道教的人生观念是什么
我们知道，所谓即对人生的看法，也就是对于人类生存的价值和意义的看法。
人生观是由世界观（宇宙观）决定的。
不同的人有着不同的人生观。
\ （一）道教对于生命价值的看法\ 道教认为，道是宇宙的本源，道生?，?生万物。
神仙和人是由各自不同的?所化生。
阴阳五行、精气神组成而有形体和生命。
人的质性是实在的，不是空幻的。
认为能生活在现世界是一件乐事--人生难得；认为死亡才是最可怕最痛苦的 所以，道教在理论上强调仙道贵生，无量度人在思想上，不信命由天定，相信我命在我，不属天地，人生命的存亡，寿命的长短，决定于自我，不是取决于天命。
鼓励人们不屈服于天命，要循道修炼性命，争取长生成仙、与道合一。
为此，道教提出了一系列的道功和道术，如服食、行气、吐纳、导引、守一、外丹、内丹以及斋醮、符篆、守庚申，等等。
因此，道教以乐生、贵生，追求长生成仙为根本教义。
这也是道教最根本的人生观。
这一人生观,反映了道教悦生恶死和对生命价值的高度重视。
由此可知，道教是一个非常重视生命价值的宗教。
（二）道教对于人类价值的看法\ 人类在宇宙中的地位如何，有无价值?对于人在宇宙中地位的看法，太上老子强调，人有卓越的地位。
他说：故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
认为人是宇宙中四人之一，且高于万物之上。
道教还通过神、人、鬼的宇宙生命系统来显示人在宇宙中的地位。
道教认为，宇宙空间是由天庭、仙境、人间，地府构成的。
神居于至高无上的地位，在人间之上。
鬼在人下可入鬼魂的中间地位。
因此，道教劝人行善，提倡凭心地行时时之方便，作种种之阴功，劝诫人们诸恶莫作，众善奉行。
同时，也主张修长生之道，行善积德，认为功圆果满，则神仙可冀。
道教还明确强调万物之中，人最为贵。
认为人为万物之灵，通过修道，便可长生成仙。
\ 总之，人在宇宙中有一定地位，人生很有价值。
(三)道教对子人格价值的看法\ 在人格价值的问题上，道教从群体出发，崇尚大同、人类平等、和平共处。
道教所理想的社会是一个和平、无争、平等、自由，没有压迫，没有剥削，人人劳动，有难共济，有福同享，人人都能安居乐业，竟其天年的极大公平极大和平的大同社会。
在早期道教经典《太平经》中讲得很清楚。
该经之所以以太平命名，其目的在于实现理想的太平世界。
对于道教所崇尚的人类平等、和平共处，施之于社会上人与人之间，没有血统种族之分与地位卑贱之别，有着很大的积极意义。
道教的这一人生观，无疑是伟大的。
\ 道教所理想的人际关系是齐同慈爱，异骨成亲。
齐同慈爱即对于物我和彼我同等慈爱，物我兼容。
道教认为，宇宙、天地、人及万物皆由道所化生。
是故，道教主张不杀生。
异骨成亲，即对于并无血缘关系的人视同血亲。
为做到异骨成亲，道教要求人们咸行香心，不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲、不憎不女自，言无华绮，口无恶声。
如此，则可国安民丰、欣乐太平。
因此，道教把太上(老子)三宝(慈、俭、不为天下先)中的慈作为处理人际关系的基本原则。
\ 总而言之，对于个人在社会中的价值问题，道教崇尚众生平等，提倡慈爱和善。
（四）道教对于理想价值的看法\ 理想即奋斗的目标。
理想价值是指奋斗目标的最高价值。
道教所与其它宗教一样，亦有自己的理想境地与追求。
道教所主张和追求的理想境地是双重的。
第一是在世俗的、现实的世界上，按照道教教义建立一个和平、无争、平等、自由的太平社会。
道教早期经典《大平经》中多处描写了这种理想的社会面貌。
后世道教徒在实践这项太平教义时，即在人世作为方面，表现为利世、济人。
因此，利世济人便成为道教徒人世方面的奋斗目标。
道教所追求的另一种理想境地是仙境。
那里不竞不争、不骄不忌、不媒不聘、不耕不嫁、不织不衣、不病不死，整天相携歌唱，自由自在，非常快乐。
人通过修炼，得道成仙便可以到仙境中去过仙人的生活。
因此，得道成仙便成为道教徒人世方面的奋斗目标。
要达到这个目标，就要修炼道功道术，性命双修，安神固形。
道教所行的道术很多，如存思、胎息、外丹、内丹、吐纳、服气、辟谷、斋醮等等，其中，内丹学就是所行道术中调理想的修炼方法。
\ 在中华大地，自黄帝问道于广成子(太上老君所化)并修道开始，数千年来，或潜岩下，或人茅庵，或就庐舍，或住宫观，恪守精研苦志修炼者不可胜举。
\ 古往今来，人们无不渴望和追求健康长寿和得道成仙，从这，个意义上讲，道教无论其形态发生何种改变，而她的精华?养生?将伴随人类永远存在，并永远造福于人类。
二道教对待社会人生的处世态度和基本原则，也是道教人生观的重要内容。
这些均源于太上老子《道德经》。
下面，择要介绍。
(一)自然无为\ 1．自然。
《老子》提出自然的观念来解释道和德。
道性自然，人应法道而行，并把自然作为对待社会人生的处世态度和基本原则。
《老子》二十五章说：人法地，地法天，天法道，道法自然。
意即道生万物及天地人的活动过程都应以自然无为为法。
所谓自然，自己如此，自然而然。
《老子》五十一章又说：道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自然，不可有意作为。
\ 我们常听到顺乎自然或顺其自然，顺应自然就是源于《老子》的思想。
道教徒遵循道祖老子顺乎自然的教诲而行，并以此作为处世的准则。
\ 2．无为。
《道德经》三十七章说：道常无为而不为。
认为道是产生字宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说道是无为；但从其产生万物的结果看，一切都由道所生，因此又可说道是无不为。
\ 圣人是老子所著力刻划的理想人格形态，其人格要素之一便是圣人无为。
(此外还有圣人不争，圣人慈善待人，圣人主重静而弃轻躁。
)《道德经》中反复阐述了这一圣人人格最基本的特点：圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生有弗有，为而弗持，功成而弗居。
圣人云：我无为而民白化，我好静而民正静，我无事而民自富，我无欲而人自朴。
圣人为人不恃，功成而不处，其不欲见贤。
这些话都表明了道法自法、道常无为的特性鲜明地体现在圣人人格中。
\ 值得指出的是，圣人无为，只是一种手段，其目的仍在于有为。
二者的统一表现在无为而无不为。
如果圣人只有无为，也就失去了意义。
\ 总之，无为是要求个人以道为法，顺应自然，不随意妄为。
(二)柔弱不争\ 1．柔弱是太上老子主张的人生态度。
在《道德经》中，有位细心的人曾作过统计：除了柔弱二字在三个篇章中有五处连用外，柔字还在六个章节中出现了六次，弱字还在五个章节中共出现五次。
因此，有老聃贵柔之说；《汉书，艺文志?诸子略》中还认为老子的人生观是清虚以自守，卑弱以自持。
\ 老子认为，在自然界，新生之物总是柔弱的，而柔弱的新生 之物又是充满生机充满活力的，所以柔弱是生的自然法则。
老子教人守柔处弱，保持一种虚静的状态。
有人认为这是一种懦弱的表现，其实不然。
因为，老子主张守柔处弱并不是为守柔而守柔，为处弱而处弱，而是为了以柔弱胜刚强。
太上老子以水为例来证实柔弱胜刚强的道理，说天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之(七十八章)。
人若明此理，则不会去做鸡蛋碰石头的蠢事，当会以退为进，以柔克刚。
\ 道教十分崇尚柔弱。
《老君二十七戒》中以行无为，行柔弱，行守雌勿先动为最上三行；《道教五戒十善》中以忍性容非为十善之一；《老君崇百药》中以体弱性柔为一药。
相反地，道教以刚强为戒。
《化胡绎十二戒》中说，戒之勿刚强，当可自屈折，强者必先摧，刚者必先屈。
《老君说百病》中认为，以力胜人，语欲胜人都是病。
\ 总之，柔弱是道教立身处世的一种人生态度，也是一种可贵的人生观。
\ 2.不争与无为一样，也是老子所刻划的圣人人格的一个要素。
《老子》中有多处提到不争。
第七章中说：圣人后其身而身先，外其身而身存。
第二十章中说：圣人抱一为天下式，不自\ 见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
第六十六章中说：圣人处上而民不重，处前而民不害。
第七十二章中说：圣人自知不自见，自爱不自贵。
正是因为圣人具有这样的不争之德，反而能够获得天下莫能与之争的效果。
圣人不争也包括不争物质享受，故《老子》中说：圣人去甚、去奢、去泰，圣人欲不欲，木贵难得之货，圣人不积。
\ 值得指出的是，道教所讲求的不争并不是束手徒置，万事无所作为，而是不与世人争俗世的功名利禄、荣华富贵等，对于合乎天道自然运行法则的事，则要尽力而行，以彰显天理。
例如：道教相信通过修炼(修道)，不仅精神可以升华，生理生命亦可长生久视，所以它打破定律，改变法则，战胜困难，与无情的命运相抗争，为此，并提出了我命由我，不属天地的口号。
这就是道教的争，也是道教最大的争。
除此，便是去争做功德。
\ 总而言之，老子教人不争是要求人们为人处世要顺乎天理而不强求。
不争是道教的一种人生态度，也是一种崇高的人生观。
\ 此外，还有虚怀若谷、至公无私、为而不有，等等，在此难以一一详述。
\ 道教的人生观，涉及面广，博大精深，这里仅就主要内容作一介绍。
通过道教的人生观，我们可以看出，道教是一个热爱生命，热爱生活，热爱和平，热爱众生的宗教。
朝花夕拾有深刻哲理的句子
各客，大家好! 万景区位于河南省辉县市沙窑乡境距新乡市70多公里积达64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰顶可远眺黄河，一览逶迤群山。
景区由中华影视村——郭亮、清幽山乡——南坪、人间仙境——罗姐寨三个分景区组成。
主要景点有：红岩绝壁大峡谷、影视村、绝壁长廊、天池、莲花盆、白龙洞、喊泉、日月星石、黑龙潭瀑布、五峰山林海、黄龙洞、磨剑峰、罗姐寨、孙膑泉、七朗峰等200余处。
万仙山并非名山，能在短短的数年间挤身于知名景区，凭得是什么呢
有人说，是拍电影拍出名的，有人说，是照像照出名的，而更多的人说，万仙山是画笔画出名的，的确,每年来万仙山临景习作、绘画写生的人很多，全国有100多所院校把这里定为写生基地，绘画写生对宣传万仙山景区起到了积极的影响。
但更重要的是万仙山景区风光秀美，集中了南太行的精华：赤岩绝壁雄浑、巍峨、粗犷、恢弘;红岩绝壁翠峰重叠，高耸入云。
奇峰俏石立山巅，青风轻拂欲飘然，姿态迥异盈灵气，恰似万仙临凡间。
飞瀑、溶洞、老树、巨石、古寨和石墙、石院、石房子的山村，成为一个个鲜活的亮点，点缀在景区之内。
万仙山的由来 千峰无语立斜阳，万壑有声伴天籁。
雄峻奇秀的万仙山里没有庙宇，不烧香火，为什么叫万仙山呢
地质学家和神话传说给予了两种完全不同的回答。
地质学家认为，万仙山和整个太行山脉一样，形成于距今28亿年前的新太古代。
海底的基性岩浆喷发和酸性岩浆侵入，构成最早的基底岩系——花岗绿岩系。
岩层露出水面后，河流冲刷的沙粒，一层层的覆盖，年复一年的沉积，泥沙层在地壳变动中，陷入海底，陷入地壳深处，经过沉积挤压形成沉积岩。
在距今20亿年发生全球性地壳运动——“阜平运动”，地应力和温压效应的作用下，海底的花岗岩浮出海面，成为陆地，并变质为片麻岩类。
“阜平运动”产生的巨大应力和温压效应，使距今28—25亿年间此区沉积于海底的新太石界花岗绿岩系，褶皱成石，隆升出海面，经受11亿年的风化剥蚀，直至距14亿年的中元古代蓟县纪才又沉入水下，形成滨海环境，接受沉积。
随着地壳裂变，几经沉浮，几度沧桑，形成这种多层重叠，皱折隆起，断壁垂悬，岩层清晰的独特地貌。
万仙山的岩层构造是十分醒目的，深处是黑色的花岗岩，依次向上是红色花岗岩、红色沉积岩、黄色黑色的页岩，万仙山的峰顶均为石灰岩。
多少年来，据传宝莲灯的故事就发生在万仙山。
农家子刘彦昌进京赶考途中，到三圣母庙内避雨，被三圣母看中，婚配生子。
三圣母的哥哥二郎神知道后，恼羞成怒，说她有辱门风，以违反天条定罪，将三圣母压在华山之下，三圣母的儿子沉香，被元始天尊抱走，教他习武学艺，沉香长大后，带着斧头劈山救母。
二郎神知道后，力阻沉香，恶战数日，二郎神的剑、沉香的斧，砍削出耸立的红岩绝壁。
二郎神战不过沉香，求玉皇大帝派天兵天将助阵。
天兵天将为沉香救母之心所感动，不愿帮二郎神作战，留下个替身回天上去了，这些替身似人似仙，蹲立各异，千姿百态。
万仙山里的华山、磨剑峰、圣母洞都内涵一个个传说故事。
1992年，国家建设部旅游资源调查组的专家到郭亮、南坪考察，时任沙窑乡乡长的刘兴国和南坪村党支部书记崔电亮给专家讲了神话传说，专家们听了就给郭亮、南坪周围的山峰定名为万仙山。
从此，沙窑风景区就成了万仙山风景区。
清幽山乡——南坪 万峰竞秀 俏装列阵作仪仗 千瀑飞流 同音欢奏迎宾曲 这里是南坪停车场，南面是五峰山，西南是龙潭沟，西面的悬崖绝壁属于山西省地界，西北面是通天河谷，北面是将军峰，峰顶上的山岭是翠屏山，山那面是郭亮景区。
将军峰 将军峰是一座孤立的石峰，高89米，游离绝壁28米，似身披盔甲的武士。
据传，玉皇大帝召集万仙聚会，命令一天将在此值更守护。
散会后忘了撤更，这一天将就永久的站立在这里，化成了一座岩峰，成为万仙山的守护神。
将军峰左右两侧壁立如削，高120余米。
1996年，全国第四届攀岩比赛就在将军峰西侧的岩壁上举行，是万仙山第一次举办这样的体育盛会，从那一年开始，每年都有许多攀岩爱好者来这里练习。
攀岩活动是一项很好的体育锻炼活动，谁如果有兴趣攀岩，可以试一试，但一定要带上保险绳。
将军峰也是美术学生绘画写生的最佳景点之一，来南坪写生的学生都给将军峰作过素描和速写。
到南坪景区不能不看日月星石，这是一块淡红色的沉积岩，石面长2.28米，最宽处1.28米，最厚处1.07米。
1995年，村民宋运林凿石盖房，在河边破开一块大石头，见石板面上清晰地显着太阳、月亮、星星的图像，他立即收起铁锤钢钻，把村里人叫来观看，老支书崔电亮同志说这块石头是一块奇石，一定要保存好。
石英岩属于沉积岩，石头内有这种逼真的图案实属罕见。
村里人给这块石头定名为日月星石。
日月星石上的太阳呈圆形，乳白色，直径33公分，圆心中有一个淡粉色的圆圈，直径4公分；月亮呈月牙形，直径16公分，月牙中间有一个直径11公分的白色图案，太阳挨着石头的边沿，似初升的红日，右上方19公分处是弯弯的月牙，石面上的56个星星是56粒晶体状的石英石子，均匀地镶嵌在沉积岩里，图案逼真清晰。
1996年春，河北省《邯郸市报》副主编乔建勋为日月星写诗，赞曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，三宝精华聚南坪。
1999年，一位客商愿出10万元买走这块石头，村里人说，日月星石是万仙山的镇山之宝，千金不卖，真是黄金有价石无价。
从日月星石向南走就是龙潭沟，沟底是黑龙潭瀑布，落差30多米，水量随季节的变化明显，历经岁月，瀑布在石板上冲击出一潭，名黑龙潭。
黑龙潭瀑布虽然落差不太高，但它具有太行瀑布的鲜明特点，瀑布的壑口有2米多深，上宽下窄，呈梯形，瀑布中间那一片红色的岩石光华亮丽,光洁度可与最好的花岗岩石材媲美。
黑龙潭有多深呢
至今也没人能探到底。
1998年夏天，南坪村请济南军区某部潜水员了来探水深，也没有测定其深度。
不过黑龙潭周围空气清新，含有极高的负离子；黑龙潭的水含有各种矿物质，用水洗浴，可使皮肤光滑细嫩。
距黑龙潭百米处是白龙潭，沿着之字形的石梯走进了有红河谷之称的丹分沟，清澈的山泉在殷红的岩石上流淌，男人说是一条血水河，女人说是一条胭脂河。
这条河不知用了多少万年的时间在红岩绝壁之间冲涮出来一个石缸似的深潭，泉水如一束白绢穿潭而过。
在这流淌的小溪里，有一只脚印清晰地印烙在赤红的岩石上。
据说，太上老君从这里取水时留下的脚印，跺一跺这个脚印，可以健身祛邪。
从丹分沟逆水而上是丹分村，葱郁的松林环抱着这个秀美的小山村。
传说，太上老君曾在此分发仙丹而得名。
五峰山林海 最高山峰海拔1561米，由五个山峰组成，面积1600公顷。
1962年，南坪人在崔电亮同志的带领下，开始在五峰山上造林，抡撅刨坑，点播松籽，苦干20年，五峰山全部绿化，荒山秃岭变为郁郁成林，五峰山成为南太行最有名的人工林，南坪人植树造林的经验曾向全国推广，南坪人曾多次接待国外贵宾和朋友。
现在五峰山木材积蓄达上百万立方米，林内空气湿润，被誉为“太行天然氧巴”，茂密的树林成为野生动物的乐园，豹子、野猪、黄羊、獾、角雉、山鸡、画眉、山雀等珍稀动物时有出没。
躬腰刨坑二十年，汗浸松籽千百万， 艰难创业化浓荫，绿山更比移山难。
双龙泉 双龙泉属淇河源头。
泉眼在海拔1200米处的悬崖峭壁中间，上为千仞壁立，下是百丈深涧，两股泉水从石缝间竞相喷涌，水击岩石，似二龙啸叫吟唱，故名双龙泉。
黄龙洞 黄龙洞口又高又宽，进洞10米处，有一潭清水，乘小船摆渡进入洞内，可看见形态各异的钟乳石和一个个圆口的石瓮、石罐、石缸，最深的有1米多，直径20公分，内壁光滑，细细浏览，可悟出水滴石穿，岁月悠悠的真谛。
赶羊土爽 丹分东面的那个小山村叫马庵，村正南有一条山沟，叫赶羊土爽。
自古以来，是南太行东侧沿山各村养羊户，夏季上山牧放的必径之路。
万仙山风景区对外开放后，封山禁牧，山羊基本绝踪。
赶羊土爽成为一条旅游精品路段。
2003年修建的2400级石阶步道，蜿蜒幽曲，穿黑松林，过连翘丛，沿途步步新景，美不胜收，抚今追昔，感慨万千。
在1942年，国民革命军二十七军为阻击企图打通进攻山西通道的日军，在这里构筑工事，居高临下，打退了日军的多次进攻，双方为争夺至高点投入主要兵力，直打得尸填沟坎，血浸荒坡。
赶羊土爽 曾是对日作战最激烈的地点。
六十多年过去了，岁月抚平战伤，花香驱散血腥，青山作碑慰英魂，赤岩有幸塑忠骨。
沿台阶行至1200级处，可看到沟边岩石风浸雨蚀，似一尊尊天然浮雕，像一幅幅抽象油画，让人联想到那烽烟四起，战马嘶鸣，大刀横飞，肉搏拼杀的激战场面，像看到一个个持枪肃立的士兵，卧姿击发的射手，中弹倒下仍顽强挥臂投弹的壮士，被炮弹炸飞血肉之躯的英雄亡灵。
在山崖高处有无数块岩石似人卧俯状，一律头朝北方，似仍在坚守阵地。
图像栩栩如生，令人顿生敬意。
台阶路旁生长着一丛丛香草和一束束绣仙菊、野梅花，可嗅到清新的香气，象征着抗日勇士英名长存、千古流芳。
忠魂崖中间有一座石壁山峰，厚不过5米，高达30多米，宽约百米，如一块石碑高高耸立。
当地人称其为无名碑。
南马庵一战，二十七军几乎全部阵亡，除军长刘进和几个高级将领外，阵亡的数千官兵都没有留下任何可查找的音讯，世上无字碑很多，无名碑极少，这座天然石壁就是一通天成无名丰碑，聚结着二十七军将士的英灵。
据当地老人讲，二十七军曾在沟顶最窄最陡处用石块砌了一道一丈多高的石墙，居高临下，扼守要道，使日军久攻不下伤亡惨重。
后来，日军买通汉奸领路，从山后的一条小路迂回包抄，使二十七军腹背受敌，以石岸作工事的士兵，被逼跳下石岸，全部壮烈殉国。
现在这条石岸还留有一截岸基，在靠东边的山崖跟前，还有1米高，2米长一段，岸上的石块灰黑，有的已长出苔藓，无言地记载着那段悲壮的战事。
赶羊土爽岭东侧，有一高耸的团扇形岩峰，石壁斑驳，岩质被侵蚀变质，有多处孔隙透光通气。
二十七军与日军为争夺赶羊土爽岭，都投入了大量兵力，血战数昼夜，阵地几度易手，伤亡惨重，最后因二十七军内无粮草，外无援兵，加上装备落后，弹尽粮绝，全线失守，为纪念二十七军宁死不降，决战到底的气慨，把这座山唤作弹洞峰，那透明的孔穴好似枪弹所穿。
那场战役尽管失败了，史书也记载的很少。
岁月将战场留下的痕迹全部抹平，忠魂崖、无名碑、残岸、弹洞峰， 笔架崖 从南马庵去王莽岭，翻过赶羊峡岭，往前再走百余米，在俊秀奇特的页岩丛中，有一座悬崖，南北长20余米，高40余米，最厚处不足2米，薄处不足1米，岩壁顶端有尖、圆、方、锥、弧不同形状的岩石，好似一个大笔架。
据传，刘秀从王莽岭逃奔下来，天降暴雨，到窑龛内避雨，让随从展纸备墨，书写檄文，讨伐王莽篡位野心，诏告刘氏宗亲和全国百姓，举旗反抗，恢复刘姓天下，写完后，掷笔山涧，后来这些笔砚，变成岩状，后人称为笔架崖。
王莽岭 从赶羊土爽 一直往西走就可以登上海拔1732米高的王莽岭。
王莽岭雄冠太行，由50多个山峰组成，如“驼鸟峰”、“姊妹峰”、“莲花峰”、“仙女峰”、“天官赐福峰”巍峙排空，嵯峨峥嵘。
登临观景台极目远眺，万仙山、十字岭、老爷顶、大小井……，峰峦挺拔宛如石笋云中生，沟壑纵横恰似蟒蛇游绿丛。
王莽岭最壮观处，当数观云海日出，其景其势与泰山极顶毫不逊色。
王莽岭是豫晋两省的分界点，悬崖之上属山西陵川县的王莽岭景区，悬崖之下是万仙山，两个景区山连山，峰连峰，资源共享，优势互补，沿途可看到，刘秀城、断山、刘秀庵，聆听西汉末年，刘秀被追杀途中，于绝境处化险为夷的故事。
圣母洞 圣母洞是一个石灰岩洞，洞深300余米，洞内有很多光滑的雨花石，据传，沉香的母亲曾在这一带为老百姓治病，为纪念她，在这个洞里塑了圣母像，这个山洞就成了圣母洞。
据说，来这个洞内进香求孩子平安十分灵验。
铁打寨 海拔1517.1米。
西汉末年，一将领对王莽篡政不满，在此设寨称王，用铁打造山门，四周用石块垒成围墙，故称铁打寨。
历经千年，铁寨门已锈蚀化泥，但石围墙依然残存，攀越石阶，进入寨内，可见多处遗迹。
神龙石 神龙石是南马庵村村前河沟里一块直径4米的大石头。
石头上部略成方形，下半部被山洪常年冲剧，成为弧形。
这块石头是山体崩塌滚落到这儿的一块石灰岩，当地群众图吉祥给它起名“神龙石”。
传说有两种。
一说，沉香劈山救母，与舅舅二郎神决战，二郎神用神弓射出弹丸，被太白金星空中收回，放到此处。
一说，玉帝召见红、白、黑、黄、青五龙聚会，达成治水公约，刻在此石上，石上留有五龙的痕迹。
磨剑峰瀑布 谷深410米，两壁山峰高118－125米,瀑布落差100余米，水源来自圣母洞。
据传，光武帝刘秀被王莽追杀时，在此绝壁上劈石试剑，被称为试剑石，刘秀试剑时，声震如雷，惊得一条鲤鱼从瀑布下冲天一跃，落在峰顶，被后人称为鲤鱼石。
磨剑峰上有一块凹进去的印痕，宽4米多，长30余米。
据说，是二郎神在此磨剑，磨出了印痕，由此称为磨剑峰。
磨剑峰瀑布北侧被地质学家称为最典型的地壳断层，是地质学最好的课堂，在这里可以看到地壳运动断裂形成的岩层。
五彩石板路 从小双停车场到磨剑峰瀑布，全长2600米。
2003年春，修建了2米宽的石板路，就地取材，选用砂砾沉积岩，岩石色泽深浅不一，浅红、粉红、玉白、淡紫多种色彩，雨点石、波纹石、侵溶石图案清晰可见。
石板路两旁山楂、山核桃、柿子树荫遮道，有石桌石凳休息处。
小双唐榆 唐榆是一棵大叶榆树，树干高8米，胸围2.1米，树冠高20米，树下有一石碾，抗日战争时期，太行七分区司令员皮定均率部曾在此驻扎,百姓用此碾为八路军碾米面，皮定均将军曾推过这盘碾。
八路健儿战太行，农家倾缸筹军粮 追忆当年艰难时，古榆石碾情意长 华夏影视村——郭亮 影视村是郭亮的美誉。
只有几十户人家的郭亮村，依地势座落在一个山坳里，房子不分行，不成排，错落有致，参差不齐。
青石垒墙，白灰粘缝，蓝瓦盖顶，木门木窗。
村后是翠峦叠嶂的莲花山，村前是沟壑起伏的皇碑尖岭。
从1975年以来，海内外影视界看好郭亮的自然风景，40多部影视剧的摄制组住在这里拍摄外景。
影坛巨臂谢晋，为拍《清凉寺钟声》三上郭亮，在村里常住百天之久。
于本正、郭凯敏、沈好放、冯小宁……等导演曾在郭亮食宿多日，留下墨宝；著名演员杨在葆、许还山、赵丽蓉、濮存昕、赵炎、郭达、潘长江等曾在这里拍摄过影视剧，原国家女子乒乓球队教练员张燮林曾在这里留言。
亚洲车王卢宁军曾率车队穿越绝壁长廊，在郭亮村前的河床上击水辗石飞车表演。
郭亮村拍影视剧的趣闻轶事很多，村里人个个能说几段，全村的成年人都有多次当群众演员的经历，只要导演说明演什么戏，他们就会自行化妆，自带道具，很快入戏，在摄影机前不拘谨，不怯场，有表演天赋的还能过一把瘾。
村民申合山在《战争角落》里的表演被拍成剧照，已卸任的老书记宋保群在《缸九醒酒》电视剧中，作了个签约演员，名字上了演员表。
郭亮村还是辉县抗日政府所在地，太行分区司令员皮定钧和辉县第一任县委书记王云清曾在这里住过多日，电影《李向阳》生活原型，传奇英雄郭兴曾在这里学习培训、接受任务，那些老房子仍然完整的保存着。
绝壁长廊 游至郭亮，必穿郭亮洞。
这是一条横穿绝壁的长廊通道，1972年3月9日开工，1977年5月1日通车，长1250米，宽6米，高4米。
投工3万个，清理石渣2.4万立方，消耗钢钎12吨，铁锤2000个。
郭亮村投资8万元，2001年又投资40万元进行扩修。
郭亮洞开工之初，村内挑选了13名硬汉组成施工队，号称十三壮士，腰系大绳，凌空作业，钢钎凿赤岩、铁锤破石壁。
13壮士抡锤打钎放炮，炸出的石渣由全村的男女老幼清理，没有用任何机械，上至70岁的老人，下至8岁的娃娃，人人上工地，大石块用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石块装进筐、篓、篮子里，倒到崖下。
肩头磨成茧，十指磨出血。
郭亮洞是南太行第一个横穿绝壁的隧道，号称太行隧道之父。
郭亮绝壁与太行山断层一样，属砂质沉积岩，硬度达到8.3级，一支钢钎只能打10公分深，就得淬火，打10公分的炮眼，12镑重的铁锤要打4000次，开凿郭亮洞打了多少个炮眼，抡了多少次铁锤，是无法统计的天文数字。
1977年5月1日，郭亮人用5年时间打通了隧道，汽车穿越太行腹，天堑从此变通途。
十三壮士出郭亮，抡锤执钎凿太行 打通天崭破石壁，横断千仞穿一廊 这里是郭亮停车场，南面这条小路通往另山和大峡谷观景台，沿着这条路可经过山西昆山村，到达南坪的五峰山，北面是莲花山，有台阶通往莲花盆，郭亮村的多数景点在村西北的里沟，喊泉、老潭、白龙洞、红龙洞等一线相连。
长约3600余米的洞沟，两厢山崖对峙，沟底乱石填塞，山崖绝壁上灌木、青藤缠绕，野花常开，幽香阵阵，之所以唤作洞沟，是因沟两边窑龛、岩穴、石窟成排相连，一个接一个，深的不见底，浅的可容身，洞洞相连，洞洞相套。
最奇怪的是每个石洞外，都竖立着一根石柱，大洞大柱，小洞小柱。
大洞口高阔数丈，小洞口不过尺余，大石柱高30余米，小石柱高不足5米。
雁门太守行 黑云压城城欲摧 表达了作者什么意思
这句诗好在哪里
首句既是写景，也是写事，成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
“黑云压城城欲摧” 一个“压”字，把敌军人马众多，来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等，淋漓尽致地揭示出来。
次句写城内的守军，以与城外的敌军相对比，忽然，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上，只见金光闪闪，耀人眼目。
此刻他们正披坚执锐，严阵以待。
这里借日光来显示守军的阵营和士气，情景相生，奇妙无比。
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马枣红马，长长的鬃毛松，跑了过来，的四个蹄子像不粘类似。
匹配的高马全身的搭配适当，每一块肌肉，每一部分人的力量感到如此温柔，如此健美。
突然，数千公里的雪“腾流畅的??空气，几乎像一架滑翔机飞越深沟，轻轻地落在对方，本★雨，然后再继续白莲但另有一种魅力。
莲花上的水珠滚来滚火花闪闪发光，如断线的珍珠。
苞子清水，滴在乍得开白莲花，抛售雪，晶莹可爱，亮个月。
BR \\\/>★白莲像桃花灿烂盛开的蓓蕾雨销毁枯萎，如牡丹棉兰老岛的自然放电，并在泥不染;似乎迎春优雅的妻子和果硕自豪。
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中心思想：作者以激情四溢的笔墨，描写了安塞腰鼓的热烈、豪放、激越，以及它所蕴含的蓬勃的生命力。
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