描写蚕是比喻哪些人的优秀品质
根据春蚕的无私奉献精神，人们把“春蚕”比喻成辛勤劳动，无私奉献的人或精神，比喻成精诚奉献，舍已为人的高尚品质。
对春蚕赞美最有名的，当数李商隐的名句：“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干。
”
蚕的品质
刘备：那甚好读书；性宽和，语，喜形于色；素有大志，专好结交天下豪生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目，面如冠玉，唇若涂脂；诸葛亮：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。
关羽：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇如涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
”张飞：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德便命良匠打造双股剑。
云长造青龙偃月刀，又名“冷艳锯”，重八十二斤。
张飞造丈八点钢矛。
赵云：身长八尺，姿颜雄伟，浓眉大眼,阔面重颐。
曹操：身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也。
孙权：生得方颐大口，碧眼紫髯。
吕布：顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟。
宋江：眼如丹凤，眉似卧蚕。
滴溜溜两耳悬珠，明皎皎双睛点漆。
唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天仓饱满。
坐定时混如虎相，走动时有若狼形。
年及三旬，有养济万人之度量；身躯六尺，怀扫除四海之心机。
志气轩昂，胸襟秀丽。
刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。
起自花村刀笔吏，英灵上应天星。
疏财仗义更多能。
事亲行孝敬，待士有声名。
济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。
及时甘雨四方称。
吴用：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。
名称吴学究，人号智多星。
原文：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。
柴进：仗义疏财欺卓茂，招贤纳士胜田文。
那人生得龙眉凤目，齿皓朱纯；三牙掩口髭须，三十四五年纪；头戴一顶皂纱转角簇花巾；身穿一领紫绣花袍；腰系一条玲珑嵌宝玉环条；足穿一双金线抹绿皂朝靴；带一张弓，插一壶箭。
高俅：只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球”“这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋林冲：头戴一顶青纱抓角儿头巾；脑后两个白玉圈连珠鬓环；身穿一领单绿罗团花战袍；腰系一条双獭背银带；穿一对磕爪头朝样皂靴；手中一把摺叠纸西川扇子；生的豹头环眼，燕领虎须，八尺长短身材，三十四五年纪。
鲁智深：生得身长八尺、腰阔十围、面园耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。
原文：“头里芝麻罗万字顶头巾；脑后两个太原府扭丝金环；上穿一领鹦哥绿丝战袍；腰系一条文武双股鸦青；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。
”武松：身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。
心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
如同天上降魔王，真是人间岁神。
李逵，长相黝黑粗鲁，小名铁牛，江湖人称“黑旋风”。
沙僧：青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。
眼光闪烁，好似灶底双灯；口角丫叉，就如屠家火钵。
獠牙撑剑刃，红发乱蓬松。
一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。
猪八戒形象：卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。
手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓月半轮。
纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。
“齐天大圣”孙悟空：尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上对苔藓，耳中生薜萝。
鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。
还喜得眼睛转动，语言虽利便，身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
贾宝玉：面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即嗔视而有情”；“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。
天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。
”林黛玉：两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
我们可以从唐朝诗人当中学习到哪些精神品质
初唐诗歌这是唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等。
唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，柔靡纤弱，毫无生气。
“四杰”的出现开始转变了这种风气。
他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱，拓宽了诗歌题材。
如杨炯的《从军行》:“烽火照西京，心中自不平……宁为百夫长，胜作一书生。
”这种激扬豪迈的格调，为唐初诗坛吹进一股新风。
诗中表现了青年人不甘寂寞，想投笔从戎，到边疆建功立业的热望。
宁可做个低级军官(百夫长)，也不想作书生老死窗下。
继“四杰”而起的是陈子昂，他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评，认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻，内容空虚，抛弃了《诗经》重视思想性的传统。
对此他耿耿于心，提倡学习“汉魏风骨”，恢复建安时代的诗风。
他的38首《感遇》诗实践了自己的主张，影响很大。
他的《登幽州台歌》:“前不见古人，后不见来者;念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”苍凉辽阔，哀而不伤，被认为是怀古诗的绝唱。
韩愈曾说:“国朝盛文章，子昂始高蹈”，评价了他在唐诗发展中的重要作用。
沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面。
他们总结了“永明体”以来诗人们探索诗歌格律的成果，以自己的诗作，促进“近体诗”最后定型。
鉴赏唐诗，首先要对“近体诗”和“古体诗”的分别有个概要的了解，掌握它们各自的特点，就能更好地领略其妙处。
折叠古体诗又称古诗或古风。
这个概念和通常说的“古代诗歌”不同，是专用名词，专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体，和唐代形成的近体诗相对存在。
古体诗的特点是:每篇句数不限，每句字数不限，可押韵也可不押韵，押韵也可换韵，句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求。
一句话，古体诗格律上比较自由，同近体诗在格律上有极严格的要求不同。
古体诗分两大类:五言古诗和七言古诗(或简称五古和七古)。
此外还有句式长短不齐的古诗，一般归入七古。
有的古体诗句数、字数和律诗相同，但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求，所以仍是古诗。
上文讲到的《古诗十九首》及陶渊明等人的诗都是古诗。
折叠近体诗又叫今体诗(“近”和“今”都是就唐代而言的)，讲求严格的格律。
近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定;二是按规定的韵部押韵;三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘;四是规定某些句子之间用词要对仗，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。
近体诗分两大类:(1)律诗，由八句组成，五字句的称五言律诗，七字句的称七言律诗。
(2)绝句，由四句组成，五字句的称五言绝句，七字句的称七言绝句。
下面我们分别举例说明。
如大家熟悉的王之涣的《登鹳雀楼》:白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这是五言绝句，它必须是四句20字。
其次它必须依照用韵要选一个韵部的字作韵脚①，这首诗的“流”、“楼”两字就属“十一尤”韵。
再次，它用的字必须合乎规定的平仄格式，这样读起来才抑扬间错，和谐动听。
这首诗的平仄格式是:仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
用·标出来的字可平可仄，其余的字不能变通。
平——指的是古代汉语中的平声字;仄——指的是古代汉语中的上声、去声、入声字。
按普通话说，阴平(第一声)、阳平(第二声)字属平;上声(第三声)、去声(第四声)字属仄。
绝句诗上下句之间可以对仗，也可以不对仗。
这首绝句全首对仗，后两句“欲穷”对“更上”，“千里”对“一层”，“目”对“楼”。
我们举《登鹳雀楼》这首诗来说明近体诗最基本的格律要求，此外五言绝句还有三种平仄格式，共四种格式。
七言绝句、五言律诗、七言律诗也都各有四种平仄格式。
关于近体诗的平仄格式，只举上例作些提示，不再详细介绍了。
如果不想创作这类诗，只是鉴赏前人作品，那么关于格律的要求知道得粗略些，也是无妨的。
七言绝句，我们举孟浩然的《送杜十四之江南》来看:荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。
日暮孤帆泊何处?天涯一望断人肠。
表达了送别友人远行时留恋怅惘的感情。
全诗四句，28个字，押的是“七阳”韵，平仄按规则。
因绝句允许不对仗，这首诗就没有对仗。
五言律诗，我们看戴叔伦的《除夜宿石头驿》:旅馆谁相问?寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
这是除夕之夜晚远离家乡亲人独宿逆旅感慨自身遭际的诗。
全诗八句，40个字，押“十一真”韵，平仄合规则。
律诗的一二句称“首联”，三四句称“颔联”，五六句称“颈联”，七八句称“尾联”。
律诗的颔联和颈联必须对仗。
如这首的颔联“一年”对“万里”，“将尽”对“未归”，“夜”对“人”;颈联“寥落”对“支离”，“悲”对“笑”，“前事”对“此身”。
七言律诗，我们看柳宗元的《别舍弟宗一》:寥落残魂倍黯然，霜垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长再荆门郢树烟。
这是柳宗元被贬到蛮荒的柳州，送别堂弟柳宗一去江陵时写的诗，情绪极度感伤悲愤。
全诗八句，56个字，用的是“一先”韵，平仄合规则，颔联和颈联对仗工整。
七言律诗第一句多用韵，也可不用韵，这首用韵。
律诗中还有一种“排律”(延长)，即把律诗延长至10句以上乃至百句，除首、尾两联外，中间所有出句与对句全要对仗。
排律通常为五言。
唐代诗歌的样式，在初唐时期已经齐备，到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰。
折叠编辑本段盛唐诗歌到公元8世纪初，唐王朝出现了所说的“开元盛世”，经济、文化发展到鼎盛。
诗歌创作领域也出现大批优秀诗人，写下内容异常丰富的诗歌。
其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重，李白、杜甫也出现在这时。
下面分别作扼要介绍。
折叠山水田园诗这类诗歌最有名的作者首推王维。
王维，字摩诘，官至尚书右丞，习惯上又称他王右丞。
他受佛教思想影响，厌倦官僚生活，长期隐居于辋〔wǎng网〕川别业，热爱自然，熟悉农村，诗写得恬静闲适，具有一种静态美。
如《渭川田家》:斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟《式微》。
夕阳的余辉映照着村落(墟落)，归牧的牛羊涌进村巷中。
老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。
在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。
丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。
这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心;惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归?”的诗句(意即:天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀?)，表明他归隐田园的志趣。
王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚;苏东坡评他诗中有画，画中有诗。
上面这首诗就可以说是一幅田园画。
与王维齐名的诗人是孟浩然，原籍襄阳(在今湖北省)，常被称为孟襄阳，据说他曾在张九龄官署偶然遇到唐玄宗。
玄宗知道他的诗名，命他朗诵诗作。
他诵读了《岁暮归南山》，其中有“不才明主弃”(我缺乏才能，所以圣明的君主不用我)一句，玄宗听了大不高兴，说:“是你不求当官，不是我不让你当官，你怎么能怪我!”后来他考进士没被录取，也没正式做官，长期漫游和隐居，以山水诗闻名于世。
他的《过故人庄》一诗流传最广：故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
老朋友杀鸡做饭，请他到村中作客。
近看，茂密的绿树严严地围住村庄;远望，青翠的山峦向远方延伸开去。
打开轩窗，可见到堆着谷物的场院和青青的菜园;端着酒杯兴致勃勃地聊起桑麻的长势和收获。
在这样天然图画中与好友饮醇酒，啖佳肴，纵情谈笑，该是多么快乐和惬意!酒后，朋友间仍恋恋不舍，约定九九重阳节再来欢聚，痛饮美酒，醉赏菊花。
储光羲也是一位失意的隐士，他的《钓鱼湾》写了隐居的情趣:垂钓绿湾春，春深杏花乱。
潭清疑水浅，荷动知鱼散。
日暮待情人，维舟绿杨岸。
绿荫蔽天，落花飘地，清潭见底，荷动鱼散，渔翁之意不在鱼，单是这美好的景致就是最好的享受了。
日暮罢钓系船，在绿杨芳草中等待好朋友(情人)来相见，这样无忧无虑的生活，不就等于神仙了吗?实际上他们的生活也不会没有困扰和烦恼，然而作诗时要暂时抛开它，抓住某一美好的场景和情绪，尽情发挥和渲染，诗人满足了创作欲，也给读者带来美的享受，这就叫作诗。
折叠边塞战争诗在唐代的对外战争中，许多文人参与进去，对边塞和军旅生活有亲身体验，从戎而不投笔，写诗描绘苍凉的边塞风光，赞颂将士们的勇武精神，或诅咒战争带来的灾难，于是有了边塞诗派。
著名诗人岑参的《走马川行奉送出师西征》有代表性:“君不见：走马川行雪海边……料知短兵不敢接，车师西门伫献捷!”(篇幅限制，省略)诗中的“走马川”、“轮台”、“金山”、“车师”都是常见的北方或西域地名，这里用来做地名的代号，并非实指，所以读诗时不必求真，只注重理解诗意诗情。
这首诗一开始，就大笔淋漓地描绘出西域狂风弥天、飞沙走石的恶劣环境。
匈奴(代表强悍的北方民族)来犯，狼烟四起;将军带兵奔赴战场迎敌。
夜行军兵器互相碰撞，尽管寒风如刀，落雪的五花马背上依然热汗蒸腾，很快又结成冰凌。
在帐幕里起草讨敌的檄文(战书)，还未等写完，砚台里的墨水已冻成冰块。
这样吃苦耐劳勇武向前的军队，一定会使敌人闻风丧胆，不敢交战;那我们就在车师的西门等待胜利凯旋的捷报吧!诗中表现的乐观豪迈的气概，正是盛唐时期时代精神的体现。
李颀的《古从军行》也很有名:白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
军队白天要登上山头瞭望烽火报警的情况，黄昏时又匆匆赶到交河(在新疆吐鲁番，此代有水的地方，非实指)去饮战马。
刁斗是一种铜制的锅，白天用它烧饭，夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。
军人们背着刁斗在刮得昏天黑地的风沙中艰难行进，这时联想到汉代从这条路远嫁乌孙王的公主一路上弹奏的琵琶曲，一定是充满幽怨。
在荒无人烟的地方野营过夜，飘起弥漫天地的大雪，和远处的沙漠连成迷蒙一片。
秋夜里南飞大雁的鸣叫声凄厉又哀伤，交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪。
听说朝廷已传下不准后退的命令，只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战。
玉门被遮，即不准退入玉门关，用的是《史记·大宛列传》的典故:贰师将军李广利攻大宛失利，退至敦煌，请求朝廷退兵，汉武帝“闻之大怒，使使(派使者)遮玉门，曰:有敢入者辄斩之!”拚命向前的结果，十有八九是战死，年年有无数人抛骨荒远的异乡，唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植，供富贵者享用。
诗中虽流露出哀怨的情绪，基调还是高昂进取的。
战争是残酷的。
公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战，杀获吐蕃数万人。
王昌龄的《塞下曲》写到这场战争:饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
战争过后多年，战场依然暗淡凄凉，漫漫的黄尘，杂乱的蒿草，白骨散弃其中，永远被人遗忘。
无论死者是哪一方的，对其本人和家庭来说，都是凄惨的悲剧。
还有王昌龄的《出塞》，揭露了战争带来的苦难，希望良将保家卫国。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
折叠李白的诗李白(公元701—762年)，字太白，号青莲居士。
盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。
他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。
儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。
“功成身退”是支配他一生的主导思想。
李白，祖籍陇西成纪(现甘肃省静宁县)，一说生于中亚西域的碎叶城(在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近)，先人曾流落西域，大约在李白五岁时迁至四川昌隆(今江油县)，并在此度过青少年时期。
李白家境富裕，少年时饱读百家书，表现出不凡的文学才能。
同时好交游，受朋友和社会影响，喜谈修道成仙，向往行侠仗义，慷慨有大志，性格豪放不羁。
25岁时离开家乡，漫游长江、黄河南北各地，结交社会名流，以诗文获得很高的社会声望。
天宝元年(公元742年)，由友人荐举，唐玄宗召见他，任他为翰林待诏，做皇帝的侍从文人，居长安近三年，使他对宫廷和贵族社会有了直接了解。
由于权臣排挤，于天宝三年(公元745年)离开长安，再度开始漫游生活。
在洛阳，他与比他小11岁的杜甫相识，结下终生友谊。
安史之乱开始时，他已55岁，正在宣城(在今安徽)。
在安史之乱中，他怀着报国之情，应永王李璘之邀，入其幕府做事;后李璘被肃宗李亨铲除，李白则被流放夜郎(在今贵州)，中途遇赦而归，生活于金陵(今南京)和宣城间，宝应元年(公元762年)病逝于当涂(在今安徽)，享年62岁。
李白留给后世人九百多首诗篇。
这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。
李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。
《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。
李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。
在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。
他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。
愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞;自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。
李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。
在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。
这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。
诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。
而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。
对保卫边疆的将士予以热情的歌颂(如《塞下曲》)，对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞(如《战城南》、《丁都护歌》等)。
李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情(如《长干行》、《子夜吴歌》等)。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。
作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。
比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”这样一些诗句都是极富感染力的，极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。
在读到“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。
李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》，《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。
他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。
中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。
李白终生幻想施展抱负，干一番经天动地的大事业。
这在他的诗中随处可见。
在《上李邕》一诗中说:大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
他以《庄子》里讲的那个搅动天海的大鹏自比，对自己的政治才能充满自信，受到世人嘲笑，还以孔子(宣父)“后生可畏”的话为自己辩解。
诗人在政治上十分天真，实际他未必具备政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。
然而作为诗人，他却是个天纵之才，是一只遨游天海的大鹏。
他一生作诗人，政治上无作为，在他自己看来是不幸，可是对中国文学来说，却是大幸。
唐诗如无李白，那就同华美的大厦拿掉一根栋梁，那才是极大的遗憾呢。
李白有相当数量的诗是对社会不平的揭露和抨击，如《古风五十九首》之一首:大车扬飞尘，亭午暗阡陌。
中贵多黄金，连云开甲宅。
路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。
鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。
世无洗耳翁，谁知尧与跖。
这是讽刺皇帝身边得势的佞幸人物。
他们坐着华贵的大车招摇过市，荡起漫天灰尘。
一些宦官(中贵)钱多得不得了，修起宏丽的住宅。
替皇帝开心的斗鸡人，也坐着带华盖的车耀武扬威。
他们鼻孔朝天，喷出的气息仿佛吹动了天空的云霞(极言其骄横)，路上行人被吓得不敢靠近。
最后诗人慨叹，社会上再也没有许由(洗耳翁)那样的贤人了，谁还能分出好人(尧)和坏人(跖)呢?传说古代的圣君唐尧要把帝位让给许由;许由听说后认为污染了自己的耳朵，就跑到河边去洗耳朵，他被认为是厌弃名利的贤人。
跖，是传说中古代的“大盗”，当然是作为坏人的代名词。
唐玄宗后期政治腐败，王朝走下坡路，李白敏感到这一点，在诗中给以暴露和讽刺。
李白直接描写人民苦难的诗不太多，但写得极精彩，如《战城南》：“去年战，桑干源……乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之!”(篇幅限制，省略)这首诗用的是汉代乐府诗的题目，有意学习乐府诗的传统，但比汉代那首《战城南》写得更形象，更深刻。
“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名。
唐代兵士远离故土到这些地方征战，往往有去无回。
有些边疆民族以战争劫掠为业，古今不知有多少人战死荒漠之中。
秦代修筑长城防备匈奴的地方，至今(“汉家”，唐人习惯用“汉”代称“唐”，实指唐朝)仍然烽火不息，战争不断。
战败的马匹在战场上悲鸣寻找它的主人，而它的主人却被乌鸦和鹰啄食，肠子都挂上枯树枝头。
士卒战死，领兵的将军也空忙一场，毫无所获。
最后诗人用古代兵书的话说:战争可不是好玩的东西，有德的君主只有在不得已时才用到它。
唐玄宗好大喜功，连年征战，百姓遭难，这首诗即为此而发。
李白描绘祖国大好河山的诗很多，多为杰作。
他的这类诗同王维、孟浩然的诗格调不同，如果说王维、孟浩然的风景诗是细致入微的工笔画，李白的风景诗则是飞动椽笔的大写意。
他常常不是作一草一木的刻画，而是从宏观摄取大自然的神韵。
长江大河，巉〔chán蝉〕岩峭壁，万里风云，幽石古木，一到他笔下立刻飞动起来，为他所驱遣，创造出一个与造化同在的神话般的世界。
如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写庐山景色：金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
这是多么宏大的气势!只有李白的胸怀才能装下这样的气势，只有李白的神笔才能写出这样的气势。
又如著名的《蜀道难》中的一段:“上有六龙回日之高标……使人听此凋朱颜!”(篇幅限制，请参见原文)这是一段绝妙的风景描绘。
诗人用极度夸张的语言写出蜀道的艰难险峻:太阳神驾着六龙的车子到这里也要折回来，奔腾的江水也要撞回来;黄鹤飞不过去，猿猴也愁于攀援。
著名的青泥岭道路弯曲险怪，行人伸手可摸到天上的参星和井星，累得喘不过气，无不拍着胸膛长声悲叹。
山中幽深的古木之上，各种鸟类的鸣叫更增加了神秘恐怖的气氛。
这难于上青天的蜀道，不要说去通过，就连听人说一说，也把脸都吓白了。
诗人笔下蜀道上的奇姿壮彩，真可开拓读者的心胸神臆，令人魂悸魄动，惊起长嗟。
这段诗句的奇思异想和豪壮奔放的风格，正是李白诗独具的特色。
清代诗人赵翼评李白诗说:“诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。
”(《瓯北诗话》卷一)这段话概括出李白诗的艺术风格。
李白自觉地继承了屈原以来诗歌的浪漫主义精神，加上他的天才和勤奋，创造出独特的李白风格。
他的诗歌，第一个特点是具有浓烈的激情。
他心地纯洁，胸怀开阔，憎爱分明，高兴时美酒清歌，仰天大笑;悲愤时要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”(《江夏赠韦南陵冰》)，歌哭笑骂，无所避忌。
第二个特点是无比丰富的想象力。
诗思来如迅电，去如疾风，纵横变幻，大起大落，随着他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知识，真实的历史，虚幻的神话随时来到他的笔下，注入诗句，为他服务。
第三个特点是常用夸张的语言抒发激情;如“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一风三日吹倒山”之类极度夸张的诗句，在他的诗中所在皆是。
唯其夸张，所以传神，极不准确的语言却极准确地表达了他的感情。
折叠杜甫的诗杜甫(公元712—770年)字子美，生于河南巩县，出身于富有文化教养的家庭，祖父杜审言是著名诗人。
他青年时期正值“开元盛世”，游历过南起吴、越，北至齐、赵等地。
35岁到长安求官，过了10年穷困落拓的生活，最后才得到一个八品小官。
安史之乱爆发，长安沦陷，杜甫曾陷 城中，后逃出投奔肃宗李亨，任左拾遗。
49岁时，弃官携家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友严武保荐任过一段检校工部员外郎(因此常被称为杜工部)。
流落四川八年，57岁时出川，辗转流徙于湖北、湖南各地，59岁时在岳阳附近病死于一只小船上。
李、杜齐名，但他们的性格和诗风却很不相同。
李白像狂放不羁的骏马，杜甫像忍苦载重的犍牛，各具风范，各有价值。
杜甫诗风老成稳健，倾向现实主义。
他的全部诗作，一方面反映了一个诚实的知识分子一生的遭际，同时也是唐帝国由盛转衰那段历史的真实写照。
杜诗又被后人称为“诗史”，即本于此。
中晚唐诗歌唐代中后期，王朝的鼎盛期已过，但诗歌创作仍未衰歇，先后出现了韩愈、柳宗元、张籍、李贺、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧、李商隐、温庭筠、杜荀鹤等等风格不一的杰出诗人。
他们的诗从不同角度反映了唐帝国走向衰落过程中的危机和民间苦难，艺术成就很高，对后世影响也很大。
《西游记》400字人物外貌描写摘抄
尖嘴缩腮，。
头上对苔藓，耳中生薜萝。
鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。
还喜得眼睛转动，语言虽利便，身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
————“齐天大圣”卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。
金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。
手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓月半轮。
纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。
————骨清神爽容颜丽，顶结丫髻短发鬅。
道服自然襟绕雾，羽衣偏是袖飘风。
环绦紧束龙头结，芒履轻缠蚕口绒。
丰采异常非俗辈，正是那二仙童。
————五庄观两小童面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。
鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。
战裙巧绣盘龙凤，形比更富胎。
双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。
哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。
要识此魔真姓氏，名扬千古唤。
————儿外貌描写
古诗词能使人的精神境界变得精致起来 这句话出自哪里
“养成教育”就是培养学生良好习惯的教育，内容十分广泛，既包括正确行为的指导，也包括良好习惯的训练、语言习惯、思维习惯的培养。
习惯是养成教育的产物，它往往起源于看似不经意的小事，却蕴含了足以改变人类命运的巨大能量。
长期以来，无论家庭教育、学校教育还是社会教育，多注重于用说教或抓典型、树模范、大张旗鼓地搞宣传的方式进行养成教育，这当然是必要的，但却忽视了我国的精髓文化对个人良好习惯的教育培养。
中华古诗词蕴含着崇高的人格美和深刻的理性美，沉积着一个民族不灭的精魂。
入选小学教材的古诗词更是精华之作，是小学生健康成长的良师益友，可以塑造小学生良好的生活习惯和言语习惯，培养小学生健康的人格。
因此，本文从内容角度分析整理了小学教材中的古诗词，对其在养成教育方面的作用进行了概述，并重点对生活习惯、言行习惯的养成作用进行了较为的深入研究。
一、小学教材中古诗词的归类分析古诗词是我国文学宝库中的瑰宝，一首首诗作就像一面面镜子，映照人们的心灵，启迪人们的心智，千百年来滋养了一代又一代中国人。
（一）小学语文课标对古诗词学习的要求新《课程标准》在“阶段目标”中明确要求诵读、背诵优秀诗文，小学阶段不少于160篇(段)。
在小学一、二年级明确要求学生能熟读、背诵60首简单的古诗，课外阅读总量达到10万字左右；三至五年级能再背诵60首古诗词，三年的课外阅读总量不少于100万字。
（二）教材中古诗词的归类分析编入小学语文教材中的古诗词，是从孩子的身心健康发展的特点出发编选的，虽然大都是一些五言、七言绝句，却极具引导学生健康成长，养成学生良好言行习惯的功能。
下面，我们从内容方面来对这些古诗词进行分类，具体分析其在养成教育方面的作用。
1 .吟咏天成之美，阐发生活哲理日月、星辰、风云、雨露、山川、草木、花鸟、虫鱼，这一切构成了人类赖以生存的自然环境。
人类不仅要学会欣赏自然，更要学会在心灵上和大自然沟通，这样的美诗如杨万里的《小池》，骆宾王的《鹅》，贺知章的《咏柳》，孟浩然的《春晓》，王维的《鹿柴》，杜甫的《江畔独步寻花》，叶绍翁《游园不值》等。
这些诗或描写动物，或描绘四时之景，或吟咏幽境别趣，写得生动、逼真，美不胜收。
通过这些古诗词的学习，可以使学生认识自然，领略天成之美，学习观察自然，从而养成保护自然的正确环境观。
还有许多描写祖国壮丽河山的诗文，如李白的《望天门山》、《望庐山瀑布》，杜甫的《绝句（两个黄鹏鸣翠柳）》，刘禹锡的《望洞庭》，杜牧的《山行》，白居易的《忆江南》等。
在这些诗词中，诗人从不同的角度，欣赏吟唱着我们伟大祖国的大好河山和壮丽风光。
通过这些古诗词的学习，可以使学生感受到祖国山河的壮丽之美，培养他们高远的眼光和博大的胸怀，激发他们作为中华儿女的自豪感。
还有许多诗人在吟咏唱叹时将至深至淳的生活哲理寓于诗词之中，如朱熹的《春日》，白居易的《草》，苏东坡的《题西林壁》，于谦的《石灰吟》，郑燮的《竹石》，陆游的《游山西村》等。
这些古诗用生动的形象和浅近的手法阐发了生活的哲理或自然发展的规律。
通过这些古诗词的学习，可以使学生受到辩证唯物主义的启蒙教育，养成勤于观察事物、分析问题的思维习惯。
2 .抒发至真情感，浸润纯洁心田寓民族精神于语言文化之中，是古诗的固有特色。
无论是借景抒情、咏物状景的名篇，还是托物言志、叙事明理的精品，无一不是诗人情深意浓的喷涌之作。
这如龚自珍的《已亥杂诗》，杜甫的《闻官军收河南河北》，李白的《赠汪伦》、《静夜思》，孟浩然的《宿建德江》，贾岛的《寻隐者不遇》，王安石的《泊船瓜洲》，孟郊的《游子吟》，贺知章的《回乡偶书》等。
这些古诗有的抒发在异族入侵、战争离乱中对故国的深深思念，表达收复失地、盼望统一的爱国主义情感；有的抒发游子对故乡的眷恋；有的表达朋友之间或亲人之间深厚、淳朴的感情。
通过这些古诗词的学习，可以培养学生热爱祖国、热爱家乡的思想感情和对亲人、朋友表达爱与感激之情的习惯。
爱国主义情感包括了热爱劳动人民的情感，人民群众在历史发展中有着举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。
这些我们可以从李绅的《锄禾》、《古风》，范成大的《四时田园杂兴》，张俞的《蚕妇》，范仲淹的《江上渔者》中得到认识。
这些古诗，有的赞美劳动，有的吟唱劳动人民的勤劳和勇敢，有的揭露封建社会中劳动人民遭受的剥削。
通过这些古诗词的学习，可以教育学生热爱劳动和劳动人民，养成勤劳节俭、热爱劳动的良好行为习惯。
3 .描写儿童生活古诗里有丰富的知识、有优美的景物、有动人的故事，而描写儿童生活则是一类视角独特的诗词。
诗人从一个成人的角度去观察儿童的生活、去感受儿童的快乐、去寻找儿童眼中的世界，如袁枚《所见》，胡令能《小儿垂钓》，杨万里《宿新市徐公店》，高鼎《村居》，辛弃疾《清平乐·村居》，白居易《池上》等。
这些诗词通过捕捉儿童生活的一个场景，生动、逼真地刻画了儿童的天真和童心、童趣。
通过这些古诗词的学习，可以使学生认识到生活中有许多有趣的事，促使学生参加一些有益身心健康的活动，接触自然、接触社会，养成充满情趣的生活习惯。
4 .介绍生活常识、融汇民间风俗不少古诗涉及到天文地理、民风民俗，它们不仅可以扩大学生的知识面，还可以激发他们的迫索兴趣，增强研究能力。
如林杰的《乞巧》，李商隐的《嫦娥》，王维的《九月九日忆山东兄弟》，王安石的《元日》，杜牧的《清明》等。
这些古诗应时应节而作，用精练的笔墨在介绍了传统的节日节气之后，或抒情、或议论，融生活于诗情。
通过这些古诗词的学习，学生了解了民风民俗，继承了传统文化，养成了结合生活进行有效学习的学习习惯。
从以上我们不难看出，小学语文教材中所选的古诗词，虽然数量不多，篇幅不大，但每一首诗词都对小学生的学习习惯、生活习惯、健康习惯、劳动习惯的养成有着重要意义。
下面，我们重点来谈一谈小学教材中的古诗词在生活习惯、言行习惯上的养成作用。
二、古诗词对小学生的养成教育作用（一）体味古典诗词，以充满诗性的眼光去观察生活在入选小学教材的古诗词中，有一些描写日常生活的，不仅可以增加小学生的生活情趣，更可以帮助他们养成热爱生活的好习惯。
例如辛弃疾的《清平乐·村居》，“茅檐低小，溪上青青草”，作品开篇就为读者呈现了一幅清新明快而又充满着田园色彩的大环境，一所低矮的小茅草房，紧挨着一条潺潺流淌的小溪，小溪的边岸还长满了碧绿的青草。
环境幽雅恬淡，令人向往。
“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”，作品接下来写房子的主人，一对满头白发的老夫妻，刚刚喝了点儿小酒，亲昵地坐在一起唠家常，愉悦、温馨，充满了和谐与幸福。
在下阕，作者采用白描手法，直接写出三个儿子的不同形象。
大儿子正在田里锄草，二儿子正在家里编织鸡笼子；三儿子年幼调皮，只知道玩，那玩也有其独有的特点，趴在小溪的边上剥莲蓬吃呢。
从短短的文字中，我们似乎望见了小溪两岸绿油油的庄稼，在草地里啄食昆虫的成群的小鸡，溪头大片的荷塘、田田的荷叶。
场面清新，人物形象鲜明，充满了浓郁的田园乐趣。
这首词反映了朴素、温暖而有风趣的农村生活的一个侧面，虽然全词只有短短几句，却把一家农户的环境气氛和全家老少勤俭淳朴的劳动生活面貌都鲜明的勾勒了出来，给读者展示了一幅生动的农家生活画面。
对于生活在农村的学生来说，这便是他们平时生活的真实显照，只是，生活在如此优雅环境中的人，有几个像诗人这样品味过如此悠闲的生活，发现过这样生活的美
阅读、学习这样的古诗，不仅让学生感受了诗中的美好生活，更教会了他们用诗性的眼光去观察自己的生活，养成于“平淡无奇”中去品味生活之妙境的习惯。
诗人在用诗性的眼光去捕捉生活中的每一个点滴之美时，也用眼角的余光瞥到了别有情趣的“影子”。
小学古诗词中有不少绘“影”的佳品。
孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
”诗人夜泊建德江，通过对所见景物的描写，抒发了思念家乡的愁苦心情。
末句写月“影”，江水润澈，波平如镜，水中月影润晰。
愁情满怀的诗人悠然间感到这“月影”是那么亲、那么近，伸手可掬。
同是一轮明月，到了身处异地的诗人眼中便成了家乡的故物，融入了浓浓的乡情。
这月影不但衬托了紧锁双眉低头思乡的游子形象，更渲染了凄凉、冷落的情调，而且使作品内蕴深涵，余味无穷。
这类富有生活情趣的诗还可以举出很多，如：“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。
”（陆游《临安春雨初霁》）“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
”（杜甫《江村》）“唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
”（刘攽《新晴》）这些诗句都是写日常生活的，在日常生活中发现诗意，用很平常的的语言表现出来，既简单，又很有情趣。
这类诗读多了，背多了，自己的情趣也会丰富起来，对生活的态度也会雅致起来。
（二）把握诗情画意，树立正确的环境观当前，环境污染问题已成为世界各国面临的最重要的问题之一。
“我们只有一个地球”、“地球是我们共同的家园”，随着这些口号的提出，人类环保意识正在觉醒，环保教育迫在眉睫。
培养小学生强烈的环保意识和良好的行为习惯，已成为当前教学中不容忽视的内容。
古典诗词作为我国传统文化的精髓，在培养他们良好的行为习惯方面，起着潜移默化、事半功倍的效果。
首先，是保护水资源的教育。
王维《鸟鸣涧》“明月松间照，清泉石上流”之句，苏轼《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”刘禹锡《望洞庭》“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥看洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
”李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”朗朗的吟诵中，一幅幅清新优美的山水图展现在我们眼前，这样的诗情画意，带给学生一种美的感受、一种心灵的震荡、一种思维的拓展。
赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有清泉和瀑布吗
大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗
通过这种独特的对美景感受方式，可以激起学生对祖国大自然美好水环境的无限热爱，更激起了要保护好美丽的水环境的愿望，于无形中为学生养成随时随地保护水资源的习惯。
其次，是热爱花草树木，保护绿色环境的教育。
白居易写道：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。
贺知章《咏柳》吟道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，高高的柳树像是碧玉妆饰成，翠绿晶莹，下垂披拂的柳枝犹如丝带万千条，柳叶精巧细致。
诗人描绘出刚刚发出新芽的柳树美丽的姿态，并对大自然的神奇发出了由衷的赞颂。
辛弃疾更是赞道：“一松一竹真朋友，山花山鸟好兄弟”。
试想：在高楼大厦、水泥工厂密集满整个世界之后，我们将到何处去欣赏这样的美景，将到何处去呼吸清新的空气，将到何处去寻找这“好兄弟”
杜牧的《山行》、《江南春》，苏轼的《惠崇(春江晚景)》等诗均有相关描写。
这些诗句不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。
再次，培养学生维持生态平衡、热爱小动物的品质。
如骆宾王《鹅》中的“白毛浮绿水，红掌拨清波”这一句，寥寥几字，将鹅的外貌、优雅地在水中游动的身姿描绘得栩栩如生。
杨万里《小池》：“…小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
”一只轻盈舞动的蜻蜓，只轻轻一“立”，便将初夏小池的柔美之象全部带了出来。
可见，这一只只灵动、欢跃的小动物，为我们的生活增添了多少情趣，为我们的心情带来了多少欢愉
面对万物复苏的春天，如今的我们只能以日历和路旁那一棵棵小树苗来感受春的气息，而孟浩然仅以一句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”就表现出了充满活力的春晓景象，诗中的鸟儿就像春的使者，带给了我们无尽的希望。
通过学习这样的古诗词，不仅让学生领略了大自然的美，更让他们懂得了维护生态平衡的重要性，懂得了自然界不止需要人类，也需要其他的生物。
（三）立足古诗词积累，积淀文化底蕴古诗词给人的影响是潜移默化的，当一个人诗词积累的多了，积淀丰厚了，人们就会从他不俗的谈吐和文雅的举止中感觉到一种特有的气质，一种超凡脱俗的“书卷气”。
苏轼诗云：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。
确实如此，一个饱读诗书、受过传统文化熏陶的人，即使身穿土布衣裳，也无法掩藏其内在气质之美。
正如一些家长所感慨：我们的孩子，正是需要用古诗词这一文化瑰宝来引领，让他们的精神境界变得精致起来，让他们的言行变得优雅起来。
也如杨再隋教授为《小学生必读古诗词80首》《序》中所言：“每一所小学都重视儿童（古诗）语言的积累，重视优秀文化传统的教育，日积月累，坚持不懈，就会陶冶儿童心性，建构校园文明，深扎文化之根，铸造民族之魂。
”古诗是古人写的，现代尽管已使用白话文，但在文章中恰当引用一些古诗词名言，文章会陡然生辉，跃上一个新台阶。
比如用“春风又度玉门关”为题，叙写当前党中央开发大西北，是十分形象贴切的；“小荷才露尖尖角”、“一枝红杏出墙来”也不再仅仅是诗人杨万里、叶绍翁笔下的小荷与红杏，现在人们已经常用来形容有才华的人初露锋芒；甚至在教育行人走人行道时，也树起了“慈母手中线，地上斑马线”的警示牌。
这随手捻用古诗句来表达的好习惯，多得益于平时的积累。
俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟”，在日常生活中，我们可以做到事事吟诵。
吃饭、学习、运动、休息……构成了孩子五彩斑斓的童年，让古诗词渗进，孩子的童年又多了一份诗意。
面对一日三餐，我们会不由得诵起“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；跨入校园，我们要牢记：“少壮不努力，老大徒伤悲”；爬着楼梯，“欲穷千里目，更上一层楼”便会脱口而出；来到草地上，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”；天晚了，该睡觉了，还会念起：“床前明月光，疑是地上霜”。
瞧，一日行程，处处充满着诗意，童年的生活因诗而倍加精彩，悠然的谈吐因诗而光彩流溢。
古诗词是思想的精华，智慧的源泉，是古人从心灵中流淌出的动听乐章、描绘出的迷人画卷。
著名作家冯骥才说：“古诗词能使人的精神得到升华，让人在现实生活中创造诗意。
”“诗词能使人的精神境界变得精致起来”。
我们大概都有这种感受，来到一处风景优美的地方，看到了祖国的名山大川秀美无比、名胜古迹无比雄壮、风花月雪无限热爱，正愁无法用词语赞美时，想到“两岸彼声啼不住，轻舟已过万重山”（李白），“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”（苏轼），“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”（叶绍翁），“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣），“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”（许浑），“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫），这赞叹之余脱口道出的一句句古诗，描写的真是绘形绘韵，绘声绘色。
这些诗句不仅仅描绘了祖国山河之美，还让我们展开联想的翅膀，进入一个诗的境界。
在古诗词的学习积累过程中，它还可以成为教师和学生信息交流的一种有效载体。
例如，一位教师在作文批阅时用古诗给学生下评语，“杨琼，你的作文，犹如你的人，用‘气质美如兰，才华阜比仙’这句诗形容再合适不过了。
你的妙笔生花，你的出口成章，真是班中的小才女。
你真是老师的骄傲，老师的得力助手，愿你今后‘欲穷千里目，更上一层楼’
”学生们在教师的影响下也成为了小诗人，如“六一”儿童节那天，一位学生写了一首打油诗《致同窗》：“今逢喜事精神爽，笑看乾坤日明朗。
吾辈小生多努力，明日定上光荣榜。
”当然，小学生并不是对所有的古诗词都会理解地通明透彻，可以随时随地的用到言语谈吐上来，甚至可以说，他们对大部分古诗词所蕴含的深刻意义似懂非懂，但积累却并非没有益处。
我认为这些让学生似懂非懂的诗词，如优质的煤炭埋藏在学生的心底，总有一天会闪烁出智慧的火花。
正如国学大师南怀瑾所说：“在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西，如同每天的饮食会变成营养，成为生命的一部分，长大后在学习、工作、待人接物中自然运用出来。
”比如李白的诗句：“举头望明月，低头思故乡”，小学生还没有体验到远离家乡的思乡情，就很难真正地理解它的含义，但把它背下来，将来学生长大离乡，不仅会“顿悟”小学时所学的李白诗句的浓浓思乡情，还会情不自禁地用此诗句来表达自己内心的情感。
余秋雨说得好，“在孩子们尚不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典诗文给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传代的绝佳措施。
本人10 岁左右背了不少诗文，直到40多岁能够较深刻地回味这些诗文的含义时，禁不住万里漫游来寻找诗文描述的实地，真是感概无限。
”古典诗词的言语养成作用是潜移默化的，它可以跟随学生的一生，并且随时随地表现出来。
美国心理学家威廉·詹姆士说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
” 小学阶段，正是学生个性品质、生活习惯、学习习惯形成的关键时期，入选教材的精致绝伦的古典诗词，作为教学内容的重要组成部分，于无形中对学生的习惯养成有着重要作用，我们应扎扎实实地抓好古诗词对学生的养成教育。
小而言之，对于学生的全面发展，大而言之，对于提高全民族的综合素质都有着十分重要的作用。
