关于特洛伊古城的全部资料
伊也称“伊利昂”。
古希腊殖民城市元前十六世纪前后由古希腊人所位于小亚半岛西端赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。
即今土耳其的希萨利克。
公元前十三至前十二世纪，颇为繁荣。
公元前十二世纪初，迈锡尼联合希腊各城邦组成联军，渡海远征特洛伊，战争延续十年之久，史称“特洛伊战争”特洛伊也因此闻名。
城市在战争中成为废墟。
荷马史诗《伊里亚特》即叙述此次战争事迹。
据传说，特洛伊城最后由希腊人用“木马计”攻破。
十九世纪考古发掘，获得大批古物珍品。
特洛伊城遗是土耳其古城，位于恰纳莱南部，北临达达尼尔海峡，坐落在平缓的城堡山脚下。
这里山峦青翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树满山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，是土耳其爱琴海地区典型的农村风光。
特洛伊是公元前16世纪前后为古希腊人渡海所建，公元前13世纪～前12世纪时，颇为繁荣。
特洛伊城遗址的发掘，始于19世纪中期，延续到本世纪30年代。
考古学家在深达30米的地层中发现了分属9个时期、从公元前3000年至公元400年的特洛伊城遗迹，找到了公元400年罗马帝国时期的雅典娜神庙以及议事厅，市场和剧场的废墟等等。
这些建筑虽已倒塌败落，但从残存的墙垣、石柱来看，气势相当雄伟。
这里有公元前2600～公元前2300年的城堡，直径达120多米，城中有王宫及其他建筑。
在一座王家宝库中，发现了许多金银珠宝及青铜器，陶器以红色和棕色为主。
此外还出土有石器、骨器、陶纺轮等。
特洛伊城是一座被烧毁的城市的遗址，它的石垣达5米，内有大量造型朴素，绘有几何图形的彩陶和其他生活用具。
公元前9世纪古希腊诗人荷马的史诗《伊利亚特》叙述的“特洛伊木马计”就发生在这里。
特洛伊王子帕里斯来到希腊斯巴达王麦尼劳斯宫作客，受到了麦尼劳斯的盛情款待，但是，帕里斯却拐起了麦尼劳斯的妻子。
麦尼劳斯和他的兄弟决定讨伐特洛伊，由于特洛伊城池牢固，易守难攻，攻战10年未能如愿。
最后英雄奥德赛献计，让迈锡尼士兵烧毁营帐，登上战船离开，造成撤退回国的假象，并故意在城下留下一具巨大的木马，特洛伊人把木马当作战胜品拖进城内，当晚正当特洛伊人醋歌畅饮欢庆胜利的时候，藏在木马中的迈锡尼士兵悄悄溜出，打开城门，放进早已埋伏在城外的希腊军队，结果一夜之间特洛伊化为废墟。
荷马史诗叙述的这段事迹，成为西方国家文学艺术中传诵不绝的名篇。
距特洛伊城遗址不远，有一座博物馆，是土耳其目前唯一收藏特洛伊文物的博物馆。
博物馆规模不大，陈列的文物寥寥无几，这是因为曾发掘出的大量珍贵文物，已被西方文物盗窃者窃走，其中包括普里阿莫斯国王的宝库和海伦的项链。
尽管如此，特洛伊遗址仍然不失为迷人的去处。
现在特洛伊已成为土耳其的游览胜地之一，它吸引着成千上万的游客。
特洛伊的故事发生在公元前多少年
特洛伊是在前1193年--前1183年发生的。
特洛伊战争相传是以争夺世上最漂亮的女人海伦(Helen)为起因，道出以阿伽门农(Agamemnon)及阿喀琉斯(Achilles)为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。
希腊神话中时常提到特洛伊战争，整个故事是以荷马史诗《伊利亚特》(Iliad)为中心，加上索福克勒斯(Sophocles)的悲剧《埃阿斯》(Ajax)、《菲洛克忒忒斯》(Philoctetes)，欧律庇德斯(Euripides)的悲剧《伊菲格涅娅在奥利斯》(Iphigenia at Aulis)、《安特罗玛克》(Andromache)、《赫库芭》(Hecuba)，维吉尔(Virgil)的史诗《伊尼德》(Aeneid)、奥维德(Ovid)的长诗《古代名媛》(Heroides)等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。
“从历史学、考古学的证据看来，古代的特洛伊曾经发生过战争。
”中国社会科学院世界历史研究所古代中世纪史研究室的副研究员刘健博士肯定地对记者说，“尽管考古发现并没有提供确实的证据。
” 美国好莱坞影片《特洛伊》在中国内地上演，受到热烈的追捧。
尽管在影片中，“神”的因素已被巧妙地剔除，但是这部在荷马史诗基础上改编的影片，由于缺乏最基本的史料记载，在历史真实性问题上受到越来越多的考问和质疑。
历史上有没有发生过旷日持久而又极其残酷的特洛伊战争
这个问题不仅在普通人中间引发疑问，也一直是史学家、考古学家争论不休的话题。
影片《特洛伊》对荷马史诗进行了新诠释。
“《荷马史诗》是一部神话与历史相融合的作品，而影片《特洛伊》是一个纯粹的世俗故事，片中的人物关系、人物性格及情节编排都与原著有较大差别。
”胡玉娟副研究员说。
众所周知，荷马是生活在公元前9世纪的盲诗人，他留下的两大叙事诗《伊利亚特》和《奥德赛》，记述了一场人神交互战斗的特洛伊战争。
史诗流传千古，经久不衰。
在《荷马史诗》中，无论是特洛伊战争的起因———特洛伊王子帕里斯诱走了斯巴达王的妻子海伦，还是战争的进程和结局———斯巴达王及其兄长联合希腊诸邦围困、攻打特洛伊长达10载，最后以木马计大破敌军，凡人行为始终受到奥林匹斯山诸神的干预，对阵双方英雄人物的命运也掌握在天神的手中。
不难发现，影片《特洛伊》试图以现实的眼光“复原”那场战争，演绎形式已和《伊利亚特》、《奥德赛》迥然不同。
在经历战争的时候，特洛伊苦于没有文字。
在地图上，土耳其境内一个叫做希萨尔利克的小镇就是古代特洛伊城的所在地。
今天的史学研究者普遍认为，特洛伊战争发生在公元前12世纪。
“那时是青铜时代的末期，特洛伊并没出现文字，没有为后世留下战争的记录。
”刘健博士说。
至今，历史学家在研究特洛伊战争的时候，依然不得不追随考古学家的脚步。
“创作于公元前9世纪的荷马史诗是希腊人关于那场战争的最早的，也是唯一的史料，迄今为止，尚未从周边地区找到可以映证这场战争的可靠文献资料。
这也正是引发特洛伊战争真伪争论的直接缘由。
”胡玉娟博士说 特洛伊之战一度被认为是文人绮丽的神话和想象。
特洛伊战争留给后世的印象永远和荷马史诗的“神”分不开。
神话给战争笼罩了虚幻的外衣，使它扑朔迷离，俨然是文人的、没有现实原型的艺术想象画卷。
希腊神话 希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。
它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。
他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。
神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。
希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。
因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
真正开始发掘的人应该是海因里希·施里曼 特洛伊战争结束了，但关于其历史真实性的争议却延续了3000年。
在古典时代，人们对荷马史诗深信不疑，认为那是希腊人早期的一段历史；阿喀琉斯、阿伽门农确有其人，他们是古希腊文化中的英雄，而特洛伊是希腊人取得辉煌胜利的一个地方。
据说亚历山大在公元前334年攻打波斯人时，曾在特洛伊作短暂停顿，并向帮助希腊人战胜特洛伊人的神像献祭。
后来的罗马人对荷马史诗的真实性的信念依然没有动摇，他们称特洛伊为伊尔昂，并在小亚细亚北部据认为是古特洛伊的所在地兴建了一个叫新伊利昂（新特洛伊）的城市。
但到了18、 19世纪，特洛伊和特洛伊战争的真实性越来越受到怀疑，它们被看成是模糊不清的神话或传奇，学者们甚至怀疑有没有荷马这个人。
他们推测荷马史诗并非出自一人之手，而是许多位诗人的共同之作。
在漫长的岁月中，诗人们不断地加工润色，并系统地记录下来，以故事的形式代代相传。
历史学家只能将古希腊文明追溯到公元前8世纪，他们认为，在那之前，爱琴地区只有贫困、不识字的农民，根本没有荷马史诗中的繁华城市和掌握大权的国王们。
1822年以前，这个看法还十分流行，但正是这一年，考古史上的传奇人物施里曼在德国北部梅克伦堡的一个牧师家庭出生了。
他将推翻当时的权威之说，向人们再现爱琴文明的辉煌。
受家庭的影响，施里曼从小就对古代历史有浓厚的兴趣。
1829年的圣诞夜，7岁的施里曼得到父亲赠送的一本插图故事书《伊利亚特》，关于特洛伊战争的美丽的神话传说深深地使他着迷。
后来他在自传中写道，在童年的理想中，“能够想象的快乐”莫过于和一位志同道合的伴侣“在发掘远古的遗迹中度过一生了”。
施里曼由于家境贫寒，14岁就开始当学徒，后来还当过水手、银行信差、商行的办事员和商务代理人，到过俄国、美国等地。
由于聪明能干，有非凡的语言天赋，他不仅在事业上获得成功，发财致富，而且还掌握了15种语言，能阅读他所钟爱的荷马史诗的原著。
施里曼熟记了《伊利亚特》和《奥德赛》中的诗句，对它们的真实性深信不疑。
他相信，荷马讲述的是真实的历史，通过考古发掘能够找到荷马史诗中的城市遗址和英雄们的坟墓。
19世纪60年代，施里曼已经腰缠万贯，发掘荷马史诗中记载的城市的愿望也更加迫切。
1868年，他来到希腊和小亚细亚，第一次踏上荷马史诗中的这片土地。
他兴奋不已，这里的一切都使他想起荷马史诗中的诗句，他在伊大卡岛参观时写道：“每座山，每块石，每条河，每一个橄榄园都使我想起荷马。
我发现我猛地一跃，飞越了几百年，进入具有古希腊骑士风格的闪光年代。
”他想找到证据验证荷马史诗的准确性，决定不再经商，要尽他最大的努力去发现荷马史诗中的传奇城市。
他在书中写道：“的确，我需要钱，但是，钱这东西只能作为我实现一生伟大理想的工具。
” 不老的传说特洛伊之谜(2) 1869年，施里曼与他的俄国妻子离了婚。
年已47岁的他如此醉心于古希腊的文化和历史，以至于认为只有希腊女人才适合做自己的妻子。
他请朋友为他介绍，并强调“她必须对荷马充满热情”。
很快施里曼如愿以偿，娶了17岁的希腊姑娘索菲亚为伴侣。
虽然两人年龄悬殊很大，但志趣相投，婚姻十分美满。
新婚后的施里曼不久就携带妻子动身前往土耳其，去寻找传说中的特洛伊古城，实现童年的梦想。
特洛伊究竟在哪里呢
根据荷马史诗的记载，人们只能推测出它大致的位置是在小亚细亚西北部沿岸一带，靠近赫勒斯滂海岸（达达尼尔海峡）。
在施里曼之前，许多人曾在这一带找寻过这个传说中的城堡，但踏遍青山却一无所获。
施里曼手捧荷马史诗，重点在土耳其西北部的布纳尔巴希村和希萨尔雷克山进行考察，许多人认为布纳尔巴希村有冷热二泉存在，村后的小山像是城堡的所在地，也就是特洛伊故址的所在地。
但施里曼把这个地方的环境与荷马史诗中的描述进行对比后，很快排除了这个可能性。
因为布纳尔巴希村远离海岸（距海13公里），而据荷马描述，希腊联军驻地离特洛伊不会太远，希腊人甚至能听到特洛伊城中的长笛声。
而且，当年阿喀琉斯追击赫克托耳时曾绕城三周，若城堡建在村后山冈上，这一切根本不可能发生。
他认定，希萨尔雷克山的可能性更大，它虽然没有冷热二泉，但离海近，地形更符合荷马的描述，而且，它附近有一座城市的遗迹，这个城市被学者认为就是罗马人所建的城市新伊利昂。
他相信，荷马的特洛伊就在希萨尔雷克山下。
施里曼这种“按图索骥”、迷信荷马的做法在当时被传为笑柄。
在千方百计才取得土耳其政府的挖掘许可证之后，施里曼于1871年正式在希萨尔雷克山动工挖掘。
这位对荷马史诗抱有热情浪漫想象的考古爱好者，当时的挖掘方法有些鲁莽。
他不像专业考古学家那样小心翼翼地对遗址进行挖掘，而是雇佣了100多民工，命令他们尽量挖宽挖深，从小山的这一端挖到那一端，挖出了一道130英尺长的坑道，有人讽刺道：“他简直是在挖苏伊士运河，哪里像是在考古现场挖掘。
”但施里曼不管这些，一心只图尽快找到荷马史诗中的特洛伊。
使施里曼大感意外的是，他发现了埋在山丘下的一大片城市。
一层一层的废墟一个压一个，每一层代表着一个城市，各层之间又有多层泥土相隔。
有几层有灰烬存在，表明城市曾被火焚烧过。
但施里曼对上面的几层不感兴趣，他认为真正的特洛伊，即荷马史诗中的特洛伊，应该是最下面或靠近最下面的地层。
他大刀阔斧地掘毁了上面的几层，许多有价值的遗址就这样消失了，当时许多学者对这种无法挽回的损失大为痛心，斥责施里曼是“特洛伊的第二个破坏者”。
最初的发掘使施里曼感到失望和困惑，一挖到底的结果表明，在荷马描绘的特洛伊之前，还有更早的居民居住在这里。
每天都有大量的文物出土，大多数是石器和陶器，陶器中大多数是单色陶瓶，造型很独特，有人面形的，女人形的，瓶身上捏塑出手和胸部，瓶颈上有眼耳鼻眉。
施里曼心里充满了疑惑，荷马史诗中那些闪光的金属在哪里
他把所挖掘出的城市遗址命名为特洛伊Ⅰ，继续寻找真正的特洛伊。
到了1873年，荷马终于没有使施里曼失望。
民工们在接近小丘遗址的底层挖出了一条5米多宽的石铺路面，施里曼断定，这条街道的尽头一定有一座大型建筑物的遗址。
他马上加派人手，沿街掘进。
街面上覆盖着一层2.5～3米厚的灰烬，在黄、红、黑色的木灰中掺杂着烧透了的砖石碎片。
施里曼确信，他终于找到了那座被希腊联军焚毁的城堡。
同年5月，一大栋建筑物的遗址展现在施里曼眼前，虽然这座建筑物并没有预想中的豪华，但施里曼毫不迟疑地认定，他已经找到特洛伊国王普里阿摩斯的宫殿。
他向全世界宣告了他的发现，但遭到的是一片指责和怀疑。
既然普里阿摩斯在历史上是否真实存在还有待考证，施里曼凭什么确定他发现的就是普里阿摩斯的宫殿呢
学者们的口诛笔伐使狂喜的施里曼大为泄气，他拿不出任何的证据来证实他的发现。
几年的挖掘使他疲惫不堪，一度决定打退堂鼓。
也许，荷马的特洛伊压根儿就不存在。
但是，幸运之神没有抛弃施里曼。
就在他决定打道回府的前一天，即1873年6月14日，施里曼在“普里阿摩斯宫殿”的一堵围墙下，无意中见到了期盼已久的金属的闪光。
他抑制住内心的狂喜，不动声色地叫索菲亚遣散了民工。
他不想让民工把发现黄金的事上报给土耳其政府，因为根据许可证的要求，发掘者应将所发现文物的一半上缴给土耳其政府。
而施里曼决心把找到的文物上缴给希腊政府，他已把希腊看成了他的家。
民工一走，施里曼就开始在那堵随时都要倒塌的墙下拼命地挖金子，一件又一件的宝贝从他的手中递到了索菲亚的手中。
施里曼后来回忆道：“这需要很大力气，还会碰到极大的危险，因为这座堡垒的墙——我必须在墙下发掘，随时都会倒塌在我身上。
但是看到这么多的器物，每一件对考古学家都是无价之宝，使我顾不到危险，也想不到危险。
”据说索菲亚用她的红披肩，把这里的宝藏偷运到他们俩人居住的小屋里。
特洛伊战争是否真实存在
回答你的个问题：根据现有的资料话中描述的特洛伊战争没有过 ，但是现代考历史研究证实特洛伊城和希腊对特洛伊的战争的确存在过。
这场特洛伊战争并非荷马史诗所描述的复仇战争，而是希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯发动的一场侵略战争。
文学层面的特洛伊战争，是以荷马史诗之《伊利亚特》为中心，结合索福克勒斯的悲剧《埃阿斯》、《菲洛克忒忒斯》，欧里庇得斯的悲剧《在陶里斯的伊菲革涅亚》、《安德洛玛刻》、《赫卡柏》，维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》、奥维德的长诗《古代名媛》等多部著作描写而形成的描写详尽的战争。
特洛伊战争到底有无其事
多少年来人们争论不息。
在过去的16年中，来自近20个国家的350多位科学家和技术专家参与了一项对特洛伊遗址的考古发掘工作。
这一遗址位于今天土耳其的西北部，其文明活动从公元前3000年早期青铜时代开始，直到拜占廷定居者于公元1350年放弃了它。
按照这一项目的现任负责人曼弗雷德．科夫曼的说法，确定荷马所描述的特洛伊战争的真实性，成了这一考察活动的主要任务。
一座失守的古城 科夫曼说，根据考古遗迹推论，大致可断定特洛伊城大约是在公元前1180年被摧毁的，可能是因为这座城市输掉了一场战争。
考古人员在遗址处发现了大量相关证据，如火灾残迹、骨骼以及大量散置的投石器弹丸。
按照常理，在战争结束后，保卫战的胜利者会把那些用于投掷的石块等武器重新收集起来以便应付敌人再次入侵；而若是征服者取胜，他们是不会做这种善后工作的。
当然，这些遗迹所反映的那次冲突并不意味着就是《荷马史诗》中所讲的那场特洛伊战争。
考古证据还表明，在该城此次被打败的几十年后，一批来自巴尔干半岛或黑海西北地区的新移民定居到了那个很可能已相当凋敝的城市。
在考古学界，传统的主流看法认为，这些遗迹与《荷马史诗》中提到的那个伟大城市毫无关系；作为今天考古对象的那座古城，在青铜时代晚期已没有任何战略意义，因而不可能是一场伟大战争的“主角”。
而科夫曼就此反驳说，对欧洲东南部地区新的考古研究将纠正这些看法。
“人神大战”原本世俗 科夫曼指出，特洛伊城以当时那一地区的标准来看，称得上是一个非常大的城市，甚至具有超地域的战略重要性。
它是连接地中海地区和黑海地区以及连接小亚细亚和东南欧的战略中枢。
在当时的东南欧地区，特洛伊城的这一战略中枢位置是无与伦比的。
特洛伊城显然因此遭受了反复的攻击，它不得不一再进行防卫，以及一再修复、扩大和加强其工事。
这在留存到今天的遗址上，还有明显的表现。
最近的挖掘还表明，特洛伊城比先前一般认为的规模要大15倍，今天遗址覆盖面积就有75英亩。
科夫曼推断，当年荷马必是想当然地认为他的听众们知道特洛伊战争，所以这位行吟诗人才会浓墨重彩地刻画阿基利斯的愤怒及其后果。
荷马把这座城市和这场战争搭建成一个诗意的舞台，上演了一场伟大的人神冲突。
然而，在考古学家看来，《荷马史诗》还可以在一种完全不同的、世俗的意义上得到证实：荷马和那些向荷马提供“诗料”的人，应该在公元前8世纪末“见证”过特洛伊城及那片区域，这个时期正是大多数学者所认可的《荷马史诗》的形成年代。
科夫曼认为，尽管在荷马生活的那个时期，特洛伊城可能已成为废墟，但是留存到今天的这一伟大之城的废墟也足以给人深刻印象。
生活在当时或稍后时期的《荷马史诗》的听众，如站在彼地某一高处俯瞰，应当能一一辨认出在史诗中描写的建筑物或战场的遗迹。
东线发掘新证据 尽管特洛伊位于安纳托利亚(小亚细亚的旧称)，但两位特洛伊考古活动的先驱(德国考古学家谢里曼，1871年发现了古代特洛伊城遗址；卡尔．布利根，主持了上世纪30年代对特洛伊的考察)却带给人们这样一种观点：特洛伊是希腊人的特洛伊。
这个观点是一种成见。
而科夫曼指出，这一观点并不正确，两位先驱的考古研究仅涉及在“西线”从希腊到特洛伊的考察，却忽视了在“东线”对安纳托利亚地区的整体考察。
科夫曼说，随着考古研究的不断深入，学者们已大致确定，青铜时代的特洛伊与安纳托利亚的联系是相当密切的，这种密切程度要超过它与爱琴海地区的联系。
在特洛伊出土的、数以吨计的当地陶器以及其它一些发现(如刻有象形文字的印章、泥砖建筑、火葬现象)都验证了这点。
对安纳托利亚的研究告诉人们，这座今天被称为特洛伊的城市在青铜时代后期曾兴起过一个有相当实力的王国——威路撒。
赫梯帝国和埃及人与威路撒都曾保持着密切联系。
据赫梯帝国的历史记载，在公元前13世纪至公元前12世纪早期，他们和特洛伊城之间的政治和军事关系甚是紧张。
这个时期正是《荷马史诗》所描述的发生特洛伊战争的时期。
这中间有什么联系吗
这一点值得继续研究。
结论仍未确定 几十年前，那些坚持特洛伊战争真实性的学者们曾是少数派，他们的学说曾被主流学术界嗤之以鼻。
然而，随着近十几年来相关考古活动的突飞猛进，当年的少数派如今成了多数派。
而今天的少数派，那些坚决否认特洛伊战争真实性的学者只能用一句“特洛伊没有任何战略意义”的说法支撑他们的观点，正如科夫曼等人指出的，这种说法过于勉强。
科夫曼说，现在大多数学者已达成共识，在青铜时代后期的特洛伊曾发生过几次冲突。
然而，我们还不能确定荷马颂吟的“特洛伊战争”是不是对这几次冲突的“记忆蒸馏”，是不是的确发生了一场值得后人永远追忆的大战争。
特洛伊木马 遗迹～急～
荷马时代：特洛伊城遗址 特洛伊城遗址北临达达尼尔海峡，西濒爱琴海。
这里是荷马的不朽史诗《伊利亚特》中描写的特洛伊战争的战场。
特洛伊城遗址坐落在平缓的城堡山脚下。
这里山峦青翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树漫山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，是土耳其爱琴海地区典型的农村风光。
在我们耳熟能详的荷马史诗《伊利亚特》中的描述，3000年前这里曾发生过一场激烈的战争：特洛伊王子帕里斯来到希腊斯巴达王麦尼劳斯宫里，受到了麦尼劳斯的盛情款待。
但是，帕里斯却拐走了麦尼劳斯美貌的妻子海伦。
因此，麦尼劳斯和他的兄弟迈西尼国王加米农派兵讨伐特洛伊。
由于特洛伊城池牢固，易守难攻，攻战10年，未能如愿。
最后，英雄奥德赛献上妙计，让迈西尼士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木马。
特洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。
当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的时候，藏在木马内的迈西尼士兵悄悄溜出，打开城门，放进早已埋伏在城外的军队…… 在景区入口处，赫然耸立着一匹高约十余米的木马，人们可以从马肚子下面的梯子蹬上马的腹部，通过开启的窗户俯瞰特洛伊全貌。
沿着小道我们先来到了当年的特洛伊古城的外围，这里散落着当年古建筑的石柱，窗棂，门斗，做工精巧。
再往前就有一条石板路通往城中，城墙虽然已只剩半边，但宽大威严，坚如磐石，城中可以看见许多古建筑的断垣残壁，古城范围不小，我们在城内可以依稀辨别出街道，庭院，议会厅和歌剧院，那半圆的石砌看台至少可以容纳近千观众。
我们徘徊在寂静的古城之中，凭吊着三千年前这荷马时代的遗址 。
特洛伊城遗址位于哪里
从历史学、考古学的证据看来，古代的特洛伊曾经发生过战争。
”中国社会科学院世界历史研究所古代中世纪史研究室的副研究员刘健博士肯定地对记者说，“尽管考古发现并没有提供确实的证据。
” 美国好莱坞影片《特洛伊》在中国内地上演，受到热烈的追捧。
尽管在影片中，“神”的因素已被巧妙地剔除，但是这部在荷马史诗基础上改编的影片，由于缺乏最基本的史料记载，在历史真实性问题上受到越来越多的考问和质疑。
历史上有没有发生过旷日持久而又极其残酷的特洛伊战争
这个问题不仅在普通人中间引发疑问，也一直是史学家、考古学家争论不休的话题。
影片《特洛伊》对荷马史诗进行了新诠释。
“《荷马史诗》是一部神话与历史相融合的作品，而影片《特洛伊》是一个纯粹的世俗故事，片中的人物关系、人物性格及情节编排都与原著有较大差别。
”胡玉娟副研究员说。
众所周知，荷马是生活在公元前9世纪的盲诗人，他留下的两大叙事诗《伊利亚特》和《奥德赛》，记述了一场人神交互战斗的特洛伊战争。
史诗流传千古，经久不衰。
在《荷马史诗》中，无论是特洛伊战争的起因———特洛伊王子帕里斯诱走了斯巴达王的妻子海伦，还是战争的进程和结局———斯巴达王及其兄长联合希腊诸邦围困、攻打特洛伊长达10载，最后以木马计大破敌军，凡人行为始终受到奥林匹斯山诸神的干预，对阵双方英雄人物的命运也掌握在天神的手中。
不难发现，影片《特洛伊》试图以现实的眼光“复原”那场战争，演绎形式已和《伊利亚特》、《奥德赛》迥然不同。
在经历战争的时候，特洛伊苦于没有文字。
在地图上，土耳其境内一个叫做希萨尔利克的小镇就是古代特洛伊城的所在地。
今天的史学研究者普遍认为，特洛伊战争发生在公元前12世纪。
“那时是青铜时代的末期，特洛伊并没出现文字，没有为后世留下战争的记录。
”刘健博士说。
至今，历史学家在研究特洛伊战争的时候，依然不得不追随考古学家的脚步。
“创作于公元前9世纪的荷马史诗是希腊人关于那场战争的最早的，也是唯一的史料，迄今为止，尚未从周边地区找到可以映证这场战争的可靠文献资料。
这也正是引发特洛伊战争真伪争论的直接缘由。
”胡玉娟博士说 特洛伊之战一度被认为是文人绮丽的神话和想象。
特洛伊战争留给后世的印象永远和荷马史诗的“神”分不开。
神话给战争笼罩了虚幻的外衣，使它扑朔迷离，俨然是文人的、没有现实原型的艺术想象画卷。
今土耳其的希萨利克。
公元前十三至前十二世纪，颇为繁荣。
公元前十二世纪初，迈锡尼联合希腊各城邦组成联军，渡海远征特洛伊，战争延续十年之久，史称“特洛伊战争”特洛伊也因此闻名。
城市在战争中成为废墟。
荷马史诗《伊里亚特》即叙述此次战争事迹。
据传说，特洛伊城最后由希腊人用“木马计”攻破。
十九世纪考古发掘，获得大批古物珍品。
考古遗址特洛伊 特洛伊城遗是土耳其古城，位于恰纳卡莱南部，北临达达尼尔海峡，坐落在平缓的城堡山脚下。
这里山峦青翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树满山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，是土耳其爱琴海地区典型的农村风光。
特洛伊是公元前16世纪前后为古希腊人渡海所建，公元前13世纪～前12世纪时，颇为繁荣。
特洛伊城遗址的发掘，始于19世纪中期，延续到本世纪30年代。
考古学家在深达30米的地层中发现了分属9个时期、从公元前3000年至公元400年的特洛伊城遗迹，找到了公元400年罗马帝国时期的雅典娜神庙以及议事厅，市场和剧场的废墟等等。
这些建筑虽已倒塌败落，但从残存的墙垣、石柱来看，气势相当雄伟。
这里有公元前2600～公元前2300年的城堡，直径达120多米，城中有王宫及其他建筑。
在一座王家宝库中，发现了许多金银珠宝及青铜器，陶器以红色和棕色为主。
此外还出土有石器、骨器、陶纺轮等。
特洛伊城是一座被烧毁的城市的遗址，它的石垣达5米，内有大量造型朴素，绘有几何图形的彩陶和其他生活用具。
公元前9世纪古希腊诗人荷马的史诗《伊利亚特》叙述的“特洛伊木马计”就发生在这里。
特洛伊王子帕里斯来到希腊斯巴达王麦尼劳斯宫作客，受到了麦尼劳斯的盛情款待，但是，帕里斯却拐走了麦尼劳斯的妻子。
麦尼劳斯和他的兄弟决定讨伐特洛伊，由于特洛伊城池牢固，易守难攻，攻战10年未能如愿。
最后英雄奥德修斯献计，让迈锡尼士兵烧毁营帐，登上战船离开，造成撤退回国的假象，并故意在城下留下一具巨大的木马，特洛伊人把木马当作战胜品拖进城内，当晚正当特洛伊人醋歌畅饮欢庆胜利的时候，藏在木马中的迈锡尼士兵悄悄溜出，打开城门，放进早已埋伏在城外的希腊军队，结果一夜之间特洛伊化为废墟。
荷马史诗叙述的这段事迹，成为西方国家文学艺术中传诵不绝的名篇。
特洛伊城遗址(13张) 距特洛伊城遗址不远，有一座博物馆，是土耳其目前唯一收藏特洛伊文物的博物馆。
博物馆规模不大，陈列的文物寥寥无几，这是因为曾发掘出的大量珍贵文物，已被西方文物盗窃者窃走，其中包括普里阿莫斯国王的宝库和海伦的项链。
尽管如此，特洛伊遗址仍然不失为迷人的去处。
现在特洛伊已成为土耳其的游览胜地之一，它吸引着成千上万的游客。
历史上真的有特洛伊战争吗
对於特洛伊战争，历史没有真正的回答。
唯见诸希腊神话和《荷马史诗》。
公元1871年德国考古学家海因里希·施里曼发现特洛伊城遗址废墟，这也只证明有特洛伊这个城邦国家的存在。
特洛伊的事迹在神话和传奇中首次出现。
根据希腊神话中的记述， 特洛伊人是指那些居住在古老特洛阿德地区（位於小亚细亚）特洛伊城的古老公民。
该地虽然位於亚洲， 在传说中特洛伊城却被视为希腊城邦的一部分，拥有与希腊文化相似的社会。
在传说中，特洛伊城最为人所知的是它从东方及西方的港口贸易中获取的巨额财富，衣服纺织，钢铁生产，和巨大的防御城墙。
特洛伊的皇族始祖为达耳达诺斯，在希腊神话传说为天神宙斯和厄勒克特拉（提坦神阿特拉斯的女儿）的儿子。
在传说中达耳达诺斯在萨摩色雷斯岛（位於爱琴海北部）遇上了透刻罗斯，并与他来到了小亚细亚。
这个从希腊南部阿提卡地区到来的殖民者，後来把自己的女儿嫁及达耳达诺斯，而达耳达诺斯後来建立了一个名为达耳达尼亚的王国（後来由埃涅阿斯统治），是特洛伊的前身。
在达耳达诺斯死後，由他的孙儿特罗斯起，便把国民称为「特洛伊人」，而达耳达尼亚王国亦改称为特洛阿德。
到特罗斯的儿子伊洛斯时，他便建立了传说中的特洛伊城。
在建城过程中，传说宙斯赐予了一座守护神神像给特洛伊城，而为了纪念他的父亲，伊洛斯便决定把此城命名为特洛伊（Troy）。
在伊洛斯死後，其子拉俄墨冬继位，传说太阳神阿波罗和海神波塞冬为其筑起防御城墙和堡垒，但拉俄墨冬却拒绝回礼。
於是波塞冬便引发洪水淹浸特洛伊城，并要胁要以公主赫西俄涅作为海怪祭品。
後来加上瘟疫流行，夺走了大量特洛伊人的性命。
在特洛伊战争发生前不久，有「大力士」之称的海格力斯攻占了特洛伊城，并把拉俄墨冬及他的儿子杀掉，只剩下幼子普里阿摩斯。
後来他继位成为了最後一个特洛伊王。
约於公元前1193年至前1183年，迈锡尼文明希腊人发动了特洛伊战争，并再次攻陷了特洛伊城。
後来根据希罗多德记载，在西利比亚有一部族宣称他们是漂流过海的特洛伊人後代。
在特洛伊战争後，特洛伊在小亚细亚地区的势力迅速消失，被新兴的吕底亚王朝取代，及後又被波斯阿契美尼德帝国征服。
公元1871年德国考古学家海因里希·施里曼发现特洛伊城遗址废墟，其後於同址发现更多不同时代的城市遗址。
其中被考古学家命名为「特洛伊Ⅶ」的遗址，被认为是荷马史诗时期的特洛伊城，但至今仍有争议。
据考古研究，此城毁灭于公元前13世纪。
希腊神话中时常提到「特洛伊战争」〈Trojan War〉，整个故事是以荷马史诗之《伊利亚特》（Iliad）为中心，加上索福克勒斯（Sophocles）的悲剧《埃阿斯》（Ajax）、《菲洛克忒忒斯》（Philoctetes），欧里庇得斯（Euripides）的悲剧《伊菲格涅娅在奥利斯》（Iphigenia at Aulis）、《安特罗玛克》（Andromache）、《赫库芭》（Hecuba），维吉尔（Virgil）的史诗《埃涅阿斯纪》（Aeneid）、奥维德（Ovid）的长诗《古代名媛》（Heroides）等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。
特洛伊古城遗址发现的铜镜寓意是什么?
一位英国的考古学家在挖掘特洛伊古城遗址时发现一面古铜镜，铜镜上雕刻了一段古怪的铭文。
这位考古学家终其一生也没有破译这段铭文。
多年以后，他的孙子发现铭文是按照镜像后的文字图案刻上去的。
于是，铜镜上铭文的秘密被揭开，铜镜上铭文的游戏被发现。
铭文只有一句话：“亲爱的，当所有人都认为你向左时，我知道你一直向右。
海伦。
”
