求《红与黑》中对于连的一段描写并作出赏析
1.生命是充陷的，消除所缺陷就等于夺取了故事的生命，疵但活生生的故事远比一个“完美”的故事更加有力量。
2.在错误面前，个性是那么渺小和无力。
3.“可我呢，后娘般的苍天把我抛到社会的最底层，给了我一颗高贵的心，却没有给我一千法郎的年金，也就是说没给我面包，不折不扣地没给我面包；而我且拒绝送上门来的快乐
我如此艰难地穿越这片充斥着平庸的灼热沙漠，却要拒绝能够给解决我的干涸的一泓清泉
真的，别这么傻了；在人们称为生活的这片自私自利的沙漠里，人认为自几。
” 下篇 十三章 《阴谋》4.这可高傲而冷酷的心灵第一次受到热烈的感情的裹挟。
但是，这预热烈的感情虽然制服了骄傲，却仍旧终于骄傲的种种畏惧。
5.幸福不时地占据他的心，就像一个年轻少尉有了什么惊人之举，一下被司令官提升为上校了。
6.他的记忆是残酷的，开始纤毫毕露地为他重现那天夜里的情景。
7.想随便什么人讨主意，倾诉痛苦，这可能是一种幸福，可以比作一个穿越炎热沙漠的不幸的人，突然从天上接到一滴冰水。
8.然而理智已经不再对他的行动有任何威力了。
一种盲目的本能驱使他延缓对生命作出决定。
9.那些残酷的话，她也是第一次不需要冥思苦想就如此得意地脱口而出。
10.玛渧蒂德望着他，他经受住了她的目光，至少他希望他的面孔没有出卖他。
他感到爱情已经渗透到他的心最隐秘的皱劈中去了。
11.他用绝非臆造的色彩向她描绘他当时的极度绝望。
12.在有法律之前，只有狮子的力气，饥饿寒冷的生物需要的需要才是自然的，一句话，需要……不，受他人敬重的那些人，不过是那些犯罪时侥幸未被当场捉住的坏蛋罢了。
13.如果我必须跟她闹翻，那么我先来维护我的骄傲所拥有的正当权利，比起我对个人尊严应尽的职责稍有疏忽而立刻招来轻蔑的表示之后再加以抵制，不是要好些吗
14.她的玩笑哪么有分寸，选的那么好，表面上那么得体，来的那么适时，让人越想越觉得伤口每时每刻都在扩大。
15.他需要做点体力上的事，好从那块要是他发狂的喜悦中解脱出来。
16.明天我比吃饭可，这丝毫也不妨碍我像今天一样健壮敏捷。
17.他们嫉妒我哪点可怜的口才。
18.人们做着最残忍的事，却没有残忍的精神。
19.反正我觉得您目光的大胆不太礼貌。
20.他对轻松的嘲笑所具有的那种送热的微妙还不大敏感。
21.于连怀着痛苦的野心激发出的全部热情抓紧各样各样的工作。
22.敢讲极猥亵的趣闻，而且是纤毫毕露，绘声绘色，机制和才华都要贬值百分之二十。
23.我敢打赌，思想深刻的先生，您都没有猜到您为什么去英国。
24.很好，这就是诱惑的艺术。
25.十九世纪不大有真正的激情了，因此人们在法国才这么厌倦。
26.难道您竟自负到自认为比他还有才干吗
27.这个版本经过修改，还能用一个或两个世纪。
28.我可以蔑视世界上任何危险，眉头都不皱一皱。
29.黎明已经开始清晰地画出维里埃东部山上纵树林的轮廓。
30.虽然我的心在颤抖，我决心……31.去巴黎的辛福驱散了一切。
32.我的孩子（指于连），我对你很有感情，上天知道这是没有办法的事。
嫉妒和诽谤将对你穷追不舍。
33.如果他得了第一名，那是出于疏忽。
34.那些让人站着都能睡着的蠢话。
35.使出两肺全部的力量，大叫才能感到那种吵吵闹闹的快乐，才感到表达的完全。
35.足以使脆弱的人神经错乱。
36.要不是我怕毁了我见过的最美的男低音，我早就……37.在这一条上我是不开玩笑的。
38.不要玩弄我的单纯。
39.每个人的心底都有一座坟墓，是用来埋葬所爱的人的。
40.他心中盛满的宝藏膨胀得要爆发出来，因为他的思想已积累了许多没有开启的念头。
41.但是他年轻的血沸腾着不允许他在这种烟雾似的梦幻中浪费太多时光。
他已经厌倦了这虚无缥缈的占有，他渴望抓住梦境。
42.等待的过程会有一种悲怆痛快的感觉在身上蔓延，虽然你受着压迫，浑身难受，可是你感到整个宇宙的烈火都在你的血管里燃烧。
灵魂如同埋在酒桶里的葡萄在锅炉里陶醉地沸腾。
43.新事物的香味太过浓郁，他们虚脱的头脑受不了，必须靠时光冲淡这一味道。
艺术品一定要积满成年灰尘后才会有人领悟。
44.如果他想到不应该做某件事，那件事就像偏执狂一样倔强地把他死死抓住。
求「红与黑」精彩片段 ，前面写于连当家教的片段，好点的，谢谢
「红与黑」精彩片段 十年以来，他的大事就是解除彼拉的院长职务。
彼拉神甫真诚，虚诚，不搞阴谋，忠于职守，他为于连规定的行为准则自己也遵循不悖。
但是上天在愤怒中给了他一副暴躁易怒的脾气，对侮辱和仇恨特别敏感。
对于这颗火热的灵魂，任何侮辱都不会徒劳无功。
天主把他放在这个岗位上，他就认为自己对这个岗位是有用的，否则他早就辞职一百次了。
“我遏止了教义和。
”他对自己说。
考试那段时间，他大概两个月未曾同于连说过话，当他接到宣布考试成绩的公报，看到这个学生的名字旁边写着198这个数目，他病例了一个礼拜，他是把这个学生看作本的光荣的呀。
对于这个性情严厉的人来说，唯一的安慰是把他所有的监视手段集中用在于连身上。
他感到欣喜的是，他在于连身上没有发现愤怒、报复计划和气馁。
几个礼拜之后，于连接到一封信，不免打了个哆嗦；信上盖有巴黎的邮戮。
“终于，”他想，“德·夫人想起了她的诺言。
”一个署名保尔·索莱尔的先生，自称是他的亲属，给他寄来一张五百法郎的汇票。
信上还说，如果于连继读研究那些优秀的拉丁作家，并且卓有成绩，将每年寄给他一笔同样数目的钱。
“这是她，这是她的仁慈：“于连的心充满了柔情，自言自语道，“她想安慰我，可是为什么没有一句有情意的话
” 这封信他弄错了，德·夫人在她的朋友德尔维夫人的指导下，已完全沉浸在深深的悔恨中了。
她还时常不由自主地想到那个不寻常的人，与他相遇搅乱了她的生活，但她很注意不给他写信。
如果使用的语言，我们可以承认这笔五百法郎的汇款是个奇迹，而且可以说上天是利用德·福利莱先生本人送了这份礼物给于连。
十二年前，德·福利莱神甫来到贝藏松，带的那只旅行箱小得不能再小，根据传闻，那里面装着他的全部家当。
如今他是本省最富有的地主之一。
在他致富的过程中，他买过一块地产的一半，另一半通过继承落入德·拉莫尔侯财手中。
两个人于是大打官司。
尽管德·拉莫尔侯爵先生在巴黎地位显赫，并在宫中担任要职，还是觉得在贝藏松与一位据称可以左右省长任免的代理主教斗是一件危险的事情。
他本来可以请求批准一笔赏赐，以预算允许的随便什么名义为掩盖把这场区区五万法郎的小官司让给德·福利莱神甫，但他没有这样做，而是大光其火。
他认为自己有理，而且理由充足
不过，请允许我斗胆问一句：哪一个法官没有一个儿子或一个什么亲戚需要安插在某个地方呢
为了让最盲目的人也看得清楚，德·福利莱神甫在赢得第一次裁决一个礼拜之后，乘上主教大人的四轮马车，亲自把一枚荣誉团送给他的律师。
德·拉莫尔先生对对方的行动感到有些震惊，并且感到他的律师软下来了，就向谢朗神甫求教，谢朗神甫建议他与彼拉先生联系。
在我们的故事发生的时候，他们的关系已持续了好几年。
彼拉神甫带着他那炽烈的性格投入到这件事情中去。
他不断地会见侯爵的律师，研究案情，确认侯爵的案于有理之后，就公开地成为德·拉莫尔侯爵的，与权力很大的代理主教打宫司。
这种傲慢无礼，而且还是出自一位小小的詹森派教徒，使代理主教感到了奇耻大辱
“你们看看这个自以为那么有权势的宫廷贵族是什么东西吧，”德·福利莱神父对他的亲信们说，“德·拉莫尔先生连一枚可怜的勋章都没有给他在贝藏松的代理人送来，而且还要让他灰溜溜地被撤职。
但是，有人写信给我说，这位贵族议员每个礼拜都要佩带蓝绶带到的沙龙去炫耀，不管这是何等样人
” 尽管彼拉神甫全力以赴，德·拉莫尔先生也和司法大臣，尤其是和他的下属关系好得不能再好，六年的苦心经营也只落得个没有完全输掉这场官司。
为了两个人都热情关注的事情，侯爵不断与彼拉神甫通信，终于品出神甫的那种才智的味道了。
渐渐地，尽管社会地位悬殊，他们的通信有了一种亲切的口气。
彼拉神甫告诉侯爵，有人采取凌辱他的办法迫使他辞职。
那种卑鄙的伎俩使他很生气，他认为是针对于连的，也就向侯爵讲了于连的事情。
这位大贵人虽然很有钱，却一点儿也不吝啬，他始终未能让彼拉神甫接受他的钱，包括支付因办案而花去的邮费。
他灵机一动，就给神甫心爱的去五百法郎。
德·拉莫尔先生还亲自写了那封通知汇款的信。
这件事使他想到了神甫。
一天，神甫接到一纸短简，说有急事请他务必到贝藏松郊外一家客店去一趟。
他在那里见到了德·拉莫尔先生的管家。
“侯爵先生派我给您送来他的马车，”那人对他说，“他希望您在读了此信后能在四、五天后前往巴黎。
请您告诉我时间，这期间我将到侯爵先生在弗朗什—孔泰的地产上跑跑。
然后，在您觉得合适的时候我们就启程去巴黎。
” 信很短： “我亲爱的先生，摆脱掉外省的种种烦恼，到巴黎来呼吸一点儿宁静的空气吧。
我给您送去我的车，我已命人在四天内等候您的决定。
我本人在巴黎等您直到礼拜二。
我需要您的同意，先生，以您的名义接受巴黎附近最好的本堂区之一。
您未来的本堂区教民中最富有的一位从未见过您，但对您比您能想象的还要忠诚，他就是德·拉莫尔侯爵。
” 严厉的彼拉神甫没有料到，他居然很爱这座遍布敌人的神学院，十五年来，他为它用尽了心思。
德·拉莫尔先生的信仿佛一个要做一次残酷而必要的手术的外科医生出现在他面前。
他的解职势在必行。
他约管家三日后会面。
四十八小时内，他一直犹豫不决，心烦意乱。
最后，他给德·拉莫尔先生写了一封信，又给主教大人写了一封堪称教会体杰作的一封信，只是略嫌长了些。
要想找出更无懈可击、流露出更真诚的敬意的句子，也许是件困难的事。
这封信注定要让德·福利莱先在主子面前难受一个钟头，信中逐条陈述那些使人严重不满的原因，甚至提到了些卑劣的小麻烦，彼拉神甫不得不忍受了六年，终于逼得他离开教区。
有人从他的柴堆上偷木柴，毒死他的狗，等等，等等。
他写完信，派人叫醒于连，于连和其他学生一样，晚上八点即上床睡觉。
“您知道主教住在哪里吗
”他用漂亮的拉丁文风格对他说，“把这封信送交主教大人。
我井不瞒您，我是把您往狼群里送。
注意看，注意听。
您的回答中不许有半点谎言，但是您要想到，盘问您的人也许会体会到一种终于能加害于您的真正的快乐。
我的孩子，在离开您之前告诉您这种经验，我感到十分坦然，因为我不想瞒着您，您送的这封信就是我的辞呈。
” 于连呆立不动，他拉神甫。
谨慎徒然地对他说：“这个正直的人离去之后，圣心派会贬损我，也许会赶走我。
” 他不能只想自己。
他感到难办的是，如何想出一句得体的话，这时他真地感到才思枯竭了。
“怎么
我的朋友，您不去
” “我听人说，先生，”于连怯生生地说，“您主持神学院这么长时间，却没有任何积蓄，我这里有六百法郎。
” 泪水使他说不下去了。
“这也得登记上，”神学院前院长冷冷地说。
“去主教府吧，时间不早了。
” 正巧这天晚上德·福利莱神甫在主教府的客厅里值班；主教大人去省府吃饭了。
所以，于连把信交给了德·福利莱神甫本人，不过他并不认识他。
于连大吃一惊，他看见这位神甫公然拆开了给主教的信。
代理主教那张漂亮的面孔立刻显出一种惊奇的表情，其中混杂着强烈的快乐，紧接着又变得加倍的严肃。
这张脸气色很好，于连印象极深，趁他读信的工夫，细细地端详起来。
如果不是某些线条显露出一种极端的精明，这张脸会更庄重些；如果这张漂亮面孔的主人万一有一刻走神的话，这种极端的精明会显露出一种虚伪。
鼻子太突出，形成一条笔直的线，不幸使一个很高贵的侧影无可救药地酷似一只狐狸。
此外，这位看起来如此关心彼拉先生辞职的神甫穿戴高雅，于连很喜欢，他从未见过别的教士如此穿戴。
（第1部第29章）
<<红与黑>>中的红和黑分别代表什么,分析其中主人公于连的特点
《红与黑》是19法国第一部重要的现义杰作，对19世纪欧洲文学产生了深远的影响。
小说叙述了公于连的追求、奋斗和失败，反映了波旁王朝复辟时期小资产阶级青年的命运。
“红”与“黑”小说原名《于连》，后改名为富有象征意义的《红与黑》。
有人认为“红”指拿破仑时代的军装，“黑”指神父的教服；有人认为“红”指法国大革命和拿破仑战争的英雄时代，“黑”指卑鄙、可耻的复辟王朝统治时代；有人认为“红”象征于连炽热的心灵和他那像一团火一样旺盛的精力，“黑”象征复辟王朝的黑暗、伪善。
于连的悲哀 渴望爱情,但以爱情谋求利益; 单纯和野心交织在一起,让他盲目的崇拜拿破仑 聪明和英俊成为飞黄腾达的资本,低贱的地位和清高的品性使他注定不 能进入贵族领域. 他性格如此,他只是追求地位和权力,而鄙视上流社会. 因为年轻,他还有着善良,也因为年轻,他忽视了人世中更美好的感情 他以虚伪对待贵族的虚伪,他也有时动了真感情 他终生在红与黑的道路追寻,然而却只剩下一种白色 所以,当他意识到自己根本不为上流社会所容,他在法庭 指责了这个虚伪的世界. 而后,他欢迎了死亡,这是他最轻松的一刻.
《红与黑》中，于连的角色是怎样的
这部小说要表达的主题是什么
1，于连的生命像蜉蝣一样短暂，但却像掠过夜空的流星一样灿烂。
他生命中的高潮是两次非同寻常的悲剧性爱情。
于连是一个充满矛盾的人物。
他的内心世界深刻而复杂，他既卑怯又勇敢，既狡猾又诚实，既老练又天真，既复杂又单纯，所有这些水火不容的对立特征，使于连成为一种特殊的典型。
有些读者会感到奇怪，为何于连拒绝辩护上诉，主动赴死。
实际上，当时于连面前有两条路：一是向他所仇视的那个阶级和他所抱定决心加以反抗的社会屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。
这样他在肉体上虽然能够得生，但在精神上却将宣告死亡。
另外，就是忠实于自己的信念和理想，把对人生的挑战坚持到底。
这样，于连就必须挺身赴死。
于连选择了死亡。
正是对于死的自主选择，充分体现了司汤达所塑造的这个叛逆性格的完整性。
从表面上看，于连蔑视当时法国社会的一切道德规范。
但他所践踏的，却是在那个腐败社会中，人们仅仅挂在口头上、谁也没有意愿真正遵守的虚伪的道德信条。
于连是一个大胆的说谎者，但这是因为欺骗和谎言已经成为那个腐败社会中人人借以谋生的手段。
他公然宣称自利是人的本性，但那些高官显贵们正是在“为社会服务，为公众献身”的招牌下，为自己及家族肆无忌惮地谋取私利。
2，是19世纪欧洲的奠基作品。
小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵族的卑鄙庸俗，利欲熏心。
因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。
作者用它长期以来对复辟王朝时期生活的观察，联系当时的实际，注入他对社会矛盾的认识，使成为一部反映复辟时期社会现实的优秀作品。
作品中的“红”代表了穿红色军服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，这是当时社会中的青年人出人头地的两条捷径，也代表了当时社会的社会特征。
作品对社会的种种罪恶进行了全面的批判，同时，成功地塑造了典型环境中的典型人物，尤其强调环境对人物的影响，也使这部作品成为典范。
重视对人物心理活动的揭示是司汤达艺术上的突出之点，心理活动不是脱离现实生活的繁琐的渲染，而是人物性格在特定的环境和情势下一种必然的反应，而且又反过来投射到当时的生活场景中。
人物活动与心理描写相结合是作者塑造典型形象的重要手段。
红与黑读后感。
写于连的。
急急急
矛盾的 勇敢的于连于连论在过去还是现在看来，都个悲剧。
于连出生在法国一个普通的家庭里，他从小缺乏母爱，偏偏父亲又是一个蛮横的人，还有一个身强体壮的哥哥，从小瘦弱的于连就这样受尽了父亲的拳打脚踢。
辛酸、孤单的童年似乎就这样给他幼小的心灵蒙上了一层阴影，让他产生了自卑感。
正是因为这样的自卑感，让于连比别人更希望在地位上的平等，他自尊心强烈，这在德瑞那市长夫人要给他做衬衫这件事上可以充分的体现，他是个自尊心多么强烈的人。
在他的成长过程中，他很幸运的遇到了一个拿破仑时代的老军医，并得到了他的爱护。
受这个老军医的影响，在他无微不至的关心和爱护下，于连开始对拿破仑产生了崇拜之情。
波旁王朝复辟时期，贵族阶级对平民的一贯蔑视和压迫，让于连更加坚定了要强大起来的心。
这显然为他后来的所作所为埋了种种一笔，他不喜欢当时的社会风气，尔虞我诈，所以他要有所行动，去改变，他不服输，不认命，他对他的理想依旧执着。
为他这些想法做铺垫的是他卓越的天资和无尽的才华，还有他的野心，他骨子里有一种坚韧的精神在支撑着他。
他的非凡的记忆力让他对拉丁文的《圣经》倒背如流，虽然他根本不信仰任何宗教：明明不信仰神却在神学院立下吃得苦中苦的决心，最终在神学院中出类拔萃：心中无比的崇拜拿破仑，想生活在拿破仑时代，可是在别人面前却要辱骂他，这让他周围的人开始对他有那么几分崇敬。
……这样的于连，到底是真实还是虚伪的
我只知道，这样的他，是矛盾的，他的很多作为，都是无奈之举，都是他的理想在作祟。
他要实现他的理想，所以他不得不虚伪去适应这个本不属于他的社会，这个充满金钱利益的社会，他要生存，要实现他的理想，因此他不得不变成在我们眼中这样一个自私的人。
在于连看到神父能拿到三倍于拿破仑手下大将的收入时，他便决定通过教会来进入上流社会，以便寻找实现理想的途径。
他在德瑞那市长家里做家庭教师的时候，他拒绝与仆人一起吃饭，他要求自己融入上流社会的行列，他的自尊心再次显现了。
他第一次亲吻市长夫人的手时，他觉得自己胜利了，而并不出于爱，但我相信，最后他对德瑞那夫人的爱是真的，真心实意的。
记得于连在审判庭上慷慨陈词：“我没有这个荣幸属于你们的阶级，在你们眼里，我是一个反抗自己卑贱命运的农民，我决不请求你们宽恕，我不要任何幻想。
死亡等着我，它是公正的。
” 至此，于连的悲剧是一个社会的悲剧已经很明显了。
但是他依然勇敢的为着他的理想去努力，尽管方式不对，而不像很多人那样，理想早在他们出生的时候就注定了死亡。
于连的奋斗和悲剧刻画了真实的人性，真实的社会，真实的心灵，这让我们看到了真实的自己。
这个个人的尊严至上的于连，他所有的追求靠的都是自己的力量而不是他人的施舍。
于连最后的死亡，在当时的社会是必然的，他不属于那样的时代，他和他们格格不入，这正是他的悲剧所在。
打个链接：读后感怎么写
红与黑中的于连的人生道路
于连的沧桑的人生道路： 于连出生在小城维立叶尔郊区的一个锯木厂家庭。
他幼时身材瘦弱,在家中被看成是“不会挣钱”的“不中用”的人,常遭父兄打骂和奚落。
卑贱的出身又使他常常受到社会的歧视。
少年时期的于连聪明好学,意志坚强,精力充沛。
他接受了启蒙思想家的自由平等观念和无神论思想,并在一位拿破仑时代老军医的影响下,崇拜拿破仑,幻想着通过“入军界、穿军装、走一条‘红’的道路”来建功立业、飞黄腾达。
然而,在他14岁那年,波旁王朝复辟了,平民可以平步青云的拿破仑时代过去了。
于连不得不选择“黑”的道路,幻想进入修道院,穿起教士黑袍,以便将来成为一名“年俸十万法朗的大主教”。
18岁时,于连到维立叶尔市长德·瑞那家中担任家庭教师,而市长只将他看成拿工钱的奴仆。
自尊心受到伤害的于连,便以追求市长夫人来报复市长。
他与市长夫人的关系暴露后,被迫进入了贝尚松神学院,投奔了院长彼拉,当上了神学院的讲师。
后因教会内部的派系斗争,彼拉院长被排挤出神学院,于连只得随彼拉来巴黎,当上了极端保皇党领袖德·拉·木尔侯爵的的私人秘书。
他因沉静、聪明和善于谄媚,得到了木尔侯爵的器重,以渊博的学识与优雅的气质,又赢得了侯爵女儿玛特儿小姐的爱慕。
尽管不爱玛特儿,但他为了抓住这块实现野心的跳板,竟使用诡计占有了她。
得知女儿已经怀孕后,侯爵不得不同意这门婚姻。
于连为此获得一个骑士称号、一份田产和一个骠骑兵中尉的军衔。
此时的于连又开始做起了“三十岁当司令”的美梦。
他变成了一个封建贵族阶级的忠实奴仆,在保皇党策划的政治阴谋中为主子效力,冒着生命危险为侯爵传递情报。
正当他踌躇满志时,贵族阶级与反动教会狼狈为奸,诱使市长夫人写了揭发于连的告密信,致使侯爵取消他与玛特儿的婚约。
于连美梦破灭,盛怒之下枪伤了德·瑞那夫人,被判处死刑。
在狱中,于连终于明白:像他这样出身卑贱的人,在等级森严的封建制度中是不可能通过个人奋斗而飞黄腾达的。
他拒绝上诉,坦然走上了断头台。
于连的性格是复杂的,并随周围环境的变化而不断发生演变。
时代的变迁,不堪受辱的内心,受人歧视的社会地位以及向上爬而不能如愿的愤怒,形成了于连自尊、怀疑、敏感和积极反抗的性格。
他时刻牢记着自己与上层社会之间的地位不同、阶级不同、观念不同,对生活持以怀疑的态度,用他那异常敏锐的目光观察周围的一切,寻找歧视他、伤害他的敌人,搜索自己受辱的蛛丝马迹。
他不甘屈服,不甘忍受时代和上层社会的拨弄,用拿破仑的英雄主义武装自己,为维护自己的个性而奋起反抗,时刻处于凛然不可侵犯的战斗状态,与整个社会作战。
“在这个奇异的年轻人心里,差不多时时刻刻都有暴风雨”。
他憎恨做奴仆,要求与上流社会的人平起平坐,以保持自己的尊严。
当父亲要他去德·瑞那市长家当家庭教师时,一贯敢怒而不敢言的于连却以“我不愿意做奴仆”表示拒绝。
老索黑尔说这不是做奴仆,于连当即要加以证实:“到他家里,我同谁一块吃饭呢?”可见于连把这个问题看得很重。
然而,正是这种自尊心理使他赢得了尊敬、友谊和爱情。
而当他最初出现在市长大人府邸的大门时,显然还是个质朴幼稚、天良未泯的年轻乡下人。
也就在这里,他目睹种种社会贫富不均现象而十分气愤,但更为自己寄人篱下的屈辱地位而痛惜不已,于是就对市长及其一家人产生了本能的轻蔑和憎恶之感。
虽然他渊博的知识和惊人的记忆力赢得了市长一家的好感,但他在这里感受到的“仅仅是他对已经插身进来的上流社会的仇恨和恐惧”。
于连骄矜自持,自视甚高,这种自尊心理一旦面临恶言劣语、霸道行径的袭击,就使其隐藏着的仇恨心理爆发出来并大胆反击。
即使在爱情这样的人类最细微的感情方面,于连感到的往往不是幸福,而是自尊心满足后的喜悦和骄傲,并把这种胜利看作是拿破仑式的胜利。
在我们看来,这似乎不可思议,却恰恰体现出于连是以全部精力来反抗上层社会的。
在德·瑞那市长家,于连是为了报复市长大人对自己的轻蔑,粉碎他的骄傲心理,而带着战斗的情绪走进市长夫人的房间的。
即使在与德·瑞那夫人进行热恋时,于连的这种仇恨心理和反抗也从未停止过。
他始终把爱情看成是他对贵族阶级的报复和争取自由平等的愿望。
这一点,也在于连和玛特儿侯爵小姐的交往中得到了充分体现。
他敢于轻视傲慢的玛特儿小姐,并曾这样想:“我知道保持我的自尊心,我没有向她说我爱她。
”当他收到玛特儿小姐的爱情告白信时,首先想到的是他终于战胜了情敌柯西乐侯爵,可以平等地与木尔侯爵坐在同一条凳子上。
他立刻自豪地得出结论:“侯爵和我的价值,已经过去了,结果是汝拉山的穷木匠占据了重要的一面。
”这哪里是什么谈情说爱,简直就是一场斗争,而斗争的目标便是贵族阶级的荣誉和地位。
正如于连自己所说的那样:“在这场尚在准备的战斗里,身世的骄傲,像一座高山,是她和我当中的军事阵地,这高山,便是我进攻的目标。
”由此看来,于连并不仅仅把她们作为女人去“占有”,而是当作一个阶级去“征服”的。
他占有她们不在于肉感,而在于满足他那平民的、要求尊严的灵魂。
这在一定程度上反映了当时法国残酷的阶级斗争现实,也反映了于连在爱情方面的反抗精神。
于连的雄心壮志中不可避免地含有出于个人野心的成分。
在维立叶尔市,这种野心往往被反抗、报复和维护个人尊严的思想所冲淡;在贝尚松神学院,他为伪装自己而刻苦学习,博得院长和大主教的欢心,自信不久就能当上主教,野心萌发,在伪善的道路上迈上一大步。
而在巴黎,自担任木尔侯爵的私人秘书以来,他地位骤变,环境巨变,在都市风气严重腐蚀下,虚荣心恶性膨胀,个人的雄心壮志开始向个人野心逐步转化。
进入巴黎时,于连的心情是矛盾复杂的。
一方面,他憎恨巴黎的一切,认为“巴黎是阴谋伪善的中心”;另一方面,他又因“终于要在伟大的事业的舞台上显露身手”而高兴。
在他的内心深处经历了一场又一场真诚与虚伪、自尊与虚荣的激烈搏斗之后,他鄙视上层社会的纨绔子弟,却又欣赏他们的“文雅有礼”,逐渐陶醉在上流社会的美女、音乐和鲜花之中。
他十分仇视侯爵巧取豪夺、大发横财的行径,但当领悟到侯爵有意识把自己栽培成“一个上流社会的人”时,却又甘心为侯爵效力。
在维立叶尔,于连从未曾想过“怎样去奉承人,怎样去替人家说话”,到巴黎后,他却在野心的驱使下,为了替极端无耻的“老蠢材”谋取美差,竟利用职权之便挤走了正直的葛斯先生。
事后,他良心复现,对自己的恶行惊叹不已。
但随机又为自己辩解道:“如果我想成功的话,我还要做许多不公道的事情。
”然而,即使在堕落的过程中,于连依然在某种程度上保持了平民的自尊,个人反抗未尽泯灭。
他在侯爵面前的从不卑躬屈膝,以及在侯爵的责骂伤害了他的尊严时的傲然离去,使得老奸巨猾的侯爵深感这个平民青年的“性格的根本处有可怕的地方”。
他的这种自尊是“贫民骨气”的一种表现,任何情况下凛然不可侵犯。
正如彼拉神甫和玛特儿小姐所说,于连虽出身低微,但意气高傲,心中燃烧神圣的火焰。
他最不能容忍“别人的轻视”。
自尊,是他个人奋斗中用以自卫的唯一武器。
从于连的整个奋斗过程来看,他为实现自己的幻想,靠的是自己出众的才能和顽强奋斗,而不是他人的施舍。
对他来讲,最重要的是个人的荣誉和尊严。
他所追求的是靠自己的力量赢得的。
他曾先后拒绝市长夫人、木尔侯爵的钱财,靠着他的高傲和才能,征服了市长夫人和侯爵女儿。
在咪列诺的豪华的客厅里,他曾想如果把这里劫来的财产分一半给他,他也不会要。
与德·瑞那夫人分别时,这位夫人要将数千法郎送给他,他愤怒地拒绝了。
他对德·瑞那夫人说:“你是否愿意使我们的爱情变为可憎的回忆?”他不需怜悯,也不容玷污爱情,而希望像拿破仑那样靠个人的力量和奋斗来取得功名。
他争的是骨气而非虚荣。
正是为了雄心和骨气,他才给自己规定了反抗上层社会的责任。
但是,我们必须承认于连的奋斗和抗争“是除了个人尊严和出路而别无他想的个人英雄主义”,所以,我们不能说他是个野心家。
在作者笔下,他的“野心”,只不过是一个小人物敢于在复辟时代对现实表示不满和反抗,敢于在才智、勇气和人格上压倒包括大资产阶级在内的上层社会;“敢于在大事业舞台上显身手”。
为自己赢得和拿破仑一样的命运,作者声称于连是“野心家”即表达了对复辟时代的不满,也隐晦地赞美了于连的反抗精神。
然而,于连的奋斗反抗注定是以悲剧而告终。
于连是王朝复辟时代受压抑的小资产阶级青年的典型,其反抗是基于社会对他的压制和他个人的野心。
他追念大革命时代,因为像他这样有才干的青年会有数不清的机会可以大显身手。
可是,在这个扼杀一切生机的王朝复辟时代,他只能扮演“一个逆叛的平民的悲惨角色”,成了与“整个社会作战的不幸的人”。
他憎恶教会的虚伪卑鄙,蔑视贵族的“合法的权威”,鄙夷资产阶级的“污秽财富”。
于是他对复辟社会进行了报复性的绝望的反抗。
虽在一定程度上反映了人民对复辟社会的抗议情绪,但由于其是孤军奋战,缺少明确的政治理想和目标,所以必然遭到失败。
另外,于连的奋斗和抗争伤害了大贵族、大资产阶级的利益。
他们根本不准许出身低贱的于连跨进他们的营垒。
最后贵族和教会勾结,设下圈套,逼德·瑞那夫人写告密信揭发于连,断送了他飞黄腾达的前程,致使于连枪伤市长夫人而被推上断头台,落得身首异处的悲惨下场。
于连的悲剧,是一个出身低微的知识分子在一定条件下,才能无从发挥、野心不能实现的悲剧。
于连死时年仅23岁。
他热爱自由和生命,但为了不在贵族面前失去平民的尊严,他拒绝上诉。
当德·瑞那市长提出上诉时,于连被激怒了。
他叫道:“我不愿对死刑上诉,即使你用毒药、刀子、手枪、火炭或任何另外一种方法,终结一个危害你的生命,我也不对死刑上诉。
”这种硬汉,为了保持尊严,为了不成为上流社会耻笑和侮辱的对象,宁可失去爱情、生命,真可谓不乏英雄气概。
在那个黑暗的复辟年代,于连作为一个平民知识分子为了争得自己的社会地位,向贵族资产阶级所作的反抗与斗争精神是应该给以肯定的。
他那难以折服的骨气,无疑在当时具有进步意义。
这也正是我们同情他的根本原因。
总之,无论从时代背景、主题、艺术构思,还是从于连性格形成发展的全过程着眼,于连都不是野心家,而是资产阶级个人奋斗的典型代表,是悲剧英雄。
尽管他有出自野心的功利打算,但平民的自尊和对统治阶级的本能反抗始终是他的主导方面。
虽然这种个人英雄主义不可取,但我们不应该用现代的尺度去苛求一个特殊时代的人。
在一个半世纪前封建复辟时代的法国,个人英雄主义思潮在一定程度上反映了广大人民,特别是中小资产阶级不满现实,要求改变地位的愿望客观上对反动统治阶级起到了一定的冲击作用。
关于红与黑的段落赏析问题
红与黑 赏析2008-10-25 11:53 《红与黑》有一个副标题“一八三零年年代记”，是一部描写法国七月革命前夕，统治者剧烈交替的变动时代中，一位平民青年野心的书。
作家曾对此做过解释，说是要描写王朝复辟时期的“社会风气”。
这表明他的意图是反映社会现实，小说的内容具有鲜明的政治性。
因此，小说发表的时候曾被指责为“政治书籍”。
它也是一部将贵族、僧侣、大资产阶级三者激烈竞争的社会反动性，作一彻底批判的巨著。
在主角于连的野心受挫，于狱中所完成之内心救赎中，皆明显地表示出作者透视历史的现实主义，以及他超越历史的浪漫主义。
经过一段时间的阅读这本书，我想从一下几个方面谈谈《红与黑》： 一、对历史与人性的尖锐观察和迷惑不解。
法国现实主义小说奠基者司汤达的《红与黑》深藏着象征性的艺术生命力。
《红与黑》自一八三〇年诞生于惊心动魄的法国大革命之后，已经具有了纪念碑式的历史性意义。
通常，人们都以为书中的“红”，是象征拿破仑时代军人(军服)的荣耀，或是共和主义的热情；而“黑”则是表示王政复辟时代，拥有势力之僧侣阶级的黑衣。
然而，也有人说红与黑是决定命运的轮盘，而这轮盘正象征着人生的游戏。
“红与黑”将生命与死亡、自己与他人、理性与感性、理想与现实、爱情与阴谋都结合成一体，在这种状态中，讨论真理、爱情、死亡、美，看到欲望与人性的冲突、个人的迷惑与历史的奇异，发现历史的精神进程。
当“红与黑”的象征意义漫溢出堤坝、流向朦胧诱人的艺术旷野时，在其流过的痕迹上，可以采摘到缤纷的艺术果实，一个生动、丰富、深藏、含蓄、流荡着想象性和感染力的《红与黑》艺术空间在雾色中展现出来。
司汤达曾说：我一定要为二十世纪写作。
《红与黑》已超越了“一八三〇年纪事”，司汤达写下副标题“一八三〇年纪事”时，也许不仅是提醒人们这是真实的历史叙述，更含有深意的是：暗示人们其中隐藏的历史与生命的超越性。
同时又显示了司汤达坚定不移的理想主义信仰：“红与黑”代表了人类精神生存的艰辛和矛盾性。
二、《红与黑》的人物形象塑造。
在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。
以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动。
于连是《红与黑》的主人公，是一个出身卑微的木匠的儿子，他曾杩竦某绨菽闷坡兀 韧 刖 纭：罄吹?\\\/SPAN>维里埃城市长家当家庭教师，又做巴黎侯爵的秘书，由于他的神学造诣与谨言慎行，渐渐得到别人的重视；甚至获得市长夫人与侯爵千金的爱情……然而在拘谨的表象下，年轻人的心却充满对英雄的崇拜，对贵族的憎恨，以及想出人头地的野心。
他一步步走向名利之路，也不时和自己内心的矛盾交战…… 作者并且通过多方面的展示人物性格向我们展示一个个有血有肉的人物，我们还是以于连为代表来分析一下：“追求”幸福的“热情”和“毅力”、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是其动人的血肉。
作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求“英雄的梦想”经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
三、独具匠心的心理描写。
《红与黑》表现了司汤达高度的心理分析的技巧，尤其是在中心任务于连形象的塑造中，细致的心理描写对于刻画这一人物的复杂性格起着重要的作用。
其中最突出的是写于连同拉莫尔小姐的恋爱过程中的矛盾和写他被捕后在狱中对生活的回顾和沉思的那些部分。
作家细致的写出了于连对拉莫尔小姐的最初的爱情心理的复杂性，这里既有平民自尊心和个人虚荣心的满足，也有对贵族的警惕；既有爱情成功的欢乐，也有受冷遇时的痛苦。
作家的这种高超的心理描写技巧，使他的主人公的形象刻画的丰满、鲜明、完整，大大地提高了人物的真实性。
司汤达细腻地描写人物在特定情境下的心理状态，分析他们感情与欲望的细微变化，使读者得以进入人物的内心世界。
你将不仅仅知道故事表层的结果，更洞察造成此一切结果背后的原因，因而获得更深的冲击与感动。
作者正是用了这种手法让我们感觉到人物就在我们的身边。
其实作者在无意之中也开启了现在的一种文学的题材即现在所说的意识流文体。
四、“头脑的爱情”和“心灵的爱情”之差别。
对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。
因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。
他的两个恋人——德•瑞纳夫人和拉莫尔小姐伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。
于连和德•瑞纳夫人的爱情始于于连对她的诱惑。
起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。
他趁德•瑞纳市长放假，于连想：“我一定要在这个女人身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的。
”但他对德•瑞纳夫人的爱，特别是在他生命的最后，不能不让人感到真情。
作者的故事构造得极巧妙。
当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德•瑞纳夫人的心，并想用此来证明自己的能力和提高自身的价值，可最后他才明白德。
德•瑞纳夫人是他的终生至爱但是德•瑞纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。
一段时间，他疯狂地爱上了德.莱纳夫人。
可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。
而于连和拉莫尔小姐的爱情更多的是一种征服和反征服的关系，谁征服了对方，就会让对方受到情感上的折磨。
最终，于连还是投入了德•瑞纳夫人的怀抱而拒绝了拉莫尔小姐。
这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自己的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。
但这种爱却不是自然的流露。
而于连对德•瑞纳夫人的爱却是自然地。
同她在一起，于连会感到自由平等和独立。
这也是司汤达本人所说的“头脑的爱情”和“心灵的爱情”之别吧。
于连的取舍正是司汤达本人的取舍。
五、变态社会中的个人“奋斗史”。
一千个读者就有一千个哈姆雷特。
就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。
自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索。
当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德•瑞纳夫人的心，并想用此来证明自己的能力和提高自身的价值，可最后他才明白德•瑞纳夫人是他的终生至爱。
后来的拉莫尔小姐是在开始时主动追求于连的。
但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。
当拉莫尔小姐确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德•瑞纳夫人才会真心待他的孩子。
在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。
作者在《红与黑》中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。
社会的各种党派都在积极而又秘密的活动着。
掩卷沉思，我觉得司汤达通过《红与黑》这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。
年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的爱情，实际上是被毁于当时病态的法国社会。
司汤达说过：“一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象,而取决于他自己眼中的事物的表象。
”入狱之前的于连是在社会这根“竹竿”上攀登，以他人的眼睛看待事物，所以他要“三十岁当上司令官”，或者当上年薪十万的主教；他要受到巴黎美妇人的青睐，以诱惑和征服贵族女人为“责任”；他要挤进上流社会，要按照给他十字勋章的政府的意旨行事并且准备干出满足而沾沾自喜，甚至真的以为自己本是个大贵人的私生子；凡此种种，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承认，社会的承认，也即所谓“抱负”和“野心”之类。
于连并非不能成功，他其实已经成功了，即使他犯罪入狱之后，他仍有可能逃跑，他的上诉仍有可能被接受，他若抛弃尊严表示屈服仍有可能做德•拉莫尔侯爵的女婿……这就是说，福利莱神甫言之有理，于连在法庭上辩护的确是一种“自杀”的行为。
然而,看看于连在狱中的表现，读者不能不认为，于连的“成功”并没有给他带来幸福,反而是他的失败促使他走上幸福之路。
红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。
我认为红色还可以象征于连的追求人生意义,而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧
这一部批判现实主义并没有将主人公于连图解成一个追求功利的符号，相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲念的执着追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实.这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。
《红与黑》中于连到底是个怎样的人?
《红》取材于一桩刑事案件的，描写法国复辟王朝平民青年于连的个人史。
于连是一个内心充满矛盾和冲突的人。
他最敬慕的人是拿破仑，却害怕别人知道而对之闭口不提；他根本不相信上帝的存在，却装出一副虔诚的面孔；把全部《圣经》看作谎言，却将整部拉丁文《圣经》背诵如流。
为了实现他伟大的梦想，保护虚弱的自我，于连淹没了内心真正的声音，戴上了沉重的“人格面具”。
“人格面具”是荣格提出的一个重要概念，指个人对社会生活的适应，它保证一个人能够扮演某种性格，而这种性格不一定就是他本人的性格。
阿德勒在《超越自卑》一书中说，当个人面对一个他无法适当应付并且绝对无法解决的问题时，便会出现自卑情结。
自卑情结是人类共有的，甚至他认为人类的所有行为均建立在自卑情结之上。
但是过于强大的自卑往往会造成行为的偏差，这种人格结构是极不稳定的，所以于连面对多彩的世界，心理能量彼此压抑和涌现，内心始终处于矛盾和冲突之中，这与他的人格不够整合密切相关。
自负与自卑在于连身上交替出现。
一方面他靠外在的努力来给予补偿，发奋学习拉丁文，在自我遭受他人蔑视和打击时，便可以背诵一大段拉丁文的圣经，来博取尊敬和惊叹，自尊的需要暂时得到缓解和满足；另一方面，他采取了“投射”的防御机制，以免自尊受伤害。
于连长期生活在敌视和冷漠的环境中，性格变得异常敏感，甚至认为连一个孩子的亲热举止都是一种对他的怜悯和同情，毫无疑问，这是自己的情感投射，这给他自己的冷漠和敏感找到一个最恰当不过的理由：不是因为我对他们有偏见，而是他们对我敌对和蔑视。
于连的第一次爱情产生于德·雷纳夫人，面对德·雷纳夫人的关心和帮助，于连穿着层层包裹的铠甲，以敌视和冷漠相向，因为层层铠甲下包裹的是他敏感弱小的心。
而德·雷纳夫人对于连的感情最初是出于对孩子的关心，她对于连的爱与其说是情侣间的爱，不如说是母亲对儿子的深沉的爱更为合适。
于连的第二次爱情是与双方各自目的相联系的。
于连想通过与玛蒂尔德的爱情实现他出人头地、飞黄腾达的理想；玛蒂尔德想通过与于连结合完成她充满英雄主义爱情的梦想。
双方都不是真心地爱着对方，而是顽固地表现着“自我中心意识”，这爱情是理智的、功利的，不是真挚的心灵之爱
掩卷沉思，现代社会中，有许多“于连”式的人物。
他们雄心勃勃、斗志昂扬，很少有求助的愿望和需求。
尽管对权力和优越的追求是大多数人的基本生存动力，但每个人却是以不同的方式来达到这一目标的，由此便产生了人的性格的多样性和复杂性。
对权力和优越的过分追求必然或多或少地显示出对他人的攻击性，而在遭到他人的抵制或反对时，他要么致力于征服他人，要么便是倾向于毁灭自己。
这种性格特征的人不可能从生活中获得幸福与满足；他们的性格是畸形的，他们的成功是暂时的、有限的；在不能与生活和谐一致的情况下，他们的自卑感会不断强化，他们追求权力、追求优越与补偿的野心会无限膨胀，而最终只会遭到更大的挫折和失败。
假如于连没有死又会怎么样呢
聪明的读者也许会想到：他得到了玛蒂尔德小姐，也赢得梦想已久的荣誉和地位，一时间春风得意……但是，若干年过去了，他功成名就，望着身边那个熟悉而又陌生的女人，心底却想起德·雷纳夫人，他感觉迷失了人生的方向……这种状况就是荣格所说的中年危机，面对自己多年苦心争取并且已经得到的东西，却突然发现并不是自己真正想要的
让于连的悲剧不再上演，首先是帮助“于连”了解自己人生的目标以及树立这些目标的深层次原因，剖析自己实现目标的方法和方式。
有的人以控制他人，获取他人最多的爱为目标，因他小时候缺乏关爱和安全感；有的人不惜一切代价以掠取财富为己任，因为他曾经为出身贫困、经历贫穷而深深自卑过……在了解自身人性的基础上，才能更清晰地意识到自己的动机和意图，才不至于成为自己无意识行为的牺牲品。
其次，培养良好的社会兴趣，形成健康的生活风格，包容自己劣势的一面，充分发挥自身优势，才能在了解自身人性的基础上达到人格的整合。
