描写戏曲的语句
大幕拉开，全场一片安静，只见一个一身碎花套裙打扮的丫鬟迈着小碎步，走上台来，急声呼道：“小姐，快点呀”。
这是，柳眉腮红、粉裙绣鞋的小姐盈盈走来，台下立时一片叫好声，小姐手绢微微遮面，唱将开来......
以中国的戏剧为题的摘抄
中国戏剧（China Drama） 主要包括戏曲和话剧，戏曲是中国传统戏剧，经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”中国五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑。
话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，堪称国粹，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
而且，在世界剧坛上也占有独特的位置，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。
中国戏剧既有别于古希腊的戏剧，也有别于欧美近现代的戏剧。
因为，中国戏剧是在中国文化氛围之中创造出来；所以，中国人的政治观、历史观、审美观已经给中国戏剧贴上了醒目的标签。
杂剧、南戏、雅部、花部的创造，既不是空穴来风，也不是随心所欲。
中国戏剧，是中国文化推陈出新的创造，属于中华民族以艺术的形式审视过去、解剖现实、向往未来的楮神追求。
戏剧艺术的实现不可能独往独来，也不可能一劳永逸，它需要剧作家、导演、演员与观众的协同创造。
另一方面，戏剧作品的时空跨度越大，其艺术折旧率就越高。
戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。
其协同与突出，目的是为了调整戏剧与社会的关系，最为关键的是为了调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值的增殖过程。
在此过程中，戏剧精神呈现出运动性和它的不确定性：从马致远的《汉宫秋》到曹禺的《王昭君》，从纪君祥的《赵氏孤儿》到伏尔泰的《中国孤儿》，以及高乃依对《熙德的青年时代》、浙江昆剧团对朱素臣《双熊梦》的改编等等，均为在戏剧主题精神上弹奏出来的“变徵之音。
戏剧存在着戏剧文学与戏剧艺术的对立统一，它是人们文化心理中变量与常量的交汇与平衡，唯其如此，戏剧才能作为艺术长存在舞台上；反之，则必然会陷于“焚香读之”的境地，成为文人“把玩”之品。
在人类的意识形态领域里，没有一成不变的精神。
当这一秉性反映到戏剧艺术中时，也会引起戏剧精神的变化。
戏剧的发展历史，其艺术程式一旦确立之后，主要是戏剧精神的发展历史，而戏剧故事，只是充当了各时代戏剧稍神的一个载体，充当了戏剧家艺术世界的对应体。
对此，克罗齐在《批评》中说了： “在李齐研究过的一系列有关索福尼斯巴的戏剧中，根本就没有索福尼斯巴，而只有特里西诺、梅莱、高乃依、伏尔泰或阿尔菲耶里，这些人是真正的主人公。
而哈斯德路巴尔的女儿、西法克斯的妻子、马西尼萨的未婚妻则不是，她只是一个名字，或一些外在的事实，一个由诗人填人适当物质的名字或事实。
”索福尼斯巴在不同时期的作家笔下，获得了不同的戏剧粮神，显示了戏剧精神的发展史。
古希腊悲剧、莎士比亚的悲剧，以及高乃依时代和欧美现代悲剧，其悲剧精神的嬗变史，实际上就是一部悲剧精神的兴亡史。
在中国戏剧史上，南戏代替杂剧，花部压倒雅部，不仅仅只是戏剧音乐和程式的变化，根本点是戏剧精神的变化。
戏剧精神实际上就是人的精神。
人创造了戏剧，戏剧也在创造着人。
人的戏剧审美心理定势制约着戏剧精神的产生和发展，戏剧精神又可以不断地丰富、充实、调节着人们的戏剧审美心理。
一个时代一个民族的审美心理定势，总是接受着历史与现实两股文化心理的左右，前者往往沉淀为一些潜在的艺术审美意趣，后者则常表现为对艺术的直接评价和取舍。
在此基础上形成的艺术审美心理定势，形成人们的艺术审美理想和审美趣味，规定着一个时代一个民族戏剧精神的性质。
因此，在戏剧的审美过程中，往往形成消极和积极两种基本形态，戏剧的音乐、形式、表演及戏剧精神的生死存亡，都在这里接受检验。
当前戏剧之所以难于走出低俗，其原因不仅仅只在形式，最主要的原因是戏剧精神与时代稍神的错位。
许多上演的历史剧，还依然是古人的面孔和旧时代的精神。
在观众心目中，这类戏剧与出土文物如同一色，很难引人共鸣。
而许多新编的现代戏剧，没有写出新的时代梢神，多是罗列事实，用一些离奇古怪的故事来耗费观众的时间，自然受到观众的抵制。
戏剧的孤芳自赏，戏剧的低头向暗壁，都应该从戏剧精神这一角度来作些反思。
时代的变迁，不断地为剧作家提供着新的题材。
寻找题材并非难事，驾驭题材才是真正的难事。
只有从纷杂的事件中提炼出鲜明的时代精神的旋律，让它随情节的展开而展开，随人物性格的发展而发展，才能创造出杰出的戏剧作品。
明代以《鸣凤记》、《清忠谱》为标志的时事戏，清代借离合之情写兴亡之梦的《桃花扇》、《长生殿》诸作，以及新时代出现的《白毛女》、《洪湖赤卫队》、《于无深处》等等，都是“一念正气”使之然，也使之具备“一念正气”。
而后产生的《决战淮海》等，亦以“深沉”的格调生色。
戏剧固然需要这种题材、写法，但更需要的是这种题材这种写法所创造的“这种精神”。
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排比句摘抄大全
1、我们：我们赞美大海的浩瀚，是否会想到江河奔流中的坎坷与执着
我们赞美高山的雄伟，是否会想到土石积淀中的漫长与沉默
我们赞美景色的秀美，是否会想到万物生长中的艰辛与蓬勃
2、美：美是游荡在蓝天上的几缕白云，美是偎依在山冈上的几点残雪，美是回荡在密林中的几声鸟鸣，美是跳跃在海面上的一抹斜阳。
3、四季：春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓；秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候；冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。
4、读书：书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。
5、理想：没有理想，人生就如荒漠，没有生气；没有理想，人生就如黑夜，没有光明；没有理想，人生就如迷宫，没有方向
求摘抄段，越多越好
这些都是几米小诗。
大概正好符合要求。
、 窗外放晴了。
屋内仍继续下雨。
我微笑。
并不等于我快乐。
我撑伞，并非只是为了避雨。
你永远都不懂我在想什么。
我想拥抱每个人，但我得先温暖我自己， 请容忍我。
因为我已在练习容忍你。
我的心常下雪，不管天气如何。
它总是突然的冻结，无法商量。
我望向繁花盛开的世界。
，固定缺席。
我的心开始下雪，雪无声的覆盖了所有。
湮灭了迷茫，骄傲和哀痛。
当一切归于寂静，世界突然变的清凉明朗。
所以，别为我忧伤，我有我的美丽。
它正要开始。
\\\\ 所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索。
所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。
我在冰封的深海，找寻希望的缺口。
却在午夜惊醒时，蓦然瞥见绝美的月光。
\\\\ 我将自己种进花盆 假装是一朵花 城市巷弄阴暗 阳光终日短缺 雨水不足空气浑浊 只有在午夜三时 才能瞥见月亮默默滑过天空 我是一朵不开花的花 尚未学会绽放，就已习于凋零。
\\\\ 那年的冬天特别寒冷， 整个城市笼罩在阴湿的雨裏． 灰蒙蒙的天空，迟迟不见著阳光， 让人感到莫名的沮丧， 常常走在街上就有一种落泪的冲动．．．． 但是冬天总是会过去，春天总是会来。
\\\\ 我的心常下雪，不管天气如何，它总是突然的结冻， 无法商量，我望向繁华盛开的世界，固定缺席。
我的心开始下雪，雪无声的覆盖了所有， 湮灭了迷惘、 骄傲与哀痛，当一切归于寂静时，世界突然变得清亮明朗 所以，别为我忧伤，我有我的美丽，它正要开始… \\\\ 我遇到猫在潜水,却没遇到你 我遇到狗在攀岩,却没遇到你. 我遇到夏天飘雪,却没遇到你. 我遇到冬天刮台风,却没遇到你. 我遇到猪都学会结网了,却没遇到你. 我遇到所有的不平凡,却一直遇不到平凡的你. \\\\ 生命中，不断地有人离开或进入。
于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。
生命中，不断地有得到和失落。
于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。
然而，看不见的，是不是就等于不存在
记住的，是不是永远不会消失 \\\\ 饱满华美的气球,可能有三种不同的命运 飘到天空,然后不知去向; 突然爆破,无可挽回; 安静的存在, 然后慢慢慢慢慢慢的萎缩; 饱满华美的人生,也是如此 \\\\ 为何鱼只要有一种表情就可以面对世界
为何我却不能只用一种表情来面对全世界
（布瓜的世界）
赞美戏曲的句子有哪些
1、在那段青春岁月，我们是那么的自由，率性，尽兴，醉心
那是我们生命中最洒脱不羁，慵懒随性，无拘无束的时刻
花季的少女，年少轻狂，无畏无惧，神采飞扬
那样的真实不做作，那样的简单快乐，那样的倔强坚强
疯疯癫癫，随心畅意
一切都是那么的痛快尽兴，那么的不负此心
或是随心所欲，或是疯狂执意，或是活泼任性，或是无理取闹，或是无中生有，或是火爆脾气，或是意气风发谈天说地，或是骄傲自信，或是黯然神伤，或是情窦初开……2、人生路漫漫长其修远兮，数不尽的花开花落，叹不完的分分合合，拥有的时候，也许也正在失去，失去的时候也许又是在重新获取，我们总在不经意之间的错过，错过了许多曾经魂牵梦萦的事，又错过了许多刻骨铭心的人，直到金色年华青春不在，我们才懂得了珍惜，很多事情一定要经过多年以后才能明白，已经拥有在手边的才是人生最可贵的幸福。
3、回忆里，青春，淡淡的，总是让人感觉，深刻却很短暂，绚烂却稍纵即逝……不由得想到了烟火，用粉身碎骨的痛来完成美丽的绽放，是一种遗憾，也是一种美。
4、终究只是以为，听一首歌会想起某个人，路过一片似曾相识的地方会想起某个人，看一些约定的景也会想起某个人。
想起就想起了，只是想起了，连问候都不敢，过了青春，连爱都无声息的苍老了。
5、曾经的时光似流水一般渐行渐远，心中的情愫却是依然，花开花落、岁月流转，风可带走残云、云可以遮蔽明月，只是，有些事再也回不去，那流年里失去的青春，逝去的爱情，再也不会回来了。
排比句摘抄
时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
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“澄之不清，扰之不浊”——恢弘博大的气势。
似乎并不是优美语言的一时倾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘气势的首先折服。
《美的历程》一书洋洋洒洒十几万字，从史前文化一路辗转明清近代，从图腾歌舞、青铜陶器一路延展经史辞章、诗词书画，通过对中国各个历史时代的文学、艺术、哲学、社会风貌、时代精神的俯观鸟瞰、整体把握，以诸如“先秦理性精神”、“楚汉浪漫主义”、“魏晋风度”、“佛陀世容”……一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释之、铺陈之、思辨之，彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，也正是这些，赋予了薄薄一册《美的历程》以恢弘博大的气势，他让你在可能并不深刻理解的情况之下，已经欲罢不能，便只好开始这场匆匆的美学旅程。
“庭院深深深几许”——敏锐深邃的思想。
固然恢弘博大的气势可以有如是的引人入胜之处，但是理论的空中楼阁、概念的空壳游戏，恰也可以在此发生，因此气势也必须要有实际内容的强大支撑，方才牢靠而不漂浮。
《美的历程》通过对浩若烟海的有关艺术、文学、历史的材料的点检筛选、整理汇合，准确深邃地提炼出各个时代特有的美学主题、精神特质，如“楚汉浪漫主义”，即是对楚地区、汉时代（楚汉文化）文学艺术特质的敏锐把握、独到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。
它透过时代纷繁芜杂的表象、琳琅满目的呈现，为你提取出著者理解之下的独特的精神实质、美学实题，让你不知不觉中走到了过往时代的“庭院深处”。
“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”——珠玉圆润的语言。
如果说气势激发人的思考愿望，思想引起人的精神共鸣，那么语言则常常调动人的感官行动。
读《美的历程》，大约你是禁不住要读，要写，要背的，你无法阻挡住那一股从心中汩汩而出的要跟随而不肯离去的念头，而这足以说明他的语言魅力。
不是诗而胜似诗的语言，在这里你可以清晰看到，上下对仗、前后呼应、铺排列锦、博引旁征……如珠玉般圆润，似流水般勾连，没有刻意追求的刻板生硬，也没有辞不达意的佶屈聱牙，更不感掉书袋似的酸腐不堪，语言在这里达到了它能发挥的绝佳作用。
当然，以上只是我的读后感受及真切推介，至于对书中内容的理论研究、学术感受在此无法一一言明，也各家各派对此已有相当的成果，我并不想重复、摘抄，重做“她人嫁衣”。
