子欲养，而亲不在这是什么上的话,谁写的,全文是什么?
·韩婴·韩诗外传·卷九 作者：韩婴 子欲养，而亲不在，在段第六行 全文： 孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止
”对曰：“有所失复得。
”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复喧矣。
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚，何为
”母曰：“欲啖汝。
”其母自悔而言曰：“吾怀妊是子，席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。
今适有知而欺之，是教之不信也。
”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。
”言贤母使子贤也。
田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。
母曰：“子安得此金
”对曰：“所受俸禄也。
”母曰：“为相三年，不食乎
治官如此，非吾所欲也。
孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆，为人子不可不孝也
子其去之。
”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就 狱。
王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
诗曰：“宜尔子孙绳绳兮。
” 孔子行，闻哭声甚悲。
孔子曰：“驱
驱
前有贤者。
”至、则皋鱼也。
被褐拥镰，哭于道傍。
孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也
”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失 之三矣。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。
往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者、亲也。
吾请从此辞矣。
”立槁而死。
孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。
”于是门人辞归而养亲者十有三人。
子路曰：“有人于斯，夙兴夜寐，手足胼胝，而面目黧黑，树艺五谷，以事其亲，而无 孝子之名者、何也
”孔子曰：“吾意者、身未敬邪
色不顺邪
辞不逊邪
古人有言曰： ‘衣欤
食欤
曾不尔即。
’子劳以事其亲，无此三者，何为无孝之名
意者、所友非仁人 邪
坐，语汝，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不便也。
是以君子入则笃孝， 出则友贤，何为其无孝子之名
诗曰：“父母孔迩。
” 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在山，钟子期曰：“善哉
鼓琴
巍巍乎如太 山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉
鼓琴
洋洋乎若江河。
”钟子期死，伯牙僻琴绝弦， 终身不复鼓琴，以为世无足与鼓琴也。
非独琴如此，贤者亦有之，苟非其时，则贤者将奚由 得遂其功哉
秦攻魏，破之。
少子亡而不得。
令魏国曰：“有得公子者，赐金千斤；匿者、罪至十 族。
”公子乳母与俱亡。
人谓乳母曰：“得公子者赏甚重，乳母当知公子处而言之。
”乳母 应之曰：“我不知其处，虽知之，死则死，不可以言也。
为人养子，不能隐而言之，是畔上 畏死。
吾闻：忠不畔上，勇不畏死。
凡养人子者，生之，非务杀之也，岂可见利畏诛之故， 废义而行诈哉
吾不能生而使公子独死矣。
”遂与公子俱逃泽中。
秦军见而射之，乳母以身 蔽之，着十二矢，遂不令中公子。
秦王闻之，飨以太牢，且爵其兄为大夫。
诗曰：“我心匪 石，不可转也。
” 子路曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。
”子贡曰：“人善我，我亦善 之；人不善我，我则引之进退而己耳。
”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善 之。
”三子所持各异，问于夫子。
夫子曰：“由之所持，蛮貊之言也；赐之所言，朋友之言 也；回之所言，亲属之言也。
”诗曰：“人之无良，我以为兄。
” 齐景公纵酒，醉，而解衣冠，鼓琴以自乐。
顾左右曰：“仁人亦乐此乎
”左右曰： “仁人耳目犹人，何为不乐乎
”景公曰：“驾车以迎晏子。
”晏子闻之，朝服而至。
景公 曰：“今者、寡人此乐，愿与大夫同之。
”晏子曰：“君言过矣
自齐国五尺已上，力皆能 胜婴与君，所以不敢者、畏礼也。
故自天子无礼，则无以守社稷；诸侯无礼，则无以守其 国；为人上无礼，则无以使其下；为人下无礼，则无以事其上；大夫无礼，则无以治其家； 兄弟无礼，则不同居；人而无礼，不若遄死。
”景公色愧，离席而谢曰：“寡人不仁无良， 左右淫湎寡人，以至于此，请杀左右，以补其过。
”晏子曰：“左右无过。
君好礼，则有礼 者至，无礼者去；君恶礼，则无礼者至，有礼者去。
左右何罪乎
”景公曰：“善哉
”乃 更衣而坐，觞酒三行，晏子辞去，景公拜送。
诗曰：“人而无礼，胡不遄死。
” 传曰：堂衣若扣孔子之门，曰：“丘在乎
丘在乎
”子贡应之曰：“君子尊贤而容 众，嘉善而矜不能，亲内及外，己所不欲，勿施于人。
子何言吾师之名焉
”堂衣若曰： “子何年少言之绞
”子贡曰：“大车不绞，则不成其任；琴瑟不绞，则不成其音。
子之言 绞，是以绞之也。
”堂衣若曰：“吾始以鸿之力，今徒翼耳
”子贡曰：“非鸿之力，安能 举其翼
”诗曰：“如切如瑳，如琢如磨。
” 齐景公出弋昭华之池，颜邓聚主鸟而亡之，景公怒，而欲杀之。
晏子曰：“夫邓聚有死 罪四，请数而诛之。
”景公曰：“诺。
”晏子曰：“邓聚为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使 吾君以鸟之故而杀人，是罪二也；使四国诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也；天子闻 之，必将贬绌吾君，危其社稷，绝其宗庙，是罪四也。
此四罪者、故当杀无赦，臣请加诛 焉。
”景公曰：“止。
此亦吾过矣，愿夫子为寡人敬谢焉。
”诗曰：“邦之司直。
” 魏文侯问于解狐曰：“寡人将立西河之守，谁可用者
”解狐对曰：“荆伯柳者、贤 人，殆可。
”〔文侯曰：“是非子之雠也
”对曰：“君问可，非问雠也。
”〕文侯将以荆 伯柳为西河守。
荆伯柳问左右，谁言我于吾君。
左右皆曰：“解狐。
”荆伯柳见解狐而谢之 曰：“子乃宽臣之过也，言于君，谨再拜谢。
”解狐曰：“言子者，公也；怨子者，吾私 也。
公事已行，怨子如故。
”张弓射之，走十步而没，可谓勇矣。
诗曰：“邦之司直。
” 楚有善相人者，所言无遗美，闻于国中。
庄王召见而问焉。
对曰：“臣非能相人也，能 相人之友者也。
观布衣者，其友皆孝悌笃谨畏令，如此者，家必日益，而身日安，此所谓吉 人者也。
观事君者，其友皆诚信有行好善，如此者、措事日益，官职日进，此所谓吉臣者 也。
人主朝臣多贤，左右多忠，主有失败，皆交争正谏，如此者、国日安，主日尊，名声日 显，此所谓吉主者也。
臣非能相人也，观友者也。
”王曰：“善。
”其所以任贤使能，而霸 天下者，始遇之于是也。
诗曰：“彼己之子，邦之彦兮。
” 孔子出游少源之野。
有妇人中泽而哭，其音甚哀。
孔子使弟子问焉，曰：“夫人何哭之 哀
”妇人曰：“乡者、刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。
”弟子曰：“刈蓍薪而亡蓍簪， 有何悲焉
”妇人曰：“非伤亡簪也，盖不忘故也。
” 传曰：君子之闻道，入之于耳，藏之于心，察之以仁，守之以信，行之以义，出之以 逊，故人无不虚心而听也。
小人之闻道，入之于耳，出之于口，苟言而已，譬如饱食而呕 之，其不惟肌肤无益，而于志亦戾矣。
诗曰：“胡能有定。
” 孔子与子贡子路颜渊游于戎山之上。
孔子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。
由、尔何如
”对曰：“得白羽如月，赤羽如朱，击钟鼓者、上闻于天，下槊于地，使将而 攻之，惟由为能。
”孔子曰：“勇士哉
赐、尔何如
”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之 间，不持尺寸之兵，斗升之粮，使两国相亲如弟兄。
”孔子曰：“辩士哉
回、尔何如
” 对曰：“鲍鱼不与兰茞同笥而藏，桀纣不与尧舜同时而治。
二子已言，回何言哉
”孔子 曰：“回有鄙之心。
”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池不凿，阴阳和 调，家给人足，铸库兵以为农器。
”孔子曰：“大士哉
由来区区汝何攻
赐来便便汝何 使
愿得之冠，为子宰焉。
” 贤士不以耻食，不以辱得。
老子曰：“名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
是故甚 爱必大费，多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不敝；大盈若 冲，其用不穷；大直若诎大辩若讷，大巧若拙，其用不屈。
罪莫大于多欲，祸莫大于不知 足。
故知足之足，常足矣。
” 孟子妻独居，踞，孟子入户视之。
白其母曰：“妇无礼，请去之。
”母曰：“何也
” 曰：“踞。
”其母曰：“何知之
”孟子曰：“我亲见之。
”母曰：“乃汝无礼也，非妇无 礼。
礼不云乎：‘将入门，〔问孰存；〕将上堂，声必扬；将入户，视必下。
’不掩人不备 也。
今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。
”于是孟 子自责，不敢出妇。
诗曰：“采葑采菲，无以下体
” 孔子出卫之东门，逆姑布子卿。
曰：“二三子引车避，有人将来，必相我者也，志 之。
”姑布子卿亦曰：“二三子引车避，有圣人将来。
”孔子下，步。
姑布子卿迎而视之五 十步，从而望之五十步。
顾子贡曰：“是何为者也
”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘 也。
”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤
吾固闻之。
”子贡曰：“赐之师何如
”姑布子卿曰： “得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。
从前视之，盎盎乎似有王者；从后视之，高肩弱 脊，此惟不及四圣者也。
”子贡吁然。
姑布子卿曰：“子何患焉。
污面而不恶，葭喙而不 借，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉
子何患焉
”子贡以告孔子。
孔子无所辞，独 辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎
”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不借，赐以知之矣。
不 知丧家狗，何足辞也
”子曰：“赐、汝独不见夫丧家之狗欤
既敛而椁，布器而祭，顾望 无人。
意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵 心，莫之纲纪。
是人固以丘为欲当之者也。
丘何敢乎
” 修身不可不慎也：嗜欲侈则行亏，谗毁行则害成；患生于忿怒，祸起于纤微；污辱难湔 洒，败失不复追。
不深念远虑，后悔何益
徼幸者、伐性之斧也，嗜欲者、逐祸之马也，谩 诞者、趋祸之路也，毁于人者、困穷之舍也。
是故君子不徼幸，节嗜欲，务忠信，无毁于一 人，则名声尚尊，称为君子矣。
诗曰：“何其处兮，必有与也。
” 君子之居也，绥如安裘，晏如覆杅。
天下有道，则诸侯畏之；天下无道，则庶人易之。
非独今日，自古亦然。
昔者，范蠡行游，与齐屠地居，奄忽龙变，仁义沈浮，汤汤慨慨，天 地同忧。
故君子居之，安得自若
诗曰：“心之忧矣，其谁知之
” 田子方之魏。
魏太子从车百乘而迎之郊，太子再拜谒田子方，田子方不下车。
太子不说 曰：“敢问何如则可以骄人矣
”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者、有矣。
〔以一国骄 人而亡者，有矣。
〕由此观之，则贫贱可以骄人矣。
夫志不得，则授履而适秦楚耳，安往而 不得贫贱乎
”于是太子再拜而后退，田子方遂不下车。
戴晋生弊衣冠而往见梁王。
梁王曰：“前日寡人以上大夫之禄要先生，先生不留；今过 寡人邪
”戴晋生欣然而笑，仰而永叹曰：“嗟乎
由此观之，君曾不足与游也。
君不见大 泽中雉乎
五步一噣，终日乃饱；羽毛悦泽，光照于日月；奋翼争鸣，声响于陵泽者何
彼 乐其志也。
援置之囷仓中，常噣粱粟，不旦时而饱；然犹羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣， 夫食岂不善哉
彼不得其志故也。
今臣不远千里而从君游者，岂食不足
窃慕君之道耳，臣 始以君为好士，天下无双，乃今见君不好士明矣
”辞而去，终不复往。
楚庄王使使赉金百斤，聘北郭先生。
先生曰：“臣有箕帚之使，愿入计之。
”即谓夫人 曰：“楚欲以我为相，今日相，即结驷列骑，食方丈于前，如何
”妇人曰：“夫子以织屦 为食，食粥毚履，无怵惕之忧者、何哉
与物无治也。
今如结驷列骑，所安不过容膝；食方 丈于前，所甘不过一肉。
以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎
”于是遂不应 聘，与妇去之。
诗曰：“彼美淑姬，可与晤言。
” 传曰：昔戎将由余使秦。
秦缪公问以得失之要，对曰：“古有国者，未尝不以恭俭也， 失国者、未尝不以骄奢也。
”由余因论五帝三王之所以衰，及至布衣之所以亡，缪公然之。
于是告内史王缪曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。
由余、圣人也，将奈之何
”王缪曰： “夫戎王居僻陋之地，未尝见中国之声色也，君其遗之女乐，以淫其志，乱其政，其臣下必 疏，因为由余请缓期，使其君臣有间，然后可图。
”缪公曰：“善。
”乃使王缪以女乐二列 遗戎王，为由余请期，戎王大悦，许之。
于是张酒听乐，日夜不休，终岁淫纵，卒马多死。
由余归，数谏不听，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。
遂幷国十二，辟地千里。
子夏过曾子。
曾子曰：“入食。
”子夏曰：“不为公费乎
”曾子曰：“君子有三费， 饮食不在其中；君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中。
”子夏曰：“敢问三乐
”曾子曰：“有 亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也。
有亲可谏，有君可去，有子可怒，此二乐也。
有 君可喻，有友可助，此三乐也。
”子夏问：“敢问三费
”曾子曰：“少而学，长而忘，此 一费也。
事君有功，而轻负之，此二费也，久交友而中绝之，此三费也。
”子夏曰：“善 哉
谨身事一言，愈于终身之诵；而事一士，愈于治万民之功；夫人不可以不知也。
吾尝蓾 焉，吾田?岁不收，土莫不然，何况于人乎
与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
夫实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日。
君子可不留意哉
”诗曰：“神之听 之，终和且平。
” 晏子之妻使人布衣纻表。
田无宇讥之曰：“出于室，何为者也
”晏子曰：“家臣 也。
”田无宇曰：“位为中卿，食田七十万，何用是人为畜之
”晏子曰：“弃老取少，谓 之瞽；贵而忘贱，谓之乱；见色而说，谓之逆。
吾岂以逆乱瞽之道哉
” 夫凤凰之初起也，翾翾十步，〔藩篱〕之雀喔咿而笑之，及其升于高，一诎一信，展而 云间，藩木之雀超然自知不及远矣。
士褐衣缊着，未尝完也，粝藿之食，未尝饱也，世俗之 士即以为羞耳；及其出则安百议，用则延民命，世俗之士超然自知不及远矣。
诗曰：“正是 国人，胡不万年
” 齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。
其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎
何为辞 之
”吐应之曰：“其女丑。
”其友曰：“子何以知之
”吐曰：“以吾屠知之。
”其友 曰：“何谓也
”吐曰：“吾肉善，〔如量〕而去苦少耳；吾肉不善，虽以吾附益之，尚犹 贾不售。
今厚送子，子丑故耳。
”其友后见之，果丑。
传曰：“目如擗杏，齿如编贝。
” 传曰：孔子过康子，子张子夏从。
孔子入座。
二子相与论，终日不决。
子夏辞气甚隘， 颜色甚变。
子张曰：“子亦闻夫子之议论邪
徐言誾誾，威仪翼翼，后言先默，得之推让， 巍巍乎
荡荡乎
道有归矣。
小人之论也，专意自是，言人之非，瞋目搤腕，疾言喷喷，口 沸目赤，一幸得胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗，是以君子贱之也。
”
树欲止而风不静，子欲养而亲不在'' 这句话是什么意思
树欲止而风不静，树想静止下来但一直都有风吹拂；子欲养而亲不在，子女想报答赡养父母但他们已经去世不在了。
前一句是说环境影响，后一句是说许多事不要过后后悔。
请问对于“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话你有什么感悟
这是我的答案： 出处：孔子集语 子欲养而亲不在的意思是： 当你想赡养双亲，可能他们已等不及便过世了。
谁能告诉我一些关于孝心的经典语句
（比如：树欲静而风不止，子欲养而亲不待
）
◎ 出持须谨慎，朝夕伺候烦。
意思是：父母出入（门）心搀扶，早晚伺候父母厌烦。
出自《劝报亲恩篇》。
◎ 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。
出自《劝报亲恩篇》。
◎ 弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
出自（春秋）《论语·学而第一》。
◎ 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
◎ 夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。
出自《孝经》。
◎ 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。
出自《劝报亲恩篇》。
◎ 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。
出自《劝报亲恩篇》。
◎ 家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
出自《名贤集》。
◎ 慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。
出自《三国志·魏书》。
◎ 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
” 意思是：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。
”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。
◎ 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
” 意思是：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。
”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
◎ 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。
” 意思是：孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。
”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
◎ 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。
” 意思是：孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。
”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
◎ 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。
出自《劝报亲恩篇》。
◎ 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。
残自（清）李毓秀《弟子规》。
◎ 亲有过，谏使更。
恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。
要面带笑容，语调柔和。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
◎ 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
◎ 妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。
出自（明）《增广贤文》。
◎ 千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。
出自（清）《增广贤文》 ◎ 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。
出自《劝报亲恩篇》。
◎ 首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。
出自（清）李毓秀《弟子规》。
◎ 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。
出自（请）李毓秀《弟子规》。
◎ 为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。
出自《大学》 ◎ 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。
曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。
曾参是恰恰具有这四种道德的人。
’出自《家语·弟子行》。
◎ 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。
出自（宋）林逋《省心录》。
◎ 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。
出自（明）《增广贤文》。
◎ 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。
出自《动报亲恩篇》。
◎ 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。
出自《四言》。
◎ 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
意思是：曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。
”出自（春秋）《礼记》。
◎ 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。
” 意思是：孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
◎ 子曰：“父母在，不远游，游必有方。
意思是：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
◎ 子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
” 意思是：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。
就是狗马，都能得到饲养。
若对父母不孝敬。
那供养父母和饲养狗马有什么区别呢
”出自（春秋）《论语·为政第二》。
