柳州融叶落尽偶题这首诗对景物的描写寄托了诗人怎样的思想感情
寄托了诗人一片宦情与羁思，其构思立意均不同常态，而其遣辞造语又极平淡。
形容“山水景色优美”的诗句有哪些
仙境胡秉言红花绿草满园栽，风送花香蝶自来。
曲径闲幽宁静雅，身居愉悦赛仙哉。
《柳州榕叶落尽偶题》一诗表达了诗人怎样的情思?
这首诗通过描述诗人在参与以王叔文为首的革新运动，失败后被贬作永州司马的途中的景色，表现了长年游宦在外，远离故土与亲人，旅途漂泊的艰辛，离亲别故的悲怨，抒发在诗人心中的惆怅和不满的情绪。
一个“乱”字，分明是诗人心烦意乱的精神状态的真实反映。
一河两岸景色作文怎么写
柳州不仅是个工业重镇，也是一个非常美丽的城市。
在柳州，最美的景色当然要属柳江河了。
柳江河河水清澈，特别是近几年来，人们的绿色怀保意 识越来越强了，柳江河比以前更美了。
柳江河如同一汪明镜，又似一块碧玉，也像一条碧绿色的 绸缎。
河里的小鱼经常浮出水面，好象在看我们碧蓝的蓝天呢
有时，一些体形比较大的鱼儿会 跳出水面，甩甩美丽的扇尾，有几分“鲤鱼跃龙门”的味道呢
在“灯塔山”和“蟠龙山”之间 有一个人工瀑布。
它犹如一条宽大的白布，挂在两座高大魁梧的山间。
水从瀑布顶端咆哮而下， “哗啦啦”的水声犹如一只愤怒的雄师在树林中高声怒吼着，气势雄大。
两岸的青山和柳树相映 辉，再加上河堤的鲜花绿草，柳江就犹如一副美丽的山水画。
看着那些泛舟江上的人，脸上露出 了灿烂的笑容，就可想象这是多么美好呀
一阵微风吹过，江面上泛起了微小的波澜。
河边的柳 树枝轻轻拂起，一对鸳鸯在水上嬉戏，好一个“拂堤杨柳醉春鸳”
到了夜晚，两岸的灯光全都亮了。
青山倒映在江水中，有了灯光的山，比以前更美了。
随着“中国—南宁东盟博览会”的日期一步步走近，我们的环保意识也越来越强了。
伴着“绿色 中国与东盟，健康生活你我他”“人人争做环保使，广西明天更美好”的口令，我们的家乡在不 停的变化着，每时每刻，如果我们都注意环保，都做“绿色环保使”，那我们的家园将更美好
怎么样
听了我的介绍后你是不是心动啦
心动不如行动，赶快来美丽的柳州游玩吧
我的家乡柳州是个山美水美风光美的城市。
唐代大诗人柳宗元就用“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”来描绘了柳州的秀丽景色。
而现在，“新”柳江那脉清清的江水和沿江两岸的风光更胜往昔。
一年四季都晶莹碧绿的柳江缓缓而来，悠悠而去，蜿蜒曲折，如同一条玉带把市中心区环绕成一个半岛，形成了独特的“水绕城，城依水”的美丽风景。
自从建成了红花水电站大坝，这条清亮的“玉带”更宽广了。
风平浪静的日子里，明净的柳江河水和蓝天白云、绿柳青峰融成了一体。
两岸，洁净的滨江路旁清爽的江滨公园，翠竹
关于柳州的介绍
柳州因柳江而得名,又因柳宗元在柳州刺史任上政绩卓著，人称柳柳州，他的文章使柳州名闻天下。
附： 一代文豪柳宗元 柳侯公园内有柳侯祠、柳侯墓，这是柳州人民为纪念一千多年前我国著名的思想家、文学家和政治家柳宗元而兴建的。
柳宗元 (773 一 819) 字子厚，唐代河东 ( 今山西省永济县 ) 人，世称柳河东。
又因他在柳州刺史任上政绩卓著又死于此地，世人又称柳柳州。
他少年时勤奋读书，才华焕发，写的文章已很有名气。
永贞元年 ( 公元 805 年 ) 他参加王叔文为首的政治改革集团。
被提升为掌管礼仪等政务的礼部员外郎。
改革的措施包括打击宦官的专权和藩镇的骄横，罢免贪官污吏，取消一些苛捐杂税等等。
但是这场为改革腐败政治而进行的斗争却被保守势力扼杀了。
改革派首领王 叔文被杀，王伾被逼死，柳宗元和诗人刘禹锡等八名革新人物分别被贬逐边州任司马，历史上称为 二王八司马事件 。
柳宗元被贬永州 ( 今湖南永州市 ) 长达十年。
在这期间，他写了许多诗文，表达他对生活的热爱，寄托忧国忧民的情怀，抨击愚昧落后的思想和社会现象。
其中有讽刺社会黑暗和劝诫世人的《黔之驴》等寓言，有讴歌劳动人民和揭露暴政的《捕蛇者说》等传记，有对当地山水自然景物描绘精细优美的游记《永州八记》，有反映农民疾苦的《田家》等诗篇，还写下了一些批判 天命 、 君权神授 迷信思想的哲学论文。
公元 815 年，柳宗元调任柳州刺史。
到了柳州，他登上城楼，眺望奇妙秀丽的山山水水，怀念遭贬的同僚、感慨国难民艰，心情沉重，写下了千古传诵的诗篇《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》 这时他体弱多病，来到偏僻落后的少数民族聚居地，精神并不颓唐。
他吟咏诗句 : 从此忧来非一事，岂容华发待流年 。
决心为柳州百姓操心办实事，不让岁月空度。
他怀着深厚的同情和亲切感，深人观察了解少数民族的生活风习。
在诗篇里作了生动的描绘，如《柳州峒氓》 : 郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁圩人。
鹅毛御腊缝山蹋罽（ ji ，毛制毡），鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
山里人用竹叶包着盐巴，荷叶包饭当赶圩充饥之用，御寒穿的是鹅毛、皮毛缝制的衣服 ; 鸡骨卜卦问年成好坏，逢天旱就拜水神。
这一切都使他感到新奇。
由于语言不通，他产生到峒氓中去生活和学习语言的念头，以消除与他们的隔膜。
到柳州第二个月，柳宗元就修复孔庙，在修庙《碑记》里强烈地表达了他发展地方文化教育的心愿。
他很有学问，又开导人们读书识字，柳州的文化风气大为开放。
今湖南一带的读书人也往往不远下里，到柳州拜他为师。
在提高民众文化知识的同时，他还要改革阻碍生产的落后习俗。
当时柳州还有迷信巫神的陋习，生病就请巫师宰杀大小牲口祭神，病不好就认为是神不让活了，就绝食等死。
由于人口死亡率高，耕牛缺乏，田地丢荒，柳宗元就用佛教戒杀生的观点和医药知识去开导他们。
还有一种恶习：穷人借高利贷，到期还不起以至利钱超过本钱时，就永世沦为奴婢。
柳宗元作出规定：因负债沦为奴婢的人，凡能出钱还债的就可以赎身，拿不出钱的可按劳役时间计算报酬，报酬跟债款相抵，就取消奴婢身份。
这样做解除了许多被压迫被奴役人们的痛苦。
桂北、桂东北各州效仿他的做法，一年内就解放了上千负债奴婢。
柳宗元在《童区寄传》中，热情赞扬十一岁的柳州壮族牧童区寄，机智勇敢地战胜了用暴力将自己抓去卖为奴隶的两个强盗，深刻地揭露了当地掠卖奴婢的丑恶社会现象。
柳宗元在柳州十分重视植树。
他亲手在城西北边种了两百株柑桔，还写了《柳州城西北隅种甘树》诗： 手种黄甘二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。
若教坐待成林日， 滋味还堪养老夫。
他表示种柑桔不学东吴时丹阳太守李衡那样，只为自己子孙留产业，而是为地方公共利益。
也是为了象屈原一样，欣赏桔树的坚贞不移的性格。
在《种柳戏题》中，他很风趣地写道：“柳州柳刺史，种柳柳江边”。
在江南岸也组织人力种上竹子三万竿，开菜地百畦，垦田若干亩。
当时居民迷信鬼神，不敢破土打井，用水要到河边取，岸陡难走，刮风下雨，更是苦不堪言，柳宗元便用公款招工凿井，既解决了用水困难，也破除了迷信陋习。
时遇大旱，按朝廷规定，他也曾到大龙潭去祈神求雨，这并无意提倡迷信，只为了履行一个地方长官的职责。
但这种把因旱灾引挥的社会矛盾引向 天意 去的做法，却是不足取的。
经过几年的辛勤经营，柳州城的面貌有了很大变化，人口增加了，城廓街道修整一新，新建房屋，处处可见，添了新渡船，池塘园林整洁，猪牛鸡鸭肥壮。
跟柳宗元刚到柳州时那种 到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号 的混乱情况相比，人们生活安定多了。
柳宗元热爱柳州人民，也热爱柳州山水自然风光。
他游览了柳江和附近的山峰，写下了兼有地理志和游记特色的《柳州山水近治可游者记》，他写了鹅山、驾鹤山、屏山、大龙潭等，他登上马鞍山、立鱼蜂，对仙弈岩等名胜作了生动细致的描绘。
他还在城南门外柳江边修筑了宜于观景的东亭，把一块荒废地修成环境优美的风景区，他把自己的忧患心情融入柳州奇特的山水景观描写之中，写出烩炙人口的诗篇。
如《与浩初上人同看山寄京华亲故》 : 海畔尖山似剑鋩，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
元和十四年 ( 公元 819 年 ) 十一月八日，柳宗元在柳州病逝。
人们遵从他的遗嘱，将他的灵枢停放在他生时喜爱的罗池边上。
他为官清廉，死后孤儿寡妇生活艰难，丧葬费用还是在世好友帮筹措的。
他的灵枢运回长安万年县。
柳州人在原停灵枢处修建他的衣冠墓，又在罗池旁修建罗池庙 ( 现称柳侯祠 ) 来纪念他。
到了宋代，柳宗元被追封为文惠侯，元朝时又被封为文惠昭灵公，并由柳州路长官主持重建柳侯祠，祠中保存的柳宗元石刻象，至今已有七百年了。
柳宗元关心民生而改革腐败政治的抱负虽然未能实现，但他意志坚强，一生奋斗不息，在艰难困厄的境遇中，以卓越的才华和巨大的努力创造出光辉的业绩，为后人留下了一份宝贵的精神财富。
晚唐著名诗人
杜甫，白居易均不是晚唐诗人，晚唐诗时间一般认为是（836-906）
