要十个间接描写人物的句子
肖像描写:“花和尚”鲁智深，本名鲁达。
《水浒传》描写未出家和出家相貌： 头果芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿尤丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝乾黄靴，生得面圆耳大，鼻直口方，一部貉貔胡须，身长八尺，腰阔十围。
出家后：自从落发寓禅林，万里僧将壮士杂，臂负千斤找鼎力，天生一片杀人心。
欺佛祖，喝观音，戒九禅仗冷森森。
不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智森。
语言描写:《鲁提辖拳打镇关西》:对史进道：“洒家今日不曾多带得些出来，你有银子借些与俺，洒家明日便送还你。
”.“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’
你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘镇关西’
你如何强骗了金翠莲
”.鲁达骂道：“直娘贼
还敢应口
”鲁达喝道：“咄
你是个破落户
若只和俺硬到底，洒家倒饶了你
你如今对俺讨饶，洒家偏不饶你
”淋漓尽致地体现其疾恶如仇的性格. 好像是这
声声慢中直接间接描写主人公愁烦苦闷的心情的是哪一句
这次第，怎一个愁字了得
直接描写:一个“愁”字，道尽主人公愁烦苦闷的心情间接描写：心中愁闷，却不讲自己，只言道“这次第”的“愁”，所谓“景语即情语”看是说的“这次第”实则言说内心愁绪。
雨的四季第2段是怎么描写春雨的
是直接描写还是间接描写
母亲如门，对你轻轻开着，你随时来推，都能够进入；母亲如春，给你暖暖抚摸，你受尽风雨，都找到安慰；母亲如河，为你缓缓流动，你走过曲折，都可尝到甜。
运用间接抒情的手法描写最喜爱的动物
鹌 鹑同乐中学 许春梅Hello!大家好
我是中国的非洲鹌鹑。
奇怪吗
不奇怪。
我们的祖先生活在非洲，而我们，完全是在中国长大的，该叫中国的非洲鹌鹑。
我们的祖先生长在野外，不过，我们现在只能在很温暖的房间里生活，这也许是因为长期人工饲养的原因吧
我们过的是群体生活。
通常五六十只为一层，十层为一笼。
大一点儿的笼子要住几千只。
我则出生时毛色与小鸡没什么两样，只不过颜色稍深。
我们一天到晚都叽叽喳喳地闹个不停，爱叫是我们的天性。
这时候，我们住在纸箱子里，脚下垫着绒棉，在这箱子里全天供应饮料和香喷喷的饲料，想吃就吃，还有很多百瓦电灯不分昼夜为我们照明，给我们温暖，真是幸福啊
过了个把月，我们就慢慢长大了，我们就会搬到笼子里住了。
你瞧
我们现在多酷
圆圆的脑袋，尖尖的嘴，一身还裹着深灰色的绒毛，一双小脚整日在笼里踱来踱去，一双有神的眼睛东瞧瞧，西望望，神气极了。
我们上笼两个星期左右，母鹌鹑就开始下蛋了。
我们的蛋小巧可爱，只有鸡蛋的三分之一大小，则开始下的蛋是白色的，就如鸽子蛋一样，后来下的蛋全是灰色的，上面还点缀着一些褐色的斑点。
我们也如同人类一样，有时需要吃药。
就说夏天吧，太阳爷爷整天都在笑，我们鹌鹑经受不住炎热，就需要服消炎药，如穿心莲、土霉素等。
也许很多人认为我们会飞，其实，会飞是我们祖先的事了。
现在我们只能飞米把高，这是我们长期被人工饲养的结果。
犹如人一样，我们也会慢慢变老。
当我们老了，我们的下蛋率就会明显降低。
这时，我们的主人就会请专门杀鹌鹑的人来把我们斩了。
我们面对亡时不会畏惧，世间万物谁会不呀
虽然我们的生命很短暂，但我们很自豪。
因为我们辛苦下的蛋可以给人补充营养，我们的肉可以给人作美餐，就连我们的粪便，都可以用去滋润植物。
我们鹌鹑活得有意义，自然也得其所了。
描写人物的作文,要用间接描写
“表情神态是显示人物内心世界的镜子”。
恰当地描写人物在特定环境中的神情，能反映出人物内心的喜、怒、哀、乐，酸、甜、苦、辣。
譬如在《故乡》中鲁迅先生是这样通过对中年闰土的神态描写来揭示其内心世界的：他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。
他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷……”分别十几年的儿时伙伴相见，理应有说不完的相思之言，道不尽的欢快之情。
但是，中年闰土与“我”相见之后，只是脸上“现出欢喜”之情——内心是高兴的，然而随“欢喜”同时现出的还有“凄凉”。
这说明经过半个世纪的磨炼，闰土的头脑中烙上了封建等级观念的印记——儿时的朋友决不能与今天的“老爷”划等号，于是他的态度终于恭敬起来。
闰土乍见儿时伙伴的喜与哀、酸与苦以及精神麻木等复杂的心理状态，在这种准确的神态描写中表现得淋漓尽致。
《蒹葭》中表明伊人的距离感,间接诉说了主人公的思念之情的是
看到门口熟悉的枫树，我不由得心里涌起一股莫名的热浪。
它没有美国红枫的高大英俊，没有日本红枫的清秀，但这样一株红枫，无论风吹日晒始终如扎根在家门前的泥土里，陪伴我度过多少春秋岁月，带给我多少愉悦与激励。
我愿与这无名红枫一样坚强，愿与它一样绽放火热的青春，愿与它一样默默地展现自己的毅力、自己的决心，永不改变
（当场写的，献丑了～）
