描写道士外貌的句子
一名头戴紫阳巾,身穿八卦衣的道士,在徐徐清风中飘然而来。
只见他鹤顶龟背,凤目疏眉,面色红润,神态飘逸。
他一来到人群中,立觉其气质非凡,似鹤立鸡群
古代道士的衣着描写
一身白色长袍，头戴道观或者挽一个道髻，手拿浮尘，身背一口宝剑。
有的道士还有三绺长髯。
是尖嘴猴腮或满脸横肉或心有邪术眼光不整或举止轻浮一脸猥琐。
目光炯炯或表情温和或刚毅端正或身型潇洒等等郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。
笔迹遒劲，实绘事之绝格也。
”所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。
“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。
“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。
从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。
这是现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。
钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。
道士的善恶，应该不会有什么太大的出入，和描写其他人是一样的道士，一身青色长袍，头戴道观或者挽一个道髻，手拿浮尘，身背一口宝剑。
有的道士还有三绺长髯。
邪恶之人描写必定是尖嘴猴腮或满脸横肉或心有邪术眼光不整或举止轻浮一脸猥琐。
正义之人描写很多是：目光炯炯或表情温和或刚毅端正或身型潇洒等等。
描写道士外貌的句子
鹤发童颜,仙风道骨,道法高深,除妖降魔,替天行道鹤发童颜,仙风道骨,道法高深,除妖降魔,替天行道
描写日本贵族女孩的和服的句子以及外貌的句子
女性： 1. 礼装--女房装束（十二单） 正式的称呼其实是「女房装束」，「十二单」是后来的俗称。
最里面穿「小袖」（或称「肌着」），下着「长跨」（日字为「衣」字旁，即宽松的长裤）。
「跨」有分会露出足部的「切跨」和完全盖住足部的「长跨」，穿着十二单时需穿「长跨」，已婚未婚颜色有别，一般说来未婚到生产完第一子之前穿浓色（即深紫色），之后穿绯色（红色）。
再来是「单」。
袖子的开口很大，类似现在的。
「单」之上是五层衣物，称为「五衣」。
这五层衣物的颜色可是大有学问，称为「袭色目」，随着四季推移而有不同浓淡的配色，例如春天的「紫之薄样」、夏天的「之袭」，光听名字就觉得很美吧
再来是「打衣」，是红染的菱织物，质料会泛着柔美的紫红色光泽。
打衣之上是「表着」，通常上面有着立体的浮织物，和鲜艳的花纹，非常具有华丽之风。
最上层是「唐衣」，像似地套在「表着」上，看起来不像一般委地的，只有的上半截，是拜见身份高的人时必穿之物。
最后系上「裳」，就是一大片长长拖在后面的那块美丽扇型长布，左右两边各有两条长带子，左右各一条拖在后面，另外两条绕到正面打上一个大大的蝴蝶结。
手上则拿着「绘扇」。
重要典礼时要梳成「垂发」，发上戴「额栉」和三根「钗子」。
2. 褂，相当于男性的「衣冠」 次于十二单的正礼装，如中宫（皇后）、女御（次于中宫的妃子）等上级贵族女性们所穿。
比十二单『稍微』简便一些，一样有「小袖」「长跨」「单」「五衣」「表着」，无「唐衣」及「裳」，多一件「褂」（外衣，色彩鲜艳）。
3. 细长 年轻贵族女性的礼装，与十二单的差别在于没有「裳」，「唐衣」改为委地的「细长」，「细长」之名源自于它左右两旁各有两道长长的裾，拖曳在身后， 3. 生绢，相当于男性的「直衣」 日常生活所穿，「生绢」是一种相当轻、细的材质，尤其是夏天贵族女性常穿「小袖」、红色的「长跨」、及生绢制的「单」，较为凉爽舒适。
4. 小褂，相当于男性的「狩衣」 更为轻便，只有「小袖」、「切跨」、「单」和「褂」，有时连「单」都可省略，是最轻松的穿著。
（银羽最喜欢这个吧
） 5. 壶装--外出服 衣裾会卷起，衣物才不会拖地，以方便行走，再戴上有及膝薄纱的「市女笠」。
