《阿长与山海经》分析阿长的人物形象，文中那一句话写出了阿长的特点
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
1． 给选段划分层次并概括层意。
[①‖②③④‖⑤ 第一层：作者给阿长简说《山海经》。
第二层：记叙阿长买来《山海经》及作者感受。
第三层：《山海经》是我心爱的宝书。
] 2．“我”没有对阿长说起《山海经》的事的原因是什么?试用原文回答。
[我知道她并非学者，说了也无益 。
] 3．当长妈妈把一包书递给我时，“高兴地说”的原因是：[能满足“我”渴望已久的愿望]。
4．为什么“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”? [“我”被她的热忱深深地打动了。
] 5．“她确有伟大的神力”，这“神力”指什么? （为什么说“她确有伟大的神力”
）表现了作者怎样的思想感情
[ 别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
表现了作者对阿长的敬佩与爱戴。
] 6．从阿长给“我”买《山海经》这件事上，你看出了她什么性格特征? [ 对“我”极其疼爱，表明她善良朴实。
] 7．选文部分“我”的心理活动是发展变化的，试写出其变化轨迹。
[不抱任何希望——惊讶和震撼——产生新的敬意。
] 8．请说一说画“ ”线句子的含义。
[这是议论句，表达了“我”对长妈妈的感激和崇敬之情。
] 9．当阿长问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的
表明了“我”的什么心理
[“我”知道她并非学者，说了也无益。
看不起。
] 10．文中画“ ”线的句子用了什么修辞手法
有何表达效果
[比喻。
形象地表达了“我”听到这个消息时震惊的情态，强化了“出乎意料”的表达效果。
] 11．为什么说“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书”
[这四本书虽然很粗拙，却是谁也想不到的人给我买来的，当时给了“我”很大的震动，让“我”产生过感激和“新的敬意”。
] （二） 但是她懂得许多规矩；这些规矩，也大概是我所不耐烦的。
一年中最高兴的时节，自然要数除夕了。
辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。
睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓，刀枪，泥人，糖菩萨……。
然而她进来，又将又将一个福橘放在床头了。
“哥儿，你牢牢记住
”她极其郑重地说。
“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜
’记得么
你要记着，这是一年的运气的事情。
不许说别的话
说过之后，还得吃一点福橘。
”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流……。
”梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。
她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。
我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着我的肩。
我忽而记得了—— “阿妈，恭喜……” “恭喜恭喜
大家恭喜
真聪明
恭喜恭喜
”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。
我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘，元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。
此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。
总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
1． 给加点字注音：规矩（jǚ ） 惶急（huáng） 磨难（mó ）辟头（pì ） 2．选文写长妈妈“懂得许多规矩”， “我”对这些规矩的态度怎样
[认为“不耐烦”，“烦琐之至”，“非常麻烦”。
] 3．作者写这些规矩的用意是什么
[意在说明长妈妈有着跟千百万深受封建思想毒害的普通劳动者一样的特点：麻木与迷信。
] 4．文段详写长妈妈教我说恭喜的话和吃福橘的情节，从文中找出写长妈妈动作的几个动词和有代表性的语言。
动词： [伸出，按住，摇，笑，塞 ] 语言： [“恭喜恭喜
大家恭喜
真聪明
恭喜恭喜
”] 阿长的心情：[高兴，兴奋]； 作用是：[表现阿长对美好生活的追求，向往，同时反映了阿长守旧的一面。
]
《朝花夕拾·阿长》中人物形象分析
阿长的形象分析 肖像描写、外貌描写： “她生的黄胖而矮”，后来请假回来时穿着新的蓝布衫回来的。
我想阿长与祥林嫂相比，阿长是幸运的。
祥林嫂第一次来鲁家时，“脸色青黄，但两颊却还是红的。
”此时的祥林嫂虽年轻守寡，生活清苦，但仍未失去青春的活力。
第二次来鲁家时，夫死子亡， “脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼……”再嫁再寡的悲痛和精神创伤，使她已经没有了昔日的活力、生机。
第三次是捐过门槛儿后，在祭祖时节扔遭到斥退，她“脸色同时变作灰黑……只是失神的站着”“第二天……连精神也不济了。
”这次打击使她“直是一个木偶人。
”第四次祥林嫂被赶出鲁家流落街头，临死前则是“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物。
”这种外貌的变化，刻画了祥林嫂临死前的悲惨处境。
文章虽然写了长妈妈的种种不足，但是，文章的重心并不在此。
文中详细叙述了长妈妈给“我”买《山海经》这件事，从这里，我们能够看出，该文表达的是作者对长妈妈的怀念和祝福之情。
“哀其不幸，怒其不争”的同情与愤怒情绪在这里没有《祝福》中那么强烈。
语言描写： 在我向妈妈诉苦多回之后，妈妈对长妈妈说：“长妈妈生的那么胖，一定很怕热罢
晚上的睡相怕见不得很好吧
„„”通过妈妈的这段话语，说明了长妈妈的睡相不好，是个粗人。
妈妈的话比作者自己的描绘更有说服力，这就是在描写人物时，他人语言对人物形象烘托时的价值性。
而人物自身的语言更是直观形象的表现人物性格，如作者在描绘除夕时，长妈妈对作者说：“哥，你牢牢记住
明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就对我说：‘阿妈，恭喜恭喜
’记得吗
你要记得，这是一年的运气的事情。
不许说别的话
说过之后，还得吃一点福橘。
那么，一年到头，顺顺流流„„。
”从长妈妈的这段话中，明显看出长妈妈是位很迷信的农村妇女。
同时长妈妈对除夕祝福语、吉祥语的重视，也表露了长妈妈渴望得到幸福的深切期盼。
这是马斯洛的人类需要层次分类中归属与爱的需要。
归属与爱的需要是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。
长妈妈处于封建大家庭中作为一名保姆，得到主人的信任、关怀似乎是不可能的，于是长妈妈把这种希望只能寄托在幼小的还不太懂事的作者身上，更能体现出长妈妈的身份低微，作者也流露出淡淡的同情意味。
在作者描写长妈妈为我讲“长毛”的故事这一段中，“我们就没有用吗
我们也要被掳去。
城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了
”长妈妈这段生动的语言形象的描绘出了长妈妈的迂腐、无知但是很淳朴的。
在幼时的作者眼里她是具有“伟大的神力”的，正因为长妈妈这些精彩的演说才赢得了特别的敬意。
在长妈妈为我买回书时，说到：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了
”简短的一句话语，长妈妈的爱跃然纸上。
因为长妈妈没有为自己辛苦寻找这本书而埋怨抱怨，也没有为自己的功绩而邀功，就是简单的一句话。
形象的烘托出长妈妈对待孩子无私的疼爱而“山海经”却说成“三哼经”，暗示出长妈妈买书时的艰难，侧面烘托出别人不肯做，或不能做的事，他却能够成功，证明她确有伟大的神力。
动作描写： 描写长妈妈向别人切切擦擦时，竖起第二个手指，在空中上下摇摆，或者点着对手或者自己的鼻尖；睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字。
几个动词形象的描绘出粗俗女人才会有的那种动作，使长妈妈的形象鲜活，贴切。
在除夕时文中写她“立刻伸出臂膊，一把将我按住”“惶急地看着我”。
“她又有所要求似的，摇着我的肩”。
焦急的神态跃然纸上。
而当“我”说：“阿妈，恭喜……”之后，“她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。
”欣喜之态溢于言表。
作者虽然认为这是“元旦辟头的磨难’’，但正是这“磨难”中，寄托着长妈妈怎样善良真诚的愿望啊。
她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，这其中更重要的是孩子，因为并不是自己吃福橘，而是由她“塞在我的嘴里”。
艺术手法的运用： 对比手法的运用。
首先是叔祖和阿长的对比，叔祖是读书人，却很疏懒不知书哪去了，作者不好意思力逼他去寻找。
而阿长不识字，却为我买来了《山海经》，反衬出阿长对我的关心、在意。
文中说到“这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们来往”，说明叔祖只是把作者当做排遣寂寞的对象，更加反衬出阿长为作者买书时的真情真意，以及长妈妈对待孩子的真诚。
其次是把长妈妈与“别人”对比，别人就是祖母和妈妈一类人，他们谁也不肯真实的回答，不把孩子的天性好奇与喜好当做一回事，而只有长妈妈记在心上，并且付之行动。
也反衬出长妈妈对待孩子天性的了解，以及对待孩子真挚的爱。
议论抒情： 在记叙文中，作者往往不经过严密的逻辑推理和周密的论述，而针对大量的生动、典型的记述材料，发表精辟简骇的评论。
本文中作者记述了长妈妈名字的由来、喜欢切切擦擦、逼我吃福橘、给我讲“长毛”故事、为我买《山海经》几个故事，抒发了作者“仁厚黑暗的地主啊，愿在你怀里永安她的灵魂
”这样深切的怀念与祝福之情。
描写阿长的句子
①我惊异地看她时,只见她惶急地看着我.（神态描写）②将一个圆圆的东西掷了出来,还带着一条小辫子,正是那门房的头.煮饭老妈子从此就骇破了胆,后来一提起,还是立刻面如土色,自己轻轻地拍着胸脯道：“啊呀,骇死我了,骇死我了,骇死我了······”（语言描写、神态描写）③“那里的话?”她严肃地说.“我们就没有用么?我们也要被掳去,城外有兵来攻的时候,长毛就叫我们脱下裤子,一排一排地站在城墙上,外面的大炮就放不出来；再放,就炸了!”（语言描写）
朝花夕拾阿长的外貌,动作,神态描写的句子
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时候的保姆.记述儿时与阿长相处的情景,描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》,充满了尊敬和感激之情.文章用深情的语言,表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念.
《我心中的阿长的形象》100字
阿长与《山海经》中阿长的人物形象阿长这个对于鲁迅童年有影响的人物，曾几次被鲁迅写进作品，《从百草园到三味书屋》中长妈妈给鲁迅讲过美女蛇的故事，在《狗.猫.鼠》中已先写了她踏死“我”的隐鼠，到《阿长与山海经》中作为一个独立的个体，专门来写阿长，足见阿长在鲁迅童年的心中占有多么重要的地位。
长妈妈是鲁迅家的一个女工，“说得阔气一点，就是我的保姆”。
从阿长名字的由来看，阿长又是典型的旧式妇女中的一个，没有地位，没有家产，连个名字都没有。
据资料考证，长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，她有一个女儿，后来招进了一个女婿。
她做了一辈子的老妈子，平时也不回家去，直到临死。
长妈妈患有羊角风，1899年4月发病卒逝。
《阿长与山海经》一文，采用的是先抑后扬的手法来表现阿长这个人物形象的。
从开头写阿长的名字，本应该叫阿妈，可是当我“知道谋死了我的隐鼠的时候，我就叫阿长。
”“讨厌的是常喜欢切切喳喳，低声絮说写什么事，还竖起第二个手指，在空中上下舞动，或者点着对手或自己的鼻尖。
”这里既有语言方面的讨厌，也有行动方面的讨厌。
对我管得很严，不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，动不动就告诉家长，这些都是一个童年人对于她的认识，是典型小孩子的想法。
睡相难看。
“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，推她呢，不动，叫她呢，也不闻。
”这些真切的细节描写，都带有明显的贬义。
接着写她元旦清早给我的磨难。
“明天正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说：‘阿妈，恭喜恭喜
”这些古怪的仪式虽然处于善良的动机，但因繁琐之至，非常麻烦，使我至今还记得很清楚。
到此，作者才掉转笔锋写渴慕已久的《山海经》。
作者先交代渴慕的原因，是从一个聚族而居的远房叔祖惹起的，“他说个我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当做眼睛的怪物……”在这里童年的那种好奇的天性，又与长妈妈讲的美女蛇的故事后，极想得到一盒飞蜈蚣如出一辙。
我年年不忘渴望得到绘图的《山海经》，可是，谁都“不肯真正的回答我”，只有阿长，虽然她根本不知道《山海经》是什么，我原也认为对她说无益，所以向来没有同她说过。
但她主动来问我，并且，在她告假回来时，“一见面，就将一包书递给我，高兴的说道：”哥儿，有画儿的‘三哼经‘，我给你买来了
这件事，充分说明了她对孩子的心思观察的多么细致，对孩子的愿望是多么的心有灵犀，就像一个母亲一样最疼爱，尊重，满足自己的孩子一样，她照样满足了我的渴望。
以至于“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来。
”从此，我对她有了认识上的改变。
承认她确实有伟大的神力，谋害隐鼠的怨恨，睡相的难看，元旦的磨难也都一扫而光。
透过天真的儿童心理，对她身上美好素质的赞扬是何等的热烈和真挚。
尽管在她的思想上、性格上有许多消极的东西，那时封建思想毒害的结果，但是她的善良、真诚、热爱和关心孩子的品质像一座塑像，烙印在孩子的心灵上。
鲁迅善于在批判中寻找阿长的善良，在细微中彰显人物的品格。
我们通过“元旦劈头的磨难”可以清楚的看到：在道“恭喜”、吃福橘的麻烦仪式中，阿长寄托了多么真诚的善良愿望，她希望自己的孩子“一年到头，顺顺溜溜”。
特别是，福橘不是她自己吃，而是由她“塞到我的嘴里”，她的一切都是为了孩子教养和平安，表现她对孩子的一片祝福之心。
其它如说“死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻晒裤子的竹竿底下，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮等，这些固然可笑，但在当时，阿长的用心是良苦的，就像现在的妈妈祝福孩子，讲卫生，不到不安全的地方去一样，都是为了让孩子干净、安全着想。
作者正是在那种率真，淳朴，毫无斧凿的，毫无修饰的真真切切的述说中，把阿长塑造的形象丰满，性格标新，精神伟大。
对于阿长，无疑凝聚了最充沛的感情，最动人的感激，最真切的感谢。
“仁厚黑暗的地母阿，愿在你怀里永安她的魂灵
”其实，在《在百草园到三味书屋》、《狗、猫，鼠》中，我们同样看到一个具有母亲般慈爱、善良的长妈妈的形象，这个形象，使得46岁的鲁迅不得不从记忆的海洋中遴选出来，去缅怀，去颂扬，去悼念
阿长的性格特点和人物形象
从长妈妈的身上，我们了鲁底层劳动人民的感情既揭示他们身上愚昧麻木的一面，也歌颂他们身上美好善良的一面。
她是一个平凡普通,地位低下,饶舌多事,不拘小格,迷信无知,淳朴善良,关心爱护,真诚热情,乐于助人,关心孩子的人
阿长与山海经课文用了哪些描写方法来刻画人物,写出了阿长什么特点?
鲁迅在阿长与山海经里运用了什么描写人物的方法，欲扬先抑，开头贬低阿长，后面通过事情赞美阿长，更能凸现阿长的美好品质。
《阿长与山海经》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。
对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。
文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。
《阿长与山海经》在文中找3个句子，描写了阿长的什么形象
没看完~~~~~~ 先顶，好同志
