100个成语（有出处、意思、用法）
浮生若梦 【解释】生：空虚不实的人若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。
【出处】·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何。
” 梦寐以求 【解释】:寐：睡着。
做梦的时候都在追求。
形容迫切地期望着。
【出处】:《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
” 殊途同归 【解释】：通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【出处】：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。
” 昭然若揭 【解释】：昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。
形容真相全部暴露，一切都明明白白。
【出处】：《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。
” 窈窕淑女 【解释】：窈窕：美好的样子。
美好的女子。
【出处】：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。
” 君子好逑 【解释】:逑，通“仇”。
仇:配偶。
原指君子的佳偶。
后遂用为男子追求佳偶之套语。
【出处】:语出《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。
”《毛传》：“逑，匹也。
言后妃有关雎之德，是幽间贞专之善女，宜为君子之好匹。
” 塞翁失马 【解释】：塞：边界险要之处；翁：老头。
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
【出处】：《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。
人皆吊之。
其父曰：‘此何遽不为福乎
’居数月，其马将胡骏马而归。
人皆贺之。
…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
” 塞翁失马，焉知非福 【拼音】：sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú 【解释】：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
同“塞翁失马，安知非福”。
失之东隅 【解释】:东隅：日出的地方。
比喻这个时候遭到损失或失败。
【出处】:南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。
” 前事不忘，后事之师 【解释】师：借鉴。
记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
【出处】《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。
” 精诚所至 【解释】：人的真诚的意志所到。
远来和尚好看经 【解释】比喻外地来的人比本地人更受重视。
【出处】元·张国宾《合汗衫》第三折：“近寺人家不重僧，远来和尚好看经。
” 君子之交淡如水 【解释】:交：交情。
贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
【出处】:《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
” 瑞雪兆丰年 【解释】:瑞：吉利的。
适时的冬雪预示着来年是丰收之年。
【出处】:曲波《桥隆飙》十九：“俗语道：‘瑞雪兆丰年’，明年的小麦一定收成好。
” 凤冠霞帔 【解释】：旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。
也指官员夫人的礼服。
【出处】：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩帔肩儿，都送与张家小姐妆台次，我甘心倒做了梅香听使。
” 攀龙附凤 【解释】：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【出处】：汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。
” 梦寐以求 【解释】:寐：睡着。
做梦的时候都在追求。
形容迫切地期望着。
【出处】:《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。
” 黄粱美梦 【解释】：黄粱：小米。
比喻虚幻不能实现的梦想。
【出处】：唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：‘岂其梦寐耶
’翁笑曰：‘人世之事亦犹是矣。
’” 一衣带水 【解释】:一条衣带那样狭窄的水。
指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
【出处】:《南史·陈后主纪》：“我为百姓父母，岂可一衣带水不拯之乎
” 赏心悦目 【解释】:悦目：看了舒服。
指看到美好的景色而心情愉快。
【出处】:鲁迅《故事新编·采薇》：“两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。
” 雅俗共赏 【解释】形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
【出处】明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。
” 阳春白雪 【解释】:原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。
【出处】:战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。
” 曲高和寡 【解释】曲调高深，能跟着唱的人就少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
【出处】战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
” 咎由自取 【解释】：咎：灾祸。
灾祸或罪过是自己招来的。
指自作自受。
【出处】：《三国志·刘封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。
” 一挥而就 【解释】挥：挥笔；就：成功。
一动笔就写成了。
形容写字、写文章、画画快。
【出处】宋·孙觌《鸿庆居士文集·翰林莫公内外制序》第三十卷：“一昔召公独草六制，宰相吴敏因是以危公，公解衣据案，一挥而就。
” 唇齿相依 【解释】象嘴唇和牙齿那样互相依靠。
比喻关系密切，相互依靠。
【出处】《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。
” 爱莫能助 【解释】：爱：爱惜；莫：不。
虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【出处】：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。
” 助纣为虐 【解释】比喻帮助坏人干坏事。
【出处】《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。
” 楚楚可怜 【解释】楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。
本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁之用耳。
” 浮光掠影 【解释】水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。
比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
【出处】唐·禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。
” 走马观花 【解释】:走马：骑着马跑。
骑在奔跑的马上看花。
原形容事情如意，心境愉快。
后多指大略地观察一下。
【出处】:唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
” 蜻蜓点水 【解释】：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。
比喻做事肤浅不深入。
【出处】：唐·杜甫《曲江》诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
” 沧海桑田 【解释】桑田：农田。
大海变成桑田，桑田变成大海。
比喻世事变化很大。
【出处】晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。
” 白驹过隙 【解释】：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
【出处】：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
” 光阴似箭 【解释】:光阴：时间。
时间如箭，迅速流逝。
形容时间过得极快。
【出处】:唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
” 日月如梭 【解释】梭：织布时牵引纬线的工具。
太阳和月亮象穿梭一样地来去。
形容时间过得很快。
【出处】宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。
” 世外桃源 【解释】：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。
后也指环境幽静生活安逸的地方。
借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【出处】：晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
豁然开朗 【解释】豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。
从黑暗狭窄变得宽敞明亮。
比喻突然领悟了一个道理。
【出处】晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
” 落落大方 【解释】:落落：坦率，开朗的样子。
形容言谈举止自然大方。
【出处】:郭沫若《蔡文姬》第四幕：“对于我们也是非常宽大的。
还有他的夫人也落落大方。
” 寥若晨星 【解释】：寥：稀疏。
稀少得好象早晨的星星。
指为数极少。
【出处】：南朝·齐谢眺《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。
”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
” 学富五车 【解释】：五车：指五车书。
形容读书多，学识丰富。
【出处】：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。
” 温文尔雅 【解释】：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。
形容人态度温和，举动斯文。
现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
【出处】：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼
” 喜闻乐见 【解释】：喜欢听，乐意看。
指很受欢迎。
【示例】：这是一部很有教育意义、人民群众喜闻乐见的好小说。
月朗星稀 【解释】皓月当空，星星稀少。
【出处】王愿坚《七根火柴》：“草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵风吹来，浓云像从平地上冒出来的，把天遮得严严的，接着，就有一场暴雨。
” 爱屋及乌 【解释】:因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。
比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
【出处】:《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。
” 乐不可言 【解释】：快乐到了极点，没法用语言来表达。
【出处】：战国·楚·屈原《大招》：“魂乎归徕，乐不可言只。
” 雍容华贵 【解释】：形容态度文雅从容，庄重大方。
【出处】：曹禺《王昭君》第一幕：“姜夫人雍容华贵地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。
”
求情爱长安全文，拜托拜托
长安两千多岁月见证了多少情爱喜怒长安的眼泪只为爱情而流与政治无那些疯狂的杀戮与伎俩哪有情爱更能深入人心
长安的雨水只为爱情而落那些朝代的更迭与皇权的旁落与我等凡夫俗子哪有半点关系
我们所能看到的听到的只有那些不朽的爱情我们世代歌唱的也只有爱情我们翻阅了无数的历史擦去了无数的尘埃最终想要找到的只是——不朽的情爱两千年来我无数次回到长安那里有我留下的痕迹有我亲身见证的刻骨铭心之爱我无数次死在长安我的灵魂与欲望我的狂妄和忧伤又有哪个能离得开我梦里的长安
当我终于再一次回到长安我已垂垂老矣那些关于长安的情爱恐怕早已埋进了历史的风沙我所要对你讲的或许并没有真正发生在历史的纸面之上或许只是我想象出来的长安------------------------------------------------------------------------情爱长安•高阳公主与辩机贞观之治，大唐的长安是一座世界之城，万国来朝。
再大的辉煌哪里比得上过长安的广阔。
我常行走在长安的街道，目光安详、步履飘逸，行众会对我合十行礼，我也会回礼给行众，并在他们仰慕的目光中飘然远去。
我想，如果不是遇到了高阳公主，我会这样度过我的全部余生。
烟雾缭绕的大慈恩寺是整个长安最庄严的佛门净土，衣着华贵的高阳公主大驾光临，成为全寺最耀眼夺目的明星，我想到了张骞的汗血宝马、我想到了佛前最妖娆的莲花，我上前施礼，公主还以微笑。
她鬓角的金钗晃花了我的双眼，她犀利的眼神恐怕早已戳进了我的心里，让我这隐蔽的心思就这么暴露在光天化日之下。
什么是倾国倾城、什么是花容月貌、什么是心猿意马、什么是魂不守舍，在那一瞬间我全都找到了答案。
我在佛前忏悔，跟佛诉说一切，它仍然微笑着一言不发，那微笑的眼神却像是一万条皮鞭不断抽打在我世俗的躯体之上，使我遍体鳞伤。
在这长安最深的夜晚，我是卑贱的灵魂。
僧袍下的辩机不堪一击。
即使我遍体鳞伤，我仍忍不住前去妄想，想象我大唐帝国的高阳公主。
高阳公主丰满盈润，两片朱红的嘴唇上写满了尘世的风流。
“从第一眼见到你，我就知道我会成为你的女人” 公主殿下身份高贵，此刻却像世间所有卑贱的女人，祈求男人的拥抱，渴望被一个另类的男人前去占有。
眼神中的烈火烧着了我的身体，使我浑身发烫，让我忘记了我曾是他们口中的有道高僧。
欲望，像大海一样深不可测。
我挣扎着像逃避残暴的劫匪，他们面目可憎，一出手便会致人于死地，即便我修行多年，熟练背诵各种经文，但在这样的悍匪面前，我的修为如同沙滩上的长安，风一吹便化作了漫天的乌云，遮蔽住凡人的双眼。
坦荡的尊严使我羞愧难当，可我分明又跃跃欲试，想让我多余的痛苦填满时间的空虚。
我看见地狱的魔鬼向我涌来，如同乌云压顶让我无法喘嘘，而那压顶的乌云竟化作七彩的云霞将我带至绝妙的境界，轰鸣的雷声也仿佛化作天籁之音，让我沉醉其中，让我在无休止的冲撞中撕破数十年来的苦苦坚持。
我的双手把所能抓到的一切都紧紧的抓住，如同抓住一根救命的稻草，但我依然不可避免的沉入深深的海底，那里已全然湿透，是一团燥热难安的黑暗世界。
我不断的挣扎试图浮出海面，然而却越陷越深，身体越发不受控制，终于在绝望之中像濒临死亡一般将我最惨烈的坚持全然放弃整个世界一瞬间安静了下来，像一种死亡，把我的身体扔进了最深不可测的无底深渊。
我羞愧的抓起我的衣服试图遮掩我的不安，高阳公主却微笑着将我的羞愧一点点撕成碎片扬手扔进风中，如同被我扔掉的经文，天空中连一点痕迹都没有留下，只有我像受到奇耻大辱一般将我的整个头颅埋进了公主的胸膛，整个世界成为一片空白。
------------------------------------------------------------------------情爱长安•遣唐使告别长安秋天的树，在风中歌颂昨天，回忆枝繁叶茂的盛夏，荣耀的时光 承载了飞鸟安逸的家园，与树上的巢穴遥相呼应，一片片落叶，就是凋落的时光，光阴像渭河的水，匆匆流走。
当我代表我的老师，我看到我梦中的女人，眼里竟依稀有些不舍的眼丝，这就够了，足以让长安恢复往日的盛况，重新成为那个金碧辉煌的城市，也足够让我，在将来的梦里，无数次，记忆犹新。
------------------------------------------------------------------------情爱长安•京都的樱花开了长安是我的梦，是我毕生最大的情结。
在我的心中，她与长安等同。
她，就是我的长安。
我这无名的遣唐使，终将成为日本的英雄。
但茫茫世人，可曾知道我内心的悲痛。
历史不会留下我的任何印记， 就像春天一过，樱花将随风飘落。
化作春泥也好，沉入水底也罢，人们不会知道，在它们的短暂花期， 对这个世界也曾无比热爱。
短暂而华美的绽放，是它一生的宿命，完美而悲壮，就像我珍存一生的爱情。
我一辈子未曾说过我爱你。
但我爱你，我深深地爱了你整整一生。
从青春，爱到了白头。
从长安， 爱到了日本。
我将带着对你忠贞的爱去到死亡，终生不负。
上天待我不薄，让我这辈子深深地爱过。
我挥舞宝剑，在樱花树下纵情起舞。
剑锋划过，无数樱花纷纷飘落，写下它们最终的绝句。
每一枚花瓣都是我对你的一份爱，这漫天的樱花雨就是我写给你的漫天诗歌。
我整夜整夜地喝酒， 我整夜地想你。
我对你的思念， 都化作了这漫天的樱花雨。
京都的樱花开了。
樱花每开一次，我就醉死一回。
爱一个人可以多久
是三年五载还是一生一世
如果爱情足够浓烈，一天和一辈子是不是就没有分别
我想念那个长安的女子，我深深地想她，此生此生我再也回不到大海那边的长安，再也见不到我深深爱慕的她。
她是大臣的女儿，我是卑微的遣唐使。
爱情来势汹汹，我像被滔天大浪掀翻的一叶扁舟，粉身碎骨。
满朝文武没有人知道我心中藏着的这份深情与痛苦。
在他们眼中，我是位高权重的辅政大臣，在他们眼中，我是为日本文化作出巨大贡献的、学富五车的学者。
但是他们不知道，我依然是那个卑微的少年，踟蹰在长安的街头，心中充满了对未来的期待，以及对我老师女儿的深深爱慕。
全世界恐怕都不知道，我曾经这样爱过，甚至直到今天我依然爱着你。
恐怕她已经儿孙满堂，成为了儿孙们心目中那个慈爱的祖母。
但是在我心中，她依然是那个可爱的小师妹，故意笑话我蹩脚的中文，教我朗读她认为最美的华夏经典。
“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
”我曾无数次默默地注视着她的双眼，却像是仰望最璀璨的星辰，就像是阅读长安最美的诗句，她的微笑堪比奈良的樱花。
------------------------------------------------------------------------情爱长安•张骞万岁，臣愿前往
朝堂之上，竟没有一位臣工愿意接旨，心怀天下的汉武大帝只是想让人去帮他找到汗血宝马，带回长安。
万岁，臣张骞愿往
我只是一介布衣，生在长安，我的名字注定与马匹连载一起，蛮荒之地据我长安有万里之遥，我非去不可。
西行路上没有鸟语花香，风沙弥漫的戈壁也没有铺满丝绸，只有我和那些可怜的人们，背井离乡，为了皇帝的金口玉言，我不知道，等待我的会是一万里的迷途，以及比茫茫戈壁更加苍凉的囚禁。
这是世界的尽头，是弯刀与马匹的世界，远离长安，我望向天空的月亮，它或许也照耀了此刻的长安，照耀着早已睡着的未央宫，我不知道我所思念的，究竟是我大汉的国土，或是那个尚不存在的爱情，为什么我会想到爱情
为什么不是乡愁，或是家国天下
我的陛下，你可知我此刻的境遇。
我几乎要忘记了我此行的目的，是否只是为了找到这个世界的尽头
我没有村庄，甚至没有酒肆勾栏，我是孤独的囚徒，而孤独，是这个世界全部的真相，草原，覆盖了我的身体，草原，比我中原的麦田还要广袤无边，我呐喊，我把夜空的星星喊落，燃烧了我身边的每一株青草，和牛羊，唯独把我留下，我不能死，死亡是唯一能拯救孤独的良方，但我不鞥你死，我要活着与孤独作战，我要变得更加野蛮，比匈奴人更加野蛮，我要暂时成为他们的一员，活下来，在这些年头里，只有死亡才是我唯一的敌人
我被与马匹关在一起，我想念长安，那是一座闪耀着的金光城市，是全天下最安逸的乐土，我也想念我的童年，每一个黄昏都是最欢乐的时光，我曾陪太子一道，在皇宫里念书，直到他十六岁时成为这个世界上最伟大的帝王。
金屋藏娇的皇帝，年纪尚小，他还不知道他将成为这个世界上最伟大的皇帝，他的眼中，但是只有爱情，他所能想到的所有幸福，就是给他的阿娇造一座黄金的广厦，在里面与她度过每一寸光阴，把所有的美好全部给她，手挽手成为这个世界上最幸福的神仙眷侣，可他哪里知道，沉迷于权力的女人，比沉迷于爱情的男人更加愚蠢，合适一个骄纵的女人，是馆陶公主的女儿，此生她唯一的愿望就是母仪天下，拥有至高的荣耀，将其他所有女人通通踩在脚底，英明的汉武大帝，怎能容许这样的女人祸乱宫闱
被废黜的皇后，比宫女还不如，她哪曾想到过今日的结局，藏娇的金屋，化作了长安天空的一缕云霞，时间久远，也就烟消云散，像一场荒唐的大梦。
铁马冰河的梦境，长河落日的孤独，我对着无边的草原放声嘶喊，那一刻的眼泪让所有的梦境泪流成河，我像一头孤独的狼，迷失在这匈奴的草原，只有在最黑的夜里，我才能梦到我的家乡。
我的家乡，离长安不远，在我的梦里，家乡比长安还要让我牵肠挂肚，只有在梦里，我的家乡才会离我那么近，家乡的云朵才可以让我飞上天空，抚摸冰凉的月亮，像抚摸一段苍凉的记忆，或是像抚摸一个女人，一个青梅竹马的女人，她的肌体，像是丝绸，像最美的丝绸，她的羞怯，像梦里最闪烁的星星，每一颗星星都是我的一种思念，或是我的妄想，只有在梦里，我才可以肆无忌惮地展示我的妄想，像一头发疯的野兽，侵入你的柔嫩的身体，让你心甘情愿臣服于我，把你最美的一切，都当作给我的礼物，毫无私心地，成为我此时此刻的女人，我们可以天翻地覆，彻夜不眠，我愿意抚摸你整个晚上，在你的丝绸上，画下最美的图案，甚至撕裂你的丝绸，把它弄脏，看着你流出最纯洁的眼泪，然后我就把它擦干，我要看着你微笑，把你带到那片最高的天空，带你去到长安，只要梦不会醒，们就不会从天空中摔落下来，我们就是安全的，像两只飞翔的鸟，用翅膀跟天空对话，乘着风，在梦里翱翔，为了这样的梦，我怎么都不愿意醒过来，我知道，一旦醒来，我所能够面对的，除了与我关在一起的马匹，就是无尽的黑暗，和无尽的苍凉，我唯一值得去做的，就是让自己努力再回到甜梦的梦里，只有在梦里，才可以跟你肆无忌惮，只有在梦里，才可以回到我的长安。
军臣单于，大概是全匈奴最勇猛的男人吧，他与我大汉为敌，将我囚禁在这全世界离长安最远的地方，那是一条全世界最长的路途，从长安出发，吃尽无数苦头，在抵达传说中的国度之前，每一步所踏到的都只是虚无，这是一条处女之路，蛮荒中的行人面无表情，像一片等待收割的麦子，在抵达大宛之前，我和我的随从们，成为了匈奴人的俘虏，于是我得以见到这个一度让人闻风丧胆的军臣单于，他是这个草原上最大的英雄，他是昆仑山的拥有者，是西域天空中飞得最高的鹰，我不了解他的爱情，他的眼睛里随时鞋码了气度与威严，他曾拒绝过文帝的和亲，也曾试图攻占过景帝的长安，他是大汉世世代代的敌人，我不恨他，甚至不曾想过杀死他以报国仇，我只是想着能苟活我的性命，寻找一切可乘之机，逃出匈奴，为我汉武大帝寻回汗血宝马，吹在旷野的风啊，吹乱了草地和牛羊，吹来了秋天，那些在天空中翱翔的鸟，就把这里当做了家园，我站在天地与云朵之间，嚎啕大哭，惊扰了天空的飞鸟，吓到了吃草的牛羊，如洗的碧空写满了我的哀愁，我像一只离群的孤雁，在天空悲鸣，远方的亲人啊，你们可曾听到了我的哭声，这么大的风，把我的哭声都吹乱了，唉——，就此打住吧，可怜的张骞，不如还是裹紧单薄的衣裳，与这个悲凉的秋天达成和解。
女人，这个世界上有多少女人，就有多少可悲的战争，但是，你能想到吗，在这个异国的他乡，会有一个异族的女人成为了我的妻子。
在冬天来临之前，大单于从汉地抢回了大批的人畜财产，我能看到那些燃烧了的城市和村落，被劫掠一空，丰收的歌曲却唱满了匈奴的大地与天空，我依然记得他们的旋律，那天的喜庆的记忆犹新，他们拉上我去喝酒，不醉不归，大单于用不容置疑的口吻，让我干了这杯酒，干了这杯酒，这个女人就是你的了
这是我第一次见到她的样子，她没有我想象中的野蛮和凶悍，她的脸，清澈得像是北方的河流，她就那么看着我，像看着她几世的情人，她拉起我的手，把我带到一个全新的梦里，一个鸟语花香的天空之国，那里没有风沙，没有无边的囚禁，她采下一束明媚的花朵，放在我的枕边，让我闻到它的芳香，让我在眩晕和激动中忘了全部的苦楚和悲凉，那个晚上的一切一切我都记得，那些异域的风情，和来自肉体本能的绽放，让我在天空中不断地翱翔，让我成为一个英雄，一个可以主宰天地的玄黄的无冕之王，她的肌肤像雪，温暖的雪，把我身体的冰一点一点全都融化了，我像一个受了委屈的孩子，被她搂在怀里，那些委屈就变得不再重要，夜晚变得无比安静，只有她的歌声，让我一次又一次的沉醉，为了她我大概可以去死，真的，在那时候我就是那么想的，在那个时候，我已经完全沉浸在了巨大的喜悦之中，那种喜悦与酒不同，与杀戮无关，更无关世界的繁茂与人类的生息，它是我的滚滚红尘，是我赤身裸体之后看到的宇宙洪荒，我只想死在她柔软的身体之上，我相信，在那种时刻里，我已经完全忘记了自己，忘记了奔腾在大宛广阔草原上的汗血宝马，也忘记了长安。
如果你有了两个孩子，像我一样，你眼中的世界也会变得和我一样，你会看见鲜花开满了草原，你会看见草原上的河流涌动着的都是幸福，我牵着他们的小手，一左一右，像两匹茁壮的小马，徜徉在这无边无际的草原，他们的世界如此静谧，他们纯净的眼神让我心疼，我想给他们一切，但我一无所有，我是这个世界鲁莽的客人，是这片草原上悲伤的囚徒，河流倒映着我的身影，河水中的张骞已完全是一个匈奴人的样子，散着头发，胡须凌乱，身着羊皮的褂子，眉宇间已经爬满了岁月的痕迹，我在这里已经十年了，十年，河水中的幸福被风一吹就乱了，洗涤着我的悲伤，我的一对儿女，不知道我的悲伤，他们甚至不知道他们的父亲来自哪里，但我教会他们的第一个汉语词句就是长安，十年来，我又有哪一天曾经忘记过长安
他们的母亲常常会悲伤，她不知道她的丈夫会陪伴他们多久，她的眼泪是匈奴国最晶莹的宝石，是我心里最璀璨的群星，我把那些眼泪捧在手里，它们像火一样热，烧伤了我的心，烧伤了草原，火势蔓延开来，烧红了夜晚，整个草原笼罩在一片火海之中，天上的星星也被一颗一颗地烧落，惊扰了梦中的大单于，军臣单于手握弯刀，将叛乱者斩于马下，乱军丛中，我翻身上了一匹嘶鸣的骏马，乘着风，逃离了这片囚禁我长达十年之久的蛮荒之地，此时此刻，我的心里写满了长安，长安，长安。
我想大宛国的国王说明来意，与他痛饮三百碗美酒之后，他将宝马放在我的面前，豪迈的国王要我转达他对大汉皇帝的钦佩，还赠我无数真金白银，但是我的眼睛从没离开那匹清隽的汗血宝马，它是我此生的命运，是我几千次辗转反侧的梦想，宝马嘶鸣，我不禁潸然泪下，所有的悲伤在那一刻彻底坍塌，我再也忍不住，忍不住让眼泪夺眶而出，大宛的国民载歌载舞，迎接他们原来的客人他们哪里知道，我曾是这个世界上最卑微的囚徒，我把我的欲望藏进最深的海底，那是一个无比黑暗的世界，那是自由的鸟儿们一辈子也想象不到的地方，我醉了，但我醉的很幸福，那是连奔腾在草原上的骏马也不曾体会过的幸福，我已归心似箭，我想迫不及待地回到我的长安，回到那个全世界最美的地方，我恨不得给自己插上翅膀，一万双翅膀，飞回我久违的长安。
你梦到过长安吗
它什么样，它的街道上是不是铺满了黄金，它的宫殿是不是比草原还要大，那里的人们是不是脸上挂满了微笑，是不是那里的鸟儿们都会唱着歌飞翔，我早就醉透了，梦里的我喃喃自语，趁着睡梦香甜，趁着今天的酒，我已经忘记了一万里的风沙，忘了往日的悲伤，也忘记了是谁曾经这样在我的耳边低语，我是不是曾经真的爱过她，还是只为消遣那段孤独的岁月，不重要了，那些都不重要了，我就要回到我的长安，回到真正属于我的生活，梦中的我有些恍惚，我突然不知道了，我真正的生活，究竟在长安，还是在这片被他们称作西域的地方。
辞别大宛，日夜兼程，我心里装满了长安，人生有多少个十三年可以挥霍，和被囚禁，我再也不是那个意气风发的青年，风沙吹老了我的脸，花白的头发打在我脸上，让我几乎遗忘了，我也曾经是一个无邪的少年，可笑的命运，从我出生那天起，就让我一辈子与马匹连在一起，出使西域，带回汗血宝马，这就是将来写在史册上的关于我的全部内容吗
我已经用尽了全部的力气，一步一步，寻回长安，我已经可以看见长安的影子了，这一天我已经等待了太久，我都不敢相信了，我还会有回来的一天，我回来了，长安，我已经踏进了长安城，等待我的是万民的欢呼与陛下的荣耀，我来不及抖落一身的尘土，匍匐地上，亲吻我长安的土地，眼泪和泥土混杂在了一处，化作一万种委屈，和一万匹奔腾的马匹，在我心中升腾成火，将那些关于风沙的记忆烧成太阳的城池，保佑我大汉国土。
陛下，臣，张骞复旨。
汉武皇帝欣喜万分，赐我良田万亩家财万贯，封我太中大夫，高官厚禄，躺在这无边奢华的深宅大院，望着长安的月亮，我的心却已回到万里之外的昆仑山下，逃离匈奴，不告而别我的异族女人和我的两个孩子，在无数西域国土上穿行不辍，带回汗血宝马，捧在手心，献给吾皇万岁万岁万万岁，宝马嘶鸣，我突然想念起我的匈奴娇妻，她也曾与我恩爱异常，我也曾跟她提起我远方的长安，她的眼中市场渗满泪花，拉着我的手，抚摸的我胡须，和我那张早被风沙吹老的脸，我的一双儿女，不但会讲匈奴语，还会说一口流利的汉语，陛下，你可知道，我有多想他们。
-------------------
天字开头的成语
1、历览前贤国，成由败由奢。
——李商隐 2、出污泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐 3、当官不为民作主，不如回家卖红薯。
——徐九经 4、名不可以虚求，贵不可以伪得。
——《袁子正书政略》 5、以细行律身，不可以细行取人。
——魏源 6、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。
7、廉耻，立人之大节。
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。
——陈弘谋 8、廉则吏不敢慢，公则-民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。
——李惺 9、权似一条河，清浊看官德。
——《现代国洪河作》 10、多行不义必自毖。
——《左传》 11、古人有言曰：“大-法小廉。
”大臣能廉，仅得其半。
非廉无以行法，非法无以佐廉。
——陈弘谋 12、公生明，廉生威。
13、老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 14、严下吏之贪，而不问上官，法益峻，贪益峻，政益乱，民益死，国乃以亡。
——王夫之 15、正己而后可以正物，自治而后可以治人。
——岳飞 16、大臣之廉耻，即天下之风尚。
——史可法 17、廉洁方能聚人，律已方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
18、对可耻的行为的追悔是对生命的挽救。
——德谟克利特 19、贪污受贿，此弊不去，为患浸深。
——包拯 20、自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。
——艾青 21、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。
——荀子 22、自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。
——海涅 23、祸咎之来，本难逆料，然唯不贪财、不取巧、不沽名、不骄盈四者，穷可弥缝一二。
人为财死，不贪少祸。
——曾国藩 24、贪者逆取，不顾非义而不厌；廉者顺取，得之分内而常愧。
——陈荩 25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 26、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
——朱柏庐 27、先去私心，而后可以治公事；先平已见，而后可以听人言。
——金缨 28、为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤。
——林逋 29、凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。
——朱熹 30、怀律已之心，修为官之德。
31、时刻发现自己的错误，大胆直率的承认，敏捷勇敢地更改。
32、一个人最大的胜利就是战胜自己。
——安德雷耶夫 33、君子为政之道以修身为本。
34、不受曰廉，不污曰洁。
盖无廉则无新不取，无耻则无新不为。
不廉其源皆生于无耻也。
——顾炎武 35、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
——《晋书》 36、终身为善不足，一旦为恶有余。
——何坦 37、要进行严厉的自我克制，因为克制本身就可以作为一种精神寄托。
——泰戈尔 38、吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。
公则-民不敢慢，廉则吏不敢欺。
39、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语》 40、手莫伸，伸手必被捉。
党与人民在监督，万目瞪瞪难逃脱。
——陈毅 41、多植荷花塘自清勤反腐败政自明。
42、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
43、心无私欲，自然会刚，心无邪曲，自然会正。
——陆拢其 44、天网恢恢，疏而不漏。
——《老子》 45、一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
——爱因斯坦 46、为政必以风化德礼为先，风化必以至诚为本。
——胡安国 47、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。
——韩涛 48、正己然后可以正物，自治然后可以治人。
——岳飞 49、务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。
—— 50、居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。
——曾国藩 51、为人择官者乱，为官择人者治。
——诸葛亮 52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——孟子 53、贪巧而懵于民事者，则禽兽之不若。
——钱泳 54、不管人家恨你还是爱你，都要检查自己的行为。
——伏尼契 55、自尊、自知、自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。
——丁尼生 56、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
——老子 57、做官时，要往前日想一想：我原不是官；又要往后日想一想：不能常有此官。
寻取真我，方有着落。
——申居郧 58、“为官一任，造福一方。
”“做官先做人，万事民为先”——郑培民 59、人心贵乎光明洁净。
——程颐 60、反腐倡廉重在标本兼治，廉洁自律务求身体力行。
61、保初节易，保晚节难。
——朱熹 62、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
——孟子 63、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。
——贾谊 64、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。
——鲁迅 65、廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——包拯 66、利令智昏。
——《古今格言利害》 67、自重、自盛自警、自励。
68、夺天下之公利，徇一已之利，是谓国-贼。
——黄宗羲 69、执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题。
——陈云 70、吃苦在前，享福在后，这是取得党和人民群众信任的基本条件。
——刘少奇 71、官不可以私予人，人不可以私取官。
——《晋书》 72、廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。
73、公开是防腐的良药，暗箱是犯罪的温床。
74、心中有法能克邪魔鬼怪。
——香港廉署 75、朝省、夕省，朝夕自省；上廉，下廉，上下齐廉。
76、先做人，后做官；宁丢官，不丢人。
77、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 78、反腐务必先已后人，倡廉还须同心协力。
79、劝君莫作亏心事，古往今来放过谁。
——冯梦龙 80、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语》 81、能自制的人，就是最强有力的人。
——赛妮卡 82、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子》 83、出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
84、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 85、轻财足以聚人，律己足以服人，责宽足以得人，身先足以率人。
——高攀龙
古代人的字号是怎么定的
“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。
如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。
最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。
孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。
所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。
这个主要成分与本名意义是有联系的，通常分为以下几种： 1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。
广平曰原，意思相同。
颜回，字子渊。
渊，回水也，意思相同。
张衡，字平子。
衡、平义同。
陆游，字务观。
游、观义同。
曾巩，字子固。
巩、固义同。
班固，字孟坚。
坚、固义同。
孟轲，字子舆。
轲、舆都是车。
2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。
如： 梁鸿，字伯鸾。
鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
陆机，字士衡。
机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
郑樵，宇渔仲。
樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
李渔，字笠翁。
渔翁常戴蓑笠。
陈琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。
点为黑污，皙为白色。
朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。
刘过，字改之。
改了就不为过错。
王绩，字无功。
成绩和无功正好相反。
4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。
如： 徐干，字伟长。
《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。
”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
曹操，字孟德。
《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。
”名和字在一句话中，意思相顺。
陆羽，字鸿渐。
《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。
”字对名作了解释。
高明，字则诚。
《礼记》日：“诚则明矣。
”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
于谦，字廷益。
《尚书》说：“谦受益。
”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。
这种情况可称之为“延伸式”。
如： 李白，字太白。
太白指太白金星，这是对太意的延伸。
杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
杨达，字士达。
士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
丘锡，字永锡。
永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
雷简夫，字太简。
也是延伸强调了简义。
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。
在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。
平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
这里暂时不说，下边再详细介绍。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。
有两种情况，值得我们注意： 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。
如： 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥，孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。
如： “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
在古代有的人除名、字外，还有“号”。
号是人的别称，所以又叫“别号”。
号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。
如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。
如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。
所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
1．号的来历 起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。
像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。
东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。
如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。
延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。
现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
2．“号”是怎样形成的 “号” 的形成有两种情况： ①是使用者本人起的。
封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。
正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： A，鲜明的时代印记，如： 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。
李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。
像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。
反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。
像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
B，强烈的抒情色彩，如： 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。
“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。
正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。
这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
C，深刻的寓意 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。
“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。
明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。
明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。
“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。
南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。
从他写的诗中可以看出来。
《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。
”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。
北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。
”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
D，特定名词的运用 古人起别号多用一些特定名词。
称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
②是他人所起得到公认的。
这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。
它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。
《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。
黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。
是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。
在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。
这种“绰号”雅而不俗。
人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。
古人认为这是最能表示尊敬的。
如称“官爵”： 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） 高常侍（高适）张祠部（张继） 钱考功（钱起）张司业（张籍） 如称“地望”： 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
希望能够帮到您
求：左思《咏史》第五首的翻译和作品分析
解题：本篇写作者鄙视世俗，希望隐居高蹈的意志 皓天舒白日， 灵景耀神州。
① 列宅紫宫里，② 飞宇若云浮。
峨峨高门内，③ 蔼蔼皆王侯。
④ 自非攀龙客，⑤ 何为欻来游
⑥ 被褐出闾阖，⑦ 高步追。
⑧ 振衣千仞冈， 濯足万里流。
⑨ 【注释】 ①灵景：日光。
神州：“赤县神州”的简称，指中国。
②紫宫：亦称紫微宫，星垣名，喻皇都。
③峨峨：高貌。
④蔼蔼：众多貌。
⑤攀龙客：追随帝王求仕进的人。
⑥欻（音须）：忽。
⑦闾阖：宫门。
这句是说仍着干民服装，离去京城。
⑧：传说中的高士。
唐尧时人。
尧让帝位给他，他不肯接受而逃避到箕山下，隐居躬耕。
⑨仞：度名，七尺或八尺为一仞。
这两句的意思是说因为城邑生活的龌龊，故振衣高岗，濯足万里流，以去陈杂污秽。
【品评】 曾说：“三国之降为西晋，文体大坏。
古度古心，不绝于来兹者，非太冲者焉归
”确实，左思的诗歌以其苍凉浑厚、的艺术风格在当时独树一帜，被后人誉为“”。
本篇即充分表现了“”的特色。
诗歌一开始即以“皓天舒白日，灵景耀神州”起兴，经营出一片壮丽开阔的意境，然后写都城宫宇的富丽及王侯贵族的尊贵。
紧接着诗人的笔锋一转，冷静地自间：“自非攀龙客，何为欻来游j——我又不想攀龙附凤，为什麽要混迹其间呢
语气间大有今是而昨非的感慨，决心怫夜归去。
“被褐”四句则将一个飘然出世，神超志旷的隐士形象刻画得栩栩如生。
这首诗虽然是写隐居上志，怛完全没有通常“归隐”之作那种言不由衷的矫情和无可奈伺和哀怨，他带着对权贵们的蔑视，高歌而去。
此诗虽然以气胜，怛并不疏于链宇炼句。
象“高步追”中的一个“同”字，写尽了气宇轩昂、拂袖而去的神态；“振衣千仞冈”的“振”字，活脱脱勾画出诗人恃才做物的风仪，均有点睛之妙。
还有翻译 皓天舒白日，（晶莹的天空太阳大放光芒，） 灵景耀神州。
（灿烂的阳光照耀在神州大地上。
） 列宅紫宫里，（在长安排列着的多少深宫大院里，） 飞宇若云浮。
（高扬的房檐象云彩浮动。
） 峨峨高门内，（在巍峨雄壮的高门大墙内，） 蔼蔼皆王侯。
（住着衮衮的王侯将相。
） 自非攀龙客，（我不是要借助皇权往上爬的人，） 何为忽来游
（为什么心血来潮来游历这个地方
） 被褐出阊门，（穿起我的粗布衣走出京都大门，） 高步追许由。
（我要象许由那样远离尘嚣。
） 振衣千仞冈，（登上千仞高冈抖掉衣服上沾染的京都灰尘，） 濯足万里流。
（到浩浩大江里去洗尽脚上沾染的泥污。
） 这首诗的头两句极写天地之美。
真朴、刚健、廓大、雄浑。
天空晶莹广阔，太阳光辉灿烂，大地一片光明，为全诗绘好了鲜明高远的背景。
紧接四句写“列宅”、“飞宇”、“高门”、“王侯”，把京城气象，展现在我们面前。
凤阁龙楼，密集如云：巍峨奇巧，凌空若飞。
在这样的良天美地华屋名园之中，衮衮诸公，真是“得其所哉
”这可就是人们梦寐以求的帝乡风光、人间天堂啊
写到这里，作者笔锋一转，真有移山伟力，把着力描写的自然美、建筑美、王都风物，全都变成了背景，以之烘托出一个高洁知识分子的动人形象。
这个人物，也就是作者自己。
他面对皓天白日下的琼楼玉宇，作出了非凡的抉择：他责备自己，不是攀龙客，没有必要来这里游。
这是在写人物的心理。
“自非攀龙客”，是在给自己定位，这个定位，表明了自己的性格追求，和“蔼蔼王侯”们，不是一路货色。
既然不是一路人，又来这里干什么
这种内心的矛盾，实际是表现了自己对西晋最高统治集团的绝望。
难能可贵的是，作者不仅心明如镜，而且行高于天。
诗的最后四句，完全写自己的行动。
身穿粗布衣裳，穿城而去，像高人许由那样，头也不回；他登上了千仞高冈，哗哗的抖动衣服，皇都的灰尘，一点也不准留在身上；他又踏进万里清流，濯洗自己的双脚，不准京城的污垢，留半点在自己的脚上。
一个“振”字，一个“濯”字，突出了诗人对最高统治阶级肮脏生活的深恶痛绝，表现了人物志向之高远，心灵之高洁。
这个形象，所展示的正是中华民族的传统美德：鄙弃寄生生活，不屑与权贵为伍。
在皓天白日、千仞高冈、万里清流映衬下的这个动人形象，使繁华的京城黯然失色。
只有这样美的人格，这样动人的形象，才配有这样广阔亮丽的天地山川。
左思诗中塑造的这个人物形象，分明是中华民族传统精神的化身：挺身高冈之上，独立天地之间，任他雨暴风狂，决不屈节弯腰，只顾头也不回地走自己的路。
美丽的天地山川，应该属于这样的人。
这就是左思这首诗的客观意义之所在吧。
柳宗元的《段太尉逸事状》是通过写哪三件事来显示段太尉的性格特征的
勇服郭晞、仁愧焦令谌、节显治事堂三件逸事，多侧面地表现了人物外柔内刚、勇毅见于平易的个性特征，刻画了一位封建时代正直官吏的形象。
