魏寨乡的名族文艺
形容工成语有：任劳任怨、废寝、一丝不苟、全意、尽心尽力1、任劳任怨读音：rn láo rèn yuàn释义：比喻做事不辞辛苦，不怕别人埋怨。
出处：清·颜光敏《颜氏家藏尺牍》：“惟存一矢公矢慎之心，无愧屋漏，而闱中任劳任怨，种种非笔所尽。
”译文：只有存一心一意的心思，不做坏事，而在宫中任劳任怨，种种是非都尽心尽力。
用法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义。
近义词：勤勤恳恳反义词：怨天尤人例句：老黄牛任劳任怨，在田间辛勤地工作着。
2、废寝忘食读音：fèi qǐn wàng shí释义：废：停止。
顾不得睡觉，忘记了吃饭。
形容专心努力。
出处：北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“ 元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。
”译文：元帝在江荆期间，恢复教所爱学习，召置学生，亲自教授，顾不得睡觉，忘记了吃饭，夜以继日。
用 法：作谓语、定语、状语；形容人刻苦努力。
近义词：兢兢业业、夜以继日、发愤忘食反义词：饱食终日例句：他工作勤奋，经常废寝忘食。
3、一丝不苟读音：yī sī bù gǒu释义：连最细微的地方也不马虎，形容办事认真。
苟：敷衍了事，马马虎虎。
丝：计量单位。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。
”译文：上司访问，见世叔办事认真，升迁就在不久之后。
近义词：小心翼翼、 矜持不苟、一板一眼反义词：马马虎虎、随随便便用法：作谓语、定语、补语；指做事认真。
例句：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。
4、全心全意读音：quán xīn quán yì释义：投入全部精力，毫无保留。
出处：茅盾《吹鼓集》：“体验生活的时候，就应该全心全意生活，把找题材的心思完全搁起来。
”近义词：一心一意、专心一意、专心致志反义词：三心二意、心不在焉用法：联合式；作谓语、状语；含褒义。
例句：雷锋全心全意为人民服务的精神，值得我们学习。
5、尽心尽力读音：jìn xīn jìn lì释义：指费尽心力。
一般比喻一个人做事非常的卖力，或为一人非常的卖命，以用尽了自己所有的能力。
出处：晋书·王坦之传》：“且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。
”译文：况且受先帝知遇之恩，情谊深厚，定会志竭忠贞，尽心尽力，归诚于陛下，以报答先帝的恩德。
用法：作谓语、状语；指费尽心力。
近义词：尽心竭力、全力以赴 不遗余反义词：敷衍塞责、敷衍了事例句：做任何事情都要尽心尽力，绝对不可草草了事。
为什么要高度重视文艺和文艺工作
一、忽视文艺工作，就是忽视国家软实力。
文艺是文化的重要组成部分，也是文化的重要载体与传播文化的最有力的媒介。
文艺通过所塑造的艺术形象、艺术境界表现人们的生活，人们的思想、情感和 审美理想、爱好，其中就反映有一定时代的哲学、道德、法律、宗教等观点以及民俗文化。
一部《水浒传》或《红楼梦》都相当充分地反映了产生它的时代的各种文 化，并影响无数的读者。
新中国建立后，像童话《小布头奇遇记》、小说《红岩》、长诗《雷锋之歌》等许多作品，都影响了数代读者。
因此文艺不仅能够体现民族 的灵魂，也能够铸造民族的灵魂。
文艺是无国界的。
由于它能够满足人们普泛的审美需求，在今天的时代，各国的文艺都已成为全世界的精神财富。
马克思、恩格斯 在《共产党宣言》中早就指出，在资本主义时代，各民族的文学已经成为“世界文学”。
当今文艺构成每个国家的重要软实力。
文艺的建设是我国社会主义精神文明建设不可或缺的重要部分。
文艺工作不仅包括文艺创作和文艺批评，也包括文艺制作和传播的系列环节，还有服务于制作 文艺的相关工作，例如舞台设计、影视拍摄、文艺书籍和报刊出版，都需要有关方面的工作人员。
总书记指出，“文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线 是党和人民的重要战线。
”我以为，忽视或轻视文艺工作，就是忽视和轻视人民的审美需求，就是忽视和轻视社会主义精神文明的建设，就是忽视或轻视国家除了硬 实力，还需要软实力。
二、人民才是文艺创作的源头活水 人民是历史的创造者，是推动历史前进的主体力量。
在历史上人民不仅是物质财富的主要创造者，也精神财富的积极创造者。
尽管在剥削阶级统治下，劳动人 民往往被剥夺了创造和享用文艺的可能，但民间创作的人民文艺仍然历代不绝。
各国的文学艺术史都可以证明这一点。
远古时代的神话、传说和歌谣固然是人民的创 造，各民族的史诗、民间故事，像希腊和印度的史诗，像我国的藏族史诗《格萨尔》、蒙古族史诗《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》等也都是民间的创作，并在 长期流传中得到不断加工和优化。
今天，在社会主义制度下，人民当家作主，人民理所当然要成为创造和享用文艺的主体。
第一，人民需要文艺。
第二，文艺需要人民。
第三，文 艺要热爱人民。
他对文艺为什么要为人民和文艺怎样才能真正为人民，做了深刻的阐明，从而发展了列宁和关于文艺与人民关系的马克思主义的观点。
“坚持文艺以人民为中心的创作导向”，就是要文艺工作者深刻认识时代发展的历史必然性，就是要文艺工作者心中时刻有人民，要重视人民的审美需求，要 了解和表现人民建设社会主义的业绩和他们的心声与愿望，要鼓舞人民为历史进步去做不懈的努力。
文艺的题材自然是广泛多样的。
但不论写什么题材，都应该站在 人民的立场，表达人民的心声和愿望，以及人民的健康的审美理想与追求。
而不应该相反。
这是社会主义文艺家所不应忘却的。
三、社会主义核心价值观体现了新的时代精神的历史方向。
文艺从来都具有思想性和艺术性彼此相联系又相区别的两个方面。
文艺以生动的艺术形象使自己要表现的思想情感潜移默化，陶冶人心。
因而，文艺在提升人 们的思想境界，优化人们的道德情操，铸造人们的精神魂魄上，具有哲学、政治、伦理等非审美意识形态所缺乏的特殊功能。
梁启超曾在《论小说与群治的关系》一 文中说：“欲改良群治，必自小说界革命始；欲新民，必自新小说始”。
可见百多年前的“维新派”就已经十分看重文艺在变革社会、变革人们精神状态的独特作 用。
针对我国改革开放以来，国家经济发展繁荣起来，而在社会中许多人的思想境界却低下去的状况，总书记指出，“文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。
”他把追求真善美作为文艺的永恒价值，并强调文艺应该表现社会主义核心价值观。
党的十八次代表大会分国家、社会和个人三个层面提出“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极 培养和践行社会主义核心价值观”。
这为我们奠定了当今社会主义中国精神追求的重要规范。
它既是中国传统优秀文化的传承，也吸收和借鉴了其他国家积极进步的 文化思想，体现了我国新的社会主义时代精神的历史方向。
当今的中国精神就是要在历史纵向与世界横向的交叉坐标上，确定中国特色社会主义的既传承民族精神血脉，又开放进取的现代价值取向，既坚守爱国主义，又主张与世界和谐相处，共建人类共同体的大同精神。
它标志当代精神的高度，也应该是我国文艺需要表现的精神高度。
关于花的优美句子
描写花的优美句子 1、那盛开的花朵儿，不正像一张张美丽可爱的脸儿吗
2、学校的春天，那真是太美了
青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶急似的聚拢起来，形成了光彩夺目的春天。
3、您瞧那盆水仙花，花盆里的水清亮亮的，叶子绿盈盈的，花儿白丝丝的，恰似凌波仙子在水上漂浮。
4、喇叭花的叶子碧绿碧绿的，稠密得很，远远看去，就像一匹绿布挂在空中。
5、雨中的桃花，那么娇嫩，那么可爱，仿佛刚刚从睡梦中醒过来的小女孩，稚气地望着你；那些湿润的小花蕾，好象婴儿们的小嘴唇，红艳艳地咧开着。
6、一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀，停在空中，凝然不动。
7、蝴蝶花的叶子长而宽，又是那样多，颜色是深绿色的，面上有不明显的叶脉，叶子的边缘是波浪形的。
蝴蝶花有的才展开两片花瓣，有的花瓣全展开了，露出淡黄色的小花蕊。
花朵是黄色的，一朵花有四片花瓣，两片大两片小，每一片花瓣上都有黑黑的大圆点，只有两片花瓣上的黑点是爱心形的，组成了蝴蝶形，蝴蝶花因此而得名。
如果有一只蝴蝶飞到上面，就会分不出哪个是花哪个是蝴蝶了
有的还是花骨朵，看起来饱胀得马上要爆裂似的。
8、一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。
9、那株紫丁香到了暮春，满树便开出字色的小花，那话并不艳丽，想笔尖大小，绽放开来，却纯净雅洁，犹如一片紫色的迷离的雾。
10、在那浓密的绿叶丛中，盛开着一簇簇娇小的丁香花，它们互相偎依，竞相开放，细嫩的柄托着五六片浅绿色的花瓣，片片都小巧纤细，尽力向外舒展，时而露出了星星点点的花蕊。
从远处看，这些小花就像在碧空中的一颗颗星，它们挨挨挤挤，闪烁着亮光。
要是在远处看，夜丁香的花五颜六色，一丛丛，一簇簇，真像一位高明的画家用各种颜色画出来漂亮的画。
夜丁香的芳香，不像蝴蝶花那样浓郁刺鼻，也不像喇叭花那样清淡无味，而是香中带有甜味。
11、梅花有五片花瓣，有单瓣的，也有双瓣的，它的花蕊是一丝一丝的，上面有一个比芝麻还小的小点，像一顶小帽子。
12、喇叭花的花冠美极了。
它的花蕊有六根左右，很细，像大头针一样。
它的花瓣像喇叭，它的顶端像五角星，下面是白色的，上面是紫色的，中间是粉红的，它像支架一样托着喇叭口。
它的叶子绿绿的、薄薄的，形状跟桃心似的。
它的茎是浅绿色的，弯弯曲曲，像电话线一样，緾绕在护栏上，骄傲的擎着花冠，微风吹来，它的花冠左右摇动，好像在吹喇叭似的。
13、田野里，一片红艳艳的紫云英，像燃起的熊熊火焰。
14、昙花开了
在海带状的绿叶上，一枝娇嫩的花蕾正在微微颤动。
那白玉般的花苞，渐渐地裂了开来；雪白的花瓣从花托中间轻轻地探了出来，一片、两片、三片……美丽的昙花，以惊人的速度奇迹般地怒放了，悄悄散发着清香。
15、每逢秋风来临，露水成霜时，树叶脱落了，群花萎缩了，惟有菊花迎风而立，傲霜怒放，五彩缤纷，千姿百态。
16、经过我的精心照顾，美人蕉的长势越来越旺盛。
过了不久，嘿
美人蕉的叶子渐渐地由绿带白，变成了浓绿，浓得几乎要流下来。
美人蕉的顶端更增添了异彩，成串的花蕊像蜡烛，像火炬，越长越大，抿嘴欲笑。
要开放了，要开放了……一天早晨，花终于盛开了，那鲜艳的花朵似红莲映水，红得耀眼。
微风吹来，片片花瓣像是一只只美丽的蝴蝶翩翩起舞。
那美呀，简直醉了我的心。
一阵风吹来，蜻蜓花摇了几下，那样子多迷人，真像一位穿花裙的姑娘在跳着优美的舞蹈。
那牵牛花儿爬在树上，调皮任性，无拘无束，就像小孙女缠着老爷爷。
牵牛花的果，像盏盏小灯，向下垂着，好像在寻找适宜的地方，然后把种子弹落，让它在繁茂的枝叶上荡漾着翡翠般的嫩绿。
一片片的叶儿一闪一闪，就像一张张少女的脸。
嫩叶上残留着一两滴雨露，泪珠一样晶莹。
17、田野里，一片红艳艳的紫云英，像燃起的熊熊火焰。
18、它那一片片椭圆形的叶子，一朵朵美丽的花儿，都在金色的阳光中点头含笑，好像在欢迎你。
19、一株美人蕉，盛开着红色、黄色而带着黑斑的大朵的花，正伸张了大口，向着灿烂的春光微笑。
美人蕉就像含羞的小姑娘，捧出红艳艳的花朵。
美人蕉的花远看像一团团熊熊燃烧的火，近看像小姑娘头上的红蝴蝶结。
美人蕉那宽大的叶子，像一把绿色的芭蕉扇。
月季红艳艳的花儿在枝头首怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。
20、月季红艳艳的花儿在枝头怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。
描写民国时期，女生衣着和北洋军阀的句子
刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。
梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。
冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。
我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。
“上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。
妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。
”张爱玲对服装的描述：“黄的宽袍大袖，嘈切的云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤”；“有一种橄榄绿的暗色绸，上面掠过大的黑影，满蓄的风雷。
还有一种丝质的日本料子，淡湖色，闪着木纹、水纹；每隔一段路，水上漂着两朵茶碗大的梅花，铁划银钩，像中世纪礼拜堂里的五彩玻璃窗画，红玻璃上嵌着沉重的铁质沿边”。
推荐《更衣记》： 《更衣记》是传奇作家张爱玲女士的一篇美文。
作者用她从容淡然的笔墨在短短的千字文中将辛亥革命前后的百年服饰演变娓娓道来，字里行间巧妙地讲述着她对服饰的独特见解。
如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。
你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。
你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言
一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。
开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。
从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。
领圈很低，有等于无。
穿在外面的“大袄”，在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。
“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。
三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。
削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。
她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。
中国人不赞成太触目的女人。
历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普通的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。
女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。
通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。
家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。
不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。
行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。
晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。
皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。
十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。
初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。
根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。
中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽檐围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
对于细节的过份的注意。
为这一时期的服装的要点。
现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。
若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢
鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了，高底的边缘也充塞着密密的花纹。
袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花，菊花。
袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。
这样聚集了无数小小的有趣之点。
这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。
惟有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。
制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。
太多的堆砌使兴趣不能集中。
我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单。
还有腰身大小的交替盈蚀。
第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。
铁路已经不那么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。
诸大商港的时新款式迅速地传入内地。
衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。
扁的是“韭菜边”，圆的是“灯草边”，又称“线香滚”。
在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷利落，容许剧烈的活动。
在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。
中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。
“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上像刀鞘。
中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。
长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。
铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。
在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。
男人向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。
宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命人反倒于她们有利。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年青的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。
神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他们的未婚妻借题发挥讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属顶圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。
这吓人的衣领与下面的一捻柳腰完全不相称。
头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部份的灵感是得自西方的。
衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花，像虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样地千变万化。
短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直是与中土的服装并行着的，各不相犯。
旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的薰陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来。
往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔肉身。
这儿有讽刺、有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调，骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用揿钮。
总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只有一件紧身背心，露出颈项，两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服不知道她与她有什么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’s，Schiaparelli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是由上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只有一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为是天下大乱的怪现状之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即是中装也长年地在灰色，咖啡色，深青里面打滚，质地与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家（是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。
直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。
男子服色的限制是现代文明的特征。
不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。
文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。
有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。
若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。
大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。
但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。
因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。
有一次我在电车上看见一个年青人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。
他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里去吮，面上颇有得色。
乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢
…… 秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。
一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。
在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。
人生最可爱的当儿便在那一撒手罢
描写鲁迅肖像的语句
鲁迅 鲁迅（1881－1936），浙江绍兴人,祖籍河南省汝南县。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。
鲁迅，1881年9月25日出生于绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭，7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。
他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。
绍兴的悠久历史和灿烂文化，特别是众多越中先贤的道德文章，给鲁迅的思想以很大的熏陶和影响。
鲁迅少年时代，祖父因科场案下狱，父亲病故，家道从此中落。
鲁迅由一个封建士大夫大家庭的长房长孙，变成了一个破落户子弟。
家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉，看到了“世人的真面目”，认识到封建社会的腐朽和没落。
鲁迅母亲鲁瑞，农民的女儿，品格高尚，对鲁迅影响很大。
1898年春，鲁迅离开故乡，满怀人生新的希望，考入了南京江南水师学堂，翌年，因不满学堂的“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。
他广泛接触西方自然科学和社会科学，阅《时务报》，看《天演论》，深受维新思潮和进化论学说的影响，初步形成“将来必胜于过去，青年必胜于老人”的社会发展观。
1902年，鲁迅以优异的成绩毕业，被官派赴日留学。
他先入东京弘文学院学习日语，后入仙台医学专门学校习医。
因深受资产阶级民主革命浪潮的影响，积极投身于反清革命的洪流之中，课余“赴会馆，跑书店，往集会，听讲演”，立下了“我以我血荐轩辕”的誓言。
1906年，鲁迅在事实面前，有感于国内同胞的愚弱，认识到改变国民性的重要，便毅然弃医从文，迈出了人生道路上具有决定意义的一步，选择了文学艺术，以笔作为自己救国救民的战斗武器。
他参与筹办文艺杂志《新生》，撰写了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等早期重要论文。
鲁迅认为，中国的严重问题在于人，不在于物；在于精神，不在于物质；在于个性，不在于“众人”；要“立国”，必先“立人”，而“立人”的关键，在于个性的觉醒与精神的振奋。
辛亥革命前夜，鲁迅回到祖国，先在杭州的浙江两级师范学堂执教，担任化学、生理学教员，后又回到故乡绍兴，担任绍兴府中学堂监学兼博物教员、山会初级师范学堂监督（校长）。
他一方面教书育人，培养青年， 一方面积极投身于辛亥革命。
他领导故乡文学团体“越社”， 支持创办《越铎日报》。
1912年初， 鲁迅应教育总长蔡元培之邀，赴南京临时政府教育部任职，不久，随教育部迁至北京，任社会教育司第一科科长，同时先后受聘于北京大学、北京高等师范学校、北京女子高等师范学校等一些高等院校，担任校外兼职讲师。
俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。
他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。
1918年，他发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，小说通过象征的艺术手法，无情地揭露了中国几千年封建社会吃人的本质，强烈地控诉了封建礼教和封建宗法制度的罪恶。
此后，鲁迅“一发而不可收”，以彻底的不妥协的姿态，创作了《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等许多小说和大量杂文、随笔、评论，从而成为五四五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。
1926年夏，鲁迅离开北洋军阀盘踞的北京，南下厦门，担任厦门大学中国文学系教授，同时兼任国学院教授。
1927年初，鲁迅又转赴当时的革命中心广州，担任了中山大学中文系主任，同时兼任教务主任，一边从事教育和文学创作，一边投入新的战斗。
同年4月，反革命政变发生，鲁迅经受了腥风血雨的考验，因营救学生无果，愤而辞职。
在血的教训面前，鲁迅早年形成的社会发展观发生了深刻的变化，他严厉解剖自己的思想，纠正了过去只信进化论的“偏颇”，从此，他的思想发展进入了一个崭新的起点。
20年代中期，参与创办《莽原》周刊、《语丝》周刊和文学社团末名社。
1927年初到广州中山大学任文学系主任兼教务主任。
1927年8月到厦门大学任教授。
1927年10月，鲁迅到了上海，从此定居下来，集中精力从事革命文艺运动。
1928年与郁达夫创办《奔流》杂志。
193O年，中国左翼作家联盟成立，他是发起人之一，也是主要领导人，曾先后主编《萌芽》、《前哨》、《十宇街头》、《译文》等重要文学期刊。
他参加和领导了中国左翼作家联盟、中国自由运动大同盟和中国民权保障同盟等许多革命社团。
他主编《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等许多刊物，团结和领导广大革命的、进步的文艺工作者，与帝国主义、封建主义和国民党政府及其御用文人进行针锋相对的斗争。
他坚持韧性战斗，撰写了数百篇杂文。
这些杂文，如匕首，似投枪，在反文化“围剿”中，作出了特殊的贡献。
他与共产党人交往密切，坚决拥护中国共产党的抗日民族统一战线政策。
他以“窃火者”自喻，致力于中外文化交流，倡导新兴木刻运动。
他关心青年，培养青年，为青年作家的成长付出了大量的心血。
1936年10月19日，鲁迅在上海大陆新村寓所与世长辞，终年55岁。
鲁迅写过一首《自嘲》诗，其中有两句为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是他一生的真实写照。
鲁迅一生写下了800多万字的著译，他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等许多作品一版再版，被翻译成英、俄、德、法、日、世界语等多种文字，饮誉全球。
《鲁迅全集》是他留给中国人民和世界各国人民的一笔宝贵的精神财富。
鲁迅著作 《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社 《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社 《热风》(杂文集)1925，北新 《彷徨》(短篇小说集)1926，北新 《华盖集》(杂文集)1926，北新 《华盖集续编》(杂文集)1927，北新 《坟》(论文、杂文集)1927，未名社 《野草》(散文诗集)t927.北新 《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社 《而已集》(杂文集)1928，北新 《三闲集》(杂文集)1932，北新 《二心集》(杂文集)1932，合众书店 《鲁迅自选集》1933，天马 《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局 《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局 《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局 《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局 《拾零集》1934，合众书店 《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局 《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司 《门外文谈》(论文)1935，天马 《故事新编》(小说集)1936，文生 《花边文学》(杂文集)1936，联华书局 《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋 《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生 《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋 《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋 《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋 《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社 《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社 《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社 《鲁迅全集补遗》唐韬编，1946，上海出版公司 《鲁迅书简》许广平编，1946，鲁迅全集出版社 《鲁迅日记》(影印本)1951，上海出版公司；铅印本，1959，人文 《鲁迅选集》1952，开明 《鲁迅小说集》1952，人文 《鲁迅全集补遗续编》唐韬编，1952，上海出版公司 《鲁迅书简补遗》吴元坎辑，1952、上海出版公司 《鲁迅全集》(1-lO卷)1956-1958，人文 《鲁迅选集。
(1一2卷)1956-1958，中青 《中国小说的历史的变迁》(文学史)1958，三联 《鲁迅选集》(上下册)1959，人文 《鲁迅书简》(致日本友人增田涉)1972，人民日报社 《鲁迅诗稿》1976，文物；1981，上海人民美术出版社 《鲁迅书信集》(上下卷，收《两地书》以外书信1381封)1976，人文 《鲁迅佚文集》1976，解放军报社 《鲁迅书简》(致曹靖华)1976，上海人民 《鲁迅手稿全集》(书信8册，日记6册)1978一1980，文物 《鲁迅致许广平书简》1980，河北人民 《鲁迅全集》(1-16卷)1981，人文 鲁迅全集卷一（坟 热风 呐喊） 鲁迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新编） 鲁迅全集卷三（华盖集 华盖集续编 而已集） 鲁迅全集卷四（三闲集 二心集 南腔北调集） 鲁迅全集卷五（伪自由书 准风月谈 花边文学) 鲁迅全集卷六（且介亭杂文 且介亭杂文二集 且介亭杂文末编） 鲁迅全集卷七（集外集 集外集拾遗） 鲁迅全集卷八（集外集拾遗补编） 鲁迅年谱 一八八一年 一岁 八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴城内东昌坊口。
姓周名树人，字豫才，小名樟寿， 一八八六年 六岁 是年入塾，从叔祖玉田先生初诵《鉴略》。
其五六岁时，宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。
誉其小而灵活也。
一八八八年 八岁 十一月，以妹端生十月即夭，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹啦。
” 是岁一日，本家长辈相聚推牌九，父伯宜亦与焉。
先生在旁默视，从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢
”先生立即对曰：“愿大家均赢。
” 一八九二年 十二岁 正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读。
在塾中，喜乘闲描画，并搜集图画，而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。
先生外家为安桥头鲁姓，聚族而居，幼时常随母太夫人前往，在乡村与大自然相接触，影响甚大。
《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色，时正十一二岁也。
外家后迁皇甫庄、小皋步等处。
十二月三十日曾祖母戴太君卒，年七十九。
一八九三年 十三岁 三月祖父介孚公丁忧，自北京归。
秋，介孚公因事下狱，父伯宜公又抱重病，家产中落，出入于质铺及药店者累年。
一八九六年 十六岁 九月初六日父伯宜公卒，年三十七。
父卒后，家境益艰。
一八九八年 十八岁 闰三月，往南京考入江南水师学堂。
一八九九年 十九岁 正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂，对于功课并不温习，而每逢考试辄列前茅。
课余辄读译本新书，尤好小说，时或外出骑马。
一九零一年 二十一岁 十二月，路矿学堂毕业。
一九零二年 二十二岁 二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院。
课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。
一九零三年 二十三岁 是年为《浙江潮》杂志撰文。
秋，译《月界旅行》毕。
一九零四年 二十四岁 六月初一日，祖父介孚公卒，年六十八。
八月，往仙台入医学专门学校肄业。
一九零六年 二十六岁 六月回家，与山阴朱女士结婚。
同月，复赴日本，在东京研究文艺，中止学医。
一九零七年 二十七年 是年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，以费绌未印，后为《河南》杂志撰文。
一九零八年 二十八岁 是年从章太炎先生炳麟学，为“光复会”会员，并与二弟作人译域外小说。
一九零九年 二十九岁 是年辑印《域外小说集》二册。
六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。
一九一零年 三十岁 四月初五日祖母蒋太君卒，年六十九。
八月，任绍兴中学堂教员兼监学。
一九一一年 三十一岁 九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。
冬，写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号。
一九一二年 三十二岁 一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之招，任教育部部员。
五月，航海低北京，住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。
八月任命为教育部佥事。
是月公余纂辑谢承《后汉书》。
一九一三年 三十三岁 六月，请假由津浦路回家省亲， 八月由海道返京。
十月，公余校《嵇康集》。
一九一四年 三十四岁 是年公余研究佛经。
一九一五年 三十五岁 一月辑成《会稽郡故书杂集》一册，用二弟作人名印行。
同月刻《百喻经》成。
是年公余喜搜集并研究金石拓本。
一九一六年 三十六岁 五月，移居会馆补树书屋。
十二月，请假由津浦路归省。
是年仍搜集研究造象及墓志拓本。
一九一七年 三十七岁 一月初，返北京。
七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，同月乱平即返部。
是年仍搜集研究拓本。
一九一八年 三十八岁 自四月开始创作以后，源源不绝，其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅为笔名，载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害，实为文学革命思想之急先锋。
是年仍搜罗研究拓本。
一九一九年 三十九岁 一月发表关于爱情之意见，题曰《随感录四十》，载在《新青年》第六卷第一号，后收入杂感录《热风》。
八月，买公用库八道湾屋成， 十月发表关于改革家庭与解放子女之意见，题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号，后收入论文集《坟》。
十一月修缮之事略备，与二弟作人俱移入。
十二月请假经津浦路归省，奉母偕三弟建人来京。
是年仍搜罗研究拓本。
一九二零年 四十岁 一月，译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。
十月，译成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。
是年秋季起，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。
是年仍研究金石拓本。
一九二一年 四十一岁 二三月又校《嵇康集》。
仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
一九二二年 四十二岁 二月八月又校《嵇康集》。
五月译成俄国爱罗先珂著童话剧《桃色的云》。
仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师。
一九二三年 四十三岁 八月迁居砖塔胡同六十一号。
九月小说第一集《呐喊》印成。
十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。
同月，《中国小说史略》上卷印成。
是年秋起，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
一九二四年 四十四岁 五月，移居西三条胡同新屋。
六月，《中国小说史略》下卷印成。
同月又校《嵇康集》，并撰校正《嵇康集》序。
七月住西安讲演， 八月返京。
十月译成日本厨川白村著论文《苦闷的象征》。
仍兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。
是年冬为《语丝》周刊撰文。
一九二五年 四十五岁 八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，先生与多数教职员有校务维持会之组织，被章士钊违法免职。
十一月，杂感第一集《热风》印成。
十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。
是年仍为《语丝》撰文，并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。
是年秋起，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。
一九二六年 四十六岁 一月女子师范大学恢复，新校长易培基就职，先生始卸却职责。
同月教育部佥事恢复，到部任事。
三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。
七月起，逐日往中央公园，与齐宗颐同译《小约翰》。
八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。
九月《彷徨》印成。
十二月因不满于学校，辞职。
一九二七年 四十七岁 一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。
二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完
》。
三月黄花节，往岭南大学讲演。
同日移居白云楼。
四月至黄埔政治学校讲演。
十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生，无效，辞职。
七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。
八月开始编纂《唐宋传奇集》。
同月《野草》印成。
八日，移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居。
十月抵上海。
沪上学界，闻先生至，纷纷请往讲演，如劳动大学，立达学园，复旦大学，暨南大学，大夏大学，中华大学，光华大学等。
十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。
同月《唐宋传奇集》上册出版。
一九二八年 四十八岁 二月《小约翰》印成。
同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》，及《语丝》编辑。
《唐宋传奇集》下册印成。
五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。
六月《思想•山水•人物》译本出。
《奔流》创刊号出版。
十一月短评《而已集》印成。
一九二九年 四十九岁 一月与王方仁，崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》，简称朝花社。
五月《壁下译丛》印成。
同月十三，北上省亲。
并应燕京大学，北京大学，第二师范学院，第一师范学院等校讲演。
六月五日回抵沪上。
同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译成出版。
九月二十七日晨，生一男。
十月一日名孩子曰海婴。
同月为柔石校订中篇小说《二月》。
同月卢那卡尔斯基作《文艺与批评》译本印成。
十二月往暨南大学讲演。
一九三零年 五十岁 一月朝花社告终。
同月与友人合编《萌芽》月刊出版。
开始译《毁灭》。
二月“自由大同盟”开成立会。
三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。
此时浙江省党部呈请通辑“反动文人鲁迅”。
“自由大同盟”被严压，先生离寓避难。
同时牙齿肿痛，全行拨去，易以义齿。
四月回寓。
与神州光社订约编译《现代文艺丛书》。
五月十二日迁入北四川路楼寓。
八月往“夏期文艺讲习会”讲演。
同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫。
九月为贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热。
同月十七日，在荷兰西菜室，赴数友发起之先生五十岁纪念会。
十月四五两日，与内山完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。
同月译《药用植物》讫。
十一月修正《中国小说史略》。
一九三一年 五十一岁 一月二十日柔石被逮，先生离寓避难。
二月梅斐尔德《士敏土之图》印成。
同月二十八日回旧寓。
三月，先生主持“左联”机关杂志《前哨》出版。
四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。
六月往日人“妇女之友会”讲演。
七月为增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。
同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。
八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻术，先生亲自翻译，至二十二日毕。
二十四日为一八艺社木刻部讲演。
十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。
同月《毁灭》制本成。
十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。
一九三二年 五十二岁 一月二十九日遇战事，在火线中。
次日避居内山书店。
二月六日，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。
四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》。
编一九三○年至三一年杂文，名曰：《二心集》。
五月自录译著书目。
九月编译新俄小说家二十人集上册讫，名曰：《竖琴》。
编下册讫，名曰：《一天的工作》。
十月排印《两地书》。
十一月九日，因母病赴平。
同月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演 一九三三年） 五十三岁 一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。
二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳。
三月《鲁迅自选集》出版于天马书店。
同月二十七日移书籍于狄思威路，税屋存放。
四月十一日迁居大陆新村九号。
五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。
六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。
时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。
七月，《文学》月刊出版，先生为同人之一。
十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成。
同月“木刻展览会”假千爱里开会。
又短评集《伪自由书》印成。
二十三年（一九三四年） 五十四岁 一月《北平笺谱》出版。
三月校杂文《南腔北调集》，同月印成。
五月，先生编序之木刻《引玉集》出版。
八月编《译文》创刊号。
同月二十三日，因熟识者被逮，离寓避难。
十月《木刻纪程》印成。
十二月十四夜脊肉作痛，盗汗。
病后大瘦，义齿与齿龈不合。
同月短评集《准风月谈》出版。
一九三五年 五十五岁 一月译苏联班台莱夫童话《表》毕。
二月开始译果戈里《死魂灵》。
四月《十竹斋笺谱》第一册印成。
六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成。
九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。
十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷。
十一月续写《故事新编》。
十二月整理《死魂灵百图》木刻本，并作序。
一九三六年 五十六岁 一月肩及胁均大痛。
同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。
又校《故事新编》毕，即出书。
二月开始续译《死魂灵》第二部。
三月二日下午骤然气喘。
四月七日往良友公司，为之选定《苏联版画》。
同月编《海上述林》下卷。
五月十五日再起病，医云胃疾，自后发热未愈，三十一日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，病甚危。
六月，从委顿中渐愈，稍能坐立诵读。
可略作数十字。
同月，病中答访问者O•V•《论现在我们的文学运动》。
又《花边文学》印成。
七月，先生编印之《凯绥•珂勒惠支版画选集》出版。
八月，痰中见血。
为《中流》创刊号作小文。
十月，体重八十八磅，较八月一日增约二磅。
契诃夫作《坏孩子和别的奇闻》译本印成。
能偶出看电影及访友小坐。
八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。
十七日出访鹿地亘及内山完造。
十八日未明前疾作，气喘不止。
十九日上午五时二十五分逝世。
鲁迅用过的笔名 干凡 飞迅 直庚 树俟 独洛 敖隼 旁斡预 L.S. 丁珰 丁萌 士繇 E.L. 及锋 之达 子明 丰瑜 元艮 元期 不堂 中头 中拉 长庚 公汗 风声 巴人 龙刚 且介 且文 史赉 史癖 白舌 白道 令飞 飞斐 冬华 乐文 乐贲 乐雯 品音 记者 动轩 仲度 华圉 自树 许遐 许霞 迅行 苇索 杜斐 何干 一尊 余铭 译者 张沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 罗怃 佩韦 周树 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀继 茹莼 树人 候堂 独立 姜珂 洛丈 神飞 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 晓角 翁隼 唐俟 旅隼 朔尔 家干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黄棘 梦文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符灵 康郁 隋文 越丁 越山 越侨 越容 楮冠 鲁迅 尊古 游光 遐观 编者 虞明 豫才 燕客 霍冲 孺牛 小孩子 丰之余 韦士繇 邓当世 白在宣 华约瑟 齐物论 杜德机 何家干 何家斡 即鲁迅 张承禄 张禄如 周玉才 周动轩 周树人 周樟寿 周豫才 宓子章 赵令仪 某生者 倪朔尔 栾廷石 唐丰瑜 唐元期 黄凯音 戛剑生 康伯度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 编辑者 编纂者 纂述者 ELEF
求一个主题为“同一个政委中心，同一个梦想”的演讲题目，要文艺的
说起来，“不同学历士兵”本不该成为一个词组，我们如何相融共进更不该成为一个议题，原因只需一条：一笔写不出俩“兵”字儿
同一个战壕，同一个梦想
一旦成为一“兵”，单单这个字眼本身，就注定我们将成为一个巨斧利刃无法割裂的整体，就注定我们要在一个战壕里并肩战斗、以命相托
近来，我们欣喜地看到愈来愈多的大学生涌进军营，成为我们中的一员，而这必将使我们士兵整体的素质得以提升
但毋庸讳言的是，由于军营内外对高学历士兵的过度关注，我们不同学历士兵之间，自觉不自觉地出现了一丝隔膜，本该紧紧相贴的心之间似乎出现了一条若有若无的缝隙…… 令人欣慰的是，这一“风吹草动”没有逃过带兵人的眼睛。
对此，他们在第一时间投注以高度而贴心的关注，进行了深入而广泛的调研，采取了细致而周到的举措。
其实，无需过度紧张，你们只需轻轻一拨，给我们一个转身的初速度，“兵”这个包容度和融合力极高的字眼，还有那种来源于同一个战壕的同一个梦想，就会挥发出柔韧而强大的力量，使我们从疏远变成亲近，使我们肩并肩、手挽手，一起保持冲锋的姿态
探寻兰州军区某高炮旅促进不同学历士兵相融共进的实践轨迹，某集团军政委范长秘认为：“不同学历士兵的融洽融合，既营造了和谐的人际环境，也优化了自身成长成才的生态环境，达到了相互融合、共同进步的效果，更使部队的凝聚力战斗力大幅度提升。
” 关键词营造环境公平公正 取消两个大学生新兵连，给所有战士提供平等的成才机会，打破那层时隐时现的隔膜。
这个高炮旅现有大学生士兵268人，其中去年新入伍187名。
旅政委徐鹏说，越来越多的大学生士兵进入部队，使得怎样引导不同学历士兵在工作、学习、生活中相融共进，在全面发展的轨道上健康成长，成为今年和以后一段时期考量干部骨干带兵育人水平的新课题，需要带兵人高度关注和深入思考。
记者了解到，为让高学历士兵健康成长，有的营专门成立大学生新兵连，“量身定做”训练教育计划；有些带兵人过度强调高学历士兵的重要性，安排大项任务，首先想到他们，处理实际问题，优先考虑他们……有个营组织文艺演出，节目全部让高学历士兵担当，效果虽然好，其他士兵心里却结下了疙瘩。
浙江籍战士王齐振说：“跟高学历士兵一比较，觉得自己在连队没啥分量，心里挺自卑的。
” 指挥一连指导员张小锋分析说：“许多高学历士兵是大一大二来当兵的，和其他士兵相比，能力素质相差不是很大，而且高学历士兵并不是超人，什么事都能‘通吃’。
”一营营长李源说，学历不代表能力，文凭不代表水平，虽然大家都明白这个理儿，但总觉得不能委屈了高学历士兵，自觉不自觉地就有些偏爱他们。
“相融共进，比翼齐飞
”来旅里检查新兵工作的集团军军长彭勇，坐下来帮旅党委“一班人”剖析现象，梳理育兵思路，要求带兵人不能无限放大高学历士兵的“光环效应”，要客观看待不同学历士兵的优势和不足，以同样的眼光来关注，以同样的条件来培养，以同样的标准来要求，通过营造茁壮成长的环境，搭建公平的成长舞台。
此后，“公平公正”成为该旅干部骨干带兵中最核心的关键词。
旅里规定，无论教育引导、训练管理、培养使用，还是树立典型、奖惩激励、帮困解难，都要全面权衡，而不能有所偏爱。
循着工作思路的科学定位，不同学历士兵相融共进理念的深入实践，机关督促取消了两个不利于和谐发展的大学生新兵连，还要求在军事比武、文艺演出和知识竞赛等活动中，给战士提供均等的机会，谁有本事谁上台，谁本领过硬谁参赛…… 这些举措激发了不同学历新兵的参与热情，更带来士兵群体的“聚合反应”，他们中蕴藏的能量潜力得到充分释放。
原来主张组建大学生新兵连的班长刘涛说：一个战斗集体，不分学历，哪个也不能落下，否则一个人就可能拖累一个集体。
关键词换个视角人人是金 研究生新兵王涛说：“不是不想一块玩，只是觉得有差异。
”实现相融共进，前提是变看不习惯为彼此欣赏。
去年4月，四连指导员高波上任不久就瞅出了端倪：不同学历士兵之间好像有道“痕”。
这道“痕”来自差异引起的相互不理解。
比如学识上的差异。
高学历士兵评议新闻，滔滔不绝，一口气就能讲上半小时；而其他士兵有的连国家领导人都说不全。
这使他们在暗自佩服的同时，又不自觉地产生抵触心理。
比如年龄上的差异。
高学历士兵多在22至24岁之间，普遍比其他士兵年龄大。
从东北财经大学入伍的研究生新兵王涛，今年24周岁。
他说：“不是不想一块玩，只是觉得有差异。
”高中毕业的褚世林说，大学生知识面广，想找人家聊天，一看人家捧本书爱理不理的，就打消了念头，人家和咱不是“一路人”…… 面对这些差异，带兵人该怎样推进两者相融共进
在促进不同学历士兵和谐发展的研讨会上，旅长陈西峰引导干部骨干认清一个理：不同学历士兵之间的隔阂，主要是相互间理解沟通不够，没有正确认识对方。
无差异带兵，是该旅给带兵人提出的“标准化”要求。
很快，一场旨在促进兵兵和谐、密切战友关系的“正确认识战友、真诚对待友谊”的活动，在全旅开展起来。
——换个视角看战友。
计算机专业毕业的高学历士兵盛平卫，刚来部队时觉得“人心叵测”，对打过工的战士尤为戒备。
现在他尝试着以新视角看身边战友，越看越觉得可爱。
来自陕北老区的薛锋，虽是初中毕业，可他军事素质好，而且在生活中乐于助人。
而小薛通过换眼光也换来收获，他从小盛那里学会了开设博客、制作多媒体课件。
——加强沟通增友谊。
他们开展“一帮一，补短板，一教一，一对红”活动，通过相互取长补短，达到共同进步的目的。
还组织“夸夸我佩服的战友”故事会，达到“听一个故事，了解一位战友，收获一份友情”的目的…… 换个视角，人人是金。
不同学历士兵从看不习惯变为彼此欣赏，该旅也逐渐形成“以高带低、资源共享、优势互补、协调发展”的育人格局。
关键词搭建心桥增进情谊 一张问卷横在带兵人面前——怎样让相互张望的两群人彼此走近
三九严寒，西北风像刀子般割得脸蛋生疼。
连长赵军的休息哨音刚落，不同学历士兵王家宁和王晨就搂在一起，把手插在对方棉衣里取暖……如此温馨的抱团取暖场景，令记者心头一热：战友情，浓于血，不同学历士兵已紧紧“融”在一起了。
而之前，三连指导员王彬反映，在训练间隙，班长组织大家玩击鼓传花游戏，其他士兵玩得兴趣盎然，高学历士兵却觉得是“小儿科”，无动于衷。
他们说，这样的游戏就像小孩过家家，没多少含金量。
正囿于此，业余时间各连就形成了泾渭分明的两个圈，你玩你的“阳春白雪”，我玩我的“下里巴人”，私下里的聊天拉呱，不乏相互议论。
教育课上，高学历士兵盛平卫写了首《稻田守望者》的诗歌赞颂班长，高中毕业的郑祖选不甘示弱，写了首《班长之歌》的歌词歌唱班长，互不服气。
一张问卷横在带兵人面前——怎样搭桥，让相互张望的两群人彼此走近
这个旅启动“不比起步比进步，不比文凭比水平，不比学历比实力”的学习成才竞赛活动，推动大家在比赛中增进战友情谊。
六营的招数十分有效。
高学历士兵文化水平高，不愿搭理文化低的战士，大家玩不到一堆，说不到一起。
干部骨干“哪壶不开提哪壶”，训练中排成一个组，学习上搭成一个班，劳动时编成一个队，你不相互帮助就落人后面。
这种“强行接触”的办法很有效，大家都十分珍惜荣誉，你不懂的我教你，我跟不上你拉我。
一来二去，不同学历士兵好得几乎成了一个人。
二营选的突破口是网络游戏比赛。
年轻战士爱上网打游戏，他们抓住这个共性特点做文章，让战士上台打擂，CS大战、血战上海滩等军事游戏，把大家紧紧抓住了，共同的爱好催生共同的话题，沟通之门就这样被“撬”开了。
设施先进的健身馆，成为四连搭建的沟通平台。
他们针对青年战士喜爱健身的特点，请新兵中的“健身迷”轮流当教练，给大家传授健身技巧，每周评选一次“最佳教练员、最佳健身战士”。
教练员教得尽心，学员学得专心，大家在接触中密切了关系，增进了感情。
他们还组织“说说心里话”活动，让战士说说自己的人生经历，讲讲自己的成长故事，促进相互了解。
初中生杨通海为挣钱供姐姐读大学，放弃了考上的重点高中四处打工。
他的故事感染了战友，高学历新兵张勇感动地说：“他让我懂得了大学里学不到的人生道理。
”现在，不同学历士兵之间的距离拉近了，聊天的多了，互相帮助的多了，从“各玩各的”变成了“抱团取暖”。
关键词特长不同相互学习 高学历士兵进军营，把特长“门槛”抬高了。
相融共进，就要把“个人特长”变为“大家特长”。
记者与该旅干部骨干交谈，他们有一个共同感觉：高学历士兵走进军营，把特长“门槛”抬高了。
不同学历士兵的特长有很大不同。
高学历士兵的特长多集中于所学专业，比如信息技术、电子工程与自动化、模具设计、国际政治、经济管理等，不少人还怀揣药物制剂中级证等各类专业等级证书。
士兵王宏扬就读于郑州大学新闻传播专业，主持是他的专业特长。
在连队周末晚会上，他毛遂自荐当主持人，把文艺晚会一次次推向高潮。
相声、小品、歌舞等节目衔接紧密，整台晚会如行云流水，让大家享受到艺术的熏陶。
而其他士兵的特长有点“逊色”，主要集中在篮球、驾驶、田径等一些传统爱好上。
严格地讲，甚至不能称为特长，而只算兴趣。
五连连长李明说：“会打篮球就说是特长，有的甚至把上网都当作特长，实在没有高学历士兵的信息与计算机科学‘特’啊
” 对此，旅政治部张主任有着冷静的思考：从调查情况看，特长还是主要体现在高学历士兵这一块，他们的特长是“阳春白雪”，了解欣赏者不多，在连队基本上是曲高和寡。
带兵人要关注的问题是，把特长作为激发战士学习求知的兴奋点，引导他们变“个人特长”为“大家特长”，把聪明才智运用到部队建设中去，给部队建设注入生机和活力。
于是，该旅鼓励带兵人唱好特长育兵的大戏：依托教育训练的主渠道，把不同学历士兵的兴趣爱好吸引到爱军习武、学习成才上。
相融的思路，在全旅各连队相继推开。
一营的做法是：你有什么特长，都让你尽情展示。
高学历士兵王晓伟有网页设计制作特长，那就给他开个网页制作展示推介会，把旅领导请来观看，一下子激起了小王的成才兴趣。
而初中毕业就去少林寺学打拳的战士张超，亮相也毫不怯场，一招一式让大家不住叫好。
把第二课堂做大，是旅里的“规定动作”。
他们根据不同学历士兵特点，成立计算机、动漫制作、书画、写作等兴趣小组，把战士吸引进各个特长班，每周三晚上开展活动，让人人都能培育兴趣、发展特长。
高学历士兵刘瑞说：我在学校学的是机械设计，现在参加了文体小组，感觉特别有意思。
而高中毕业的李隆飞，则参加了计算机操作小组。
过去对计算机一窍不通的他，现在已经能在网上写博客，在旅政工网上还发表了两篇新闻稿件。
三营经验值得称道。
他们挑选音乐、计算机、写作等方面底子扎实的战士担任课堂小教员，每周利用两个晚上轮流登台讲课，在连队战士中普及计算机网络、新闻写作等知识。
这些小活动的开展，使全营战士都掌握了两项以上的特长。
一些干部骨干说，通过掌握特长，许多战士变得从容自信了，对学习新知识、新技能上了瘾。
从某种程度上讲，战士的特长爱好，是显示一个单位学习成才的“晴雨表”。
记者在该旅看到，训练间隙，特长士兵唱流行歌曲、跳时尚街舞等，搅活了训练场上的紧张气氛。
学习室里，撰写理论博客、设计动漫形象等，人人沉醉在知识的天地里。
高学历新兵徐高强兴奋地说：“没想到我们的特长爱好在部队样样都有用武之地。
”大家立足连队成才，学习求知的兴趣越来越大。
在该旅的演讲会上，战士佟鑫钹的演讲令人深思：“记得中国人民大学校长纪宝成接受记者采访时，说过一句很经典的话，‘能让卫星上天的是人才，能让马桶不漏水的也是人才。
’既然做不了把卫星送上天的人才，就让我们从让马桶不漏水开始，做一个对打赢信息化战争有用的人才吧
”演讲完毕，潮水般的掌声淹没了会场。
关键词经历各异优势互补 有的思维活跃，有的吃苦耐劳。
为使战士全面发展，该旅先后推广9个“营连样本”。
“现在士兵的阅历越来越丰富，越来越多元，越来越让人意想不到。
”记者在该旅各连采访，发现这是营连政治干部谈得最多的一个话题。
记者从旅政治部的新兵调查中看到，不管是高学历士兵，还是其他士兵，生活阅历都很有“说头”。
战士于磊，上大学时是学生会宣传部长，多次主持学校大型文艺晚会和献爱心社会公益活动。
二连战士柳涛，父亲在家乡炼油厂当厂长，家庭条件优越，自称中国版图上除了台湾以外，其他地方都去过。
从该旅近两年的统计情况看，学历不高的士兵，经历相对更为丰富。
一些数字表明了这一情况，以打工族为例，入伍前有打工经历的占36%，有的进过私企，有的干过装潢，有的当过保安，还有的做过生意、摆过地摊，甚至和别人合伙开过公司。
这些阅历使他们独立生活能力强，吃苦精神强，并且增长了见识、开阔了眼界，但同时也沾染了一些不良习气。
有位班长说，一名新兵刚撂下背囊，就悄悄给自己塞了100元钱，希望关照关照，管理上能松一些…… 另一个突出问题是，新兵中独生子女比较多。
从该旅3个营和司令部直属队调查情况来看，独生子女分别占到新兵总数的47%、52%、41%、49%。
不论学历高低，他们多数从小受父母宠爱，依赖心理比较强，独立生活能力比较差。
有的士兵入伍前不会洗衣服，个别高学历士兵上学时，母亲还在校外租房陪读。
生活阅历不同，心理素质差别也很大。
高学历士兵心理承受能力相对较弱，其他士兵多在社会上闯荡过，阅历丰富，对挫折的应变能力较强。
从性格特点看，来自经济发达地区、家境较好的士兵和独生子女士兵，一般性格外向，思维活跃，自信心、好奇心强，但自我约束和自立能力较差；而来自经济欠发达地区、家庭条件较差的士兵，一般吃苦精神强，比较深沉稳重，但不善言辞，比较敏感，心思较重。
该旅针对不同学历士兵的不同阅历，区分共性和个性，对各营连不同学历士兵互帮互助的做法梳理筛选，先后推广9个“营连样本”—— 互帮互助，消除差异。
三营让高学历士兵当小教员，帮助少数民族士兵识汉字、学文化。
让体能训练突出的士兵，负责给体能训练差的大学生战友“补课”。
让个性开朗的高学历士兵与性格内向、孤僻的士兵结成对子，在思想、工作、生活上实行互助。
让不同学历士兵编组，开展洗衣服比赛活动等，兵兵之间和谐了。
兵讲兵理，兵解兵难。
第二个样本来自五营，他们帮助士兵解决心理问题招法新。
毕业于甘肃定西师范的李文学，在大学里当过心理辅导员，在定西市英才高中当过团委副书记，营里让他牵头带着其他士兵，组成心理疏导小组，对身边的战友进行疏导教育。
因为大家朝夕相处，感情好沟通，思想易引导，能把心里话送到心坎上，使战士们更显阳光。
学会交往，赢取友情。
二营让思想基础好、善于人际交往的高学历士兵，和干过销售经理、公关主管的其他士兵，传授怎样与战友交往，与人交往应注意哪些问题，让战士学会正确交往。
高学历士兵高立鹏过去“一心只读圣贤书”，人际交往几乎一片空白，没几个可以说上话的战友。
现在，他走出了自我封闭的状态，设身处地理解、关心战友，用真诚赢得了战友喜爱。
前年毕业于山东体育学院的士兵文汉超，训练场上没啥说的，人际交往方面却是一个“闷葫芦”。
当过公关培训主管的士兵张银宝，就利用自己的经验传授技巧，使文汉超学会与战友轻松交往，脸上的笑容也多了起来。
