”.史达祖的词《双双燕.咏燕》“还相雕梁藻井,又软语商量不定.飘然快拂花梢,翠尾分开红影.”极研尽态,形神俱似.欧阳修《采桑子》“笙歌散尽游人去,始觉春空.垂下帘栊,双燕归来细雨中” .春天明媚灿烂,燕子娇小可爱,文人多愁善感,春天逝去,诗人自会伤感无限. 3、寄托对故乡和友人的思念如范仲淹的《渔家傲》,“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.”写出边疆秋色与家乡苏州的差异,从而引起了世人对故乡的思念.元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪”.情景相生,其情不堪,成千古绝唱. 如杜甫的《孤雁》,“孤雁不饮啄,飞鸣声念群.谁怜一片影,相失万重云.” 诗人带着家人离开成都,滞留夔州.自己就像这只孤雁一样,离群落单,和家人离开故地,与友人分散.诗人通过描写孤雁,和那念群的叫声,充分表达了诗人对友人的思念.我记得有这样的一副对联: 鹊躁鸦啼,并立枝头谈福祸；燕来雁往,相逢路上话春秋.说明了家燕春来,秋雁南飞, 不仅仅再是燕、雁,它已经成为中华民族传统文化的象征,融入到每一个炎黄子孙的血液中.
