关于丰都的 史 诗 词有哪些
世界名著巴巫峡船荡巴巫雨倾盆，帆帐高张阻眼错。
川江龙神息怒震，奇观妙趣已藏身。
搬迁十次家丁形古市横居家，春风指柳梧桐花。
慈母晨夕奔涯固，幼童初学对门斜。
宝光舍利塔三界珠宝有分为，阿育塔藏舍利珍。
嘎丹赤巴仁波且，瑜伽相应色像低。
宝光寺万里潮宝各不同，千载古寺几番容。
夕年鸦鹤站老树，今朝一去永无踪。
卜算子漫 忆古思情 古踪珍文，败容光焕发衷碎，问沧桑谁点句。
转忆他年，帝国横行瘫毙。
逢盛年，风调雨顺季。
理社稷，享连长哼，蓝天年今日两地。
哪晓又风起。
深宫显魑魅，三两灭境。
文毫古雅，血化空影消去。
回首念，否有重瞻意
纵幻得，无非信影，一腔梦境趣。
不畏惊涛探龙潭船放三峡流，雄风搏浪头。
众客惊攀岸，我自泰然舟。
参访白帝城三首（一）晨别奉节白帝行，沿江液下逮希闻。
瞬息迎我木雕君，不见千载浪淘人。
（二）风尘参帝车途险，气急登高入殿前。
笑鉴人环俗凡事，龙争虎门弹指间。
（三）白帝城高达日月，飞流泻下夔门阙。
刘皇托孤成古述，诸葛群臣伤心别。
长江龙门峡夏日炎炎渡秦皇，峡岩风流千古长。
大溪文化垂史迹，江声谈笑溢群岗。
嫦娥奔月广寒仙子飘云霄，杏红粉脂太娇娆。
桃雁秋波谁能识，借兔功深驾云涛。
车行盘山雾雾罩盘山行，飞阁面目昏。
百里车途落，未复得新村。
晨曦山雾题（二首）（一）山腰粉气丝似绸，绿林披挂素白头。
不着香风藏雅俊，轻纱罩影面含羞。
（二）山吐雾气入空流，奇峰玉带景亦收。
脚前白幛飞千尺，可怜摄子未前筹。
川东卖餐娘太婆年老佳风骚，金玉环垂见妖娆。
秋波露眼无恶意，拾金转主堪人豪。
打坐航轮返蜀川飞轮上水最为难，无事闲参水中天。
青山倒影原本幻。
彩云变异送前川。
大邑观丽楼观丽楼台居三年，夜静深更人未眠。
斑烂彩笔如飞蝶，金凤常啼五更天。
大足石刻二首（一）古佛千姿雕最难，七代悬岩汗衣衫。
巧夺天工非泥乡，多劫五明出灵山。
（二）岩挂如来大觉游，十方海会三界周。
诱得天下群生客，菩提心绩一壁收。
滴翠峡滴翠波云入关难，风行乇骨我未塞。
飞轮求伴怒涛舞，斜岩半壁一洞天。
峨嵋清音阁（二首）黑白龙涎下西牛，石心斗起白花头。
音阁名垂千古在，勾动诗情对景流。
双飞红影彩缤纷，万重绿叶接牛心。
摄君陶情多留迹，腕赞舒然入角亭。
返途拜石经路驰石经取东川，日前急务未朝参。
归程学子来礼典，不见祖师己游仙。
方便说无常川东风雅收不完，十日夜梦笔未乾。
道是文人还是武，谈笑方便且诠言。
飞仙关（二首）高山深处不是云，疑是烟甲起缤纷。
四顾青禾倾城笑，八面临风询吾君。
关口不见飞仙人，路旁几许谈笑君。
数里行车无踪影，突闻树上鸟啼声。
奉和中国佛协副主席隆莲师诗八首冰姿粉黛复红尘，又览娑婆幻化人。
宣吟三藏逢盛世，隆师发驾语还春。
十年残殿今辉影，群情因地果促城。
独雄能怖思轨坐，妄起边珠意马腾。
幻显琼姿走风尘，一代红英法台人。
瓶钵无非方便事，法无乾坤应攀春。
喜得般若曾教化，意断五蕴铁围城。
修士无心何分别，万行凡与任蛟腾。
大圆胜慧光飞尘，仰首世环绝代人。
雅然炉火纯青雪，轻安暖气复回春。
毫端奔走生平迹，烟甲鬓苍旧古城。
法在世间离弗觉，了得有为不飞腾。
终劳世法方出尘，心地无非乃真人。
红炉炼就金丹隐，六大缘起自在春。
顿忘人法华藏界，灵台兮纷铁围城。
情器两界无常事，应无所住任颠腾。
隆师见上脱微尘，也彻阳焰空惑人。
禅密逢场乃作戏，得识空相夕阳春。
阿赖耶显堪幻境，见佛非圣极乐城。
般若焉深且浅意，无所证得恰飞腾。
天花不着弗见尘，瞬息变异坏空人。
证达菩提还世俗，如来自性不知春。
凡胎未领禅乐趣，圣者方步法界城。
道非聪明亦非拙，愚智不二莫取腾。
人天法界满目尘，有为万法局外人。
身虽色积成住坏，轮回不锁无意春。
乘愿五浊掺东海，游戏生死入化城。
法性峨眉尔何物，妄显白像幻化腾。
读罢诗偈僧离尘，敬叹三江浪泊人。
解脱道上峨眉月，一念回光佛顶春。
人间演出无漏果，喜瞻望月润名城。
飞毫点页多圣句，无字真谛且可腾。
奉节城仰迎大江老城门，升帆交顿夜市灯。
奉节古道街容整，史来旧迹未出新。
奉节城门洞城门观渡风送凉，五月暑气未成猖。
岸下江辉横一片，步后街头奉节场。
奉节江风晚霞咏烟甲飘涉空绕山，夕阳照映金壁全。
江流雾障锁不住，行船画夜始无眠。
赋昌杰石老早闹革命南北征，晚领艺人谱妙音。
恍惚浮云丝飞雪，幻化五浊史清名。
赋父亲义仲海家尊少小习歧黄，天资润育善心肠。
年超花甲无私病，节俭金币助他伤。
赋恒公未来世界少小儿时未封裆，拒食卖乖亲爹娘。
回首风花九十载，堂前父母鬓未苍。
赋黄龙寺古寺黄龙已灰悬，八封残炉未升烟。
欲问仙师何处访，楹联暗报走灵山。
赋刘开渠先生大师谈艺追八大，玉齿飞词恰似霞。
精评岂非数年习，历尽江山参容华。
赋唐克碧学棣纷纷出驾八千人，逢山开道碧为君。
忆昔英姿曾舵舞，蜀川座台京都臣。
赋吴丈蜀先生二度归蜀惊霄客，一管毫通入仙般。
半生冤屈鬓苍了，满腹才华谱诗篇。
改换灵泉联灵泉碧涌殿中央，圣嵌对联俗文章。
牛牙悬沾马齿意，飞词换调般若郎。
高人界智人常抽斧底薪，高士意下经石文。
解得庄老三清意，临邛道上不飞尘。
高堂神灯高堂神灯古柏悬，远照月华近森山。
潮期日日人流急，月后寥寥步几闲。
观川东油田油田高筑半山环，井台波晃天险难。
机声回荡击寰宇，笑涌能源放百川。
广德方丈海山临山伴广德无老僧，净业宣教奈无人。
庙谟正需千钧鼎，净土海山法驾临。
过夔门风翻白浪过夔门，浪建联山怒吼声。
两度游子惊天地，一叶单舟问乾坤。
过妙峡晨别巫溪雨送行，妙峡峰高夹道程。
江山暗展神奇韵，几度船娘送餐人。
和尚拜塔老僧跪塔绝千年，定入三摩地境玄。
身因舍利恒不动，灵兮涅槃兜率天。
红池坝草原峰高八千野山幽，厚扑贝母满地沟。
侧傍县令躬细点，寻地常留草绿洲。
画门见异姿多察画中人，满目日用原缎门。
梵音宛然破帘出，不见挥毫法书君。
越步进堪内幕迹，入门又疑有恋姻。
忽观面款挥义姓，顿悟堂前大师名。
回春望日娥容影最明，江畔柳行风助声。
寄语波光休笑我，三昧意下可回春。
家居华宫日月丽阳天，喜乘西风六月闲。
故朋来从叭声望，始知暑气已冬残。
剪刀峰汉荡人天石剪刀，千山浪涛足底抛。
独树高瞻自尊豪，神洲跃古绝风骚。
江心咏万洲城廊出江边，我同东渡驾狂澜。
独傲钟楼收眼底，两岩泊闹舸进繁。
江心弄词雕雅韵，太白还魂几断弦。
诗赋焉得余主业，宇宙人生一念观。
借车脱麦记奔驰出驾驶东南，残山缺径展地坦。
急驰柔被异棉织，粒粒珠玉汗禾田。
九寨沟九寨沟湖世有闻，万载古杉泊中沉。
游人共赞奇山意，又见枯木一枝春。
枯林夜影寒霜枯木一座林，夜半突传谈笑声。
众乌群飞开月影，清露点点湿衣襟。
夔门忆白帝夔门来关白帝悬，青花流出诗百篇。
文风更莫东驰水，武阵强争塑泥丸。
两度简阳二顾简阳寻塔峰，一团顶草早消容。
恍然他年青禾碧，风光此日映楼重。
两度南温泉船破清波浪前流，更有摄客早行头。
江面骚文我不赋，无为哲士又重舟。
两经资中游昔日资中又重游，原是黄航今绿舟。
千花灵失倒水影，嫣红艳紫上春头。
琳宫内迹送子观音此留形，琳宫誉籍史册痕。
净圣并非人修得，液积钟乳缘起成。
琳宫内趣四首（一）洞乡琳岩万叠峰，含羞被日不露容。
奇古怪趣成异迹，大千暗历境无穷。
（二）雀桥飞架石洞空，世亦独尊古弗同。
地边烹乳垂积趣，险奇空横两情浓。
（三）宁河苍蓊古洞盘，寿数日月齐与天。
飞瀑银须联肚眼，多劫不动石神仙。
（四）玉罩明纱世未珍，岂是生丝机组成。
龙潭公主史没入，早悉人间有暗闻。
论书道法门二首（一）论书史摇千百端，神奇怪趣非古诠。
秀劲高峰唯贴出，近途异妄识寒泉。
（二）书坛高士独尊雄，不为一法变诸峰。
千年绝道堪无上，挥尽陆石韵神同。
能海和尚沙场一觉灵霄梦，方解世间皆空连。
两耳不闻沧桑事，回向莲花史谈禅。
念奴娇顿入乾坤，大千界、万垒坎坷雄立。
百种风流纵辉煌，终归一笑了结。
金红报晓，晨钟催月，一展娑婆迹。
群生奔涯，恍然如烟化雪
曾忆云高昔岁，文武空门好，狮子震裂。
三千患疾访俺门，画夜歧黄施绝。
百万思头，悠悠般若道，三界荡击。
愿平生事，尽为有情销益。
菩萨蛮 人生梦幻似如烟，苦乐生涯弹指间。
闻受因果学，经务莫错脚。
丽楼参山景，但愿墨成品。
色空画益人，带俗问谛门。
七绝大江悬岩东去波，夕阳西下入恒河。
孺熊高瞻悟不得，空对涛声失娑婆。
七绝翠竹龙吟舍静气，清风残月照无心。
乐罢黄粱一觉梦，归来复挑书画灯。
七绝足音传来是何君，自问入门方家人。
青鸟弗须消息送，灵犀自藏一点心。
七绝笛声送我过平羌，船傍鸟尤满灯堂。
春风赠暖迎客往，雾染黄错山不苍。
七绝点缀云烟似桃红，偶然乡出妖娆峰。
青高横渡行赤水，夜帐空长泛北风。
七绝异舸争流鼓陵江，雾帐古城粉面装。
山川水陆无常戏，炼油所地非井场。
七绝 大观览初来大观登莲山，又见滇湖百双船。
轻橹弄水花翻流，人对相依醉景眠。
七绝 鲁园望两姨泛舟出清波，一架游鱼数里歌。
湖西群燕晖如色，泊东红杏出墙萝。
七绝曾约桃李赏东川，道秀远程克碧闲。
山川水运影摄尽，阙女返途蜀中天。
七绝夫人赋记居古刹十年前，玉锁偶然降密禅。
花香遒散佛门雨，妻共合家正行园。
七绝赋陆妹王朝聪兮慕贤名，燕飞顿入行园深。
俐然悲因张臂震，妹学燃灯化有情。
七律千古源流身合因，无吏本来体重分。
祥正前果百诗论，原吉离骚几伐文。
昔谁识得化公影，今许大江泡浮人。
空我法无不住境，灭弗如性因何存。
曲玉管 赠昌杰老人 君留岁月，残阳西堕。
五行缤翠参雅虹。
忆昔阳关去处，风云暗动，断消魂，威威华发，地行暗军，怎知又囚牢笼意。
故国田横，鲁连那甘帝秦，从容容。
遥想战年，伤怀意，孺熊攀石，寸步勾岩难游，不易登高远瞻，又奔流。
终国领建架，正逢初春天气，重举风威，奈白发晚，攀化烟流。
人品风雨飘摇过世朝，鲜花不着态然娇，任其青山树浪影，境至方寸把分毫。
山城景八首（一）江分南北跨紫霞，嘉陵洗点万千家。
山城伏起蓬莱意，六代风姿傲劳华。
（二）两车对流空绳缆，不在云天非水间。
盘古历老未开眼，双江汇合百川帆。
（三）明风木楼江接联，道坡蚓缺几回还。
水流影倒终年固，百万航争景不迁。
（四）残墙断壁漏穴房，一色波光映楼庄。
高洼异别平途径，顽石万古怡苔黄。
（五）古木垒山江面台，烟雨飘飘又重来。
二度鼓陵依然趣，一波清水两面街。
（六）纵是红灯报险难，不畏漏穴残墙关。
暗道横从何觉畏，心地无私街面宽。
（七）残墙碎屋挂岩丫，甲竹红白艳龄花。
环江晚渡银河月，山城日瞰照人家。
（八）山城显火万家明，照映两江碧波清。
千航楼阁收不尽，日月同辉夜市灯。
上海豫园漫步豫园苑深幽，雅山湖阁丽王侯。
宫变皇庙非罪迹，泥神嵌站后人游。
石船街头残桥诗二首（一）残桥断缺已千年，十三洞口横路悬。
接宾迎客高傲骨，天子诸侯胯下穿。
（二）石船依衡破桥联，狂风怒笑是人关。
悬散青砖松灰石，偶然一失鬼门并。
石经寺松柏银杏野山花，装点石经古殿华。
日归两具僧风整，鱼木钟鼓比丘家。
双桂池赋回廊幽静架池悬，醉汉无聊霸亭餐，同君共度青潭趣，岂畏水魄鬼寻欢。
双桂堂明造古祠已凋零，顷见夫常各自分。
银桂残年常住世，金株早步黄泉生。
双桂心印西来贝叶双桂堂，破山心印得其章。
凡僧无明读圣意，曹溪道上不飘香。
题白梅图青纱缟素色无边，空茫性海联书画。
妙取菩提枝一角，这缕寒香纸上挂。
题花卉图碎玻博古理石瓶，一缕寒香诱尔魂。
凌波仙子今犹在，红艳白玉两相迎。
题鲁鱼图平波静水起纹涛，时现对鱼金甲抛。
若遇太公香饵老，黄泉借体伴酒烧。
题山水画绝句半碗泼墨数宕林，一双雄鹰遍空腾。
大写远视工整韵，小画近观潦草形。
题山水图幽山僻静无人处，独驾轻舟伴水远。
今非善德语挂齿，焉能一挥破墨圆。
题水墨白菜此非蓬莱玉白菜，乃是灵山故土采，丹青只问灵霄意，更有智慧巧安排。
题薛涛仁女图金壁云台认旧朝，玉组浮云久烟消。
有为归源终成幻，无私界上展洁毫。
一梦黄梁薛涛迹，几笔灵烟纸卷抛。
人天功绩春长在，雅俗相流史恒标。
晚渡斜江丫横劲松半云闲，暖水漫游渡江帆。
青山雨后无人问，满目奇观独自参。
王俐胜日寻芳入行园，蒲团坐上魂早迁。
暗允灵兮呈佛意，愿别轮回询无边。
望海潮 雄风吹管，几沉中阴，画毫挥来无处。
提婆难猜，苍桑凝眸，终向涛沙恍悟，无非孤雁也。
丈千岩冰绝，生长嵌布。
小就残挂，纵那伽大江网路。
烟霞败红无主，自小园孤书，谁怜暗渡。
西堂献艺，古寺留光，亦作天涯自慕，忽零陵羌乐。
加持已空驾，法显小作，异日为民宣景，末那忆檀越。
为恒儿入学第一天突闻鸡鸣而赋迁都八月鸡未鸣，恒儿初学突报声。
预吉乾坤云梦泽，晓破霞升明道星。
为仁义和尚题扇面轻摇法扇卷八风，动我无着仍从容。
禅天古刹依然在，亦是娑婆幻化龙。
为幼女培珠赋培珠幼女寄他乡，月复九顾灵犀惶。
终破律锁双望月，暖爱回生亲母旁。
我作牧羊倌草原万顷筑山巅，牧羊艺别故自然。
弹蹄忽向西北驰，我扬横鞭走泥丸。
巫溪江畔晨曦咏光目金霞艳云开，风卷涛声色又来。
障暮长持千江水，摇桥空悬市径街。
无语毫端青彩绕纸行，浓淡浑然气象分。
满幅狼迹如犬吠，天生灵子不爱文。
绘事虽曾赋我幸，弗得宇宙合人身。
识破机中奇门路，话头当下语无声。
五律 题工笔松鹰图一棵铁骨松，横斜似弯弓。
送走空中客，迎来此雄风。
鹏离云汉落，赴尔将身容。
俯视希群出，展翅入太空。
午出龙门峡青山送客别龙门，九柱巍然达天庭。
狮镇高桥锁水口，步履长江驾巨轮。
洗衣女色溪畔浣衣娘，秋婆撒群芳。
轻摇柔纱罩，英姿露阳刚。
寻徒记寻徒戍抵云阳关，狭径街市夜恐残。
孤灯顿断无明角，灵兮道秀已东南。
夜半乐浦江之夜 浦江夜半游场，登轮参睹，两岩茫茫去，正风流胜地，万轮光俱，异音共长，无边空色，饱览半江荧火，一片奇趣，高阁楼巍巍彩宝玉，招醉赏人翩翩，忆故子瞻，太白昔意，焉然挥，娑婆一曲雅句，万里乾坤千重缎锦，今昔丰年悠修，工步滩郎现娇英，安养人痴影，阿赖耶藏，沉沙发演雄姿历迹，观目下生华妩更途长，中原地，瞥赏华国笑潇湘，思游间，念念魂飘芳、归来首，般若沧桑。
夜疑日则见夜静闻河喧，疑是海中天。
晨曦窗前及，坎下溪水澜。
吟双杆简笔荷花两线托萍童气娇，调古神清风致高。
一缕红芳接云汉，提婆差仙问古毫。
隐题新居新依证法精舍门，华姿不箸入化城。
西来圣意法缘起，路显密坛解无生。
十地圆通庄严意，九转灵丹又飞魂。
号似法相无所有，门庭飘然婉梵音。
应出版社赋今作竖横末句题名、表识诗，以应福荣先生鉴赏。
此诗以竖行之末句“文人知名箸凭语”为题，说明此诗乃知名人十所箸凭语。
以横排末句“长年韵坛会言语”表明由于长期在诗坛中，故尔才能言语无碍。
此诗将以横竖育之，皆含福荣先生之名，才学，事业，单位等，并于诗中表明其职务。
摄万千纷繁于一诗，而不乳诗韵定局末尾二句之表意。
福荣君本识奇文荣华已俱书画人雅书高楼自对知鉴画登堂能联名董得新文入雅箸事今风彩论文凭长后韵坛会言语（此诗为笔者转告云高大师，出版社请大师为台湾荣华书画社董事长福荣先生题诗一首而作。
笔者请大师于诗中表明作者的名望和阐明作诗的诀窍，并于诗中包含福荣先生的名号，职务以及他的事业、单位和才学。
云高大师职后，微微一笑，遂展纸握管，写成此诗。
此诗无论横吟竖育，皆通达圆融无碍，并将笔者之所求，一尽包容，实令笔者大惊叫绝。
现将此诗补入云高大师诗词选内：）游丰都鬼城五首（一）一路风行入山间，久慕鬼城甚森严。
魑魅凶残钩魄印，艺苑雕工展人环。
（二）阴阳一桥架山空，我并鬼仙身弗同。
逢场游戏弄地府，参拜世尊余师容。
（三）望乡楼台后不攀，三摩地境看牢关。
昔辞缘生二支障，一念回光意何干。
（四）登高不见有人家，暗处幽灵鬼影斜。
正欲腕笔韵情意，突联笛笑露桃花。
（五）多少楼台平山演，鬼使飞阁格绿林空。
世道丰都阴城险，我觉弹指一笑间。
游桂湖有感（二首）逆龙招冲滇南往，庵苑舍草荒凉。
败罢王朝今盛世，玉桂柔得绕莲塘。
游记我共玉妻读山川，董门大姐礼恒全。
江风水泊琳岩览，太空曾留地中天。
友人婚礼箫湘园苑昔消然，几度情民暗瞻恋。
故馆黛玉魂已渺，新对鸳鸯并蒂莲。
渔翁半日一无收竿横高岩待上钩，龟甲水族命悬留。
摩诃道破千江难，石坐从劳痴鱼头。
缘生皆无常芭蕉茎断叶腐川，介石尸骨早尽塞。
青屏遒生虽残绿，夕阳西下问小泉。
再悉重庆曾游火城已三年，今又应时读旧园。
男红女绿抛笑脸，忆昔怒目己流迁。
重庆南温泉四首（一）深熟南泉胜景华，复从依稀问人家。
怎见昔秋黄金碧，一池青萍路玉花。
（二）池涌清泉温无塞，水暖异别动情肝。
地冒翻花出龙眼，大千变极运奇观。
（三）仙姑千载洞修丹，石翠联峰招目瞻。
二八宜女瑶池驾，雕容待客思仙班。
（四）飞丝直下洗南泉，绿素青岸目尽宣。
声击悬坛天下客，疑是织女布垂川。
自性无病江风拂击脑昏玄，盘坐航轮面青山。
水泊浮云身弗异，觉照无相岂言诠。
红池坝草原峰高八千野山幽，厚扑贝母满地沟。
侧傍县令躬细点，寻地常留草绿洲。
两度南温泉船破清波浪前流，更有摄客早行头。
江面骚文我不赋，无为哲士又重舟。
琳宫内迹送子观音此留形，琳宫誉籍史册痕。
净圣并非人修得，液积钟乳缘起成。
论书道法门二首（一）论书史摇千百端，神奇怪趣非古诠。
秀劲高峰唯贴出，近途异妄识寒泉。
（二）书坛高士独尊雄，不为一法变诸峰。
千年绝道堪无上，挥尽陆石韵神同。
有关丰都鬼城的诗句
《游丰都鬼城》晃晃悠悠入鬼城，天子高坐鬼把门。
城外日月换天地，岂容尔等再专横。
《夜游白帝城》每见英雄壮志难酬，莫不倍感凄然。
白帝托孤扶汉邦，祁山六出军情忙。
阿斗贪欢苦日短，将星殒落遗恨长。
自古英雄难得志，从来小人易张狂。
敢问玉皇是何理，天条也应重立章。
《卖扇人》（打油诗与老同学取笑）白帝城边卖扇人，抓住路人不放行。
摆来摆去摆不脱，交出十元气难平。
注：同学绰号*摆摆，因其头不断摇摆也。
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用什么四字词来形容丰都县蓝天湖
题平都山——苏轼足蹑平都古洞天，此身不觉到云间。
抬眸回顾乾坤阔，日月星辰任我攀。
平都天下古名山，自信山中岁月闲。
午梦任随鸠唤觉， 早朝又听鹿催班。
写丰都家乡麻辣鸡特产的作文500
刘庄麻辣鸡始创于上世纪五十年代，创始人是刘庄的陆启荣。
建国初期，陆启荣创办陆氏卤菜店，以熏烧卤菜为主。
麻辣鸡是其中的一个品种，由于麻辣鸡鲜、香、麻辣，口感独特，生意十分红火，学艺的人接踵而至，陆续发展戚氏、周氏等卤菜店。
刘庄麻辣鸡选料严格，工艺考究，香气扑鼻，肉质细嫩，皮脆脱骨，咸淡适宜，麻辣得当，百吃不厌。
凡品尝过刘庄麻辣鸡的人都会感叹：正宗不过麻辣，怪异不过鲜香。
其制作过程大致为：选择优质正宗的土鸡或三黄鸡，经斩杀、清杂、漂洗后泖水，然后用卤汁（秘方）蒸煮两个小时左右，要求内面鸡肉可脱骨，外表形状不变，然后出锅冷却，消毒后真空包装。
这就是大丰的特产——美味的刘庄麻辣鸡，看了就让人垂涎三尺。
丰都鬼城导游词
人类的发展史上，凡人的地方，都有关于鬼说。
凭借历史上的传说，以鬼为媒做鬼的文章，充分开发利用鬼文化，发展旅游业，并以此为契机，带动地方经济的全面发展，恐怕只有鬼城丰都了。
丰都位于重庆下游172公里的长江之滨，面积2901平方公里，人口78万，是重庆辖属的一个县。
相传汉代王方平、阴长生在丰都名山修道成仙，后人讹传此地为“阴王”，即阴间之王所居的地方，以讹传讹，丰都名山便成为传说中人死后的归宿之地，“鬼城”由此得名。
唐代诗人李白在丰都留下“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，使丰都鬼城之名远扬。
《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《神仙传》、《喻世明言》等众多古典名著，尽情渲染，使丰都越发神秘、怪诞。
“鬼国幽都”、“阴曹地府”盛名相沿，名播宇内。
丰都虽处长江之滨，有着宝贵的文化遗产，但由于物产不丰，交通不便，“小农型”的农业经济制约着社会经济的发展，而被列入“贫困县”的行列。
1986年，行政部门提出举办“丰都鬼城庙会”的设想，打“鬼”的主意，恢复和发展阴曹地府一整套景点和与之相陪衬的人间天堂，围绕这些景点的建设，大力发展旅游事业，把具有鬼文化特色的工艺、食品、雕塑、建筑、针织、陶瓷、服装、印染，及戏曲、音乐、电视、电影等提到议事日程，借民俗文化为媒招揽天下客人来丰都旅游，达到繁荣文化，振兴经济的目的。
1988年3月18日，第一届丰都鬼城庙会在丰都隆重开幕，“鬼城庙会”像一颗氢弹爆炸，在四川、全国形成众说纷纭的冲击波。
丰都人坚持以“鬼”兴县，发扬鬼文化的精华，剔除鬼文化的糟粕，使丰都鬼城的知名度大大提高，吸引了大量的中外游客。
繁荣的旅游业成为城镇建设一股强大的动力，同时也促进了经贸交往和交通事业的发展。
近十年来，鬼城丰都已接待海内外游客1000多万人次，其中海外游客100多万人次，年旅游综合收入超过2亿元，已成为全国旅游百强县，县域经济也得到长足的发展。
李学亮摄影报道 丰都，中国唯一一个称自己为“鬼城”的地方。
在一个将死亡视为莫大禁忌的国度，这是一个奇迹。
曾经在逐利冲动驱使下，丰都“鬼城”以鬼文化为噱头，凸显阴森、残忍、血腥的“阴曹地府”，最终因封建迷信陷入泥沼而饱受非议。
而今，这个全国首批重点风景名胜区，面临生存危机。
危局之中，丰都寄望于靠建仿古镇来实现旅游产业的崛起。
然而，当“鬼城”不再谈鬼，剥离了鬼文化之后就显得难副其实。
一段延续千年之久的传统文化，将面对生死抉择。
走向没落的千年“鬼城” 刚刚落幕的第一届中国长江三峡国际旅游节上传来消息：总投资5亿元的丰都名山古镇即将在“鬼城”开建。
好消息并未让丰都名山旅游集团公司副总经理蒋晓川有太多的兴奋。
站在鬼城名山景区办公室门口，蒋没有丁点好心情 放眼望去，门可罗雀的景区大门口，检票员在一边扎堆聊天，空余巨大的门柱突兀地立于偌大的入口处。
双手反背，来回踱步数圈。
蒋强迫自己坐回椅子，双手用力抹把脸，从抽屉拽出近年游客人数统计表。
看不下三行，“啪”一声又被他重重合上。
2007年：游客人数52万；2008年：游客人数38万；2009年：游客人数43万。
这样的游客人数曲线图，让他没法不上火。
1982年，在“旅游”尚未走入寻常百姓家时，“鬼城”景区就被国务院审定为首批全国重点风景名胜区。
当年同列此榜的，几乎全是千年历史的文物级景区。
2001年，当旅游热开始兴起之时，“鬼城”已成全国首批4A级旅游景区。
重庆市同获此殊荣的景区，仅有3处。
2007年，旅游景区遍地开花之际，“鬼城”已是全国首批中国民间文化遗产旅游示范区。
这一次，全国仅有15个景区金榜题名。
入选地均是泰山、庐山等具有民族文化符号的圣地。
逝去的时光并不遥远，当年曾领跑一时的丰都鬼城景区，如今不仅追不上国内同伴的步伐，甚至跟不上重庆市内的后起之秀。
曾经的辉煌反衬着如今的寥落。
蒋晓川不时回忆起上世纪八九十年代“鬼城”庙会时万人空巷的盛况，而如今，他只能凭吊门前朱颜如洗的雕栏玉砌。
“鬼城”文脉： 从宗教圣地到华夏文明 对丰都而言，在中国的宗教史、文化史、民俗史和考古史上，此地都隐藏着令人震撼的历史绝响。
丰都历来有“阴曹地府”、“鬼国京都”之名，民间传言汉朝方士阴长生、王方平在此修炼成仙，后人附会“阴、王”成“阴王”，丰都也就讹传成“阴都”。
这段看似荒诞的起名之源，却与中国古代文献记载遥相呼应。
东汉刘向所著《列仙传》、东晋葛洪《神仙传》均载：汉代王方平、阴长生均于丰都平都山白日飞仙。
令考据学家倍感兴趣的是，传说中的这二位得道高人，并非虚构人物，而且他们在中国历史上还颇有来头。
他们中一个是汉和帝刘肇的皇后阴氏之曾祖，一个是汉桓帝的朝中散大夫。
甚至，“沧海桑田”的成语典故也出自于此。
此后，道家于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。
公元198年，道教创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立道教“平都治”，始为道教的传教中心。
丰都作为宗教圣地被推上历史舞台。
鬼城之名以及充满神秘色彩的平都山，吸引着四方文人墨客纷至沓来。
苏轼、杜光庭、李商隐、陆游、蒲松龄 一个个中国文化史上声名远播的重量级人物来此登山览胜，赋辞题诵，在此留下了绵延不绝的文脉。
久受辞赋浸润的平都山，终因苏轼“平都天下古名山”的诗句，改为“名山”沿用至今。
自此，丰都脱胎换骨，成为一座历史文化名城。
自周朝即建“巴子别都”的丰都城，极盛时期大型道观寺庙达75座，集道、佛、儒各种文化的塑像、殿宇、亭阁和牌坊数以千计。
这引来了四方信众，以及追随而至的贩夫走卒。
1993年从丰都老城148座古墓出土的十万件文物中，数十种陶俑反映出那个时代的生活、文化场景，有力佐证了丰都多元的民俗文化。
“巴渝神鸟”，这个曾轰动中国考古界，后来被定为重庆市象征物的神秘文物，正出土自丰都袁家岩。
激动人心的发现随着考古学家手上洛阳铲的挥动，仍在继续。
1995年前后，丰都高家镇、烟墩堡发现多处旧石器时代遗址，一举将丰都乃至三峡人类活动的历史提前到了十几万年前。
当时的中科院考古队队长卫奇教授在紧急抢救报告中写道“该遗址 是认识三峡地区文物的窗口，是研究我国华南地区乃至东南亚古文化不可替代的重要资料。
” 最终，烟炖堡遗址被评为“1996年中国十大考古发现”。
考古界的共识是：这是“在长江流域打开另一部可与黄河流域相媲美的 中国二十四史 。
” 丰都，承载着一段伟大的华夏文明。
逐利冲动下异化的鬼文化 激动人心的历史并不能抵御现代社会的逐利冲动，被“鬼城”之名浸淫千年之久的丰都尤其如此。
1988年4月18日，首届“鬼城”庙会举行，鬼文化一词首次粉墨登场。
事实上，此类庙会明朝就有。
不过当时只是信众自发进香的活动，要求安静而低调，甚至路遇熟人都不准交头接耳。
而改革开放带来的经济冲动赋予了首届“鬼城”庙会更为现实的意义，“以香火为本，以庙会为媒”为主导思想，经贸洽谈、物资交流成为庙会核心。
不过一位当年的参与者回忆，那不过是“一场闹剧”。
整个场面感觉就像“一次史无前例的牛鬼蛇神大汇演。
” 从1988年到2000年，这样的庙会丰都一年不落地举行了12届。
伴随其间的，除了喧嚣，就是不断的质疑。
与此同时，一场重建“鬼国神宫”、“阴司街”的新“造鬼运动”蓬勃兴起。
在开放包容的时代背景下，大家不再谈鬼色变。
文革时期，“鬼城”中颇具审美艺术和文史价值的庙宇殿堂和神像雕塑毁坏殆尽。
而渴望将鬼神变财神的新“造鬼运动”，把十八层地狱中挖心、剖腹，下油锅等血腥场景一一展现，将悲惨、阴森、残忍、血腥发挥到了极致。
这样的演绎，很快招致当时舆论的强力抨击，以至于当时的丰都县委书记都不得不出面申辩：这不是封建迷信，而是鬼文化。
2001年，迫于压力，“鬼城”庙会更名为“中国神曲之乡民俗文化节暨鬼城庙会”，两年一届，10月举行。
此举意在借意大利诗人但丁的《神曲》比附丰都，用民俗文化替代鬼文化，同时弱化“鬼城”庙会。
但与这“中西合璧”的盛会筹备同步的，是丰都不可抑制的“大干快上”冲动。
2001年6月21日，丰都花费5000余万元打造“十八层地狱”，终被责令缓建，补办环评手续。
消息披露后，有评论激烈批评“别把地狱建在人间”。
6天后，央视《焦点访谈》以《鬼文化还是鬼把戏》为题，严厉批评丰都“鬼城”大搞封建迷信。
可不到一周，丰都又宣布投资2.3亿元，对“鬼城”进行全新规划包装，造“鬼城迷宫”让游客亲身体验“地狱酷刑”，进浮沉街体验“生死轮回”，建世界最大阎罗王坐像等。
不计代价的惊人投入，最终引起舆论高度关注。
2008年8月，丰都公布总投资达7个亿的工程，打造鬼国京都主题公园。
新华社率先披露此事，并与丰都国家级贫困县的身份挂钩，传媒猛烈炮轰丰都敬鬼神不顾民生。
此事一度惊动中央。
当年9月11日，重庆市政府召开新闻发布会澄清，此番工程系企业行为，其中景区消落带治理等基础设施建设占总投资90.77%，景区改造等仅占9.23%。
事态虽最终平息，但丰都的鬼文化之旅似乎走到了死胡同。
“鬼城”的名号之殇 随后整整两年里，丰都“鬼城”热火朝天的建设场面几近消失。
一场猝不及防的寒冬就此到来。
“三次找央视做广告，三次被拒。
听到 鬼城 像真遇到了鬼。
”作为丰都县旅游局宣传科长，李庭福一度觉得自己应该引咎辞职。
令李觉得“引咎”的远不止央视避瘟疫般的封杀。
曾遍布重庆主城大街小巷的“鬼城”旅游户外广告牌，如今几乎一块不剩，取而代之的是雪玉洞等新晋景点。
为打破营销困局，“鬼城”二字被更显隐蔽的“名山景区”替代，尽量避免敏感的“封建迷信”刺激外界。
压抑的氛围中，丰都对鬼文化的情感认同，也出现了微妙的蜕变。
一位丰都县委常委谈及丰都鬼文化时，就三句话：“我不懂鬼文化。
不信鬼文化。
不谈鬼文化。
” 面对此境，研究了半个多世纪鬼文化的范明吉老人痛心疾首：“急功近利毁了一块文化瑰宝啊
”范明吉，72岁，“鬼城”文化研究会秘书长、“鬼城”民俗文化研究会秘书长。
“为了经济效益，不尊重历史，只知道胡编乱造。
”规划控制不力，与丰都毫无关联的玉皇大帝也能建在“鬼城”；导游只顾胡诌让游客烧香拜佛获利。
他称是眼睁睁看着鬼文化一步步被糟蹋的。
一个可资佐证的讽刺性事件可见当年“鬼城”编造之盛。
“鬼城”名山声称“下笑世上士，沉魂北酆都”诗句，是诗仙李白游名山后所写，不仅大肆向外宣传，还鎏金镌刻于名山山门牌坊两侧。
然而1993年，全国政协常委梁从诫造访名山时，发现李白这句诗被篡改了，原句为“下笑世上士，沉魂北罗酆”。
“罗酆”是道教虚构的冥界所在，并非实有其地，且李白从未到过丰都，亦从没专为丰都写过诗。
甚至于唐代丰都的丰写作“丰”，明朝才改为酆都。
不久，梁将这段文字公案写成批评性文章《话说“鬼城”》，刊于《东方》和《四川文史资料》。
但2001年梁从诫再访名山时，发现对联仍在，只将原来“李白诗句”等字去掉，成了一副“无名联”。
一时兴起的他，于当年11月22日《人民日报》九版《三峡看水》一文中再提此事，并戏谑“我想：这总比把李大诗人拉进贩假团伙要强一点，也算是一点小小的改进吧
” 范明吉老人也举了一个鬼城忽视文化挖掘的例子：“到 鬼城 的游客可能都听过阴、王二人，但又有谁知道历史上真有其人
” “导游都不知道
这是景区的耻辱，也是 鬼城 文化的悲哀。
”老人愤言，想靠文化吃饭却不学不懂文化，这是自己砸自己的饭碗。
范明吉一语成谶。
2008年全年，名山游客人数陡降至38万人，几成历史最低点 鬼文化渐行渐远 愤怒归愤怒，这个1958起就从民间传说、殿宇开始研究鬼文化的倔强老人，仍在全力以赴为鬼文化正名。
他先后写下《分清真伪，把握本质，让鬼城文化大放异彩》等大量分析文章，试图将融合了道、佛、儒文化的鬼文化与封建迷信彻底廓清。
与此同时，丰都县委宣传部也于2009年组织大量专家学者，搜集整理海量文献资料，一气推出《映像丰都》光盘、《魅力丰都》画册和《神秘丰都》典故集。
在这些装帧精美的宣传品中，阴森、血腥、胡编乱造的骇人故事悉数被剔除，代之以《唐王添寿》、《东坡访鹿》等有据可考、发人深省而又优美隽永的传统典故，强调鬼文化“惩恶扬善，唯善呈和”的教化功能，正本清源。
然而，当民间和官方都在默契地为绵延千年的鬼文化寻找出路时，今年1月，一则消息打破了这种默契。
消息称，“鬼城”景区将投入5亿巨资打造400余亩明清风格的仿古镇。
丰都县旅游开发管委会副主任熊子华证实，“鬼城”景区确实要建“长江沿岸最大的仿古镇”。
具体规划是引入古代72行会，以及川东民俗文化等建立“传统记忆文献古镇”。
对“鬼城”景区是否将放弃鬼文化的问题，熊没有正面回答，称2007年鬼城已交由交旅集团整体打造。
不过他表示，“鬼城”未来发展的方向是“休闲、度假”，因为这是国际趋势。
为此，将投入1000万元建游客接待中心。
作为“鬼城”景区实际经营方，重庆交旅集团经营管理部部长蒋宗金坦承，单纯从旅游产品唯一性、独占性、垄断性和不可替代性上讲，鬼城是绝对的优质资源。
但出于意识形态上的种种禁忌，目前鬼文化已是“高压线”。
他无奈地表示，日常工作中，“鬼城”二字已从文件和讲话上消失。
宣传营销上，集团也已无所适从。
基于此，集团只有另辟蹊径，希望通过建设明清仿古镇，拉动已大幅度滑坡的“鬼城”景区。
蒋宗金承认，在可预见的未来，哪怕以后宣传营销“鬼城”，也得把握好“分寸”。
“鬼文化很难再成为丰都主角了。
”曾是丰都旅游局办公室主任的蒋晓川语带落寞。
新城与历史的对望 “ 鬼城 景区一开始就没有找准自己独特的资源优势，以至于后来亦步亦趋地跟风，反而丧失了自身特性。
”同为旅游从业者，凌健对千年“鬼城”的遭遇感叹不已。
凌健，新加坡籍华人，长期从事国内外旅游战略规划设计，擅长文化型旅游区和生态型旅游区规划设计。
1997年，凌健慕名前往丰都“鬼城”。
本以为可以见识中国罕见的道、佛、儒文化大融合的奇观，但景区以肤浅简陋的声光电设备，刻意营造的恐怖，令他大失所望。
随后，他索性独自在坊间寻访散落的文化遗迹。
结果他发现，当地几乎家家户户都保存有与鬼文化有关的年画、法器、书籍。
“为何不从民间征集这些带有强烈文化和历史符号的实物，汇聚成一个鬼文化博物馆或展览中心
”凌健说，假如真有这样一个去处，会吸引绝大多数国人前往参观。
重庆大学发展研究中心副主任蒲勇健认可凌健的说法，在他看来，丰都鬼文化并不是一般的迷信，而是一种传统的中华文化，是一种地域文化经过千百年才形成的，所有的文化来源都非常清楚，并非突然出现。
相反对于丰都“鬼城”目前改弦更张，建仿古镇的做法，凌健大呼危险。
他认为，且不论全国范围内具有悠久历史的天然古镇已成海量。
仅就重庆而言，40个区县中几乎个个都有古镇，有的还不止一个。
丰都盲目投入巨资，生造一个似是而非的仿古镇，很难吸引审美眼光日益提升的游客。
加之丰都目前的旅游格局是过境游而非目的地游，更令这种休闲型旅游区前途未卜。
“丰都要复兴旅游，非鬼文化主题不可。
靠人工堆砌的东西，不可能超越有千年历史的文化符号。
”范明吉老人站在新城江边，遥望江对岸的鬼城，表情倔强而复杂。
落日余辉中，丰都新城与“鬼城”名山，似乎近在咫尺，却又被滔滔江水无情隔开，只能默默对望。
