《快乐王子》的经典语句
“身贴着金片，”王子说：“你把片片地，送给那些穷人。
” 燕子就把金片一片片地啄了下来，王子变得灰暗难看了。
穷人们快乐了，他们有了衣服，有了面包，脸颊上出现了微微的红色。
冬天来了，寒风刮得燕子睁不开眼，他只能去面包店里啄些面包屑来充饥，拍拍翅膀来取暖。
终于有一天，燕子支撑不住了，他飞到王子面前说：“我要走了，我来向你道别，我能吻一下你的手吗
”快乐王子说：“我很高兴，你终于要去埃及了，我想你应该吻吻我的嘴唇。
”燕子说：“不，我说的是死亡之路，那是睡的地方，兄弟，不是吗
再见了。
”燕子使劲最后一点力气，飞到王子的嘴唇边，深深地吻了一下，便跌在了王子的脚边。
这时，在雕像的内部，发出了一声奇怪的声响——王子的那颗铅做的心碎了。
也许是冬天太冷了。
关于王尔德《快乐王子》中一些句子的翻译，求指教
1.快乐王子的雕像高高地耸城市上空—根高大的。
他浑身上下镶满了薄薄金叶片，明亮的蓝宝石做成他的双眼，剑柄上还嵌着一颗硕大的灿灿发光的红色宝石。
2.明天我的朋友们要飞往第二瀑布，那儿的河马在纸莎草丛中过夜。
古埃及的门农神安坐在巨大的花岗岩宝座上，他整夜守望着星星，每当星星闪烁的时候，他就发出欢快的叫声，随后便沉默不语。
中午时，黄色的狮群下山来到河边饮水，他们的眼睛像绿色的宝石，咆哮起来比瀑布的怒吼还要响亮。
3.远处在城市的那一头，我看见住在阁楼中的一个年轻男子。
他在一张铺满纸张的书桌上埋头用功，旁边的玻璃杯中放着一束干枯的紫罗兰。
他有一头棕色的卷发，嘴唇红得像石榴，他还有一双睡意朦胧的大眼睛。
他正力争为剧院经理写出一个剧本，但是他已经给冻得写不下去了。
壁炉里没有柴火，饥饿又弄得他头昏眼花。
”4.寒冷的雪就要来了。
而在埃及，太阳挂在葱绿的棕搁树上，暖和极了，还有躺在泥塘中的鳄鱼懒洋洋地环顾着四周。
我的朋友们正在巴尔贝克古城的神庙里建筑巢穴，那些粉红和银白色的鸽子们一边望着他们干活，一边相互倾诉着情话。
用三个词语描写快乐王子
四分五裂sì fēn wǔ liè[释义] 形容不完整；不集中；不团结；不统一。
[语出] 《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横；说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐；则齐攻其东；东与齐而不与赵；则赵攻其北；不合于韩；则韩攻其西；不亲于楚；则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也
’”[正音] 分；不能读作“fèn”。
[辨形] 裂；不能写作“烈”。
[近义] 支离破碎一盘散沙[反义] 万众一心[用法] 多指政治上不统一；或物体破裂分散。
一般作谓语、补语。
快乐王子好词好句有感受共十二篇的读书笔记
：快乐王子是耸立在城市广场中心的一座雕像，他成天站在那里俯视着整个城市，看到了很多穷苦人们的心酸故事。
于是便留下了眼泪，这一切被一只燕子发现了，燕子在快乐王子的请求下把他身上所有值钱的东西一件一件送给了那些穷苦的人们，帮助他们渡过了一个又一个困难，可是自己却变成了一个又瞎又难看的雕塑。
小燕子也因为没有去南方过冬而冻死在快乐王子的脚下。
读后感：在这个故事中，虽然我很敬佩快乐王子的伟大，但是我更爱那只可爱的小燕子。
快乐王子是为了就穷苦的人们，而它还帮助了王子，如果没有小燕子的牺牲，快乐王子也救不了那么多的人。
快乐王子和小燕子帮助了那些身处困难之中的人们，虽然自己变得一无所有，甚至于付出了生命，但是他们却从中收获了快乐。
助人为乐是一种美德，我们要发扬这种美德，遇到有困难的人，要勇敢的伸出我们的援助之手。
快乐王子为什么要描写市长和大臣
在《快乐王子》中，作者刻画了一个财富分配严重失衡的社会：有钱的贵族与新兴资产阶级可以过纸醉金迷的生活，但是陷入贫困的百姓却要为基本的生存权担忧，即使有宗教慈善事业可以暂时解决贫苦儿童的吃饭、穿衣和教育问题，但还有更多的儿童依旧住在贫民窟乃至连拥有象桥洞一样的栖身之所也成为一种奢望。
贫苦儿童忍饥挨饿，备受疾痛煎熬，很难谈得上有什么未来。
从《快乐王子》描述的社会形态中，我们可以看到维多利亚时代英国社会的影子：一边是收入低下的弱势群体因缺乏政府保护而陷人绝境，一边是依靠资本和剥削发家的上流社会人士不断聚集财富；穷人的就业问题、温饱问题、健康问题、住房问题等难以得到解决的时候，富人却宣扬拜金主义和享乐主义。
《快乐王子》中资产阶级和贵族认为贫富差距是一种当然和必然，他们提倡和捍卫利己的边沁式功利主义道德观，也通过权力进行宣传和教育（为快乐王子塑上金身并立在城市的高处就是一个例子），让穷人接受“人人都寻求快乐的最大化”的边沁主义。
当时的资产阶级倾向于把“人人都寻求快乐的最大化”归于人类的本性，因而从理论上保证了功利主义道德观的“正确性”。
这反映在童话里即为人人都追求快乐最大化。
在这一目的上，似乎人人平等。
可是，资源的有限性让“快乐最大化”成为一种竞争式的快乐追寻。
无疑，在那个还未能来得及进行人性进化的资产阶级和维多利亚社会，资产阶级普遍相信能获得更多资源的人就可以获得更多快乐。
更直接地说，能通过攫取他人利益而获得更多资源的人就可以在资源有限的条件下获得更多快乐。
在皇家侍女定做西番莲花衣裙这一事件上，皇家侍女的快乐是穿上绣有西番莲花的衣装美丽风光地参加宫廷舞会。
此处，她的快乐即为在有限的酬劳给付下更早得到成品衣装。
要实现皇家侍女的快乐最大化，女裁缝在无法提高工作效率的情况下，只能延长工作时间。
但是当延长工时与保证身体健康成为矛盾的时候，女裁缝不得不首先保证自己的体力。
因此女裁缝的最大快乐则是在保证不影响自身健康的前提下顺利完成工作、获得报酬而得以养家糊口。
在这样的情况下侍女和女裁缝的快乐最大化是难以同时满足的，因此侍女才发出“女裁缝太懒”的论调。
在此，王尔德通过童话指出，“人人都寻求快乐的最大化”的边沁式功利主义道德观实质是在为社会的不平等做掩护，是当时的统治阶级为了营造平等假象、抹杀道德的阶级性的说辞。
生前快乐王子只注重自己感官的享受，拒绝思考与关怀的权利。
从而混淆了享乐与快乐的定义，这不是一个作为社会组成部分的生命体应有的生存状态，更谈不上拥有快乐的生活。
而死去后的王子高高耸立在城市中间，看到了这个世界的丑恶和穷苦，他竭尽自己所能地去帮助别人，希望可以改变这个世界。
然而当王子用自己的美去拯救这个世界时，他作为雕像的审美价值已不存在，其生命也就结束了。
在那个极可怕的严寒天气里，燕子冻死在脚下，自己把美转化成了真善。
王子的心因悲痛至极，瞬间爆裂成两半。
那究竟什么是生，什么是死
快乐王子真正活着的时候如同行尸走肉，整日游玩，不关心民间疾苦；而死后却用铅心感受到了世间冷暖，悲欢离合。
生与死之间的矛盾交织正是作家内心世界冲突的反映。
在《快乐王子》的结尾，上帝让天使去取城市里最珍贵的两样东西，天使带来了死去的燕子和王子的铅心，尽管王子和燕子在俗世间死去，他们的灵魂将在天堂里获得永生。
这—结局让伤感的读者有了一种精神上的愉悦。
道德中的善念所带来的崇高感油然而生。
《快乐王子》中，上层阶级对下层人民的冷酷和漠然贯穿了始终。
“富人们在漂亮的屋子里享受的时候，乞丐们坐在门边”乞讨求生；穷人在无法吃饱穿暖的时候，市长、市参议员在因究竟为谁立金像而争执不休。
现实社会中固守个人利益最大化与个人快乐最大化的一致性的钱权阶层很难对贫苦人产生同情，对他们而言，社会两极分化的“合理性”已经证明了贫穷的“合理性”，继而没有理由同情穷人，因而政府也没有理由保护穷人的利益。
在社会找到对穷人冷漠态度的合理性时，人性根本的善受到压抑。
人性之善的存在和发展需要社会的保护和鼓励机制，因此社会对人性的态度决定着人性的发展方向，《快乐王子》中社会对人性关怀的普遍缺失削弱和禁锢了人性之善。
童话里统治阶级对世人价值观的功利主义导向使世人皆以金钱为谋取快乐的手段和目的，金钱也因此成为难一的“善”。
为了让更多的人接受这种“善”，统治阶级把快乐王子塑成金身，立在城市的最高处，供人瞻仰和膜拜。
然而在赋予快乐王子以理性的“善”之外表的时候，铸造者却给了他一颗铅做的心，这象征当时的统治阶级重视“理性的善”，却有意忽略人性根本的善，更谈不上对人性之善发展的关注。
童话故事里上层社会对社会底层人民的冷漠态度反映了当时在英国盛行一时的“社会达尔文主义”的影响力。
在19世纪80年代，资本主义世界经济危机的爆发严重影响了英国经济的发展，继而给政府财政力量造成沉重打击。
为应对当时的经济危机，英国政府推行放任式的自由经济发展模式，社会达尔文主义正是应了当时英政府的经济危机解决路线而诞生的一种社会思潮。
然而这种危机解决模式虽然促进了经济发展，却剥夺了政府对穷苦人的同情心，加重了社会矛盾，使社会发展严重滞后。
究竟能否解决以及如何解决社会的贫富悬殊问题是王尔德在《快乐王子》中隐晦地提出的一大问题。
在盛行社会达尔文主义的19世纪80年代，社会达尔文主义保守派驾信个体慈善事业的开展足以解决贫困问题，作者在故事中却完全否定了当时的这种主流观点。
故事里的快乐王子塑像在身份上可被视作有正义感的、富有的慈善家，他试图通过个体慈善事业来帮助穷人解决贫困问题。
他通过使者燕子把自己身上的宝石和黄金都散发给了穷苦人，然而这种自我牺牲式的慈善之举却最终以其在人间破产式的死亡宣告失败。
王尔德通过童话有力地反击了社会达尔文主义保守派在解决社会问题上的观点，鲜明地亮出自己的见解：少数有钱人的个体慈善无法从根本上改变和拯救社会。
在创作这篇童话故事的时候，王尔德虽然对依靠个体慈善家的努力以解决社会贫困的方法提出质疑，认为个体慈善家终会因为财力不支而破产，但他一时也未能找到一个更好的答案来解决这个实际问题，故而只好暂时将希望留给天国，由上帝为慈善家快乐王子安排了一个善的结局——然而这终究是一种美好的理想和愿望，一种在人间难以实现的愿望。
《快乐王子》向我们讲述了快乐王子从不知忧愁为何物，到牺牲自己的生命去减轻别人的忧愁，而小燕子从起初不愿意留下到不顾冻死的威胁毅然陪伴在王子身边的故事。
整篇童话文字从单纯到略带悲凉，笔调从轻快到略显沉重，然而童话的外衣始终掩藏不住作家内心世界的矛盾，从矛盾中也越发突显出现实生活的残酷。
当王子“活着并且有一颗和别人一样的心时“，“不知眼泪是什么”，而“一颗铅制的心”却让他感受到了同一座城市里所有的丑恶和悲苦。
爱心不存在于“人”身上。
冰冷坚硬的“铅心”让王子找到了良知，认识了平民百姓的疾苦，散尽自己身上的珠宝去救助穷人。
快乐王子这颗神奇的心，一旦被注入仁爱，就只是破裂的结果。
王尔德实质上是用这颗铅心来历射世间的冷酷和不公，但是，这颗铅心裂成两半，却熔化不了，象征着不甘之心，要与冷酷和不公抗争之心。
在拥有一颗铅心却散发着仁爱之光的王子的衬托下，童话中其他拥有一颗正常跳动着的，有温度的人心的人显得极度自私与冷漠。
在一个没有理解，没有爱心的世界，人心比冬天更冷。
而冰冷的铅心却用自己的生命温暖着城市的每一个角落。
《快乐王子集》中富有哲理的话
《快子》讲述的是王子和小燕子为帮助穷人而牺牲了自己的故事。
快乐王着的时候，在王宫里每天都过得非常开心，从不知道忧愁和贫穷是什么。
在他死后，被塑成雕像站在城市的上空时，却看到了城市中的一切丑恶与苦难。
于是，他拜托小燕子把身上所有值钱的东西全送给了穷人。
后来，小燕子被冻死了，快乐王子也因心碎死去，但他们永远地生活在天堂中了。
在这篇童话中，小读者会知道怎样才能拥有一颗高贵的同情心。
高贵的同情心就是宝石的象征 王尔德想告诉我们的是....快乐王子的快乐是建立在帮助穷苦人得到快乐的基础上的,有点先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的意思.燕子被他感动,冬天放弃了飞往温暖的国度而冻死在他脚下. 他想帮助别人,而他又只有这浑身上下的宝贝,他倾其所有去帮助穷人,这种精神就是童话所要赞颂的把.机趣和戏剧性，像孪生般贯穿于他所有的童话中，也是他的童话最吸引人的地方。
王尔德善于用华丽的笔法和生动的比喻造成机趣的描写风格，而他每一篇童话所贯穿的善良与美丽形象所经历的变迁——心的破裂与死亡，以及其中的对抗和冲突所产生的戏剧性的效果———紧紧扣住读者的心弦。
王尔德将人性的至美归于至爱，像《快乐王子》个的王子和燕子；《夜莺与玫瑰》中的夜莺。
几乎每一个童话都有一个因为至爱而变得至美的形象，体现了王尔德追求理想艺术的初衷，无愧为这位“为艺术而艺术”之始祖的佳作。
