聊斋志异,关于环境描写的句子
性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良;世之落拓无成者，皆自谓不痴者也!---《聊斋志异·阿宝》官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉?---《聊斋志异·红玉》一笑之知，许之以身，世人或异其痴;彼田横五百人，岂尽愚哉!---《聊斋志异·连城》家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。
然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流;况碌碌与世沉浮者耶!---《聊斋志异·商三官》苟有其人，可以补天网之漏;世道茫茫，恨七朗少也!---《聊斋志异·田七郎》香草沉罗，血满胸臆;东山配砄，泪渍泥沙。
---《聊斋志异·公孙九娘》轻薄之态，施之君子，则丧吾德;施之小人，则杀吾身。
---《聊斋志异·辛十四娘》申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。
耳有听，听四娘;目有视，视四娘;口有道，道四娘者也。
---《聊斋志异·胡四娘》一狐也，以无心之德，而犹思所报;而身受再造之福者，顾失声与破甑，何其鄙哉!---《聊斋志异·小翠》窃叹天下官虎而吏狼者，比比也!--即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉!---《聊斋志异·梦狼》死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉!---《聊斋志异·小梅》大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败:胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。
---《聊斋志异·张鸿渐》
聊斋志异白话文好词好句
快4年了还是没人理你你也太悲催了我好心帮你一回在《聊斋志异》中，蒲松龄用他的生花之笔，塑造了一个人鬼狐妖的艺术世界。
在小说中，我们看到了一批鲜活生动的人物形象，他们或痴情、或狂妄、或热烈，他们或为花妖狐媚、或为少年书生。
而在诸多人物形象中以女性人物形象尤为特点出众，那些花妖狐魅等非人形象独具人情，让读者难忘。
众多美丽多情的女性角色，各自以她们独有的兰心惠质、绚丽诗意发射出灿烂夺目的光采。
同时聊斋中的人物性格特点也相当鲜明，集中表现为痴和狂。
痴，本是指人的一种精神病态，愚蠢呆头呆脑为痴。
所谓狂原意为狂妄自大、粗暴狂躁的性格。
但在蒲松龄的作品中狂被赋予了自信、不合时俗、愤世嫉俗、违背中庸的情绪性格特征。
他跑出去，几乎是从楼梯上滚下来的。
他赶到办公室门口站着，上气不接下气，两腿发软，手冷冰冰的。
他看见数不清的人向办公室涌来，他的大脑已经失去了指挥自己的能力.宜勤勿懒，宜急勿缓；迟之一日，悔之已晚
－－－《聊斋志异·王成》性痴则志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓无成者，皆自谓不痴者也
－－－《聊斋志异·阿宝》官宰悠悠，竖人毛发，刀震震入木，何惜不略移床上半尺许哉
－－－《聊斋志异·红玉》一笑之知，许之以身，世人或异其痴；彼田横五百人，岂尽愚哉
－－－《聊斋志异·连城》家有女豫让而不知，则兄之为丈夫者可知矣。
然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流；况碌碌与世沉浮者耶
－－－《聊斋志异·商三官》苟有其人，可以补天网之漏；世道茫茫，恨七朗少也
－－－《聊斋志异·田七郎》香草沉罗，血满胸臆；东山配砄，泪渍泥沙。
－－－《聊斋志异·公孙九娘》轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。
－－－《聊斋志异·辛十四娘》申贺者，捉坐者，寒暄者，喧杂满屋。
耳有听，听四娘；目有视，视四娘；口有道，道四娘者也。
－－－《聊斋志异·胡四娘》一狐也，以无心之德，而犹思所报；而身受再造之福者，顾失声与破甑，何其鄙哉
－－－《聊斋志异·小翠》窃叹天下官虎而吏狼者，比比也
－－即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者哉
－－－《聊斋志异·梦狼》死友而不忍忘，感恩而思所报，独何人哉
－－－《聊斋志异·小梅》大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。
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聊斋志异·牧竖中写大狼焦急的神态和动作的句子
牧竖捕狼两牧入山至狼穴，穴中狼二。
谋分捉之，各树，相去数十步。
少大狼至，入穴失子，意甚仓皇。
竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。
其一竖又在彼树致小狼鸣急。
狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑②号如前状。
前树又鸣，又转奔之。
口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄③僵卧，久之不动。
竖下视之，气已绝矣
（选自《聊斋志异·牧竖》）【注释】①牧竖：牧童。
竖，童仆。
②跑：兽类用足扒土。
同“刨”。
③奄奄：气息微弱的样子。
1、解释下列各句中加点词的意思：（2分）（1）相去数十步（2）狼闻声四顾2、将下列句子翻译成现代汉语。
（2分）乃舍此趋彼，跑号如前状。
3、你是否赞同两牧竖的做法
试说说你的理由。
（2分）参考答案：11、距离（2）看，张望12、于是（大狼）离开这只小狼奔向那只小狼，像刚才那样边刨地边嚎叫。
13、不赞同。
因为大狼身上体现伟大的母爱；牧竖“杀狼”的行为是出于一种无聊的残忍，张扬的是人性中恶的一面。
译文有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。
商量好每人捉一只小狼，分别爬上一棵相距数十步的树。
不一会儿，大狼回来了，发现小狼不见了，神情非常惊慌。
牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让它痛嚎。
大狼听到后，抬头望去，愤怒地跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。
这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。
大狼听见了叫声，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。
第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。
大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；过了一会，大狼奄奄一息，很久都不动弹。
牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡。
聊斋志异中作者为什么要精心描写王六郎的形象
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。
其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情
聊斋志异中描写对落魄书生救助的是哪个故事
《聊斋志异》中存在狐书生形象的篇目有19篇，涉及鬼书生形象的计有6篇，分别是《叶生》、《褚生》、《司文郎》、《于去恶》、《素秋》和《周克昌》。
作品对于鬼狐书生的塑造，多从其思想、个性、行为谈吐入手，且大多精雕细琢，浓墨重彩，塑造出一批鲜活生动的鬼狐书生形象。
总的来说，鬼狐书生形象各异，难以一概而论，若一定要界定身份，那就是在各自的故事中往往以普通书生的形象出现，忙碌于读书、拜师、写文章、交友等等各种事情，在某种场合，突然告诉人说自己原为“异类”，或鬼或狐，而以“人”的形象在从事书生的活动。
然而仔细研读文本，不难发现，作者对鬼书生和狐书生的塑造是有所不同的，其中寄托的理想旨趣也大为迥异。
聊斋志异精彩语录
其一有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随数里。
屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。
屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。
遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。
狼乃止。
屠归。
昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。
逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。
仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。
时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。
缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。
其二一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣。
而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，。
少时，一狼径，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉
止增笑耳。
其三一屠暮行，为狼所逼。
道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入。
屠急捉之，令不可去。
顾无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。
遂负之以归。
非屠,乌能作此谋也
三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。
一、译文有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。
路上遇到两只狼，紧随着走了很远。
屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。
一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。
屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。
骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。
屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。
这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。
