<祝福>中三次描写了祥林嫂的眼睛，你认为作者想要达到什么样的效果
从祥林嫂眼神前后不同的变化的对比中，我们可以捕捉到她在不同阶段的精神状态，了解她被迫害的经过。
她初到鲁镇时，是“顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”。
当过了二年，她第二次“站在四叔家堂前”时，“她顺着眼，角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，从她“没有神采的眼睛”里，我们可以看到，经历了再嫁、再寡、夫死子亡的极度悲痛之后，她的身心受到了巨大的创伤。
然而，灾难仍向她袭来。
同情的人与冷酷的人、自私的人一起，把她往死里赶，残酷的精神折磨，逐渐使她精神失常，到后来，在别人冷冷的笑容里，她只是“直着眼，和大家讲自己日夜不忘的故事”，祥林嫂已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁，尊严荡然无存，人格全然丧失，神情完全麻木，对生活彻底绝望。
从“顺着眼”到“直着眼”，这眼神前后差异的对比中，读者不难发现，是封建社会和吃人的宗教制度，使她失去了做人的资格。
品读三次眼睛描写，我们可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而更加清醒认识到封建礼教吃人的罪恶，明白作者的写作目的：深刻地揭露了封建礼教和封建制度对劳动妇女的迫害与摧残
《祝福》三次描写祥林嫂怎样心理状态
第一环节：找出三处祥林嫂外貌描写部分，并透过外貌分析人物形象。
初到鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。
她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。
“头上扎着白头绳”说明祥林嫂刚刚经历了人生的第一次不幸，死了丈夫;“乌裙，蓝夹袄，月白背心”说明祥林嫂是一个干活利索的劳动妇女;“脸色青黄，但两颊还是红的”说明她虽然经历了人生的不幸，但是其对生活还是充满了希望的。
“模样周正、手脚壮大”说明她勤劳本分;“顺着眼”说明她是一个安分顺从的人。
再到鲁镇： 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。
“仍然头上扎着白头绳”中“仍然”一词表明祥林嫂又一次经历了人生的不幸，第二任丈夫死了，儿子也没了;“乌裙，蓝夹袄，月白背心”表明祥林嫂是依旧勤劳、能吃苦;“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色”表明祥林嫂没有了初次来鲁镇时的希望，对人生和生活有了更大的悲痛和失望;“顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”表明她依旧安分顺从，但是“眼睛”是人的“心灵、精神”的窗户，表明她经受著精神的折磨和痛苦。
我遇见时： 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
她一手提着竹篮。
内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
“头发已经全白”，人的头发变白，无外乎“年老”和“痛苦”，“全不像四十上下的人”，是祥林嫂的精神长期遭受痛苦和折磨导致;“木刻似的”“眼珠间或一轮”可见她内心极度的悲哀和痛苦，对生活充满着绝望;“空碗、开裂的拐杖”可见她生活艰难，维持生存的物质极度匮乏，分明是一个乞丐了。
第二环节：以“祥林嫂”的口吻复述故事情节，感受祥林嫂人生的悲剧。
通过学生自主学习的方式，让学生阅读并思考：祥林嫂到底经历了什么，让她发生了如此大的变化
究竟是什么，让她走向了人生的尽头——死
在复述的过程中，采用“第一人称”的叙述方式。
死，虽然是每个人的最终归宿，但是祥林嫂不到人生的尽头，已经无路可走了。
“死”拆开来看，分为“歹”和“匕”，那究竟谁做着“歹”事，谁拿着“匕”首，逼迫着这样一个安分顺从、勤劳生活的女人一步步走向死亡的呢
第三环节：对祥林嫂的悲剧进行探析，从而升华学生的阅读认识。
我们可以假设祥林嫂的人生轨迹： ①虽然祥林死了，但祥林嫂如果在家侍奉婆婆，不能过完这一生吗
②虽然贺老六死了、阿毛也没了，但祥林嫂如果独自坚守在贺家坳，不能过完后半生吗
③虽然祥林嫂来鲁镇打工，过着下人的生活，但她如果依旧勤勤恳恳，不能过完余生吗
针对上述假设，仔细研读文章后发现，祥林嫂不能如假设中所说过完一生。
她的“精明强干”的婆婆“很有打算”（卖掉祥林嫂，为小儿子娶媳妇。
祥林嫂没有决定自己人生的权利）。
她的“贺氏家族”的大伯“收屋”（祥林嫂没了丈夫和孩子，无所依靠。
她没有任何的财产权）。
“讲理学”的鲁四老爷“注重祝福”（他觉得祥林嫂死了丈夫，不吉利，祭祀时不用祥林嫂插手，尤其是“你放着吧”对祥林嫂再次造成打击）。
鲁镇的“闲人们”冷漠无情（他们只会探听祥林嫂的悲剧，只会“满足”“咀嚼赏鉴”，对她的精神再次摧残）。
“善女人”柳妈“捐门槛”（柳妈让祥林嫂到土地庙捐门槛，赎罪名，免死后受苦。
祥林嫂花费了所有的积蓄，可是并没有得到大家的认可，四婶再一次的“你放着吧，祥林嫂”给了她最沉重的刺杀）。
“无意中”的我“说不清”（祥林嫂沦为乞丐，她长期经受着精神的折磨，而“我”说不清关于“魂灵”的问题，导致祥林嫂最后一根救命的稻草失去，在祝福声中死去）。
是的，祥林嫂是不能活下去的，也不可能活下去，这些人看似做着很平常的普通事，但却都是“歹”事，他们就像拿着“匕”首的刽子手，一步步走向祥林嫂，刺向祥林嫂，她只能“死”。
祥林嫂“死”的悲剧在于，那一把把“匕”首，“精明强干”的婆婆“很有打算”、“贺氏家族”的大伯“收屋”（封建家族）、“讲理学”的鲁四老爷“注重祝福”（封建礼教）、鲁镇的“闲人们”冷漠无情、“善女人”柳妈“捐门槛”（封建愚昧、迷信思想）、“无意中”的我“说不清”（进步青年的迷茫彷徨）。
这是悲剧的根源。
一个社会造成一个人的悲剧，这个人的悲剧自然就是社会悲剧的映射，我们采取互补法来探究：①祥林嫂婆婆如何会对待小儿子媳妇呢
阿毛如果没死，长大后娶了媳妇，祥林嫂又会如何对待阿毛的媳妇
②祥林嫂两次婚姻中，有何权利
③鲁四老爷是什么人
他如何对待祥林嫂
④我代表的是什么人
通过思考，我们就会明白：祥林嫂的悲剧不仅是一个女人的悲剧，更是一个时代的女人的悲剧。
要想避免和改变这种悲剧，必须改变社会现实，必须有许许多多像鲁迅先生一样的仁人志士，找到民族的出路，站起来呐喊，呼吁更多的人站出来，为民族的未来而努力，民族才会有更好的明天。
祝福里对祥林嫂三次语言描写的作用
1：为什么作者不厌其烦地写祥林嫂自述阿毛之死
——更突出了祥林嫂的痛苦与自责2：与柳妈对话——加重了精神负担，陷入了恐惧3：与“我”对话——封建迷信桎梏下矛盾的心理
找出文中《祝福》对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么
小说中有三次较集中的描祥林嫂第一、二次到鲁四老爷家，着一身当时江南农村妇女的装束，“脸色青黄”、两颊的变化，透露出她内心深沉的哀伤。
第三次是她临死前的惨状，字里行间有作者无限悲愤。
特别是对祥林嫂眼睛的描写，富于变化，从初到鲁家的“顺着眼”，到祭祖时遭斥退的“失神的站着”，直至临死前的“眼珠间或一轮”，让读者看到了封建思想和封建制度对她的惊人的迫害，把她推向悲惨生活的深渊。
在小说《祝福》中三次写到祥林嫂的外貌。
这三次肖像描写可以说代表了她人生的三个阶段。
试找出来，仔细...
第一次描写祥林嫂肖像在文章的第3段，是在小说的结局中描写肖像；第二次在文章的第34段，是在小说的开端中描写肖像；第三次在文章的第66段，是在小说的高潮到来之前描写肖像。
这三次描写着重于祥林嫂眼睛的变化，鲜明的表现了人物的遭遇和内心世界的变化。
第一次描写祥林嫂的眼睛是“顺着眼”，第二次写她“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
联系故事情节来看这前后两次“眼睛”的变化，不难看出，第一次描写表现了祥林嫂安分耐劳的特点；第二次描写则是她在人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。
最后在结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。
而当她向“我”发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。
当她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在人们的一片祝福声中告别人间了。
这样描写，深刻地揭示了小说的主题。
祥林嫂与“我”对话是她在长期的严重的打击和折磨下，已陷入极度悲哀的情况下，向“我”提出灵魂的有无问题，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理状态。
对灵魂，她希望其有，以便死后一家人能在阴间团聚；同时她又希望其无，以免到阴间被锯开后分给两个男人。
祥林嫂对四婶讲“阿毛的故事”，表现了她失去爱子后的痛苦心情，以及对自己一时疏忽的自责的心理状态；而祥林嫂在鲁镇“和大家讲她自己日夜不忘的故事”，则表现了她在生活的折磨下，麻木空虚的心理状态。
祥林嫂与柳妈的对话，表现了她已承受了难以支持的精神重压，陷入恐怖深渊之中的痛苦的心理状态。
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。
模样还周正，手脚都壮大。
（年轻，勤劳，朴实，新寡） 眼睛：顺着眼。
（善良温顺） 表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。
做工不懈，食物不论，力气不惜。
（勤快耐劳） 变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。
（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）
