形容务农的词语
工人工匠： 这人身体高大，半务农半是工匠，他扎了一条肥大的皮围裙，一直搭到左肩上，腹部鼓起来，皮裙里边装着一把锤子，一块红手帕，一个火药壶以及各种 各样的物什，像装在口袋里一样，由一条腰带兜住。
他朝后仰着头，衬衣大敞着口，露出赛似公牛的白净脖颈。
他长着两道浓眉，一脸很重的黑髯须，一对金鱼眼 睛，下颏儿尖尖的，还有一种难以描绘的在自家家中的神态。
——雨果《悲惨世界》 两个月的时光，他就似乎换了一副模样。
原来的嫩皮细肉变得又黑又粗糙；浓密的黑发像毡片一样散乱地贴在额头。
由于活苦重，饭量骤然增大，身体看 起来明显地壮大了许多。
两只手被石头和铁棍磨得生硬；右手背有点伤，贴着一块又黑又脏的胶布。
目光似乎失去了往日的光亮，像不起波浪的水潭一般沉静；上唇 上的那一撇髭须似乎也更明显了。
从那松散的腿胯可以看出，他已经成为地道的揽工汉子，和别的工匠混在一起，完全看不出差别。
——路遥《平凡的世界》 学生： 她那时正微低着头在看她的英语读本上的图片。
漂亮的面容正似乎是风水先生手中的藤杖，它能使四面潜伏着的美立即显露出来。
柔和的阳光在那一刹那 间似乎已变成了有知觉的生物；秋天也似乎忽然具有了一定的形象。
像太阳约束着一切行星一样，这女孩使得天空、大气、光线和她身边的一切都围绕着她活动，而 她自己却颟顸地、沉默地坐在那里，看着一本教科书上的图片。
——[印度]泰戈尔《沉船》 约翰?里德是个十四岁的小学生，比我大四岁，因为我才十岁。
论年龄，他长得又大又胖，但肤色灰青，一副病态。
脸盘阔，五官粗，四肢肥，手脚大。
还喜欢暴食，落得个肝火很旺，目光迟钝，两颊松弛。
这阵子，他本该呆在学校里，可是他妈把他领了回来，住上一两个月，说是因为“身体虚弱”。
但他老师迈尔 斯先生却断言，要是家里少送些糕点糖果去，他会什么都很好。
做母亲的心里却讨厌这么刻薄的话，而倾向于一种更随和的想法，认为约翰是过于用功，或许还因为 想家，才弄得那么面色蜡黄的。
——[英]夏洛蒂。
勃朗特《简?爱》 艺术家： 他指挥的方法是那么自然而又柔和，看他的指挥就像听好的唱片那样，脚也不由自主地跟着打起拍子来了。
他的手随着流畅的音乐自然而然地挥动着，这时，似乎他手中的指挥棒和那臂膀连同他的身影都融进了音乐之中，只有音乐而无其他，说不定这就是音乐的最高境界吧
——[日]小泽征尔《指挥生涯》 教师： 这位新老师给我的第一印象，就是面目的丑陋和身材的矮瘦。
他的眼睛出奇的细小，里面滚转着一颗黄豆大的瞳仁，连颜色也是黄黄的。
鼻子显得分外尖 削，嘴角边还生有一撮稀疏的黄须。
因为年纪大了，腰背也就十分伛偻，仿佛永远俯屈着身子。
看到他，很轻易使你联想到一只胆小的鼬鼠。
不过，外表虽然引起人 家的尊敬，据说他的文理倒是很亨通的…… ——王西彦《私塾师》 我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。
先生姓徐，名锦澄，我们给他取的绰号是“徐老虎”，因为他凶。
他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱有角的，很轻易成为漫画的对象。
头很尖，秃秃 的、亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。
他的鼻子眼睛嘴似乎是过分地集中在脸上很小的一块区域里。
他戴一副墨晶眼 镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。
——梁实秋《我的一位国文老师》 作家： 我至今还清楚地记着那位老人的形象：他穿着中间有一大排老式扣子的灰色布衫，看上去很像30年代的长衫大褂，老人躬着背，走到方桌的一边坐下， 眼睛很细小，眼皮由于睡眠不足而浮肿，半耷拉着，就像在五原路小菜场随便碰上的任何一个老头，你简直难以想象他就是写了《激流三部曲》的大作家巴金。
那天 正是阴天，窗外阴霾重叠，小小的客厅里十分严寒，他的儿女都去大串连了，可以想见老人的孤独和心境的凄惨。
…… “你们怎么样，在学校好吧
”他嗫嚅地说。
布满皱纹的脸上绽露出一丝微笑，正在这时，我看到了他的眼瞳中，发出了一道依然是聪明睿智的光线。
我们坐了一个小时，他似乎不愿提起他写的任何一部作品，因为那时报刊上正连篇累牍地批判他的书皆为大毒草，并且诬称他是由于崇拜巴枯宁和克鲁泡特金的无政府主义，才把自己的名字改作了巴金。
——[美]周励《曼哈顿的中国女人》 渔民： 我不禁对那老渔民望了几眼。
老渔民长得高大坚固，留着一把花白胡子。
瞧他那眉目神气，就像秋天的高空一样，又清朗，又深沉。
老渔民说完话，不等姑娘们搭言，早回到船上，大声说笑着，动手收拾着满船烂银似的新鲜鱼儿。
——杨朔《雪浪花》白的、直眨巴的睫毛下闪耀着水淋淋的讨厌的光芒。
那对眼睛的表情跟他那有点女人气的整个样子极不相称，使他整个样子比乍看来要严肃得多了。
([俄]陀思妥耶夫斯基；《罪与罚》第294页) 谢瓦斯齐扬诺夫是个郁郁寡欢、十分腼腆的老头，相貌古怪得令人难忘，这副相貌生动地表明，他是在厕所里离群索居长大成人的。
这个比喻十分贴切，尤其可以从下面一点得到证实：他浑身上下，就是说凡是袒露在外的部分，全都密密麻麻地长满了毛，老远看去活象潮湿的地 上蒙着一层霉。
隆起的腮帮、手指以及几乎整个前额都是毛茸茸的，连鼻孔和耳朵里也露出长毛。
他的胡子即便刮光了，也依然呈现出一片 青色。
他脸色灰白，有病的眼睛老淌着泪，就象好久不见日光的人一 样。
他听说我们打算给他庆功，顿时露出一副局促不安的神态，脸孔涨得通红。
说句良心话，他也真该感到脸红。
因为他担任庶务次官的三 十年，恰恰也就是“故障司”实施厕所改良的三十年(也许：正是为了实施这种改良，他本人的职位才得以设立的吧)然而日复一日，厕所却依然如故。
([俄]谢德林：《仲夏夜之梦》 《谢德林短篇作品选》第 157—158页)新来的人大约有四十岁，生着宽大的前额和自得异乎寻常的长脸， 穿着一身蓝色燕尾服，脖子上悬着一个十字架，左胸悬着一个勋章。
……在安德列王爵生存的社会里，他从来不曾见过一个在拙笨的粗陋的态度外兼具那样的镇静和自信的人，他从来不曾见过象那双半闭的、潮湿的眼睛里所含的那种既坚定又温和的表情，也不曾见过那种毫无表情的、非常固定的笑容，他也不曾听过那种优美的、流畅的、柔软的声音，他尤其不曾见过那种又细又白的脸和手——宽阔而又很肥厚， 很柔软、很白净的手。
这样的白和柔软，安德列王爵只在久住医院的兵 士的脸上见过。
这就是斯比兰士基，总理大臣、皇帝的耳目，在耶尔弗特的伴从…… ([俄]列夫·托尔斯泰：《战争与和平》第713页) 尼基泰·曹多夫好似在教堂中一般，板着严肃的脸，直立在太后的面前。
脚登软皮的长靴，身穿薄呢暗色的“弗略齐”，头发梳得精光，一副整洁的身装。
后领襟高出头上。
软软的嘴唇和长髯蓬松的典雅的脸，过于严肃似的，微微的仰着。
他是一个忠臣，除此以外就没有什么可说了。
如果命令他：尼基泰，冲上短剑去，他就会对着短剑冲上去。
在这一点，他是比狗还忠心的，但是受尽了人生的折磨，是一个完全失掉锋芒的人了。
当彼得那样倔强少年的傅保，再没有比他更不适宜的人了。
([苏]阿·托尔斯泰：《彼得大帝》第85页) 副官从床上站起来，向雅可夫·洛济支伸出他的宽大的白手。
他看来有三十岁左右，面孔很黄，很消瘦。
他的卷曲的黑发向后梳着，一直垂到他的黑缎衬衫的硬领上。
稀薄的胡须盘曲在他那浮着微笑的嘴唇 上，他的左眼始终细眯着，显然这是受伤的结果，在那下面，皮肤皱成了 没有生命的折痕，好象秋天的树叶一样的枯了，死了。
但是这细眯的眼睛不但没有破坏副官以前的脸上的那种幽默的表情，反而把它强调了。
栗色的眼睛，好象要恶毒的闪动一样，皮肤伸展着，放射状的皱纹一直伸到太阳穴。
而精神焕发的副官，好象要发泄一种青春的，有传染性的 大笑一样。
他的衣服显而易见的宽大。
是故意的，这样的衣服不会拘 束穿者的快捷的动作，不会隐蔽他的潇洒的身姿。
([苏]肖洛霍夫： 《被开垦的处女地》第一卷243—244页) 沙威的人脸有一个塌鼻子，两个深鼻孔，两大片兜腮胡子一直生到 鼻孔边，初次看见那两片森林和那两个深窟的人，都会感到不愉决。
沙 威不常笑，但在笑的时候，形状是狰狞可怕的，两片薄嘴唇张开，不但露 出他的牙，还露出他的牙床肉，在他鼻子四周也会起一种象野兽的嘴一 样的扁圆粗野的皱纹。
郑重时的沙威是猎犬，笑时的沙威是老虎。
此 外他的头盖骨小，牙床大，头发遮着前额，垂到眉边，两眼之间，有一条 固定的中央皱痕，好象一颗怒星，目光深沉，嘴唇紧合，令人生畏，总之， 一副凶恶的凌人气概。
([法]雨果：《悲惨世界》第212页) 他的身躯紧束在一件款式正派的黑色方襟大礼服里，瘦小虚弱，仿佛和这张牛皮靠背大围椅完全不相称。
一个荣誉军都尉章的玫瑰色勋 表，体积是大的，颜色是艳的，刘·于这个佩用的人象是千百倍嫌其过于 大，正象一粒燃得透红的煤在他那个被大脑袋压着的窄小胸脯上面发 光，这脑袋是大的可观的，以至于整个的人简直如同蘑菇一样，发展的 部分就仅仅在于一个圆球形屋顶样的头。
([法]莫泊桑；《遗产》 《莫泊桑中短篇小说选集》下册第90页) 一张衰老的风骚女人或者未老先衰的儿童才有的、没有血色的脸， 自得象搪瓷，两只眼睛发出象玻璃似的刺目的反光! 简直可以说是死人的头骨，一个胡闹的画室学徒用两个白筹码堵 住它的眼窝，然后把它安装在这件和道袍相似的、瘫在书桌面前的晨衣上。
桌上摊满了碎纸和张开大口的剪刀。
谁也不会相信穿着晨衣的是一个大人物! 不，这不是一个死人头骨，这是一个用刀雕刻出入的相貌的冰球， 恶毒的刀尖在上面划出自私和厌恨，就象解冻天气在白雪上留下一块块、一条条的黑影。
([法]儒勒·瓦莱斯，《起义者》第38页) 布雷木先生是有名的专办刑事案件的律师，法庭上人人都认识他， 他一面向围栏里他的朋友们鞠躬，一面往他的席位上走过去的时候，也知道他是大家注目的对象。
他是个身材高大而又相当瘦的人，肩膀很 宽，脑袋很大，满头长着栗色的卷发，一直垂到上衣的领子上来，他老爱把它甩一甩，就象人们想象中的狮子甩它的鬃毛似·的。
他的脸刮得挺光，长着一张大嘴，一对相当小的黑眼睛几乎长在一起了。
布雷木先生 穿着一件褐色的礼服，胸前扣上了钮扣，翻领上的钮扣眼里插着一朵玫瑰花蕾，下身穿着浅色的裤子。
他胸前别着一颗宝石别针，人家可以看 见它闪闪发光，他坐下来脱掉手套的时候，又在他那只雪白的左手上露 出了一只分量很重的图章戒指。
布雷木先生坐定之后，仔细把全场打量了一番，然后向他的一个助手说了一句什么话，再从口袋里掏出一把象牙柄的小刀来，开始修指甲，同时还慢慢地前后摇动着他的椅子。
([美]马克·吐温：《镀金时代》第452—453页) 片刻之后，奥尚纳西法官从后门进来，在法官席的一个座位上坐下，他是一位体面人物，穿着黑呢子的衣服，茶色的头发稍微有些卷曲， 他那圆圆的、稍微有点发红的面孔很有几分喜色，看样子相当精明，却 并不怎么聪明，他可是摆出一副自负的神气。
([美]马克·吐温：《镀金时代》第453页) 他是一个个子高大、穿得挺讲究、营养充足、持重谨慎的公司法律顾问。
有一只眼睛给下垂的眼皮遮住了一半。
他的肚子相当突出，给人 一个印象；他要不是在体格上，那么在心理上可活象一个气球，挂在什 么非常稀薄的大气当中，只要任何一种早先法律方面的解释或是判例， 轻轻给一吹，就可以要它东就东，要它西就西。
([美]德莱塞:《美国 的悲剧》第885页) 审判官史太勒先生……是一个极其出奇的矮人，却又那么胖，所以仿佛他只有面孔和背心似的。
他用两条小小的变了形的腿摇摇摆摆滚 也似地走进来，庄严地向律师们鞠了躬。
他们也向他庄严地鞠了躬。
他就在桌子下面放了小小的腿子，在桌子上面放了小小的三角帽子，这么一来，所能看到的审判官史太勒先生就只剩了一双古怪的小眼睛、一 张阔大的粉红色的脸和大约半副又大又很滑稽相的假发。
([英]狄 更斯；《匹克威克外传》第555—556页) 面对着窗户，坐在主位上的，是一个四十岁左右的男人，这人身材 魁伟、仪貌堂堂、嗓音特别洪亮，他的整个躯体与其说是结实，不如说是粗壮。
他有一副近乎浅黑的、光泽的肤色，一对发亮的黑眼睛，黝黑的浓眉毛和头发。
每逢客人谈了什么话，他放声大笑的时候，嘴裂得那么 大，在吊灯的光辉下面，把三十二颗白牙齿，整整露出二十颗或许还更多，这口牙齿是他至今引以为自豪的。
([英]哈代：《卡斯特桥市长》 笫35页)皇家法律顾问德里麦穿了一件长袍，可是假发已经除掉，正站在炉 火前面，就仿佛这次会谈是招待性质似的；他有饱学之土的那种坚韧的、油光刷亮的肤色，一只相当大的鼻子架着一副眼镜，微微花白的腮须，他最喜欢楞起一只眼睛，并且用上嘴唇包着下嘴唇，因此他的话常 叫人听不清。
他还有一个派头，会突然绕过谈话的对方，这个派头，和那种令人不安的声气，以及一种开始说话之前嗥叫的习惯——这一切 奠定了他在遗产案件和离婚案件方面很少有人比得上的名气。
([英] 高尔斯华绥：《福尔赛世家》第二部《骑虎》第168页)
描写牛的勤劳的诗句或俗语
宋孔平仲 【禾熟】百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
宋 【饮牛歌】门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
唐 风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。
宋【病牛】耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。
饮牛歌 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
看的诗： 破领耕不休，何暇顾羸犊。
夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。
秋收风雪时，又向寒坡牧。
诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。
后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。
诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。
他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。
的诗 朝耕及露下，暮耕连月出。
自无一毛利，主有千箱实。
这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。
读这首诗，很自然的联想到的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。
在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。
即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。
而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。
因此，在古代牛耕一直占主要地位。
俯首甘为孺子牛任劳任怨老黄牛 比喻勤勤恳恳在中国文化中，牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词。
牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。
历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇，许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻。
有不少咏牛的名篇佳句，特别是描写农村风光的诗篇，牛成了不可缺少的点缀。
牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
牛赋 唐· 若知牛乎
牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。
自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。
富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。
人不惭愧，利满天下。
皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。
不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。
喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。
牛虽有功，于已何益
命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福
牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。
禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
病牛 南宋· 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
北原牧唱 明· 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。
山苍茫，水清浅。
登雨花台 清·魏禧 生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。
谁使山河全破碎
可堪翦伐到园陵
牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。
老黄牛 现代诗人· 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。
的中写道：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”。
李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎
” 正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神，人们才赞美牛喜欢牛。
真可谓：牛年话牛意不尽。
【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
【标题】：画牧牛赞 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 鼻之柔也，以绳牧之。
心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。
【标题】：咏牛应制 【年代】：唐 【作者】：许圉师 【体裁】：五绝 【类别】：动物 【内容】：-------------------- 逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。
【标题】：饮牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
【标题】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李纲 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。
(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。
与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻较短的距离。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻极大的力气。
【丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。
亦有借以反讽官吏本末倒置。
【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。
亦作休牛归马、休牛散马。
【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。
【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。
【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。
【床下牛斗】比喻神经过敏。
【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【如牛负重】比喻负担沉重。
【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。
亦作呼牛呼马。
【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。
【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。
亦作问羊知马。
【大吹牛皮】形容言语夸张不实。
【放牛吃草】比喻自由行动。
【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木马】比喻有其名而无实用。
【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。
【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。
亦作甯戚扣角。
【带牛佩犊】比喻弃武务农。
【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。
亦作朝哥鼓刀。
【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。
【敲牛宰马】宰杀牲口。
【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。
【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。
【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。
【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。
指慰劳作战军士。
【汗牛充栋】形容书籍极多。
【泥牛入海】比喻一去不复返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指务农耕田。
【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。
亦作目牛无全、目牛游刃。
【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割鸡】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。
【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。
【牛山濯濯】本指山上无树木。
今多用以戏喻人秃顶无发。
【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。
亦作牛心左性。
【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。
【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。
【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。
【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。
亦作牛金牛表。
【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。
(2)比喻内容荒诞不经的作品。
(3)比喻形形色色的坏人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。
【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。
【牛角挂书】比喻勤勉读书。
【牛角书生】比喻勤勉的读书人。
【牛黄狗宝】比喻难得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念头。
【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。
【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。
【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。
【牛童马走】比喻地位卑贱的人。
【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。
【牛膣马膦】形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
亦作牛骥共牢。
【牧牛放马】放饲牲畜。
【犁牛之子】比喻父贱而子贤。
【牵牛拔桩】比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。
【犀牛照角】形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。
【犀牛望月】比喻为长久盼望。
【瘠牛偾豚】比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。
【气力如牛】形容力气很大。
【气吞牛斗】形容气魄很大。
亦作气克斗牛。
【气冲斗牛】形容气势极盛，上冲天空。
亦作气冲牛斗、志冲斗牛。
【气喘如牛】形容呼吸急促，像牛一般大声喘气。
【蚊动牛斗】形容病重虚幻的情况。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於从属的地位，受人摆布。
【茧丝牛毛】形容精细周密。
【卖剑买牛】比喻弃盗归农。
亦作卖刀买牛。
【隔山打牛】比喻间接使劲，未能切中目标。
【钻牛角尖】比喻人固执而不知变通，费力的研究无用或无法解决的问题。
【钻牛犄角】比喻思想固执，自陷於困苦的境地。
【蹊田夺牛】比喻惩罚过重。
【老牛破车】比喻做事慢吞吞，没效率。
【老牛箝嘴】比喻吞没别人的财物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犊】比喻人私爱子女。
【青牛紫气】神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。
【马勃牛溲】比喻微贱的东西。
【马牛襟裾】比喻人行事像禽兽一般。
【骑牛觅牛】比喻事物、道理就在身边，反而舍近求远，向外追寻。
亦作骑驴觅驴。
【鸡口牛后】比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的分子。
【齐王舍牛】比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。
【九牛拉不转】比喻意志极为坚决，任何人都无法动摇。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犊】比喻吉祥的预兆。
【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。
【九牛二虎之力】比喻极大的力量。
【九牛去得一毛】比喻损失极微。
【牛头不对马嘴】比喻答非所问或事情两不相符。
【吹牛不打草稿】信口开河，胡乱吹捧。
【风马牛不相及】比喻事物之间毫不相干。
【肚肠驶得牛车】度量宏大。
【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，毋需大才。
【牛不喝水强按头】比喻强迫他人做不愿做的事。
【按牛头吃不得草】用强硬胁迫的手段是达不到目的的。
【莫与儿孙作马牛】谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。
【耕牛为主遭鞭杖】引申为恩遭仇报。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九头牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很难处理。
【虎豹驹有食牛之气】比喻少年英才。
【一朵鲜花插在牛粪上】比喻才貌出众的女子嫁给才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【宁为鸡口，无为牛后】比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配。
【一字入公门，九牛拔不出】(谚语)比喻诉状或供词进了衙门，就无法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
执牛耳：古代诸侯歃血为盟，主持盟会者割牛耳取血，放在盘内，让参与盟会者分尝。
因此称执盘者为“执牛耳”。
后泛指在某一方面居领导地位。
羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。
指不愿处在从属地位，为人牵制。
亡羊得牛：亡：丢失。
丢失了羊，得到了牛。
比喻损失的少，得到的多。
庖丁解牛：庖：厨师。
解：解剖。
比喻掌握了解事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手。
亦作“庖丁解牛，游刃有余”。
牛头不对马嘴：比喻两不相合。
亦作“驴头不对马嘴”、“驴唇不对马嘴 宁为鸡口，无为牛后：牛后：指牛肛门。
比喻宁愿在小范围内独立自主，发挥才能，不愿在大范围内受人支配。
悬牛头，卖马脯:此成语的详细解释是：挂着招揽生意的是牛头，而实际上卖的是马肉。
比喻用假货色骗人，名不副实。
亦作“悬羊头，卖狗肉”、“卖狗悬羊”、“挂羊头，卖狗肉”、“羊头狗肉”。
犀牛望月:犀牛的角长在鼻子上，以致视野不开阔。
比喻对事物的观察不周全。
牛郎织女:两个星座名。
传说织女是天帝的孙女，织造云锦。
因私嫁牛郎触怒天帝，责罚两人分离，隔在银河两侧，每年农历七月七日夜才得一会。
比喻夫妻长期分离。
老牛舐犊:舐：舔。
犊：小牛。
老牛舔小牛。
比喻父母对儿女的慈爱。
九牛二虎之力:比喻非常大的力气 汗牛充栋:汗牛：使牛出汗。
充：装满。
栋：房屋的脊檩，借指房屋。
用牛运书，牛累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。
形容藏书或著述极多。
亦作“充栋汗牛”、“栋充牛汗”、“汗牛塞屋”。
风马牛不相及:风：畜类两性相追逐。
及：碰到。
两方距离很远，马、牛不同类，两性相诱也到不了一起。
比喻事物毫无相干。
亦作“风马不接”、“风马牛”、“风马无关”、“马牛风”。
对牛弹琴：比喻说话不看对象，对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。
也讥笑听话的人听不出所以。
常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
卖剑买牛：卖掉刀剑去买耕牛。
指改业从事农耕。
九牛一毛：从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
呼牛呼马：把我叫作牛，我就当牛；把我叫作马，我就当马。
本为道家的一种消极的处世态度。
后比喻不论人说好说坏，自己绝不斤斤计较。
亦作“呼马呼牛”、“呼牛作马”、“呼牛也可，呼马也可”。
割鸡焉用牛刀：焉：怎么，哪里。
杀鸡何必用宰牛的刀。
比喻小事不必用大的力量去做。
亦作“焉用牛刀”、“杀鸡焉用牛刀”。
诗词： 1.归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
2.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
3.陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。
汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。
驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。
谁能更使李轻车，收取凉州属汉家
形容女人持家的成语
形容女人持家的成语节衣缩食缝破补烂勤俭节约抚孤成立克勤克俭省吃俭用细水长流
没有文凭人农村女人,一辈子,只能务农吗
没有文凭，在外面打工的人很多呀，靠自己的双手去挣钱的人很多，并不是所有的工作都要文凭，只要有一双勤劳的双手，就能赚到钱的，如果不想在家里种地，可以出去打工，有很多工作是可以选择的。
形容农村辛苦生活的搞笑句子
1、面朝黄土背朝天，勤做细耕苦种田。
日盼夜思天相助，丰田盈满谷仓间。
农人各个喜如仙
2、一把锄头一片田，撒满种子希满间。
日出而作日落归，再筑良种又一年。
3、一片田园一片天，天雨洒落润田园。
园主锄草忙耕田，汗水换来足丰年。
上帝造女人时，取的是亚当的第几根肋骨
第七根肋骨（Adam）与夏娃（Eve）类的始祖。
先有亚当，后娃。
上帝始造天地耗时七日，在第六日泥土按自己的形状捏成个泥人，然后吹了一口仙气于其中，亚当便有了生命。
所以呀上帝长得啥样你可以想象，人死的时候总是要“咽下最后一口气”，实质上是呼出最后一口气还给上帝他老人家，而且还要安葬回泥土之中，正所谓落叶归根嘛。
自从上帝造了亚当之后，对他关爱有加，让他当世间万物的主宰，还给他建了个园子来住，取名为伊甸园（Eden），其意为“乐事，愉快”，有时我们不说伊甸而称之以乐园（Paradise）。
亚当在园子里快活了没多久就开始烦躁，因为自己实在是太孤单了。
于是央求天父再造个女子出来，好出入成双。
上帝过于溺爱亚当，便施催眠之术麻醉了亚当，取其第七肋骨塑成女状，再吹之以仙气，遂成夏娃（意即“赋予生命”）。
所以女人叫WOMAN，是一个合成词，指“男人的肋骨”。
既然女人本始于男人之身，自然两者将来势必要合二为一，结为连理。
而男女之间也就总免不了符合“同极相吸，异极相斥”的物理定律。
再者女人应当事事由夫君做主，因为谁小谁大上帝已然分得清楚。
亚当、夏娃在园子里当然过的是天堂里的生活。
然而所有游戏都要有规则来约束，我们的始祖也不例外，因此上帝给他们发了一个禁令：无论如何不可摘取园中那两棵树上的苹果来吃，否则必遭天谴。
唉，也是天意难违，园中藏一毒蛇，据说是撒旦（Sadan）的化身。
他心肠歹毒，说的倒也是实话。
他告诉夏娃，说那两棵树一棵唤作智慧之树，吃其果可以聪明如上帝；另一棵唤作生命之树，吃其果可以长生如上帝。
据说那蛇说的是阿拉伯语（世界上最有说服力的语言），再加上苹果之色泽确实鲜艳诱人，那妇人也就没有多想，便从智慧树上摘了个苹果来吃。
只因夫妻感情不错，于是又将余下的部分拿去给亚当吃。
因此后世认为苹果能代表爱情，而西红柿则更有“爱情的苹果”之美名，美国纽约的别名则为“大大的苹果”。
还有啊，据说由于此果之来源有问题，所以亚当在吃的时候有一块苹果卡住了喉咙，后来我们就把人类喉结直接称为是“亚当的苹果”（Adam’s apple）。
两人在吃下苹果之后，便有了上帝的智慧，同样也便有了羞耻之心。
见彼此都赤身裸体的不成体统，于是摘了无花果（fig）的叶子来遮羞，打那时起人类才有得衣服穿。
所谓奖惩要分明，上帝更不会姑息养奸。
于是亚当、夏娃及那条蛇各领其罚。
亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。
上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。
夏娃不该轻信谗言，更不该连累夫君，因此上帝罚她要饱受生育之苦，一辈子要受男人的奴役。
而对于那条蛇呢，则砍掉其四条腿，一辈子要用肚皮走路，以泥土为食，而且还要终生与女人为敌，见到女子既咬其脚后跟，此后女子便开始怕蛇，而男人们则见蛇就打其七寸。
不过，后来有个大文豪弥尔顿写了篇《失乐园（the Lost Paradise）》，专门为这条蛇平反呢。
亚当与夏娃由于犯了原罪（the Original Sin，即偷食圣果之罪，现指人类本性之恶）受了天罚（the Curse of Adam）之后，被上帝逐出了伊甸园，自此流浪天涯。
只可惜夏娃没想到把另一棵树上的苹果偷了来吃，否则也就不会每个世代都会出一些妄想家费劲心思追求长生不老之术。
他们在被撵出伊甸之时，夏娃很是后悔，由此滴下一滴晶莹之泪，化作我们人间的百合花（lily）。
据说在遥远的斯里兰卡有一座酷似人脚的山峰，取名叫亚当峰（Adam’s Peak），说是亚当被贬下凡后也生懊悔之心，在此单足站立了整整两百年以期赎罪。
唉，要知今日，何必当初呢
上帝终是不肯原谅他们。
为保住园里的生命之果再被偷吃，（实是担心他与凡人之间再无分别），上帝又在伊甸园的入口处插了一把七刃剑，并变幻了通往伊甸园的路，从此也就再无问津者，人世间也就只留下这么一段悲凉凄惨的美妙传说。
