河边采风吟诗作对
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数着天空数不尽的星辰，装点暗夜里装不下的寂寞，心中油然而生的一句“驿路断桥边，寂寞开无主”。
其实孤独根本打不倒我，我的心中永远有一炉熊火，在彻骨寒冷的最冰点时刻，倔强地燃烧。
只是这流光溢彩的灯光不断更换，让人越发觉得这个世界的不真实。
也如大多数人一样，迈着孤独且曲折的脚步总是感到阵阵的失落、怅惘，亦不知这种寥落感源自何处。
灯光下的笑容依旧荡漾，霓虹里的歌声散发着光芒，但漂泊和寂寞渐渐地走进了我，本是两个毫无关联的词汇，如今却被牢牢地紧扣在了一起，仿佛永远也无法分开。
梦还在吗?梦不在了。
曲终人散去，扰了心绪，乱了节奏，在这不入流的世界，我的孤独到底没谁能懂!郊外小村朝未醒，抬眼晨空云低沉。
描写农村环境的句子
1、乡村生活的妙处在院门外。
我在旧居小住时，时常穿一双布鞋，换一身便装出门采风。
走在青山绿水中，视觉上最为舒服的是山村姑娘那大红大绿的衣装，而听觉方面的享受则是那些耳目一新的鸡鸣虫叫，庄户人家打开院门的声音，这种艳俗的色彩以及拙朴的音响与这大片的麦穗、蹒跚前行的牛群最为亲和。
往前再行，在民宅集居的远处有一酒肆，店号为“快活林”。
心里甚欢，脚下生风，仿佛沾上点中国功夫的仙气。
2、这地方的水真是多得出奇，只要你站在某个空旷的地方，必有一条或大或小的河湾流入你的眼睛。
早晨，人们还没有等到河里的鱼儿醒来，便纷纷用竹篙戳碎它们的梦。
雾正浓，对面不见人影，等两条船互相靠近了，才惊出一身的冷汗，连连说好险好险，船却已错开一丈有余。
这地方有个打鱼的老翁，七十八岁，鹤发童颜，声如洪钟。
“小鱼小虾卖哟－－”，虽是普普通通的一声吆喝，却让人好似沉醉醒来饱饮一杯酽茶，遍体舒畅，浑身生津。
偶有船上懒汉，昨晚喝多了，迷迷糊糊爬出船舱，看天色未明，站在船尾扬下一线浑浊的臊尿。
少不得挨老婆一顿臭骂，煮饭的水还得从这河里拎呢
经常有两只可爱的小鸟，捉住河边柳树的梢头，四目相对，鸣鸣啾啾，无限柔情，相依相偎。
一对早晨出来透气的鲤鱼，趁着雾气迷蒙，尽情嬉戏，全不管老渔翁羡慕又无奈的目光。
天色渐亮，阳光四射，驱散本来就无根的雾气。
整个村子忽然就活了过来。
农人早起，无非两件事，倒夜香，烧早饭。
这地方人家的茅厕往往就在河边，男女主人各行其事，并行不悖，倒也不觉任何不妥。
稍后，村里鸡飞狗跳，学生上学，农人下地，工人做工。
3、清晨，总是很自然地醒来，看木窗外的光线越来越亮，鸟儿的鸣叫声由唧唧喳喳的热烈喧闹，到渐渐减少，想是聚会完捉虫子去了。
间或有悦耳的歌者，叫几声飞来又飞走。
起床看看手机上的时间，还不到六点钟，太阳已上树间，将光线淡淡地抹在东墙上，投在屋里的光罩着浮尘，细小的颗粒在光线里快乐地上升下沉，如早晨的舞蹈。
给母亲收拾好，推她坐在阳光里，便开始做早饭。
乡村的生活因为没有了时间观念，一切都可以不慌不忙地做。
综合性学习《到民间采风去》
饮马长城窟 青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言
客从远方来，遗我双鲤鱼， 呼儿烹鲤鱼，中有尽素书。
长跪读素书，书中意何如
上言加餐饭，下言长相忆。
⑴作者简介 “饮马长城窟行”是汉代乐府古题。
相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。
这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。
在《玉台新咏》中署作蔡邕。
是否为蔡邕所作，历来有争议。
⑵基本解读 全诗共 20 句，可分为三层。
第一层从“青青和边草”到“展转不可见”。
这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。
“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。
“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。
“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。
“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。
第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。
这一层是写寒门独居的痛苦和不平。
“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。
“入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息
第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”。
这一层是写喜获夫信的情况。
“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。
“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。
“长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么
“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
⑶精华鉴赏 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多出采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。
远道不可思，夙昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。
⑷参考译文 河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。
远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。
他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么
书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。
诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。
比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。
八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。
象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。
剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。
作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
最令人感动的是结尾。
好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。
归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢
这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。
如此作结，余味无尽。
〈饮马长城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于「民间乐府」，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。
这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。
又诗体明辨曰：「步骤驰骋，疏而不滞曰行。
」可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。
诗起头的「青青河畔草，绵绵思远道。
」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。
「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的。
由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是「他乡各异县」，彼此无法相见。
这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」，「宿昔梦见之。
梦见在我旁，」中的「梦见」，以及「忽觉在他乡；他乡各异县，」中的「他乡」，都是修辞技巧中的「顶针」句法。
这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。
「枯桑知天风，海水知天寒。
」是比喻自己凄苦的景况，同时也暗示远方的人也能了解。
而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。
最后一段是情节的转折。
忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。
者样的故事，主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远，是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」。
顺便一提的是，三国时代另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉，内容却大异其趣。
那首诗形式上是采对话方式，内容则描写了筑城徭役带给人民的深重痛苦，比较具社会写实的意义。
饮马长城窟，水寒伤马骨。
往谓长城吏，“慎莫稽留太原卒”。
“官作自有程，举筑谐汝声”
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”
长城何连连，连连三千里。
边城多健少，内舍多寡妇。
作书与内舍：“便嫁莫留住。
善事新姑嫜，时时念我故夫子”。
报书往边地：“君今出言一何鄙”
“身在祸难中，何为稽留他家子
生男慎莫举，生女哺用脯。
君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”
“结发行事君，慊慊心意关。
明知边地苦，贱妾何能久自全”
[名句]枯桑知天风 海水知天寒 〔析赏〕这两句一般都解释成，枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。
枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗
这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，春去秋来，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。
原诗下二句：“入门各自媚，谁与相为言”，别人家的丈夫入门来，一家和和乐乐，相与嘘寒问暖，惟独自己，独守空房，冷落凄清，无人可相安慰。
如今，看着天风的吹拂，落叶的飘落，海水的变寒；岁月飘忽，岁月虚度，触景生情，倍添内心的寂寞凄寒。
《乐府诗集》 《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。
是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。
所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。
编者郭茂倩。
南宋初期人。
祖籍郓州须城（今山东东平）。
生卒年及经历难以确考。
，《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。
在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。
尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。
《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。
另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。
但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。
在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
赞美濠河的诗词
找来了几篇，请仔细挑选，或者择其长：我乘上一叶小舟，荡过碧水湖泊，推开层层涟漪，欣赏莲花万朵。
莲花，你那孤傲高洁的花，宽大平和的叶，的茎，深扎淤泥的根，点、线、面巧妙组合的画，博得了世人的青睐。
莲花，你那般的丰盈线条，纯洁清秀的美丽色彩，内质外形的完美统一，的丰富内涵，赢得了人们的赞赏。
“，濯清涟而不妖”——是对你廉洁无暇、清丽纯真之魂的赞誉。
“头甘露洒，畔慧风生”——是对你怜爱平和、吉祥美好之意的褒奖。
莲花，你有彻底无私的。
你把自己的一切无私地全盘托出，从花到叶、到籽、到根，可入菜肴，可作良药，通身是宝，整体奉献。
莲花，你有的高尚品质。
你扎根，珍爱自洁，保持的本色。
虽然环境冷酷哀凉，但你不叹，不怨时乖命蹇，不屈从环境，不沾污纳垢，照样，，，追求完美。
污者管自污，莲花竟自洁。
莲花，你有独立不迁的鲜活个性。
你不倚高枝，花开独朵；你端庄典雅，含蓄深沉；你豁然大度，光明磊落；你清新隽永，雅趣怡然；你，自洁自爱；你，。
莲花，你有友善宽厚的温柔情怀。
你善良温厚，谦逊益群，携众而生，，欣然共处。
你那的天然资质，象征着忠贞不渝的高尚情操；你那清丽纯真的天然美质，代表着的丰富内涵。
莲花，你以奉献美的精髓，个性美的筋骨，自洁美的肌肤，美的内涵，描绘了一幅的画卷。
莲花，你以求真慕美之意，怜爱济世之情，超然物外之神，优情之态，谱写了一曲的颂歌。
我歌颂你，赞美你，莲花
我欣赏你，挚爱你，莲花
莲，的子；莲，散发着淡淡清香的。
自古以来多少文人用优美的语句赞美过它，多少人用美妙的音符歌颂过它。
“出淤泥而不燃，濯清链而不妖。
”写出拉莲的高尚品质。
莲花的美是庄重的，他不像牡丹般美得妖艳，它不像虹一般，美得虚幻。
而在莲中，我更喜欢，我认为把莲的纯洁演绎得淋漓尽致。
特别是雨后的“水珠在上尽情翻滚，有的水珠顺着花瓣的边缘缓缓滑下。
更妙的是含包欲放的莲化上立上一只蜻蜓，实有之美。
莲不空有一身美，它还有一身宝贝。
从花到根，细细谈来都有道不完的作用‘药物功能的花芯，消热去毒的莲子，清香美味的藕。
。
。
我爱莲，不关爱它的美，爱它的作用，还爱它的与众不同。
似乎莲总与人隔着一段距离，不让人玩弄于手中，而它直直地立，想采它也无能为力。
我想这也是我爱莲的原因之一吧。
玫瑰象征爱情，菊花代表思念，那莲就是带边纯洁拉吧。
观音座下的是莲，仙姑篮的是莲，这说明莲在中国人眼里是多么神圣啊。
自古诗人以咏莲为诗者不乏佳篇，咏莲的风姿，颂莲的，歌唱莲的品格。
凡赏莲者都会从莲里出一番独道的滋味，要不怎有“娥娜似仙子，清风送香远。
”“满塘素红碧，风起玉珠落。
”等等一些赞莲的诗呢
在《》中，作者重点描写莲的特征以及，濯清涟而不妖的道德信念，而这位将莲比作君子的，想要传达的思想是我们又是否真正体会
作者叹息真正爱菊“隐逸的高士”极少，爱莲“高尚的君子”也罕见，可是却有很多人爱象征富贵的牡丹。
这只能说明贪图富贵的俗人很多，他们不能真正品味出花的韵味，更不用说莲。
有人说；“怜君自来高格，爱莲谁若敦颐。
”是啊，想必真正了解莲的人不多啊
莲，洁净而清香，朴素而不庸，高贵而不傲。
若远观，像一个的姑娘，像一个眉目清秀的才子，像一个的小娃娃，给人感觉就是那么惬意。
若近观，花苞白里透红，新叶嫩枝，映入眼连，扑面迎来芬芳的香气。
可是莲不怎么映人注目，陆地上，争鲜夺艳，又有谁去理会这碧水中默默散香的莲呢
只有爱莲的人罢了。
“既然不愿纤尘染 ，何必立身淤泥中。
”也许莲并不是愿意生长在淤泥里，也许立身淤泥而不染是莲对命运不公做的反抗，也许莲是以身作责，让那些醒悟，也许他只想默默的奉献自己的香，，一年四季，芬芳不断。
春有牡丹，，秋有菊黄，凌寒不凋，冬有，冷艳清绝。
更有夏日莲花，叶似碧玉盘，茎似绿翠柱，花似，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，。
莲花阿娜多姿，玉立于水中，给人以清雅之感。
古往今来，多少文人都把莲花喻为一个美丽温柔娇艳的代名词，象征着端庄静美优贵的东方。
有人借莲花声声吟唱人生之感悟，有人借莲花艳艳展示生命之意趣，有人借莲花淡淡抒发清闲之情怀，有人借莲花默默倾诉相思之苦情……凡此种种，多姿多彩，演绎了一篇篇洋溢着生命的诗章。
如宋朝一篇《》就名垂千古，那一句“予独爱莲之处淤泥而不染”赢得了多少清高之士的赞许，赢得了多少同感之人强烈的共鸣。
北方杯水难以邀荷，但在城市的公园和池塘里也能见到她的娇艳身姿。
记得我在北京住宿时，印象最深的是那池中盛开的莲花，还有那罕见的。
当时的兴奋心情不亚于古人的：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并蒂耦，上有。
”的表述。
那时我一个人静静地坐在塘的岸边，让思绪随着微风拂动莲花芙蓉而畅想。
池中那一朵朵的荷花，漫漫地舞动着，似是仙女醉酒羞红了脸，犹如身穿罗裙、手舞、轻歌漫步，展示着妩媚娇人的身姿，的抒怀是乡思更是相思。
细赏莲花，其乐无穷。
那莲花叶，有的像一把撑开的大雨伞，有的像一把把扇子在风中摇曳；还有的像一个个碧绿的大圆盘，铺在水面上，上面还托着晶莹透亮的水珠，在叶片上滚来滚去。
一根根带刺的花梗顶端是一朵朵盛开的莲花，白如腊月雪，粉似三月桃，也有的羞涩地打着朵儿的，正如一粒粒旳明珠，又如碧天里的星星，美丽动人。
微风过处，叶子与花也有一丝的颤动，送来缕缕清香。
那是我第一次近距离接触荷花，就被她那妩媚娇人的身资和那的尽展于世而深深感动。
的夏天，映日的莲花在微波荡漾的水面上点燃着。
她是在默默地传播着夏日的“火热心肠”和无限火红的希望。
然而，在“一团火”的莲花下面，她却在培育一个碧水融融的清凉世界。
让青蛙，让，让小鱼，在这个清凉和谐的世界里愉快地生活和歌唱。
这时的我，心潮澎湃，思绪万千，注视着池塘里的美丽荷花，她就像端庄大方、热情好客的主人，向我频频招手，显示着人间的友好情谊。
我无限感慨，只有在这烈日下，那莲花不能让我忘怀，这就是莲花的恒久魅力。
走进，那一朵朵绚丽的花朵会使你更加深切地感受到强大的生命的张力。
习习凉风夹带着荷花的清香阵阵袭来，吹散了一身的热气和烦躁，一种的惬意感弥漫全身，真让人心旷神怡……莲花不像牡丹一样，不像梅花那样迎寒吐芳，也不像兰花那样小巧清秀，然而，她在碧水之中，波光泛丽，默默无闻地为散阵阵芬芳，送丝丝清凉。
在的今天，领略莲花的性格，与莲为伍，洁身如莲，应该是我们的追求，或者说是我们生活中不可或缺的一种境界夏日的一天，与文友数人赴湛田采风。
说是采风，其实是去看莲。
湛田是著名莲乡，莲田自然是一道亮丽的风景。
都说莲是高雅纯洁的象征，但我却总无法苟同这种说法。
记得小时候从书本上知道了“”这句名言，可对“不染”这两字怎么也找不到解意。
因为我从未见过莲，我们那里的农人不种莲，能见到的莲多是像寺庙里的佛像前、蒲团上和上门化缘的和尚尼姑们的布袋上的莲花图案，便猜这莲也许与佛与宗教有着某种联系，一想到寺庙里的那种沉寂、佛家的庄严和宗教的神秘，心时就或多或少产生了些许疑疑惑惑，于是在我幼稚的心灵里，这莲无论如何也高雅纯洁不起来。
眼前的莲确实很美丽。
湛田属丘陵地区，山不甚高，溪流泻潺，最宜种莲。
那大片大片的莲田，在烈烈下，浓翠淡绿，点点微红装饰其中，煞是好看。
远望，像一蓬蓬腾腾的火焰，，犹如浸泡在一腔青春的血液里，燃得深沉，也燃得疯狂，仿佛有一股释放不完的热情，将它的爱，肆意地向天空张扬，如同一位充满激情的画家，很潇洒地大笔一挥，淋漓酣畅，绿涛红波便迎眸舒展。
而近看，微风当中，那莲就是的裙据了，层层叶片中间，星光般地点缀着粉红的花朵，有袅娜开着的，有羞涩含着苞儿的……一株株，就像一个个刚刚出浴的美女，带出缕缕清香，羞羞答答地在阳光下展现自己的青春容貌，叫人看了眼迷心醉。
文友们都被眼前的美景吸引住了，一个个惊呼不已，情绪大振，相互议论开来。
有的拿名言示人，有的用古语论今。
也许我从小对莲就有一种疑惑的心态，此刻不管眼前的莲如何美丽，总觉得一时很难找到适当的词语来表明自己的看法，于是就缄口不语，走着走着就落在这支讨论队伍的最后面，渐渐地也就拉开了距离。
不远处，有个老农在锄田埂草。
烈日下，他戴着草帽，赤着上身，一下一下地锄得很认真。
见他这副模样，我心里突然涌起一股怜悯之情，走过去说：“这么毒的太阳，还出来锄草呀
”他笑笑，说：“锄草锄根，烈日暴晒，才更见效。
你们来看莲
”我点点头，递给他一支烟。
他停了锄，摆摆手，又问：“听到你们的议论了，看样子是文化人吧
”我地一笑，就与他闲扯起来。
没想到，老农一扯到莲，却很有一番见解。
他说，莲虽好看，但它扎根于污泥之中，并以其为营养，，根本就谈不上什么高雅纯洁。
离开污泥，它一天也不能存活。
真正干净的水域，是寻觅不到莲花踪影的。
那浮出水面的莲叶莲花确实很美丽，但这美丽却必须建立在污泥肮脏基础之上。
哪里有污泥，哪里才会有莲花。
我听得呆了。
虽说自己多年，但在对莲这个看法上，我恐怕一辈子也说不出如此有见解的一番话来。
看来，面前的这个老农可能不是一般的老农，也许他是一个离休返乡的老干部，或许是隐居乡间的老学究，他有着丰富的社会阅历，有着深刻的，所以看问题就有自己独到的见解。
我正沉思时，老农继续说：“莲是美丽的，悦目的莲花依靠污泥的滋养招展着迷人，这掩盖了污泥与臭水，它们互相利用，。
古人也曾告诫，对于莲花只能远观而不可亲近。
所以，与莲花的交往要冒大风险，一旦被拖下水，往往就不能自主了。
水浅，陷于污泥，难以自拔；水深，溺毙而亡，经过腐败成为污泥的新分子，做莲花的有机养料储备。
因此，对于莲花，要避而远之，拒绝诱惑。
” 这一夜我失眠了，眼前不停地浮现出莲的美丽，身边却一遍遍响着老农讲的那些话。
这会儿我不想知道老农的真实身份，感兴趣的是他说的那些话。
这些听来似乎实在而平常的话，其实极富哲理，值得深思。
我想，古人那句“”的名言，实际上是以莲花喻人，告诫世人要，效仿莲花。
可是现实生活当中，结果往往不是这样。
君不见，那些常常自诩为莲花式的人物，他们时常出没声色场所，混迹于之中，吃喝玩乐，嫖赌逍遥，行贿受贿，贪污腐败，但每每开会作报告时，却仍然能够将丰富的廉洁经验演讲得真切感人，丝毫不觉脸红，真是仿佛了莲花。
但一旦，就了。
想到这里，我突然又记起古人的另一句名言：，。
那么，近污染者呢
即使外表美丽如莲花，身上也免不了有脏臭之气。
俗话说，常在河边走，哪能不湿鞋
所以要避而远之，拒绝诱惑。
还是老农的那句话好。
莲之物语 莲花，从来都是文人的所爱。
一千多年来，宋代理学家的那句“，濯清涟而不妖”，成为了描写莲花最脍炙人口的句子。
莲花有淡雅恬静的脸庞，的腰身，碧绿优雅的罗裙，淡淡醉人的清香，然而，最让她与众不同的，却是这的高洁。
她既有入世的执著，又有出世的清逸。
若是无法逃遁尘世，何不如莲花一般，在俗世污流中呢
??夏日盛开的花万朵，但莲是不与她们争的。
她在池塘中独自宁静。
路过的行人为之，她回以馨香；采莲的女子在池中嬉戏，她微笑注目；夜幕降临，月光作陪，她静静聆听那些睡不着的心事。
多少年来，每到夏日的夜晚，当人们心里颇不宁静的时候，总会想到边走一走，就像写下《》的散文家朱自清那样，看看那的叶子，宛如明珠般的花朵，和微风送来的缕缕清香。
那也是莲的给予，在喧嚣的尘世里，慰藉疲惫茫然的心。
??花有花的语言，花也有花的心事。
那的品质，百花中唯莲独有，但或许，她也会因此而寂寞。
你或许会说，看，那一池，有多少莲叶陪她舞蹈
然而，她却一直在等那一个人的回眸。
为什么有人总是错过，在的季节路过，或是在秋霜的时候来临，只是错过了那亭亭的时候。
《爱 莲 说》 宋 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，，，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣
