100个好句
1、成功的人做别人不愿做的事，做别人敢做的事别人做不到的事2、私底下的每一分的努力都会在公众面前表现出来3、不是不可能，只是还没有找到方法4、没有失败只有暂时没有成功5、我是最棒的，我一定会成功6、过去不等于未来7、成功是因为态度8、人人都能成功9、我要我就能10、有志者事竞成11、人不疯不成功12、我是一切的根源13、成功=知识+人脉14、每天进步一点点15、一室不扫何以扫天地16、成功一定有方法，失败一定有原因17、成功的人找方法，失败的人找借口19、没有得到我想要的，我即将得到更好的20、并非神仙才能烧瓷器，有志的人可学精手艺21、要成功就没有借口，要借口就不可能会成功1. 每个人都是自己的命运建筑师。
————沙拉斯特2. 生活是锻炼灵魂的妙方。
————勃朗宁3. 怎样思想，就有怎样的生活。
————爱默生4. 面对光明，阴影就在我们身后。
————海伦凯勒5. 幸运是机会的影子。
————苏格拉底6. 信心是命运的主宰。
————海伦凯勒7. 书是唯一不死的东西。
————邱特8. 友谊能增进快乐，减少痛苦。
————爱默生9. 成功可招引朋友，挫败可考验朋友。
————西拿斯10. 朋友是一面镜子。
————西谚11. 让你的恶习先你而死。
————富兰克林12. 弱者等待时机，强者制造时机。
————居礼夫人◇ 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。
◇ 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
◇ 少壮不努力，老大徒伤悲。
◇ 莫等闲，白了少年头，空悲切。
◇ 一年之计在于春，一日之计在于晨。
◇ 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
◇ 明日复明日，明日何其多!◇ 少壮不努力，老大徒伤悲。
◇ 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
◇ 一万年太久，只争朝夕。
——志当存高远。
—— 诸葛亮 燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 生活就是战斗。
—— 柯罗连科 希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 尊重人不应该胜于尊重真理。
—— 柏拉图 必须有勇气正视无情的真理。
—— 列宁 坚持真理的人是伟大的。
—— 雨果 真理是时间的女儿。
—— 达·芬奇 白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 国耻未雪，何由成名
—— 李白 上下同欲者胜。
—— 孙武 只有人的劳动才是神圣的。
—— 高尔基 人生在勤，不索何获
—— 张衡 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
巴金人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
爱因斯坦人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思不要在已成的事业中逗留着
巴斯德合理安排时间，就等于节约时间。
培根浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
曹禺对真理的追求比对真理的占有更为可贵。
莱辛百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
屈原
关于玩世不恭的经典名句
看这些算吗
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
26.是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大无烦恼。
75．：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。
不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
尤三姐是否失身于贾珍
你可以下这个是周思源先生的见 长达整整七回的二尤故事好像是整个插入《红楼梦》的，这是怎么回事
尤二姐尤三姐都承认自己过去品行不佳，有“淫”行。
它严重到什么程度
这种“淫”至少在尤三姐身上似乎说不通，成为悖论：如果尤三姐果真深爱柳湘莲，长达五年，那么她就不会和贾珍父子有什么大事。
如果她与他们父子关系如此严重，那么她就不可能对柳湘莲爱得这么深，非他不嫁。
二者必居其一。
说起“红楼二尤”，读者印象都很深。
“二尤”的提法清代就有，不过不普遍，通常都是单独说尤二姐、尤三姐。
这“红楼二尤”的说法，有可能是民国以后的事。
也许是由于京剧《红楼二尤》的影响，“红楼二尤”更成为一个固定的提法而越发为广大读者所熟悉。
这个现象反映了《红楼梦》结构上的一大特点：它既是一个完整的整体，又有一些局部的故事具有某种相对独立性。
比如第八回至十四回的秦可卿的故事，三十九到四十二回的刘姥姥二进荣国府的故事，五十五至五十六回李纨、探春、宝钗三驾马车管理大观园的故事，七十三到七十七回的抄捡大观园的故事，等等。
不过，无论是秦可卿的故事、刘姥姥二进大观园，还是三驾马车在大观园搞改革以及抄检大观园的故事，都不能从《红楼梦》中抽出来，否则下面很多别的情节就会出现断裂。
只有“红楼二尤”的故事不一样，它独立性特别强，是一个具有完整性的板块，独立和完整到了可以从《红楼梦》中剥离出来单独成书的程度。
比如说，这几回里男一号贾宝玉只是偶一露面，并列女一号林黛玉和薛宝钗几乎无事可做，也只是偶尔一见踪影。
也就是说，把这个板块从小说中完全抽出来，基本上不会影响下面的故事进程——当然这样会降低《红楼梦》的整体思想艺术价值，尤其是会削弱家族衰败、官场黑暗、社会没落这条线的分量，也不利于王熙凤形象塑造的丰富性。
不过总的说来，从结构的角度着眼，二尤故事具有可剥离性，这是任何其他板块所没有的。
虽然现在这个板块与《红楼梦》的其他故事融合得比较好，并不显得十分游离，不过这个现象还是值得我们特别注意，这占了整回的红楼二尤故事好像是整个插入《红楼梦》的。
这是怎么回事呢
再有，我们在读《红楼梦》的过程中还会感到，红楼二尤的故事好像有些突然，前面缺乏铺垫，有的情节有点断裂感：这么重要的两个人物，只在十三回秦可卿办丧事时写到这个那个都有谁谁谁来了时顺便提了一句，“尤氏的几个眷属尤氏姐妹也都来了”。
究竟是几个姐妹
怎么称呼
都没有交代，以后几十回便没有了一丝踪影，显然丧事办完又回去了，而且没有再来，所以戏份之少连某些贾府的三等丫鬟和小厮都不如。
直到六十三回也就是前八十回过了整整四分之三之后她们才正式出场，可是这姐妹两个一出场就是连续的七回，直到六十九回为止。
在回目上几乎占了前八十回的十二分之一强，成为前八十回后四分之一中的重头戏，在数量上比贾府大地震抄检大观园还多两回。
二尤故事的叙述中提到了一些关于过去的很重要的事，可是前面从没有出现过。
最明显的是，六十五回尤二姐与贾琏商量，要把尤三姐嫁出去。
贾琏和尤二姐都摸不透尤三姐想嫁给谁。
尤三姐对姐姐说，她心中有人了，让二姐往五年前想去。
五年前尤三姐到底发生过什么事
前面一点也没有交代，而是通过六十六回尤二姐对贾琏的一段话来补叙：“说来话长。
五年前我们老娘家（周按：这是尤氏姐妹的老娘，即外婆；不是贾蓉的外婆尤老娘）里做生日，妈（这才是小说中的尤老娘）和我们（姐妹）到那里拜寿。
”他家请了一些票友演戏，“里头有个作小生的叫作柳湘莲，他（尤三姐）看上了，如今要是他才嫁”。
尤二姐还转述说：“也难为他（尤三姐）眼力。
（三姐）自己说了，这人一年不来，他等一年；十年不来，等十年；若这人死了，再不来了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。
”两人正说着，“只见尤三姐走来说道：‘姐夫，你只放心，我们不是那心口两样的人，说什么是什么。
若有了姓柳的来，我便嫁他。
从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。
’说着，将一根玉簪，击作两段，‘若一句不真，就如这簪子
’”从此“真个竟非礼不动，非礼不言起来”。
尤三姐爱柳湘莲真是爱得铁了心了，真正到了海枯石烂不变心的地步。
可这只是尤三姐的单相思，而且是一见钟情。
柳湘莲丝毫不知，有一个这么出色的姑娘已经爱了他整整五年了，而且准备爱他一辈子
可是我们读到这里，也许会感到这段叙述似乎存在着一些矛盾： 尤二姐尤三姐与贾珍、贾蓉父子过去有一些不干不净的关系，这些在小说中没有具体叙述，而是含含糊糊，只说姐妹二人过去品行不佳，都有“淫”的行为。
这种关系在尤三姐身上似乎说不通，二者成为悖论。
因为如果尤三姐果真那么深爱柳湘莲，那么她就不会和贾珍父子有什么大事。
如果她与他们父子关系如此严重，那么她就不可能对柳湘莲爱得这么深，非他不嫁。
二者必居其一，所以这是一个悖论。
再说，尤三姐既然有这么大的决心，如此深深地爱着柳湘莲，而且爱了已经长达五年，非他不嫁，那么当时和后来应该有一些故事，小说应当有一些交代或者铺垫才是。
这究竟是怎么回事呢
造成这些现象，和《红楼梦》的成书过程中的某些重要变化有直接关系。
《红楼梦》究竟是怎样创作而成的，红学界有不同的看法，有的分歧相当大。
我比较倾向于，曹雪芹原来有一部小说《风月宝鉴》，他的弟弟棠村还给他写了序。
但是此书不但没有刊刻出版，而且没有传抄流传。
甲戌本第一回在“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”处有眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。
今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。
”从书名《风月宝鉴》以及贾瑞的故事中那面叫做“风月宝鉴”的镜子的作用来看，我们可以推断，《风月宝鉴》较多地写爱情故事，对于那些玩弄女性的男子有相当严厉的批判和惩罚。
我们从现存的某些局部如贾瑞的故事和贾琏的淫乱中还能够看到一些它的面貌。
《风月宝鉴》应当也是一部比较优秀的作品，这从《红楼梦》第一回曹雪芹借石头之口批评“历来野史”、“风月笔墨”和“佳人才子等书”可以证明。
但是曹雪芹显然不满意这部作品，重新立意构思，彻底重新结构，写成了《石头记》。
而《风月宝鉴》中的某些人物与情节就挪了过来。
有的多一些，有的少一些。
上面提到的二尤故事的可剥离性，她们从前的行为，尤三姐对柳湘莲的单相思以及某些似乎矛盾的现象，所有这些都表明，曹雪芹在创作《石头记》的过程中对二尤故事做了重要修改，不但删掉了一些情节，而且对人物基本评价也有重大调整，插入到现在的位置。
在曹雪芹的修改中，对红楼二尤故事最大的改变是，大大削弱了原来二尤的“淫妇”形象，进一步突出了姐妹二人的悲剧意义。
二尤的故事在《风月宝鉴》中应该比现在多得多，而且她们自身的道德责任也要比现在重一些。
不像现在，基本上是被损害的女性。
这个变化，很像对秦可卿故事和形象的处理。
所不同的是，对二尤的修改是曹雪芹自己作出的，而不是由于别人的要求。
不过，十分明显的是，《风月宝鉴》中的一些重要印记依然留在了《红楼梦》中，最主要的就是姐妹二人以前“淫”的问题。
读者都会注意到，尤二姐和尤三姐都承认自己品行不佳，都有“淫”的错误。
先看尤二姐。
六十五回贾琏说：“人人都说我们那夜叉婆（王熙凤）齐整，如今我看来，给你拾鞋（当丫头）也不要。
”这时尤二姐却说：“我虽标致，却无品行。
看来到底是不标致的好。
”贾琏表示不明白，尤二姐说：“你们拿我当愚人待，什么事我不知。
”接着表示：“如今既（然与你）作了夫妻，我终身靠你，岂敢隐瞒一字。
”然后就说妹妹的事怎么办。
“贾琏听了，笑道：‘你且放心，我不是拈酸吃醋之辈。
前事我已尽知，你也不必惊慌。
’”由此可见，尤二姐原来与贾珍确实有不正常的关系。
尤二姐对自己品行不佳深感不安与内疚，也不隐瞒。
贾琏也知道，不过他表示事情已经过去，他不介意。
看来问题不仅存在，而且相当严重。
再看尤三姐。
六十六回尤三姐之所以自杀，就是因为她在房里听见了柳湘莲和贾琏的谈话，小说写道，尤三姐“便知他（柳湘莲）在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻”。
六十九回在尤二姐自尽前，三姐托梦给她，说“你我生前淫奔不才，使人家丧伦败行，故有此报”。
这里的淫奔的“奔”和私奔的“奔”不一样。
私奔是指不让父母知道私自与心爱者逃走了。
这里的“淫奔”没有出走的意思，就是指“淫的行为”。
看来尤三姐也承认自己有“淫”的行为。
尤二姐说自己“一生品行既亏”，得报应也是当然的。
所以从文本来看，二尤在品行也就是男女关系方面确实存在“淫”的严重缺陷。
问题在于这个“淫”的性质到底有多严重，也就是尤二姐、尤三姐究竟在男女关系上陷入到了什么程度
因为姐儿俩“淫”的性质直接影响到对她们的道德评价。
这是一个首先要解决的问题。
在一般人心目中，“淫”就是淫乱，就是乱搞男女关系。
其实在古代“淫”的标准要比现在严得多。
封建社会讲究“男女授受不亲”，就是除了直系亲属的男女之间，即使给东西（授）和接东西（受）也不能有身体方面的接触。
握手是西方传来的礼节，古代男女之间是绝对不可以的。
当时男女之间略有轻浮的言行，就会被认为是“调戏”，是“淫行”。
《红楼梦》中不完全是这样。
《红楼梦》中“淫”的含义比较复杂。
第五回警幻仙子对贾宝玉说：“好色即淫，知情更淫。
”又说：“淫虽一理，意则有别。
”意思是“淫”虽然是指男女关系，但是它的境界有巨大差别。
警幻仙子之所以称贾宝玉为“天下古今第一淫人”，就是因为贾宝玉“知情”。
所以警幻仙子是正话反说，实际上是肯定贾宝玉这样的重感情的人。
而贾珍、贾琏、贾蓉等则属于警幻仙子所说的属于最低级的“皮肤淫滥”之流。
那么对尤二姐、尤三姐的道德评价如何
应该如何看待尤二姐在与贾琏结婚之前与贾珍父子的关系呢
六十五回有一段描写可以帮助我们进一步确定她俩的责任。
当时尤三姐站在炕上，连揭露带挖苦，嬉笑怒骂，而且“自己先喝了半杯，搂过贾琏的脖子来就灌……唬的贾琏酒都醒了”。
尤三姐“自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他”。
我们从这段话中的“嫖”和“淫”两个字可以看出，《红楼梦》中“淫”的含义除了褒义的贾宝玉式的“知情”的意淫和贬义的贾珍、贾琏的皮肤淫滥的赤裸裸的肉欲之外，男女之间言语严重出格，举止十分轻浮，总之男女间不正派的言行，都可以被认为是“淫”。
所以曹雪芹才把尤三姐拿贾珍、贾琏他们出了一口恶气的这种男女之间的调笑也算是“嫖”和“淫”。
六十三回写到，尤二姐拿了熨斗要打说话轻浮的贾蓉，“吓的贾蓉抱着头滚到（尤二姐）怀里告饶。
尤三姐便上来撕嘴”，类似这种言行在当时的人眼里当然也属于“淫”。
这就像旧社会的妓院，有些人是去那里嫖娼宿妓的，有些人则是去吃花酒，在酒席上调笑，但只要去了妓院，就是嫖客。
那么二尤和贾珍、贾蓉的关系到底属于什么性质呢
六十四回写到贾琏知道尤二姐、三姐“与贾珍、贾蓉等素有聚麀之诮”，意思是父子共同占有一个女子的禽兽行为。
要真是这样，问题可就严重了。
比较而言，尤二姐在《红楼梦》中的人品要差于三姐。
因为六十四回最后，在贾蓉对尤老娘说贾珍出面做媒，将二姐给贾琏做二房，等生病的凤姐一死，就可以扶正，这里有几句关键性的话，如“二姐又是水性的人，在先已和姐夫不妥”等等，于是就点头答应了。
六十四回贾琏对尤二姐、尤三姐都有“垂涎之意”，“因而乘机百般撩拨，眉目传情。
那三姐却只是淡淡相对”，但是“二姐也十分有意”。
因此从“不妥”来看，和贾珍也没有到真正淫乱的地步。
不过当时按照一般的道德标准，像贾蓉那样言语轻浮，滚到尤二姐怀里等就算得上是“淫”了。
而尤二姐非但没有严厉斥责，还在贾蓉与她抢砂仁吃时将嘴里嚼了的砂仁渣子吐在他脸上，这种行为即使在当今也有失检点，在当时那个年代自然就算得上“已经失了脚”，属于“无品行”和“淫奔”了。
不过问题的关键并不在于尤二姐与贾珍之间是否有过性关系，而在于即使有的话，尤二姐自己应当负有多大的道德责任。
二尤和贾珍父子的这种关系，和她们姐妹的家庭情况以及尤二姐的性格是分不开的。
从六十四回贾蓉的一段话中我们可以得知，这尤二姐、尤三姐两姐妹和姐姐贾珍之妻尤氏不仅不同母，而且不同父。
她俩是尤老娘与前夫所生，尤老娘再婚时带过来的。
而且后来这个丈夫（即尤氏之父）也死了。
用尤老娘的话说，从此“家计也着实艰难了，全亏了这里姑爷（贾珍）帮助”。
所以家道艰难是贾珍、贾蓉得以乘人之危的根本原因，也是尤二姐很快就答应嫁给贾琏的基本原因。
对于二尤姐妹来说，在这种困难的情况下，有姐夫来帮助，是求之不得之事，也不敢轻易得罪他。
贾珍就利用尤二姐的性格弱点占便宜。
尤二姐明明知道贾琏娶她是做妾，她也愿意。
因为家庭经济状况使她感到即使做妾也是一种选择，当时的女性除了依靠男子生活没有别的出路。
因此我们要在这样的社会大背景下来看待尤二姐、尤三姐过去和贾珍、贾琏、贾蓉的关系，同情她们姐妹的不幸遭遇，而不是从封建道德观念出发来看待她们。
而且从小说的叙述来看，尤其是六十五回尤三姐对贾琏说：“你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。
这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头（妓女）来取乐儿，你们打错了算盘了。
”可以肯定尤三姐与贾珍父子没有什么严重的问题，尤三姐在“淫奔”的程度甚至性质上都和姐姐有区别。
从人品方面说，尤二姐比她妹妹要差一些。
一个最典型的细节是，六十五回贾珍趁贾琏不在，来了。
尤二姐看出贾珍的心思，故意和母亲离开，让尤三姐与贾珍“挨肩擦脸，百般轻薄起来。
小丫头子们看不过，也都躲了出去，凭他两个自在取乐，不知作些什么勾当”。
乍一看，问题相当严重。
尤其是下面写到尤老娘、一些仆人、小厮等都先后回屋睡觉了。
看来尤三姐作风确实不怎么样。
但是令人意外的是，等贾琏来了，先到尤二姐那里吃酒、说话，然后到西院来，“只见窗内灯烛辉煌，（尤三姐和贾珍）二人正吃酒取乐”。
并没有过于出格的行为。
这时贾琏和贾珍的话里都有各自体谅对方、感谢对方成全自己弄了一个女人的意思，贾琏“拉尤三姐”，说了一句关键性的话：“你过来，陪小叔子一杯
”这话的潜台词就是，你尤三姐已经是我哥哥贾珍的人了，等于是我嫂子，我是小叔子。
所以尤三姐火了
因为尤二姐尽管是二房，不管怎么说，总还是经过尤老娘同意，贾琏为二姐买了房子，置办了家具、首饰，买了丫鬟，给了仆人，小轿迎娶，“拜过天地，焚了纸马”，是正式的婚姻。
而现在尤三姐她什么都没有，怎么就成了贾珍的人了呢
所以尤三姐痛骂贾珍、贾琏兄弟，玩弄她们姐妹，义正词严，痛快淋漓，是在勇敢地维护自己和姐姐的人格。
我们来看看尤三姐当时怎么出这口恶气的：“尤三姐站在炕上（多厉害），指贾琏笑道（这才叫嬉笑怒骂）：‘你不用和我花马吊嘴（花言巧语）的，清水下杂面，你吃我看见。
见提着影戏人子（皮影）上场，好歹别戳破这层纸儿。
你别油蒙了心，打谅我们不知道你府上的事。
（下面进入实质性了）这会子花了几个臭钱，你们哥儿俩拿着我们姐儿两个权当粉头（妓女）来取乐儿，你们就打错了算盘了。
我也知道你那老婆太难缠，如今把我姐姐拐了来做二房（揭穿实质），偷的锣儿敲不得（没有合法地位）。
我也要会会那凤奶奶去，看她是几个脑袋几只手。
若大家好取和便罢；倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶
”尤三姐这一席话，“唬得贾琏酒都醒了。
贾珍也不承望尤三姐这等无耻老辣。
弟兄两个本是风月场中耍惯的，不想今日反被这闺女一席话说住”。
我们不要忘记，贾珍不但是贾府的族长，而且是有爵位的世袭三品威烈将军。
朝廷的侍郎（副部长）也只不过是三品
贾琏也不是等闲人物，他也捐了个从五品的同知在身呢。
我们知道，许多弱势人物或弱势群体的非正常行为常常是被强势人物或强势群体给逼出来的。
由于弱势者无法采取正常手段维护自己的合法利益，于是迫使他们采取非正常手段。
我们要从这个角度来评判尤三姐的言行。
尤三姐的言语做派，把这两个家伙全给镇住了。
“自己高谈阔论，任意挥霍洒落一阵，拿他弟兄二人嘲笑取乐，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。
一时他的酒足兴尽，也不容他弟兄多坐，撵了出去，自己关门睡去了”。
尤其厉害的是，从此以后，一有机会，尤三姐“便将贾琏、贾珍、贾蓉三个泼声厉言痛骂，说他爷儿三个诓骗了他寡妇孤女”。
贾珍再也不敢轻易来，有时候反倒是尤三姐派小厮把他叫来，弄得贾珍“垂涎落魄，欲近不能，欲远不舍，迷离颠倒，他（尤三姐）以为乐”。
尤三姐的这种泼辣言行，是对贾珍、贾琏之流侮辱自己姐妹人格的有力报复。
她不但义正词严，揭穿对方的骗局和肮脏心理，使对方人格丢尽，而且她还故意让贾珍来，使贾珍欲走不舍，欲淫不敢，实际上是让贾珍暴露人格的低下，而尤三姐在侮辱这个丑类的过程中心理上得到一种报复的快乐。
尤三姐有胆有识，敢作敢为，说“拿他们取乐作践”，以免日后“白落个臭名”。
这不但是为自己姐妹，而且为普天下受损害的女性出了一口恶气。
确实如她自己所说，她们姐妹是“金玉一般的人”，尤其是尤三姐，称得上是女中豪杰。
尤三姐在对柳湘莲的感情上将她内心世界非常美好的一面充分展示了出来。
我们对尤三姐自杀不能简单地看作是对爱情的失望，而是维护自己人格尊严的表现。
这也可以证明她的所谓“淫奔”其实并没有什么大问题，“改过”之过也无非就是对贾蓉撕嘴、与贾珍调笑之类的事而已。
从现代观念看，这些都算不得什么问题，但是在封建社会，男性可以与女性调情，最多被认为只是有失检点，有些轻薄罢了；而女性若稍有不慎，就会受到强烈非议，被认为有损妇德，不守妇道，甚至是“淫行”。
贾宝玉与薛蟠及妓女云儿等可以一起饮酒作乐，但若是一般女子参加这种活动就成为“无品行”了。
所以对二尤过去所谓“淫”的问题，不但要用现代眼光重新审视，而且不能忽略《红楼梦》中关于“淫”的多种内涵的区别，还要看到那个时代对女性言行许多过于严厉的极不合理的规范。
有必要指出的是，贾琏与贾珍父子在对待二尤的问题上有所不同。
贾琏虽然有玩弄女性的一面，但是他对尤二姐也有真爱的一面。
最有力的证据是，六十五回写到，贾琏“将自己积年所有的梯己（私房钱），一并搬了与二姐收着，又将凤姐素日之为人行事，枕边衾内尽情告诉了他，只等（凤姐）一死，便接他进去”。
有的可能是空头支票，但是把多年积攒下来的私房钱都交给尤二姐收藏，这可以看出一些真心。
所以凤姐害死尤二姐后，贾琏决心要为她报仇，并最终休了凤姐。
曹雪芹写人物从不简单化。
六十五回说：尤二姐“虽然如今改过，但已经失了脚，有了一个‘淫’字，凭他有甚好处也不算了。
偏这贾琏又说：‘谁人无错，知过必改就好。
’故不提以往之淫，只取现今之善。
”贾琏对尤二姐的过去并不在意，认为改了就好，这一点在当时一般男人可是很不容易做到的。
即使在21世纪的今日，有些男子对自己的女友或未婚妻的过去也耿耿于怀，甚至结婚不久就因此离婚。
所以贾琏能够有这种度量，应当说直到现在也值得肯定。
二尤的故事在《红楼梦》中的重要地位从它所占的比重之大就足以显现了。
其中一个极其重要的方面是揭露了当时社会司法制度的腐败。
《红楼梦》中有好几个案子都是揭露司法不法的，最著名的有贾雨村的葫芦案，王熙凤通过节度使云光害死张金哥与守备之子案，贾雨村害死石呆子案，但是级别最高和性质最严重的是王熙凤买通都察院处理张华案。
本来贾珍已让尤老娘给了指腹为婚的张华二十两银子，写了一张退婚文约（六十四回），算是私了了。
后来凤姐为了把事情闹大，又让仆人旺儿给了张华二十两银子，让他去都察院告贾琏“国孝家孝之中，背旨瞒亲，仗财倚势，强逼退亲，停妻再娶”等罪名。
两次二十两银子就把张华弄得跟着转了。
可见二十两银子不是一个小数。
二十两银子可以派多大用场呢
六十五回有个细节可以作为参考。
当时贾琏偷娶了尤二姐，在宁荣二府后面的小花枝巷买了一所有二十多间的房子，又买了两个小丫鬟，贾珍又把鲍二夫妇拨给伺候。
尤老娘和尤三姐也住在这里，总共有“十来个人”（将近十个）。
贾琏每月给多少钱开销呢
“贾琏一月出五两银子做天天的供给”，日子就过得“十分丰足”（六十五回）。
“若（贾琏）不来时，他母女三人一处吃饭；若贾琏来了，他夫妻二人一处吃，他母女便回房自吃”。
就算这“供给”只是四个人吃饭的钱，工钱（月钱）什么都不算，五两银子多值钱
都察院是什么机构
都察院是当时最高执法机关之一，有点像现代的最高检察院或监察部。
都察院主官为左都御史，雍正八年后从一品，位同各部尚书和各地总督。
副主官为左副都御史，正三品。
手下有一批四品、六品等不同级别的官员。
这都察院左都御史不但“豫参朝廷大事”，对祭祀等重大活动“执法纠不如仪者”，而且对于重要的死罪案子还可以与刑部、大理寺会审定案。
结果王熙凤派人做原告，给了都察院三百两银子打点。
而贾琏“国孝家孝之中，背旨瞒亲”，就属于国丧期间“执法纠不如仪者”之列。
被告贾琏则由贾珍派人贿赂了都察院二百两银子。
不但王熙凤贿赂的银子多，而且六十八回写道：“都察院又素与（王熙凤的叔叔，九省都检点）王子腾相好”，当然就向着王熙凤了。
这件事情充分暴露出那个时代司法制度的极度腐朽，确实是到了末世，没治了。
二尤自然也是金陵十二钗之一。
她们没有在正册上出现，那么应该在哪一册上呢
那些册页都是有规律的，根据脂批提供的线索，副册上应该是妾，因为副册为首的是香菱；又副册是大丫鬟，因为晴雯和袭人在最前面。
由此看来，尤二姐肯定是在副册上。
尤三姐不是大丫鬟，肯定不会在又副册上。
由于她已经与柳湘莲订婚，虽然柳湘莲悔婚，导致尤三姐自刎，但柳湘莲为此悔恨不已，称她为“刚烈贤妻”，并因此断发出家了。
所以尤三姐可以看作是柳湘莲之妻，应该也在副册上。
而且排名很有可能在她姐姐尤二姐之前。
不但因为“妻”是正室，地位高于妾，而且曹雪芹在人物的道德评价上显然给尤三姐要更高一些。
——摘自《周思源正解金陵十二钗》
关于文明礼仪的句子
1、微笑是我们的语言,是我们的信念. 2、礼貌是最容易做到的事,最容易忽视的事情,但她却是最珍贵的事情. 3、礼貌和文明是我们共处的金钥匙. 4、鸟儿因翅膀而自由翱翔,鲜花因芬芳而美丽,校园因文明而将更加进步. 5、关心学校,我们的职责；爱护学校,我们的义务；热爱学校,我们的心声. 6、学校是学习之所,文明是成功之本. 7、让我们一起来：关心集体,爱护公物,保护环境! 8、环境整洁优美,生活健康科学,社会文明进步.9、手边留情花似锦,脚下留情草如茵! 10、让我们的素质及文明展现在一言一行中! 11、向老师说声“好”,不困难；困难的是,要坚持向老师真心地说“好”. 12、让文明的气息洋溢在学校的每个角落. 13、花儿用美丽装扮世界,我们用行动美化校园! 14、顺手捡起是的一片纸,纯洁的是自己的精神；有意擦去的一块污渍,净化的是自己的灵魂. 15、以滥用水为耻,以节约水为荣. 16、讲文明,讲卫生,讲科学,树新风. 17、讲究社会公德,爱护公共环境. 18、珍惜自己,关爱他人,革除陋习,从我做起. 19、告别陋习,健康文明. 20、讲究公共卫生,爱护公共设施,维护公共秩序,遵守公共道德. 21、 “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”、 22、 “今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?” 23、文明是快乐的源泉. 24、让我们的心灵像花一样美丽. 25、关心学校,我们的职责；爱护学校,我们的义务；热爱学校,我们的心声. 26、学校是学习之所,文明是成功之本. 27、让我们告别不文明的行为. 28、文明是彼此沟通的桥梁. 29、手边留情花似锦,脚下留情草如茵! 30、天空是温暖的摇篮,不要再向天空吐烟,让地球心酸；草地是美丽的地毯,不要再乱扔杂物,让地球难堪! 31、绿色、文明是希望,让我们一起来播种希望吧! 32、文明是成功之花的蕊,是理想之舟的帆.
史记 句子鉴赏
《史记·屈原贾生列传》中写屈原的一部分，删了《怀沙》。
大概是因为屈原和贾谊都是怀才不遇的文学家，他们的为人和思想情绪比较接近，贾谊又写了一篇《吊屈原赋》，司马迁把他们两人合为一篇传。
屈原是战国后期伟大的爱国诗人，是我国古代第一个积极浪漫主义诗人。
司马迁在本篇中叙述了屈原的身世、才干和在楚国担负的职责，以及上官大夫进谗的过程，使人了解屈原的杰出才能，对屈原留下深刻的印象。
司马迁又分析了《离骚》这部作品，展现了屈原在忠与奸、公与私、方正与邪曲的斗争中的鲜明立场和敢于抨击昏庸国君、黑暗政治的斗争精神，显示了屈原丰富的历史知识和深刻的政治见解，赞杨了屈原高超的艺术素养，突现了屈原这个政治家、文学家的形象。
传记还历叙了屈原被诎以后楚国一系列的失败，借以说明排斥贤臣的恶果，也见出屈原存君兴国之志的可贵。
司马迁的遭遇与屈原十分相似，所以本篇写得富于激情，令人回肠荡气。
屈原者，名平，楚之同姓也1。
为楚怀王左徒2。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
上官大夫与之同列，争宠而心害其能3。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰?quot;王使屈平为令，众莫不知。
每一令出，平伐其功曰：以为'非我莫能为也。
'王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》4。
离骚者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，末尝不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣5。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事6。
明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容7。
自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可也。
屈原既绌8。
其后秦欲伐齐，齐与楚人从亲，惠王患之9。
乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。
10楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。
张仪诈之曰：仪与王约六里，不闻六百里。
楚使怒去，归告怀王。
怀王怒，大兴师伐秦。
秦发兵击之，大破楚师于丹、浙，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地11。
怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田12。
魏闻之，袭楚至邓13。
楚兵惧，自秦归。
而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割汉中地与楚以和。
楚王曰：不愿得地，愿得张仪而甘心焉。
张仪闻，乃曰：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：何不杀张仪
怀王悔，追张仪，不及14。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧15。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会16。
怀王欲行，屈平曰：秦，虎狼之国，不可信，不如无行。
怀王稚子子兰劝王行：奈何绝秦欢
怀王卒行。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地17。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内。
复之秦，竟死于秦而归葬。
子顷襄王立，以其弟子兰为令尹18。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。
冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。
然终无可奈何，故不可以反。
卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
《易》曰：井渫不食，为我心侧，可以汲。
王明，并受其福。
19王之不明，岂足福哉
令尹子兰闻之20，大怒。
卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
顷襄王怒而迁之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔21。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：子非三闾大夫欤22
何故而至此
屈原曰：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔父曰：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨23
何故怀瑾握瑜，而自令见放为
屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎24
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。
又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎
25乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汨罗以死26。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称27。
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅28。
过湘水，投书以吊屈原。
太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志29。
适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是
读《服鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣
[注释] 1、楚之同姓：楚本姓芈（mǐ），楚武王熊通封他的儿子瑕于屈(今湖北秭归县东)，他的后代就以屈为姓。
瑕是屈原的祖先。
2、楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐。
公元前328年至前299年在位。
左徒：楚官名，职位仅次于令尹。
3、上官大夫：楚大夫?quot;上官是复姓。
即下文的靳尚。
4、《离骚》：我国第一篇由有具体姓名的诗人创作的长篇抒情诗，它也是屈原所有诗歌作品中最长的一首。
离，通罹，遭遇；骚，忧患。
5、国风：《诗经》的一个组成部分。
它包括周代的《周南》、《召南》等十五国的民间歌谣，共一百六十篇。
《小雅》：《诗经》的一个组成部分，是周代末期大臣讽刺时事、反映丧乱的诗歌。
6、帝喾（kù）：相传为黄帝曾孙，号高辛氏。
齐桓：即齐桓公，姓姜，名小白。
汤：指商汤。
武：指周武王。
7、称物芳：屈原的作品多用芳草香花来比喻忠贞贤能的人。
8、绌：?quot;黜，贬退、罢免。
9、从（zòng）亲：从，通纵，从亲即合纵相亲。
当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵。
惠王：指秦惠王，公元前337年至前311年在位。
10、张仪：魏人，倡连横，游说六国事奉秦国。
详：通佯。
委：呈献。
质：通贽，礼物。
商：在今陕西商县东南。
於（wū）：在今河南内乡东。
11、丹、淅（xī）：二水名。
丹水源出于陕西商县西北。
淅水源于河南卢氏县，南流与丹水会合，屈匄（gài）：楚大将军。
汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。
12、蓝田：在今陕西蓝田县西。
13、邓：楚地，在今河南郾城东南。
14、反：通返。
15、诸侯共击楚：公元前301年，秦、齐、韩、魏联合攻楚，楚军大败，大将唐昧被杀。
16、秦昭王：秦惠王之子，公元前306年一前251年在位。
17、武关：秦国的南关，在今陕西商县东。
18、令尹：楚官名，是楚国的最高行政长官。
19、《易》：即《易经》，所引文句是《易经·井卦》的爻辞。
20、令尹子兰闻之：此句插在这里费解，有人认为这是指前文屈平既嫉之这件事，也有人认为这是指本段文章中有关评论人君的话。
其实，这是泛指。
21、被发：散发，被通披。
22、三闾大夫：掌管楚国王族昭、屈、景三姓事务的官。
23、哺（bǔ）：通哺，食。
糟：酒渣。
啜（chuò）：喝。
醨（lí）：薄酒。
24、察察：洁白的样子。
汶汶：昏暗的样子，引申为不干净的样子。
25、温蠖（huò）：尘滓深厚的样子。
一说昏聩。
26、《怀沙》：《楚辞·九章》中的一篇，系屈原怀念长沙的诗。
其中有日暮将死，永远做光明磊落的君子等诗句。
汨（mì）罗：江名，在今湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。
27、宋玉：屈原的学生，楚顷襄王时做过大夫，楚辞的主要作者之一，其作品有《高唐赋》、《笛赋》等。
唐勒、景差（cuō）：与宋玉同时的词赋家，其作品早已失传。
28、贾生：贾谊，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉政论家、文学家。
长沙王：汉开国功臣吴芮的玄孙吴差。
一说是汉景帝之子，名发。
太傅：国君的辅佐官员。
29、《天问》、《招魂》、《哀郢》：《楚辞》中的篇名。
其中《招魂》一篇，《楚辞章句》列为宋玉的作品。
[译文] 屈原名平，与楚国国君同姓。
他担任过楚怀王的左徒，见识广博，记忆力很强，明白国家治乱的道理，熟习应对辞令。
在朝廷内与国王商量国家大事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。
怀王很信任他。
上官大夫与屈原的官位相同，想争夺国王的宠幸，心里嫉妒屈原的才干。
怀王让屈原起草国家的重要法令，这个法令还未定稿时，被上官大夫看见了，他想夺走，屈原不给，他就在怀玉面前讲屈原的坏话说?quot;大王让屈原起草法令，大家没有不知道的。
每一道法令颁布后，屈原总要夸耀自己的功劳，说'除了我，没有人能起草这种法令。
'怀王听了很恼怒，从此疏远屈原。
屈原痛心怀王不能明辨是非，被谗言媚语蒙蔽了眼睛，以致让邪恶的人陷害公正的人，使端方正直的君子被朝廷所不容。
所以屈原忧愁郁闷，写下了长诗《离骚》。
离骚就是遭遇忧患的意思。
天是人类的原始，父母是人的根本。
人在困苦穷尽时就会追念本原，所以到了极度劳苦困倦的时候，没有不喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼父母的。
屈原正道直行，用自己全部的忠诚和智慧，侍奉他的国君，却被小人挑拨离间，可以说是处在了困难穷尽的境地。
他诚信而被怀疑，忠贞而被诽谤，怎么能没有怨恨呢
屈原创作《离骚》正是由这种怨恨所引起的。
《国风》虽然多写男女爱情，但没有宣扬淫乱，《小雅》虽然多写讽刺怨恨，但没有宣扬叛乱，《离骚》可以说兼有两者的特点。
它称赞远古的帝喾，称述近世的齐桓公，称道的商汤和周武王，用他们的史事来讽刺当时的政事。
《离骚》对崇高的道德，国家治乱的描绘，无不生动显明。
他的文笔简练，用辞精微；他的志向高洁，行为清廉。
他的作品描写的事物虽然细小，但意义却非常大，写的虽然浅近，但含义极其深远。
他的志向高洁，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行为清廉，所以到死都不愿苟且取容。
他虽出自污泥之中，但就象蝉蜕壳一样，浮游于尘世之外，不受浊世的污垢，清清白白，出污泥而不染。
可以断言，他的这种志向，虽然与日月争光，也是可以的。
屈原已被罢了官。
后来秦国想攻打齐国，本来齐国与楚国合纵相亲，秦惠王担心齐楚联合抗秦。
就叫张仪假装脱离秦国，带着丰厚的礼物到楚国，表示愿意事楚王。
张仪对楚王说?quot;秦国非常憎恨齐国，而齐国又与楚国合纵相亲。
如果楚国确实能与齐国绝交，秦国愿意向楚国献上商、於之间的六百里土地。
楚怀王贪土地，对张仪的话信以为真，就和齐国绝交，并派使者到秦国接受土地。
回到秦国后，张仪欺诈楚国的使者说：我和楚王约定献六里，没听说六百里。
楚国的使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。
怀王大怒，派大批军队去攻打秦国。
秦国派兵还击，在丹江和淅水之间大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的将军屈匄，夺取了楚国汉中一带的土地。
怀王又出动全国的军队，深人攻击秦国，在蓝田交战。
魏国听到秦楚交战，乘机袭击楚国，打到了楚国的邓地。
楚军恐惧，从秦国撤回。
这时齐国对楚国的举动感到愤怒，不肯派兵救援楚国，楚军陷入极大的困境。
第二年，秦国割汉中地给楚国以求和解。
楚怀王说?quot;我不愿意得到土地，希望得到张仪就甘心了。
张仪听了对秦王说：用一个张仪来抵汉中土地，请让我到楚国去。
张仪到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂宠臣勒尚，通过他编造一套诡诈的言辞去骗怀王的宠姬郑袖。
楚怀王竟然听信了郑袖，又放走了张仪。
这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使到齐国去了。
他从齐国回来，劝怀王说：为什么不杀张仪
怀王后悔，派兵去追张仪，但已来不及了。
后来各国诸侯联合起来攻打楚国，大破楚军，杀了楚国的将军唐昧。
这时秦昭王与楚国通婚，要与楚怀王会面。
怀王想去，屈原说：秦国就象是虎狼一样的国家，不能信任，不如不去。
怀王的幼子子兰劝怀王去，说：怎么可以断绝和秦国的友好关系
怀王终于去了。
一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，扣留了怀王，强行要求他割让土地。
怀王愤怒，不听秦国的要求。
怀王逃往赵国，赵国不肯收留，仍旧回到秦国，最后死在秦国，尸体被运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王继承王位，任用他的弟弟子兰做令尹。
楚国大都怨恨子兰，因为他劝怀王人秦而未能返回。
屈原也由此嫉恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋楚国，心里怀念着怀王，从末放弃回朝任职的希望。
他殷切希望君王能够觉悟，改变以往错误的政令。
屈原心中不忘君王和国家的振兴，反复思考着君国大事，在一篇作品中这种思想被多次表现出来。
然?沼谖蘅赡魏危?荒芑厝ァS纱丝杉?惩跏贾彰挥芯跷颉? 做君王的，无论是愚笨还是聪明、贤明还是无能，没有不希望寻求忠臣来帮助自己，举拔贤能的人来辅佐自己。
然而历史上国破家亡的事相继发生，而圣明君主治理好国家的，却又好几代见不到一个，这是因为他们所称的忠臣并不忠，所说的贤人也并不贤；怀王由于不了解忠臣的特点，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，其结果是兵败割地，失去六郡，自已客死在秦国，被天下人所耻笑，这就是不了解人所造成的祸害。
《易经》上说?quot;水井里的水淘干净了，还没有人饮用这口井里的水，这使我心里感到难过，因为井水本来是供人汲取来饮用的。
如果国王英明，天下就都能得福。
如果国王不英明，怎么会有幸福呢
令尹子兰听说屈原嫉恨他，大怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。
顷襄王愤怒，因而放逐了屈原。
屈原到了江边，披散了头发，沿着水边一面走一面吟咏。
他的脸色憔悴，身体干瘦。
渔父看见问他说?quot;您不是三闾大夫吗
为什么来到了这个地方
屈原说：世上都混浊，唯有我一人清白。
众人都醉了，唯独我还清醒，所以我被放逐了。
渔父说：凡是圣人，都不被外界事物所拘束，能够顺应时世的转移变化。
世上都混浊了，为什么不随波逐流
众人都醉了，为什么不去吃他们吃过的酒糟，喝他们喝过的薄酒
为什么要保持美玉般的节操，自取被逐呢
屈原说：我听说，刚洗过头的人，必须弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人，必须抖掉衣服上的尘土。
哪一个人愿意让自己洁白的身体，去接受外界事物的污染呢
我宁肯投进长流的大江，葬身鱼腹，又怎能让高洁的品德，蒙受世俗的尘滓的污垢
于是屈原写了《怀沙》赋，随即抱着石头，投汨罗江而死。
屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差一些人，都爱好文学创作，以善于作赋被人称道。
他们的作品都学习屈原语言的委婉含蓄，但终于不敢直言规劝。
在这以后，楚国的领土一天天削减，几十年后，终于被秦国所灭。
自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，做长沙王的太傅。
他在路过湘水时，写文章投下江水，以凭吊屈原。
太史公说：我读了《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的志向不能实现而感到悲伤。
到长沙，经屈原自沉的汨罗江，未尝不掉下眼泪，并想到他的为人。
当看到贾谊凭吊他的文章时，又责怪屈原如果以他的才能去游说诸侯，哪一个国家不能容纳他，而自己却偏要走这条路
读了贾谊的《鵩鸟赋》，体会到应当把生和死同等看待，把做官和丢官看得很轻。
这又使我感到茫然若有所失了。
寻圣经里关于舌头说话的句子!
【诗12:3】 凡油滑的嘴唇，和夸大的舌头，耶和华必要剪除。
【诗34:13】 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
【诗120:2】 耶和华阿，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。
【诗139:4】 耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
【箴12:18】 说话浮躁的，如刀刺人。
智慧人的舌头，却为医人的良药。
【雅1:26】 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。
【雅3:9】 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。
【诗39:1】 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。
）我曾说，我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。
恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
【太12:36】 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
【雅3:2】 原来我们在许多事上都有过失。
若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
【太5:37】 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。
若再多说，就是出于那恶者。
（或作是从恶里出来的）【弗5:3】 至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
【弗5:4】 淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。
【弗4:29】 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
【路6:37】 你们不要论断人，就不被论断。
你们不要定人的罪，就不被定罪。
你们要饶恕人，就必蒙饶恕。
（饶恕原文作释放）【箴10:19】 多言多语难免有过。
禁止嘴唇是有智慧。
【箴25:11】 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。
求主保守我们的口，让我们说话做事都有智慧
情人男友每天早上都发早上好微信给我然后不说话了说明什么
邪淫报应惨烈（邪淫主要指合法夫妻之外的一切性行为）自古云：求名者，因好色欲而名必败;求利者，因好色欲，而必丧利;居家者，因好色欲而家业必荒;为官者，因好色欲而官业必堕。
这是无数前人总结出的真理! 因为淫心的浸染，我们使失去了人性的纯真无邪!失去了清净光明的本性!而生出阳晦下流，粗俗卑鄙的暗昧心理。
另外，淫心实能紊乱我们清净的头绪，分离我们的心思，难以全身心地投入到学业、事业及修行中去，使们变得目光短浅，畏手畏脚，凡事难以长足进步及至成功!因此，淫心是成功的绊脚石，是人生走向堕落衰败的根源! 手淫时人们处于性幻想之中，靠不断调动以往建立的淫;念和编造新的淫念来提高性刺激，以得到片刻的快感。
这样会使淫念在人的意识中越扎越深，种下祸根。
同时长时间这么做，会引起遗精、阳痿等性功能障碍，个别人甚至会产生性心理扭曲，对正常的夫妻生活不感兴趣，作出其他过格的行为。
邪淫的害处可能很快就显现，也可能是逐渐的表现出来。
但往往后者的害处更大。
因为当积累了多年的邪淫果报一旦显现，如出闸之水，势不可挡。
并且自己的人格会在这个过程中被逐渐的毁坏。
变得没有自制力，无法真正的投入去做好一件事。
虽然在人前好像还很风光，但自己明白心底深处对自己的鄙视。
常常自感人生灰暗、空洞，或自弃、自责，没有孝敬好劳苦的父母亲，然而却无法摆脱自己一成不变的生活圈子，继续狂饮，纵欲，周而复始地恶性循环下去，如同无形网套捆绑了自己，无力摆脱。
当听到有的朋友说：人不风流枉少年，都趁年轻疯狂一下，等年纪大了后悔不迟，要知道，邪淫果报非常利害!且不说在邪淫时可能染艾滋一命呜呼，就算运气好还有条命，等到你想回头时，你已经就象一条腐朽的的船，到处是洞，想再迎风起航就难了。
对此，我深受体会，无论做什么事，都无法静下心来，明显感觉自己业障深重，如大楼欲堕。
因此，对待邪淫，千万不能听之任之，要向对待被毒蛇咬到的伤口一样，要及时彻底的将它消除干净。
千万不能等到毒性发作，那就后悔无路了!惭愧半生一无所得，反而因这邪淫自食苦果!我的教训，句句肺腑之言，长久受邪淫之害而不自觉，愚哉，邪淫之人内心怯缺乏意志，常鄙视自己，自卑感强，前途创业容易破败!。
有个数据或许能揭露这个事实，那就是中纪委研究室原副主任中纪委北京培训中心原主任、原中央先进性教育活动办公室副主任刘春锦引用的一组数据：九成落马贪官包养情人。
有人或许有疑问：见过不少生意做得不错，各方面都不错的生意人，在这方面的行为相当的不规矩，这又如何解释?事实是这样的：如果他去年赚了一百万，如果他行为规规矩矩的话，他就能赚一个亿!这个比喻，能明白吧?赚钱和事业的最大的克星就是不正当性行为!一个人消耗完了自己相应的福报，就没有存在这个世界的必要的。
这样的例子不胜枚举。
在这里举几个著名例子： 事例一 《水浒传》的作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，极尽的诲盗诲淫;结果施耐庵的儿子、孙子、曾孙，生下来全都是哑巴。
事例二 《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了西厢记，就起了邪思淫念;结果书还没有写完成，王实甫自己就已经无法克制，嚼舌而死了。
事例三 而唐朝的诗人元稹，见到表妹崔莺莺长的美若天仙，就想娶她为妻，却遭到拒绝，元稹竟然因为愤怒而写了《会真记》这本书，虚构他表妹和人偷情，毁谤崔莺莺的名节，致使崔莺莺蒙垢千秋，而且又导致了后世的读者学习偷情私会，结果元稹死的时候痛苦万分;而且死了之后，他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。
事例四 维扬某生，写了一本淫书，刚写完时，就梦见天神呵斥他。
因此不敢拿去印刷。
后来因为子夭折，家贫困，就把写的淫书出版。
结果没多久，两眼变瞎，手长恶疮，五只手指纠缠相互扣牢，痉挛而死。
事例五 谢履端，清朝云南人。
为人端正好学，从小即有孝友的善名。
少年读书时，凡看到有诲人淫佚的书籍，恐怕它流传人间，使人读了迷失心志，而做出损人败德的事。
所以常不吝惜金钱，用高价全部把它买回来烧毁。
因此被他焚毁的淫书非常之多。
有一夜，他梦见金甲神对他祝贺说：“你能不惜重价购买淫书烧毁，因而挽救很多人免于见了起邪思，所以阴功极为浩大。
上帝鉴于你有怕淫书流毒人间而误人子弟的善良心性，特赐你功名显耀，冠盖天下。
”他梦醒后，知道天心福善，遂更加勤勉好学，努力进德修业。
果然在康熙丙子年，一试即中解元。
癸未年复以进士及第。
后来名显当代，子孙数代皆获贵显。
外国案例 1、人气漫画《蜡笔小新》的作者，因在作品中描述了太多意淫的情节，让无数孩子产生意淫、邪淫，让别人因此而消耗了福气，那么，这所有负面的一切，都会回到自己身上来!五十一岁的臼井仪人在登山时“意外”死亡。
臼井仪人会是自杀吗?8月10日在日本出版的第49集《蜡笔小新》里面，有一页是小新脸上有着浓浓的阴影，他说“我很快就要启程去远方了……”、“我要在死前，向娜娜子告白”，似乎在预言些什么…… 奉劝文人作为文人，一支笔可以造无量善的功德，也可造许多恶的罪业。
随着时代的进步，我们整个民族的文化素质大幅度提高，文艺作品创作也越来越繁荣了。
真的形成了“百花齐放，百家争鸣”的局面。
近来，一些文人在作品中竞相写两性行淫场面与感受，编造“三角”乃至“多角”“乱爱”的故事。
甚至有人直作淫书，污染了世人之心。
还有人以艺术的名义拍淫秽照片、作淫画、录制淫秽场面，这与作淫书是一样罪过。
天戒录中说：造作淫书，坏人心术。
死入无间地狱。
直至其书灭尽。
因读此书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。
其罪报相当严重 2，英国著名小说家、戏剧家劳伦斯(DHLawrence)是一位才华横溢的青年，曾创作过许多部著名小学和戏剧。
他写的最后一部书是《查太莱夫人的情人》，书中用细腻生动的文字描述了婚外偷情的性爱经过，曾被各国政府列为黄色书籍禁止出版发行。
他写完这部小说后一年多即病死(1930年3月)，死时才44 岁。
、《厚黑学》的作者李宗吾，最喜好翻驳前人及圣贤的言论，诡辩是非，造出逆理背道的惊人之论以博取声望名利。
他的一生穷困失意，潦倒孤虚，最后惨死于非命 这些都是以文害人祸世者的榜样，古人说刀笔杀人终自杀的确是真实语 4、花花公子里面的女郎自杀率和遭遇横死的比例非常大，高的惊人。
尽管让自己的照片登上《花花公子》杂志的中页是大多数模特的梦想，但成为《花花公子》玩伴女郎却是一件非常“危险”的事：因为许多花花公子玩伴女郎都不得善终，甚至死于非命，外出打工求衣、求食;辛苦劳力时，不去保养身命，却去放纵私欲，或与人私通，或花钱找女“小姐”。
一念之差，就为自己开启了一扇地狱之门。
身体受伤，阴德亏损，实在是愚痴至极的行为呀!女人打工，做家政服务，即应堂堂正正，不能为了钱财自卖自身，现在一些人做“保姆”兼做“性服务”，是把自己等同于暗娼，廉耻丧尽。
其实女人淫乱，罪恶报应同样可悲。
当她喜滋滋地数钱的时候，恶报也就开始降临了。
她们不但在阳世遭人唾弃，将来也必进入猪胎狗腹，在畜生道中长劫难出。
眼前的星星点点的利益，却换来生生世世彻骨的痛苦，女人们不能不戒邪淫，防范恶报于未然啊 5、欧洲某国的总理，同样也是因为大量的绯闻而声名狼藉，甚至还在公共场所被人袭击;可能这些事件的曝光，是由于一些偶然事件，比如修电脑、离奇的车祸、被某人出卖，等等，其实不然，瞧瞧那些被情妇和妓女耗光了福气的贪官们，而养二奶的贪官们，得善终的比例又有多少?他们的福气消耗的非常厉害啊!历代荒淫亡国的也不再少数，汉成帝贪恋赵飞燕姐妹，不仅命短无后，导致汉室江山被王莽篡夺，四百年汉朝以成帝为分界，前汉兴隆，后汉倾颓。
唐明皇宠幸杨贵妃荒淫怠政，致安史之乱，大唐帝国经此一役，由盛转衰，最后灭亡。
这些都是自己的福报被急剧消耗而出现的偶然中的必然!另外加一句：下黄片，上色情网站就是邪淫，同样会大折损人的福报。
比如得不如意眷属、常被骗、穷苦、不如意、霉运等等。
一个人福报消尽，生命也就完了。
世上有三件事最损福报。
一是不孝父母。
二是杀生。
三就是邪淫。
因为自己的行为，引发别人邪淫的反作用力十分可怕，奉劝世人，万不可找情人，邪淫，或写助长淫风杀戾的文章，否则非但害惨了许多人，更害惨了自己和子子孙孙。
邪淫之毒，渗透深广，有目共睹。
实堪称无形伤身剑，残忍杀人刀，慢性之毒药，吸丅精抽髓之隐形鸦片!邪毒暗流滋生，使人间正气衰节，淫风横行。
邪淫纵欲之人都心执“人不风流枉青春”之歪理邪说，放纵已身，沉沦堕落于肉丅欲淫海之中，难以自拨!然而若论结局，则邪淫者最终会自尝身心被摧残，一生败落的苦果!事业辉煌，家庭幸福，对邪淫之人无非是现世梦想!再深入说，邪淫者是造阿鼻业，半脚已踏入地狱之门!若半途不悔者，命终之后，神魂将会速堕至阿鼻地狱，饱尝冥火焚烧之苦，历经长劫也难有出期!此中历害，无论读者信是不信，最终结局没有不被召见的!因此，笔者劝深具善根之人，远离淫祸，脱离纠缠不休的爱欲!走身心健康的光明之路! 帮助别人认识邪淫危害是最大的欣慰!可以拯救无数家庭和谐幸福!希望大家积极践行!想了解因果报应可百度“学佛网”。
格林童话有感
“唉，多么可怜的小女孩
”我合上，眼前不禁浮现出小女孩的身影，心里暗暗为小女孩凄惨的命运感到痛惜。
这个故事主要讲了在又黑又冷的大年夜里，一个卖火柴的小女孩因为没有卖掉一根火柴，不敢回家，最后冻死在街头的事。
揭露了资本主义的黑暗，表达了作者对穷苦人民遭遇的深切同情。
当我读到小女孩几次划着火柴的幻想这一段时，心里不由得再一次为小女孩悲惨的命运叹息。
是的，在贫富不均的资本主义社会，小女孩在微弱的火柴光中看见的暖烘烘的火炉，香喷喷的烤鹅，美丽的圣诞树，这一切对小女孩来说都只能是幻想，根本就无法实现。
比起小女孩，我是多么幸福，从小到现在，我都吃饱穿暖，在家里，爸爸妈妈疼爱我；在学校，有老师和同学的关心。
生活是多么的美好
如果小女孩生长在新中国，她一定也能像我们一样，背着书包高高兴兴去上学，坐在明亮的教室里听老师讲课；如果小女孩生长在新中国，在大年夜里，她一定和爸爸妈妈吃团年饭；如果小女孩生长在新中国，她一定会为祖国的迅猛发展感到骄傲；如果…… 读了这个故事后，我似乎长大了，朦胧中懂得了什么…… 参考资料：
