描写水稻的优美句子
1、稻子秃秃而绿油油而金灿,这是所有生命沿袭的轨迹,人类也不例外.2、稻天天走向,空气里弥散着稻香.3、稻子的头颅排列得很美丽,尤其是它们聚成山或堆成海的样子.4、稻子的使命并非在于其生长的过程中妆扮自然,而在于滋养生命的新生.5、稻子长在田里的身姿很好看.细细长长、娉婷袅娜,看起来既柔顺又光滑,呈现出一种天真烂漫的风度.它们是以站的姿态完成一生的行走,只有风拂来的时候才躬一躬身,然后挺直腰杆.6、稻子被收割后,就仿佛卷了行李随时要走的流浪汉.它们静静地伫立在有风的原野,无奈地遥望那片曾经供给它们营养的土地.7、稻谷脱胎换骨变成一种称作米的物质,空气一般滋养着人类和人类源远流长的历史.8、稻谷碾成白米的刹那,无数新的生命便真正地走进了我们的生活.9、当秋风吹拂着你的双颊,稻田里,那一株株饱满的稻穗充满着成熟的喜悦,弯着腰,躬着背,低着头,它好像是成功者谦虚的楷模,当秋天来临时,硕果累累,秋高气爽,一股成熟的气息扑面而来,这一切都是那神奇的画布——大自然,精心用粗细不一的线条,五彩缤纷的颜料,勾画出一幅又一幅美得动人,色彩斑斓的图画,让人心旷神怡.10、村庄不动水稻在动,生动的水稻用叶片、用色彩托起了家园.站在村头河堤上极目远眺,满天的绿像一场大火在田园里燃烧.11、从稻子被插到田里的那天算起,四个多月的风霜雨露,一百多个日子的蓝天白云,让稻子成长为亭亭玉立的处子.只在秋阳俯照的时候,她们才羞涩地低垂了头.膨胀的心事举重若轻,把稻子们打扮得腼腆多情,摇曳生姿.12、风吹翻了水稻的结构,吹动了水稻的情结.我一路踏着水稻的青春,在水稻的目光里缓缓行走.13、故乡秧苗的绿是一种燃烧的色彩.14、母亲移动过的水田里,嫩绿的秧苗一行行竖了起来,整齐匀称,像一块绿色的地毯.15、秋天在田野里.田野里的稻子都熟了,黄澄澄的,仿佛是一块大金子.东边,人们开着收割机,正向这边开来,他们让每一粒稻子都进了仓库.16、向上,向着太阳的方向不停地生长,是它们穷尽一生也不会止息的追求.17、一粒米是稻子献给人类的庇荫；一粒米是是一种温暖的光泽；一粒米营养着人类的肉身和灵魂.18、又是一个丰收的季节,场地上堆满了一粒粒金黄色的稻谷.19、在春风刚吹起的时节,绿油油的稻子昂首挺胸,颇有少年狂气,随着风的指挥左右摇摆;他曾经历过阳光雨露,也曾经历过暴风骤雨,但柔软的茎却未被折断,待秋天来到他饱含稻穗的头就悄然低下,那里面充满了智慧和感悟.20、这是稻子生命历程里幻出的又一道奇丽的风景：这看似轻飘的身体里装载了农民太多沉甸甸的希望,以至于谁也无法忽略和淡漠由它衍生出的那份深秋的喜悦.希望可以帮到您,很荣幸为您服务
描写秋天稻谷的景象的句子有哪些
四时田园杂兴 --范成大昼出夜绩麻，村庄儿女各。
童孙未解供耕织，桑阴学种瓜。
注释 1. 杂兴：随兴写来，没有固定题材的诗篇。
2. 耘田：除草。
3. 绩麻：把麻搓成线。
4. 各当家：各人都担任一定的工作。
5. 未解：不懂。
6. 供：从事，参加。
赏析 《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。
这是其中的一首，描写农村夏日生活中的一个场景。
首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草，晚上搓麻线。
“耘田”即除草。
初夏，水稻田里秧苗需要除草了。
这是男人们干的活。
“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后，晚上就搓麻线，再织成布。
这句直接写劳动场面。
次句“村庄儿女各当家”，“儿女”即男女，全诗用老农的口气，“儿女”也就是指年轻人。
“当家”指男女都不得闲，各司其事，各管一行。
第三句“童孙未解供耕织”，“童孙”指那些孩子们，他们不会耕也不会织，却也不闲着。
他们从小耳濡目染，喜爱劳动，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。
这是农村中常见的现象，却颇有特色。
结句表现了农村儿童的天真情趣。
诗人用清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛，作了较为细腻的描写，读来意趣横生。
描写丰收的四字词语
形容丰收的成语：盈车嘉穗、五登、穰穰满家、硕果累累、麦穗两歧、硕累、丰望、仓箱可期、稻谷飘香、春华秋实、满载而归等。
1、仓箱可期读音：cāng xiāng kě qī解释：仓箱：盛粮食的工具。
粮仓有望装满。
比喻丰收大有希望。
出处：《诗经·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。
”翻译：还需要再建造一千座仓库，还需要再打造一万辆车厢。
2、盈车嘉穗释义：稻重长得茁壮，一棵就能装满一车。
形容粮食丰收。
出处：晋·王嘉《拾遗记·周》：“成王五年，有因祗之国，去王都九万里，又贡嘉禾，一茎盈车。
”翻译：周成王五年的时候，有一个因抵小国，不远万里来到王都朝拜，进贡了很多粮食水稻，长得非常茁壮，一棵就能装满一车。
3、麦穗两歧解释：一根麦长两个穗。
比喻年成好，粮食丰收。
出自：西汉·范晔等《后汉书·张堪传》：“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。
’”翻译：百姓作歌说：“桑树无乱枝，麦穗有双歧，张君实施政务，百姓们欣喜到极点。
”4、硕果累累拼音： shuò guǒ léi léi解释：本义是指秋天丰收时树上的果实茂盛的样子。
现在常引申为某人的作品很多，取得了很大就。
出处：霍达《补天裂》第十三章：“七百年来，子孙不息，人才辈出，历代科举，硕果累累。
”5、穰穰满家读音：ráng ráng mǎn jiā解释：穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。
出自：西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。
”翻译：高地上收获的谷物盛满篝笼，低田里收获的庄稼装满车辆；五谷繁茂丰熟，米粮堆积满仓。
形容水稻的诗词
1.《稻花》诗人 董嗣杲 朝代：宋代四海张颐望岁丰,此花不与万花同.香分天地生成里,气应阴阳子午中.顷顷紫芒摇七月,穰穰玉糁杵西风.雨暘时若关开落,歌壤谁摅畎亩忠.2.《稻花》朝代:宋 作者:连文凤纷纷儿女花,为人作颜色.眼饱聊自慰,饥来不堪食.此花不入谱,岂是凡花匹.太阳丽天中,正气从午得.开此丰穰瑞,脱彼风雨厄.始华郁而甘,未粲光已白.我行田野间,舒啸意自适.田者告我言,乐岁兹或必.但期一饱死,百年漫劳役.3.《稻花桑花》作者：舒岳祥 年代：宋稻花花中王,桑花花中后.余花毕嫔妃,以色媚左右.稻花吹早香.风露千万亩.上以奉玉食,粢盛及醴酒.下以饱苍生,亿兆哺其口.桑花虽无华,红葚映纤手.皇后首亲蚕,六宫承傅姆.天生众裸虫,无羽毛飞走.匪此皆冻死,性命安得有.予谓二花者,斯民之父母.昔予赋麦花,适当来牟候.未及歌二花,三花谁可后.请续时夏诗,以为风化首.4.《刈稻了咏怀》作者：杜甫 年代： 唐稻获空云水,川平对石门.寒风疏落木,旭日散鸡豚.野哭初闻战,樵歌稍出村.无家问消息,作客信乾坤.5.《四时田园杂兴十二绝》作者：范成大 年代：宋朝其一新筑场泥镜面平,家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明.其二租船满载候开仓,粒粒如珠白似霜.不惜两钟输一斛,尚嬴糠核饱儿郎.其三湔裙水满绿苹洲,上巳微寒懒出游.薄暮蛙声连晓闹,今年田稻十分秋.满意的请采纳哦
描写农民收割水稻的一段话
当割的水稻攥在手里时，农民的眼睛闪烁着幸福的泪光，他们知道辛勤的劳作终于得到了收获，心里无比的满足，舒心的笑了，幸福的眼泪也不时的在阳光下发出耀眼的光芒
一年24节气都是什么
1、果实累累：果实累累，此处读léi。
累累：连续成串。
2、五谷飘香：五谷指粮食，五谷即稻、黍、稷、麦、豆。
秋天粮食成熟了，飘着香味。
3、年丰时稔：稔：庄稼成熟。
年成好，庄稼大丰收。
4、丰收季节：秋天粮食等都成熟了，因此陈秋天是丰收的季节。
5、一丛金黄：描写秋天果稻谷成熟了。
6、五谷丰熟：指年成好，粮食丰收。
同“五谷丰登”。
7、麦穗两歧：一根麦长两个穗。
比喻年成好，粮食丰收。
8、稻谷飘香：秋天稻谷成熟了，飘着阵阵香味。
9、硕果累累：累累：连续成串。
秋天果实成熟了，一串一串的。
10、黄澄澄：具有金子般颜色的。
如：黄澄澄的麦穗。
11、丰收在望：丰收的景象看得见。
丰收：大多指农产品丰收。
在：马上。
望：预料、希望。
12、五谷丰登：登：成熟。
指年成好，粮食丰收。
13、盈车嘉穗：盈：满。
稻重长得茁壮，一棵就能装满一车。
形容粮食丰收。
14、秋雨绵绵：指金秋时节的雨，预示着丰收与喜悦。
15、金色的麦田：秋天麦子成熟了，看上去一片金黄色。
所以称为金色的麦田。
16、穰穰满家：穰穰：丰盛。
形容获得丰收，粮食满仓。
17、时和年丰：和：和平；年：年成；丰：盛，多。
风调雨顺，五谷丰登。
18、仓箱可期：仓箱：盛粮食的工具。
粮仓有望装满。
比喻丰收大有希望。
19、硕果累累：硕果，大的果实。
累累，形容积累很多。
指结的大的果实特别多。
也比喻取得的优异成绩相当多。
20、瓜果飘香：瓜果成熟时的芳香，一般用来描写秋天。
汉武帝时期里的皇组可以吃到哪些食品
周秦时期的中国饮食文化 周秦是我国饮食文化的形成期。
至春秋战国时期，在中原地区，我们现有的粮食品种（除若干外来品种外）当时已基本具备，所不同的是现在是以稻、麦为主，而当时则主要以各种杂粮为主，其中有些品种现已失传。
古籍中，人们常将这些主要粮食作物统称“五谷”，但所指往往略有区别。
这些农作物品种主要包括稷、黍、麦、菽、稻等等。
（1）周秦时期中国主要的粮食品种 稷，就是今天的小米，俗称谷子，是一种耐干旱易成活作物，在中国早期旱作农业中，曾占据重要位置，是当时人民的主要食粮。
古人一直将它视为五谷之长。
《白虎通.社稷》：“王者所以有社稷何
为天下求福报功。
人非土不立，非谷不食。
土地广博，不可遍敬也。
五谷众多，不可一一祭也。
故封土立社，示有土也。
稷，五谷之长，故立稷而祭之也。
” 于是乎，教民稼穑者便被称之为后稷，社稷也就成为国家的代名词。
稷的良种称粱，而黄粱更是粱中上品。
黍，即大黄米。
它状似小米，色黄而粘，是制作粘食的主要材料。
它在古人生活中的地位仅次于稷，因此黍稷常常并提。
黍的籽粒又称粟，后来粟成为粮食的通称。
麦，古代麦的地位远没有今天这么突出。
麦有大麦与小麦之分，古称大麦为麰（音谋）。
菽，豆类总称。
《小雅?小宛》：“中原有菽，庶民采之。
” 豆类作主食，不易消化，因此是庶民的食物。
麻，即大麻子实，因多食伤人腹胃，因此也是穷人充饥的口粮。
如今麻子早已退出人的主食行列，成为牲畜的饲料。
稻，起源于我国南方，在湖南道县发现了我国最早的有人工栽培痕迹的稻种，将我国的水稻种植史上推到万年以上。
在距今七千余年的浙江余姚河姆渡遗址中则发现了大量的稻种和稻壳，说明在我国南方，自古就以稻米为主食。
稻在中原地区种植较晚，大约始于公元前3000年左右，在中原也算得上是一种比较高级的主食了。
菰米，又称雕胡米、安胡米，是一种非常有特色且名气较大的主食。
它是水生草本植物茭笋的子实，菰米色黑，故杜甫诗中有“波飘菰米沉云黑” 的诗句。
菰米原为野生，《西京杂记》卷五载：“会稽人顾翱，少失父，事母至孝。
母好食雕胡饭，常帅子女躬自采撷。
还家，导水凿川，自种供养，每有嬴储” 。
用菰米作做饭俗称雕胡饭，芳香甘滑，颇受文人雅士的青睐。
西汉枚乘在《七发》中描写贵族美食时有“楚苗之食，安胡之饭。
抟之不解，一啜而散” 的句子，说明此米滑软性粘，但入口即散。
王维的“香饭青菰米”，李白的“跪进雕胡饭，月光明素盘” ，杜甫的“滑忆雕胡饭，香闻锦带羹” ，无不反映出这些大诗人对雕胡饭的情有独钟。
菰米的加工方法也很奇特，先将菰米装入皮口袋，与舂成碎块的瓷片混合，在板上反复揉搓，使谷壳脱落，这种加工方法即或在当时，也是比较少见的。
宋代以后，菰米饭越来越少，原因是菰米产量低，成熟期不一致，籽实又易脱落，收获比较困难。
野生的茭笋被黑粉菌寄生后，便不再开花结子，而是长出菌瘿，即今天的茭白，滋味鲜美。
因此后世农民皆改种茭白，并当做蔬菜食用，从而导致了菰米的绝迹，而今天的人们也只能从古人的诗词中去领略雕胡饭的美味了。
（2）周秦时期的菜肴 我国先秦时期的菜肴按烹调方法可分六类：炙品 这一时期，即使随着陶器的发明人们饮食方式变得越发多样，但人们在烹制肉食时所采用的方法也仍然以烧烤为主。
炮、燔、炙、炰都属烧烤，所不同的是，炮、燔讲究大火烧，如今天我们所能看到的烤全羊；炙讲究小火烤，如今天的烤羊肉串。
炰则指用泥将猎物包裹起来扔到火中烧食。
炙品在先秦肉食中占有重要一席。
《诗经》中关于炙肉的吟咏很多，如：“有兔斯首，炰之燔之”， “饮御诸友，炰鳖脍鲤” 等等，讲的都是这种食俗。
当时作炙品的原料很多，除牛、猪、羊外，还有各种野味。
这时的人们已经懂得调味，经调料浸泡后，五味已入的炙品香味更加可口。
此外，吃的时候还可佐以各种酱汁，而这种酱往往也是由肉作成的。
炙类食品明清以后逐渐减少，而炒炖等加工工艺成为烹调主流。
今天的烤鸭、烤乳猪、烤全羊等都是古代炙品的滥殇。
醢 以肉类为主料制成的肉酱。
至迟在夏商时就已经出现了。
周代制醢的方法是，先把肉晒干，然后切烂捶碎，拌入粱曲、盐、酒，装入翁中，酿制百日方可食用。
醢在先秦一般不单食，而是作为一种作料。
用豆盛放在席上，吃炙肉、脯、脍等食品时佐之。
羹 藿 用肉、菜煮成的浓汁。
一般而言，用肉类煮成的浓汁叫臛，用蔬菜熬成的浓汁叫羹，而用肉、菜混煮而成的浓汁叫羹。
羹是在陶器出现之后才出现的一种食品，它是先秦时人们普遍食用的一种食品。
《礼记?内则》中说：“羹食，自诸侯以下至庶人无等。
” 不同的是，老百姓吃的大都是以野菜之类烹制的藜藿之羹。
脍 脍 是指切成薄片细丝的生肉加入调料拌制而成的食品。
这是古人最常采用的食鱼方法。
当然其他肉类只要新鲜细嫩也可作脍。
如《礼?内则》中即有“取牛肉，必新杀者，薄切之，必绝其理，湛诸美酒，期朝而食之” 的记载。
春秋战国时期，脍成为贵族席上的珍味，于是也就有了“脍炙人口”的成语。
脍的现称也叫“生鲜”或“生鱼片”，作为传统食俗的一种，它仍保留在人们的食谱中，特别是中国少数民族的饮食文化中。
在赫哲族，人们常常用生鱼片招待客人。
生鱼片赫哲语称“塔拉卡”，多用个大、肉厚的鳇鱼、胖头、草根及鲟鱼等为原料制成。
做生鱼片时，先从鱼骨上剔下两块肉，细切成丝，再将它从鱼皮上片下。
然后，拌以用开水烫过的土豆丝、绿豆丝、粉丝、粉皮，再调上辣椒油、醋、酱油、食盐等等，就可以食用了。
脯、腊 脯、腊是古人对干肉的统称。
也是人们为保存暂时吃不完的肉类而采取的一种科学的加工方法。
腊指大块肉（小动物则整只）加盐风干而成；脯则专指切成小块的风干肉。
如果把干肉捶击松散，加上桂、姜等调料，则称为腶，腶，即是今天肉松的前身。
菹 齑 菹是指切得很碎的腌菜。
先秦时的蔬菜以从野外采集来的野菜为主。
加工方法除了煮食或作羹外，主要是腌制成菹。
这一点与现在的泡菜相似。
腌菜在当时是一种十分普遍的食品。
主要类型有韭菹、昌本（菖蒲根）、菁菹（蔓菁）、茆菹（凫葵）等。
鲊 一种通过发酵法制成的鱼。
其做法是：将鱼用盐、调料、蒸熟的米粉等抹好后放入瓮中，密封，发酵后食用。
鲊在现在的南方少数民族地区仍有保存。
侗族地区的腌酸鱼，就是这种食俗的余音。
鲊的发酵期长短不一，一般至少要一年，长的要十余年，时间越长，味道也就越纯正。
汉代饮食文化 汉代中国饮食文化的发达，首先应归功于汉代中西饮食文化的交流。
这里的西指的是西域。
汉武帝时，张骞通西域，开辟了丝绸之路，西域诸国的饮食原料和烹饪技法也源源不断地流入我国。
葡萄、石榴、芝麻、胡桃、西瓜、甜瓜、黄瓜、菠菜、茴香、芹菜、胡豆（豌豆、蚕豆）、扁豆、苜蓿、莴笋、大蒜、大葱等等，都是这一时期传入我国的。
这些蔬果香料的引进，大大丰富了我国人民的菜篮子，由于香料佐料的增多，烹调方法也丰富起来。
比如烤制的胡饼，即今天的芝麻烧饼，汉代以后在中国开始流行。
再如炸油饼，最初也是胡食。
豆腐的诞生，是我国东汉时期饮食业的又一重大发明。
这项发明，在中国乃至于世界饮食文化史上，都具有极其重要的意义，它为大豆、黑豆等营养丰富但又难于消化的豆类食品的加工，找到了一条捷径，使其变成一种价廉物美、易于消化的美味佳肴。
中国也成为世界各国豆腐文化的发源地。
特别是在中国这样一个农业国家，人们的饮食以蔬谷为主，优质蛋白非常缺乏，而豆腐及豆制品则弥补了这一不足，对于提高中华民族的体质具有深远的历史意义和现实意义。
豆腐的发明者传说是东汉淮南王刘安。
南宋朱熹有诗曰：“种豆豆苗稀，力竭心已腐。
早知淮王术，安坐获泉布。
” 并自注说：“世传豆腐本淮南王术。
”淮南王刘安是位美食家，曾有《淮南王食目》、《淮南王食经》等食谱传世。
野史传说，豆腐是淮南王刘安召集的术士在炼丹过程中偶然发明的。
无论传说是真是假，东汉时中国人已经会做豆腐的事实已为考古发现所证明。
1960年，河南密县打虎亭一号墓中发现了大面积的画像石，其中就有豆腐作坊的石刻。
此后豆腐制作术向四方迅速传播，日本人认为日本的豆腐制作法是唐代高僧东渡日本时带去的。
鉴真也由此成为日本豆制品行业的祖师爷，而西方各国也都承认这一技术是从东方传入的。
汉以前烹调用的油都是动物的脂肪，古时人们将有角动物的脂肪称为脂，将无角动物的脂肪称为膏。
与膏相比，脂凝固得要比膏更坚实。
我国植物油的问世大约始于西汉，早期主要有奈实油、杏实油和芝麻油，但还相当稀少。
自南北朝以后，植物油的品种日渐增加，产量也不断攀升，烹调菜肴和炸制食品已经比较多的使用植物油了。
隋唐五代时，植物油在市场上可以随便买到，甚至出现了走街穿巷的卖油郎。
植物油成为烹调用油的主力，饮食品种也随之丰富起来。
面条，年糕，元宵传说都与汉武帝有关。
