演讲时台上风采如何展示
一、 演讲者应具备的心理素质演讲者一般要承受一定的心理负担，当然有时很容易出现心理失衡的现象。
这就要求演讲者平时加强心理训练，具备良好的心理素质，既热情果断，又镇定自若，而且还能侃侃而谈。
一般地说，成功的演讲者应具有如下的心理素质：1、充分的自信心自信心是演讲者重要的心理支柱，对于演讲者的结果具有重要的影响。
它可以坚定演讲者的意志，鼓舞演讲者的精神，充分发挥演讲者的创造性。
2、强烈的成功欲成功欲是促进演讲的重要内驱力，它在演讲行为中起着巨大的推进作用。
它可以触发演讲者的心理动机，使演讲者对演讲结果高度关切，进而引起演讲者对演讲内容与演讲技巧的关注，促使演讲不断改进，以取得更好成绩。
二、 演讲者的人格素质人格是指人的品格，有高尚和卑下之分。
作为一个演讲者，他所需要的是健康的人格、健全的人格、高尚的人格。
因为演讲是一种以思想、理性和激情感染他人、打动和激励他人的活动，演讲者自己必须具有高尚的人格品德，才有可能征服听众，动人心性，发挥演讲应有的作用。
一个有志于学习演讲的人，要想真正成为一名演讲高手，就必须首先注意塑造高尚的人格，并利用各种有利的环境来促使自己的人格向高尚、积极、健康的方面变化。
三、演讲者的思想素质演讲者担负着启迪人们的思想、陶冶人们的情操、鼓舞人们前进的使命，他应是真善美的助产婆，是假恶丑的掘墓人。
应当具有先进的、科学的思想，甚至是一个时代的思想家。
只有思想修养高深，才能远见卓识。
而一个目光短浅、思想狭隘的人是没有资格登上演讲台的。
四、演讲者的道德素质一要敢于坚持真理。
许多成功的演讲者，他们的演讲之所以能够深入人心，他们之所以能够受到人民群众的拥护和爱戴，就在于他们敢于坚持真理，鞭挞丑恶，明辨是非，伸张正义，具有为正义而呐喊、为真理而斗争的可贵品质。
二要心胸坦荡、光明磊落。
如果一个演讲者心胸狭隘、自私自利、蝇营狗苟、阴谋诡计，那他说话就会气短；只有胸怀宽广、为人坦荡、光明磊落、大公无私，才会出言陈词掷地有声。
三要为人师表。
演讲者要给予他人以道德启示的力量，自己首先应成为群众的楷模和典范。
五、演讲者的文化素质演讲者不仅是文化的传播者，而且还是文化的建设者和创造者。
文化素质高的演讲者，讲起话来总是头头是道、条分缕析、精辟入里、洞烛幽微，无论是深刻的道理、独到的见解，拟或是诚挚的期望、澎湃的激情，都能得到确切的表达，充分的抒发，使听众产生“闻君一席话，胜读十年书”的感觉。
六、演讲者需要渊博的知识古往今来的演讲家无一不是学识渊博的人，他们在演讲中广征博引、妙语惊人，开启人们的心扉，并能出囗成章，信手拈来、生动贴切、游刃有余，让人听来增长知识、得到享受。
广博的知识会使人美不胜收，生动的知识能让人兴高采烈，新颖的知识则让人饶有兴味。
（一）社会学知识1、社会。
人类以一定的物质生产活动为基础而组织起来的人与自然界、人与人之间相互联系的有机体被称为社会。
人与自然界的联系即人以自然界为劳动对象，利用自然界提供的材料，制造劳动工具改造并征服自然界。
人类的这种改造并征服自然界的力量就是人类社会的生产力。
人与人的关系就是人们在物质生产活动中对生产资料的占有、所处的地位和对产品的分配关系，即生产关系。
一定的生产关系的总和构成一定社会的经济基础。
人与人的联系在思想方面还体现为政治法律制度和社会意识形态，这便是社会的上层建筑。
生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，是社会的基本矛盾，它们推动社会的新陈代谢，使社会形态从低级向高级发展。
2、社会结构（1）从组成社会的基本单位来说，包括家庭、民族、阶级、阶层。
（2）从组成社会的组织来说，包括经济、政治、军事、文化等组织。
（3）从组成社会的空间来说，包括城市、城镇、乡村。
3、社会舆论社会舆论是指流行于广大群众之中的对各种社会现象和社会问题的看法和议论。
从国家大事到个人生活小事都可能引起广泛的社会舆论。
社会舆论对于约束人们的行为、安定社会秩序、巩固政权，具有十分重要的作用。
4、社会角色社会角色是指一个人所处的社会地位、从事的社会职业、担任的社会职务。
整个社会好比一个广阔舞台，每个人都担任着一定的角色。
特定的社会角色具有特定的角色心理。
这种角色心理，不仅在人们从事其职业活动时得到充分得体现，而且在从事其他活动时也不同程度地表现出来。
5、社会风俗风俗是人们自发的习惯性行为模式，而不是按照命令或号召而导致的行为。
不同地域和民族的人们常常会有不同的风俗。
风俗使人们在社会交往中遵守共同的行为规范，使人们之间可以沟通思想、交流感情，共同生产和生活，从而组成一个特殊的具体的社会。
没有风俗，就没有人类共同的生活方式。
（二）科学知识科学是关于自然、社会和思维的知识体系，是精神文明的重要内容，是社会发展的动力，是人类认识世界的结果和改造世界的武器。
科学给我们理性，给我们力量，也给我们知识，那些充满科学知识的演讲总会给人以知识和启迪。
“讲”“演”并举、声形兼备的综合艺术。
相声、小说、戏剧和朗诵。
相声般的幽默，小说般的形象，戏剧般的冲突，诗歌般的激情。
同是画黄山，石涛笔下的黄山奇崛变幻；刘海粟笔下的黄山奔腾雄健；张大千笔下的黄山飘渺神奇。
同是画荷花，吴炳画的清容富丽；八大山人画的气势淋漓；潘天寿则画的清奇优雅…… 艺术能帮助人们认识社会、认识人生、认识自我，能起到劝善惩恶、启迪智慧、丰富人的精神世界的目的；同时，艺术能给人以娱乐、给人以享受、给人以美感，使人感到精神愉悦、心灵畅快、情绪激动、身心放松。
自然美：一是未经人类加工改造的自然美，如明媚的阳光、灿烂的星空、皎洁的月色、澎湃的大海、逶迤的山峦……；二是经过人类的实践活动改造加工过的自然美，如整齐的梯田、绿化的山林、金黄的麦浪、雪白的羊群、枝头的蜜橘、花草繁茂的公园、绵延不绝的林带……圆形的柔和、方形的刚正、水平的恬静、波形线的优美。
优美与崇高：优美指婉约柔和的美。
其特点是美处于矛盾的相对统一平衡状态。
优美在形式上是属于柔媚、和谐、安静与秀雅的美。
从美感上说，优美能给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。
这种优美的表现是风和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞，或是山青水秀、波平如镜、倒影清澈的自然景色，或是夕阳西下，一脉金晖斜映在山头水面，或是在蔚蓝色天空里的淡淡金色……这些境界都体现了优美，给人以和谐、安静的审美享受。
崇高是美的一种壮举形态，它是那种豪放雄浑的美，常常以体积上的巨大或精神上的雄伟，令人惊心动魄，感到势不可当，从而心向神往。
崇高美能提高和扩大人的精神境界，鼓舞人的意志和毅力，使人感到高临在平庸和渺小之上，促使人们自觉地去和卑鄙、萎缩作斗争。
健全的社会交往是个体适应环境、适应社会生活、相当社会角色、形成丰富健康的个性人格的基本途径。
离开了正常的社会交往，一个人的心理就不能得到健康的发展。
如有的人存在着孤僻心理，不愿与人交往；有的人有自卑与羞怯心理，不敢与他人交往；有的人又有着偏见、狭隘或固执心理，难以与他人交往。
这些都会影响一个演讲者的主体素质，甚至直接影响他的演讲效果。
第二节 演讲的技巧教学目的：学习并掌握演讲技巧优秀的演讲者，不仅要有广博的学识、精辟的见解、良好的道德修养以及娴熟运用语言的能力，而且必须具有较高的逻辑修养。
所谓语言准确，实质上就是做到概念明确，判断恰当，推理合乎逻辑。
优美的演讲语言总是包含着无懈可击的逻辑性。
所以，演讲者掌握逻辑知识，有助于准确地表达思想，增强语言的表现力。
演讲中运用幽默可以打动听众，使听众心里欢畅，使全场气氛活跃，能加强听众对演讲内容的注意力，加深听众对演讲的深刻理解，有时还可以化险为夷、化敌为友。
设问就是提出问题，但并不要求别人回答，而是为了启发人们去思考。
用这种方法演讲，能立即将听众的注意力引到演讲者身上，集中精力来听取演讲内容。
闻一多先生的《最后一次演讲》一开始就有一个设问：“李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手
”这里不是有疑而问，而是无疑而问，接下来是论证李先生其实没有罪，有罪的是国民党反动派。
排比法就是连用三个以上结构形式相同或相似的句子从多方面、层层深入进行表意的方法。
这种方法有净化思想、加强语势、增强语言的节奏和旋律美的效果。
梁启超的《少年中国说》在结尾处连用了七个排比句：“少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
”这组排比句，一句重于一句，层层递进，造成了动人心弦的雄健语势，淋漓尽致地表达出了演讲者的热切希望和饱满的激情，具有“震骇心魄”、“血沸神销”的魄力。
比喻法一个新鲜、隽永、精彩的比喻，可以使抽象的概念形象化、深奥的道理浅显化、复杂的事物简单化，而且听起来妙趣横生、耐人寻味。
1958年6月，林肯发表了《家庭纠纷》的著名演讲。
在演讲的题目上，他就将美国比喻为一个大家庭，美国南北闹矛盾、搞分裂就像家庭闹纠纷一样。
演讲中有这样一段话：“一幢裂开的房子是站不住的。
我相信这个政府不能永远保持半奴隶半自由的状态。
我不期望房子崩塌，但我的确期望它停止分裂。
引用法就是通过引用名言警句、诗歌、谚语、故事、道具等，加强演讲的说服力和吸引力，使演讲更为生动、形象，有助于听众对演讲内容的理解。
庄景华在《让我们彼此微笑》的演讲中讲道：“真正的微笑，绝不是一种肌肉动力，它是人们美好感情的自然流露。
它标志着一个人精神的富有。
有一首诗写道：‘微笑一下并不费力，但它却产生无穷的魅力。
受惠者成为富有，施予者并不变穷，它转瞬即逝，却往往留下永久的回忆。
它带来家庭之乐，又是友谊绝妙的表示，它可使疲劳者解乏，又可给绝望者以勇气，如果你偶尔遇到某个人，没有给你应得的微笑，那么将你的微笑慷慨地给予别人微笑的人更需要它。
’这首诗传自巴黎，是在充满尔虞我诈的资本主义社会里，一位诗人对人与人之间应以真诚相待的热情呼唤。
我们中化民族素有‘文明之邦’的称誉。
继承传统的美德是我们这一代人、尤其是我们大学生义不容辞的责任。
大学生的称号不就是意味着我们的知识教养、我们的文明程度在一个较高的水准上吗
一枚校徽，只能在四年内证明我们的大学身份，而知识教养形成的习惯可以伴我们终身。
同学们，拆除人造的藩篱，让我们彼此微笑吧。
“演讲不仅需要言辞声音，同时还需要辅助以动作表情。
这种通过面部语言、体态、手势进行思想感情交流和信息传播的手段，便称之为态势语言，亦体态语言、无声语言。
根据现代神经生理学的研究，在人类互相交际时，人的大脑左半球接受别人的口头语言，即逻辑语言，而大脑右半球接受的是态势语言，即形象信号。
由此可得出这样的结论，演讲者使用口头语言时，能推动听众大脑左半球的工作，如果演讲者同时运用态势语言，就能推动听众右半球也开展工作。
否则“光讲不动”只能让听众用半个脑袋工作。
美感心理学家艾伯特.梅拉比安曾提出一个公式：信息的全部表达=7%语言 38%语调 55%表情。
可见态势语言在演讲中的重要作用：（一） 展示风采的作用风采即风度，是人们美好的仪表、举止、姿态，给人留下的第一印象。
演讲的第一印象，往往是演讲者还未开口，就已经通过姿态语言的表达，深刻的印在听众的脑子里。
一位演讲者上讲台时，是胆颤心惊，害怕得连头都不敢抬起头，还是迈着稳健有力的步子，边走边向听众微笑示意，它们给听众的印象是大不一样的。
态势语言的表达，在第一印象中占举足轻重的作用。
如果演讲者能给听众留下亲切、真诚、老练的第一印象，那么对于下面的演讲是极为有利的。
（二） 辅助口语的作用为了表达演讲者的思想感情，有时光靠口语是不够的，需要用太势语言加以辅助，使之强化。
俗话说言之不足则“手之舞 之，足之蹈之”就是这个意思。
列宁在演讲中，时常运用富有个性色彩的太势语言。
他习惯以一手下压的动作，表示对资本主义腐朽制度的蔑视、怒斥；而用一手向上前方伸展的姿态，向听众展示光明灿烂的革命前途。
列宁的动作干净利索，给听众以极大的鼓舞。
（三） 取代口语的作用演讲并不要求演讲者一口气不停地讲到度，必要停顿是不可少的，停顿有其特殊的作用。
但是，在停顿时，演讲者一定要配之以眼神、面部表情等态度势语言，起到“此时无声胜有声”的作用。
（四） 稳定情绪的作用根据心理学的分析，初学演讲者在演讲时，由于心情紧张，会导致一些心理变化。
为了阻止演讲者紧张情绪的发展，演讲者就当把自己体内的热量散发出去，适当的身体移动、手势舞等态势语言的运用，就有助于热量的散发。
综上所述，态势语言主要由眼神、面部表情、手势和体态等部分构成，它的主要作用在于辅助口语更好地表情达意。
此外，准确、协调、自然、优美、灵活自如的态势语言也是一种艺术，它能给听众带来美的享受。
二、态势语言的运用原则（二）准确鲜明所谓准确，是指态势语言要能恰当地传情达意。
所谓鲜明，是指太势语言要明朗化，不能似是而非，含糊不清。
只有准确鲜明的态势语言，才能起到补充或加强话语的情意，帮助听众理解，激发听众情感的作用。
（四）自然雅观演讲者的态势语言，要注意自己雅观，演讲者的态势语言，应该保持日常生活中的自然化，而不应该给人以“表演”、“做作”的感觉。
并非意味着在讲台上可以随随便便。
正如人们所说，演讲者在讲台上，不可不动，不可乱动；不动则已，动则传情。
（五） 富有个性 演讲者态势语言个性的形成要因人而异。
试民手势为例，一般来说，就性别而言，男性的手势应该刚劲有力；女姓的手势应该柔和细腻。
就年龄而言，年长者的手势应速度较慢、幅度较小、精细入微；年轻人的手势应速度较快、幅度较大、富有气魄。
就身材而言，身材高大的演讲者，可多做些中区和下区的手势，就是做上区的手势，也尽量不要超过头顶；身材矮小者，则应多做些上区的手势，使听众的视觉感提高一些。
就性格而言，外向型性格的人，可多做些幅度较大、干净利索的动作；内向型性格的人，则应少用手势语，或用些节奏缓慢、动作轻柔的手势语。
有声语言有声而无形，诉诸听觉；态势语言无声而有形，诉诸视觉。
两者结合，彼此补充，相得意彰，具有优化功能。
二，演讲态势语言表达技巧（一） 头部语言演讲中演讲者的头部不是僵直的，而是各种位型交替新变化，时而正位，时而侧位，时而点头，时而摇头，时而抬头，时而低头，并配合各种手势和身姿，既有表现力，又生动多姿。
（二） 面部语言俗语说，出门观天色，进门观脸色。
察颜观色，看脸色行事。
这就是说，人的面部是可以反映出内心变化和情绪的。
如气愤时，血管收缩，脸色苍白；激动时血管扩张，脸色涨红；高兴时笑逐颜开；得意时容兴焕发；失意时满脸阴沉，刻画得很清晰、很明显。
因此，演讲者在演讲时面部应该表情丰富，通过积极的调节、控制和支配，使表情准确地、自然的、恰当地表现自己的丰富感情，使听众便于领会。
面部语言，可以是抒情性，即将演讲者各种心理活动和情绪变化，外化为面部的肌肉活动和神色的变化。
例如，口角向上，脸色和悦红润，纹路顺当，这是高兴；口角向下，嘴唇或紧闭或张大，脸色阴郁或苍白，这是悲痛或厌恶；咬住下唇，这是忍耐；咬牙切齿，这是仇恨，如此等等。
除抒情性语言之外，还有重的神情。
譬如，当听众鼓掌和发出好意的笑声时，演讲者微笑颔首；明白了听众的要求时，嘴角两边肌肉均匀拉开，溢出笑意；向听众点头、挥手，以示谢意，等等。
1、 笑笑是愉快的，是获得友谊、取得信任、融洽关系，化解窘态的重要手段；笑也是一种武器，它可以“把屠夫的凶残化为一笑”，对胆大妄为的人也是一种制裁。
演讲者在演讲中一般面带微笑。
微笑是美好感情的自然流露，真诚的微笑，不仅表明自己有教养、有信心，，同时也表明对听众的友好与信赖。
2、 哭俗话说，人不伤心泪不流。
讲到悲伤处、凄惨处，演讲者不仅常常痛苦的面部表情表现现来，而且还从声音中传导出来，有时还流泪流涕，泣不成声，台下的听众也同样潸然泪下，抽抽泣泣，或泪如雨下。
（三） 眉目语言 罗真人在《冰鉴浅注神骨章》中写：“一身精神，具乎两目。
” 上台演讲，两眼应该向下平视，目光自然、亲切、专注。
巧妙地使用眉目语言，这是一种艺术。
演讲中，演讲者随意自然，有时盯着某处看，似乎专门说给一个人听；有时一会儿左边微笑，一会儿冲右边点头，一会儿朝后边示意，一会儿冲朝前面挥手，目光流盼，使全场每一个听众都感觉到演讲者是在看着自己说话，造成了一种极为亲切的交流氛围。
1、 环视环视，即演讲者有意识地环顾全场的每个听众，从左到右，从前到后，从听众各种神态中了解各掌握现场的情况与情绪。
开头的环视，即演讲者一走上讲台，站定之后，就立即环视声全场，戏剧中叫“亮相“。
这种环视的作用有三：其一，向听众打招呼，是尊重听众的一种表现；其二，体验听众情绪和现场情况，便于把握好演讲的方式与重点；其三，帮助静场。
演讲中的环视，即每讲完一个内容或一个层次，尤其讲完某些重要内容或某个重要观点，演讲者常常需要环视全场，还作短暂的停顿。
这种环视，实际上是一种短暂的现场调查，目的在于检验演讲的效果，以便及时调整自己的演讲方式与演讲内容。
如果听众点头，面带赞许的微笑，甚至鼓掌，这是一种认同，是一种鼓励；如果听众摇头，甚至还发出唏嘘声，这是不赞成的，或者改变一种说法；如果听众怀绪呆滞，甚至木然，这不是听懂，不理解，需要进一步说清楚，需要采取更通俗的方式表达；如果听众无精打采，交头接耳，注意力溃散，这是对演讲内容和方式都不感兴趣，不愿听，需要改变话题和演讲的方式。
如此等等环视都是十分必要的。
2、点视点视，即把目光集中投向某一处角落、某一部分，或者个别听众，并配合某种手势或表情。
这是一咱最有实效，最有内涵的一种眉目语言。
譬如有的听众，面带微笑，频频点头，甚至情不自禁地鼓掌喝彩，演讲者投去一丝亲切的目光，这是表示赞许、某种调整以后，或者看一眼，这是表示征询、探讨；有时会场的某一角、某一部分听众发出议论声，甚至有骚动，演讲者立即把目光投过去，这是表示高整和制止。
2、 虚视虚视，即虚眼。
演讲者的目光在全场断扫视，好像是看着每个听众的面孔，实际上谁也没有看，只是为了造成演讲者与听众之间的一种交流感，弥补因为环视和专注可能使部分听众感觉受冷落的缺陷。
除了以上适宜性的眉目语言之外，还有一类表情性的眉目语言。
前者在于沟通，即沟通演讲者与听众之间的心理，开成息息相通的情感交流；后者重在表现，即表现，即表现演讲者的思想感情，情绪态度，加强表现力。
演讲者讲到兴奋处，神采飞扬，目光炯炯有神；讲到哀伤处眼皮下垂，眼神呆滞；讲到激愤之处，两眼圆圆睁，双眉倒竖；表达鄙夷之情时，则眉毛下挂，眼光斜视，等等。
（四） 手势语言罗丹说过：“没有灵敏的手，最强烈的感情也是瘫痪的。
”手势不在于多，而在于简练，在于有表现力。
手势还需要自然协调。
符合演讲内容的需要，符合听众的文化心理需要，符合演讲者的身份和性格特征，恰如其分，和谐得体就是自然。
与演讲者的表情配合，与有声语言同步，与其他动作一致，不生硬、不粗俗、不琐屑，这就是协调。
自然协调是一种美。
演讲中的体态语言分站姿和坐姿两种。
1、 站姿站立之后，讲话之前，前胸作提气动作。
站立时身体不要靠在讲台上，身体的重心平均落在两个脚上，两脚自然分开，不超过肩的宽度，或一前一后站定；双手轻松自然地沿着身体两侧下垂，头部端正，声音发出的方向应该沿着嘴部的水平线而稍微向上。
这是演讲最基本的站姿。
对于那些有些经验的演讲者来说，由于演讲技巧十分娴熟，就不会如此拘谨了，他们往往随着演讲的迭宕起伏，随着感情的变化，有时向前一步，有时退后一步，有时踮脚，有时移步，一切都要潇洒自如。
2、 坐姿坐着演讲，因为有讲台作依托，只露出身体的上半部，比起站着演讲更自然、更易于把握。
坐着演讲，应该坐端正，不要靠背，胸脯不要靠在讲台上，两只手轻松自然地平平地踏在地上，身子最好向左或向右稍侧一点。
这样坐，既轻松又端正，同里也不失优雅。
（五） 仪表风度健康结实、精神抖擞、气守轩昂、风度翩翩什么是仪表
仪表就是演讲者的容貌、姿态，包括长相、体型、身体以用服饰等，主要是指演讲者的外部特征。
1、服饰第一，整洁大方，庄重朴素。
第二，轻便自如，协调和谐。
第三，得体人时，因地制宜。
2、风度风度，是指通过人的言谈、举止、仪表所体现出来的个人风格和气度。
风度虽然同样是从某些外部特征表现出来的，但却是一个人的精神气质、文化修养、心理禀赋等诸因素的外化。
人们常说“仪表端正”，这是对行为举止的一个最基本的要求，说“风度翩翩”，却是对待业举止的更高要求。
比起仪表来，风度就显得更内在、更高雅，蕴涵更丰富。
精神充实的人，必然举止大方、行为端庄、谈吐高雅。
关于“承五四精神，扬青春风采”的演讲稿
怎样写好演讲 一、对象，有的放矢 演讲稿是讲给人，因此，写演讲稿首先解听众对象：了解他们的思想状况、文 化程度、职业状况如何;了解他们所关心和迫切需要解决的问题是什么，等等。
否则，不看 对象，演讲稿写得再花功夫，说得再天花乱坠，听众也会感到索然无味，无动于衷，也就达 不到宣传、鼓动、教育和欣赏的目的。
二、观点鲜明，感情真挚 演讲稿观点鲜明，显示着演讲者对一种理性认识的肯定，显示着演讲者对客观事物见解 的透辟程度，能给人以可信性和可*感。
演讲稿观点不鲜明，就缺乏说服力，就失去了演讲 的作用。
演讲稿还要有真挚的感情，才能打动人、感染人，有鼓动性。
因此，它要求在表达上注 意感情色彩，把说理和抒情结合起来。
既有冷静的分析，又有热情的鼓动;既有所怒，又有 所喜;既有所憎，又有所爱。
当然这种深厚动人的感情不应是“挤”出来的，而要发自肺腑， 就像泉水喷涌而出。
三、行文变化，富有波澜 构成演讲稿波澜的要素很多，有内容，有安排，也有听众的心理特征和认识事物的规律。
如果能掌握听众的心理特征和认识事物的规律，恰当地选择材料，安排材料，也能使演讲在 听众心里激起波澜。
换句话说，演讲稿要写得有波澜，主要不是*声调的高低，而是内容的有起有伏，有张有弛，有强调，有反复，有比较，有照应。
四、语言流畅，深刻风趣 要把演讲者在头脑里构思的一切都写出来或说出来，让人们看得见，听得到，就必须借 助语言这个交流思想的工具。
因此，语言运用得好还是差，对写作演讲稿影响极大。
要提高 演讲稿的质量，不能不在语言的运用上下一番功夫。
写作演讲稿在语言运用上应注意以下五个问题： (一)要口语化。
“上口”、“入耳”这是对演讲语言的基本要求，也就是说演讲的语言 要口语化。
演讲，说出来的是一连串声音，听众听到的也是一连串声音。
听众能否听懂，要看演讲 者能否说得好，更要看演讲稿是否写得好。
如果演讲稿不“上口”，那么演讲的内容再好， 也不能使听众“入耳”，完全听懂。
如在一次公安部门的演讲会上，一个公安战士讲到他在 执行公务中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒弹冠相庆说这下子他成了“独眼龙”，可是这位战 士伤愈之后又重返第一线工作了。
讲到这里，他拍了一下讲台，大声说：“我‘独眼龙’又 回来了!”会场里的听众立即报以热烈的掌声。
演讲稿的“口语”，不是日常的口头语言的复制，而是经过加工提炼的口头语言，要逻 辑严密，语句通顺。
由于演讲稿的语言是作者写出来的，受书面语言的束缚较大，因此，就 要冲破这种束缚，使演讲稿的语言口语化。
为了做到这一点，写作演讲稿时，应把长句改成 短句，把倒装句必成正装句，把单音词换成双音词，把听不明白的文言词语、成语改换或删 去。
演讲稿写完后，要念一念，听一听，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、 “入耳”，就需要进一步修改。
(二)要通俗易懂。
演讲要让听众听懂。
如果使用的语言讲出来谁也听不懂，那么这篇 演讲稿就失去了听众，因而也就失去了演讲的作用、意义和价值。
为此，演讲稿的语言要力 求做到通俗易懂。
列宁说过：“应当善于用简单明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃 晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口 号、决定和结论”。
(三)要生动感人。
好的演讲稿，语言一定要生动。
如果只是思想内容好，而语言干巴 巴，那就算不上是一篇好的演讲稿。
写好演讲稿，只有语言的明白、通俗还不够，还要力求语言生动感人。
(四)要准确朴素。
准确，是指演讲稿使用的语言能够确切地表现讲述的对象——事物 和道理，揭示它们的本质及其相互关系。
作者要做到这一点，首先，要对表达的对象熟悉了 解，认识必须对头;其次，要做到概念明确，判断恰当，用词贴切，句子组织结构合理。
朴 素，是指用普普通通的语言，明晰、通畅地表达演讲的思想内容，而不刻意在形式上追求词 藻的华丽。
如果过分地追求文辞的华美，就会弄巧成拙，失去朴素美的感染力。
(五)要控制篇幅。
演讲稿不宜过长，要适当控制时间。
请问大家演讲稿·展信合风采，树行业形象
开篇入题，借题发挥，提问设问，引用比兴等 ...在演讲的时候应该注意主干，条理层次十分清楚，并在每一个层次前或后面有语言标志。
注意在高朝到来时运用排比和点明手势动作等。
结束语，一是概括要点，揭示主题；二是抒发感情，激励人心； 三是展望未来，鼓舞斗志；四是饱含哲理，发人深思等。
情感的调动。
进入角色，与观众打成一片。
以情为文：情不但是结构线索，而且更主要的是中心内容。
感情有一定的律动起伏。
呈现一条向上的曲线（陡起后下落，再一节比一个高地升起，达到最高峰时戛然而止）。
凡事都有第一次，相信你会随着不断的成长而更加富有经验朋友，祝您成功
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长征精神就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切。
坚定革命的理想和信念，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现，是保证我们革命和建设事业的强大精神力量。
长征虽然艰苦，战士们却很乐观。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。
过草地的时候，草地上没有宿营，许多地方连搭个小棚过夜的树枝都没有，大家就背靠背倚在一起，讲故事、说笑话、唱革命歌曲，一直到天明。
作为学生的我们学习长征精神，就是要始终保持这种积极乐观的人生态度，没有趟不过的河，没有翻越不了的山，我们遇到困难算什么，跌倒了，站起来，要学会，而今迈步从头越”的气概。
人们常说“苦不苦，想想红军两万五；累不累，看看革命老前辈。
”长征精神没有离我们远去，没有被尘封，它就在我们年青人的身边，仍在潜移默化地影响教育着年轻一代。
长征最苦的是爬雪山、过草地时吃不好，穿不暖，有时候一两天喝不上一口水。
身处和平年代的我们年轻人，发扬艰苦奋斗精神，不仅仅是口头上的颂扬，还要将其切实融入到实际生活。
使我们的和谐社会建设不断向前发展，最终达到理想目标。
在21世纪的今天，我们的民族又开始了建设有中国特色的社会主义新长征。
虽然再没有雪山和草地，但我们同样面临着历史和时代的挑战。
这种挑战，是一种更为长期、更为严峻的考验。
它表面上看起来并非那么艰难，那么壮烈，但要取得胜利，却是相当不易的。
作为学生的我们，只有拥有火一样的激情和“欲与天公试比高”的斗志，才能在学习中找到解决问题的方法，才能尽其所能地把工作学习做得更加完美，才能一步步实现自己的理想。
因此，要自觉把艰苦奋斗作为一种品格来锤炼，培养一种战胜一切困难的信心和勇气，保持一种顽强拼博、锲而不舍的奋斗精神，实现自己的人生价值。
展示青春风采彰显校园文化的演讲稿 求短的
“绿色”是生命活力的象征，是自然健康的“代言人”。
学校是培育生命个体，培植社会栋梁的专业场所，我们关注每一个生命个体及整体的人格发展，关注他们的成长经历、关注他们的发展状态，关注他们的学习、关注他们的生活。
我们的目标是让每一个生命个体在充满生命活力、自然健康的和谐环境中成长，在成长的心路历程中感受快乐与幸福、成功与激情、挫折与奋进……让每一个生命个体和谐发展。
这就是我们所追求的教育状态。
我们较理性地分析学校德育工作积淀的文化底蕴，结合现代人、现代教育提倡的人本发展的精神理念，提出了构建“绿色文化”作为新课程背景下德育工作的突破口。
“绿色文化”涵义即： “绿色文化”在这里专指学校文化。
以“关注人的和谐发展”的人文思想为指导，以和谐教育为途径，引导师生在现实社会中享受纯净、自然、积极、健康的“绿色空间”，激发他们对真、善、美的追求，共同创造绿色生活环境、传播绿色生活理念、共享和谐快乐的生活，培养具有健康心理、和谐发展的人。
这样的教育理念渗透到学校的德育工作中，通过不断的探索和提炼，逐渐形成具有学校特色的教育文化。
和谐教育是构建绿色教育文化的关键。
不和谐的教育不可能培养出自然、健康、积极成长的人，而培养出的人可能会形成情感扭曲、人格障碍等不健全的状态。
和谐教育就其本质而言，是以营造教育的和谐为出发点，通过教育的和谐，达到促进受教育者和谐发展的目的，因此，和谐教育必然要求教育自身的和谐，追求学校整体的教育教学活动与学生身心发展的和谐性。
因此，只有让“绿色●和谐”的生活教育理念深入到集体中的每一个个体心灵，才能促进个体自觉地规范自己的言行，提升自身的修养，并相互影响，形成相对稳定的生活状态。
构建“绿色文化”实践初探： 我们主要从构筑“绿色屏障”、“绿色氛围”和“绿色心灵”三个方面进行了实践探索。
一、 建立保障机制，提供绿色文化屏障。
成立学校“绿色文化”研究机构，对“绿色文化”的内涵、思想理念进行专门的研究，结合学校自身的发展历程和前景展望分析构建“绿色文化”的可行性和操作性，对学校德育工作进行宏观调控和微观指导，促进学校“绿色文化”特色的形成。
建立“绿色家园”评比制度。
评比活动以争夺“小蜜蜂”、“喇叭花”、“蘑菇”、“大树”四种可爱的卡通标牌为载体，分别根据四种图案象征的不同含义对班级的班风班貌进行评定，如：小蜜蜂提示大家要爱劳动；让礼仪之花开在绿色家园中；鲜艳的蘑菇提示自己珍惜生命，注意安全；大树则是象征孩子们健康成长，像大树一样枝繁叶茂，经受住风吹雨打。
另外，要求在绿色家园中必须建立绿色角、好书阅读角等，以健康积极的文化影响孩子们。
评比活动每周一次，每月评出星级班级，期末评出星级绿色家园。
激励性的评比制度为孩子们创设了积极的竞争氛围，让孩子们在“绿色家园”中，懂得用自己文明的言行、积极健康的心理赢得自己和团队的荣誉，从而逐渐学会自我教育，成为“绿色家园”中一个个健康成长的“小树苗”。
“绿色家园”成为了“小树苗”健康成长的绿色屏障。
建立促进教育者专业发展学习制度。
构建“绿色文化”，教育者作为孩子成长的引领者起着致关重要的作用。
因此，学校必须建立完善的促进教师专业发展的教师教育学习制度。
创造良好的环境和条件，定期召开辅导员会议，组织学习研究工作，转变教师的德育观，提高教师的教育工作水平。
第一，专家引领。
聘请专家为大家作专题讲座，专家通过生动的例子、活动案例指导活动育人的具体方法。
第二，同伴互助。
开展学习心得交流会，如：学校德育主任聆听了李镇西的“走进心灵的德育”报告后，立即在学校开展了交流与汇报，使大家在思想交流碰撞中提升教育素养。
第 三，经验交流与分享。
如：定期举行经验交流会，分享德育工作经验，探索科学的教育方法和途径。
教师的成长，为学校注入了生机和活力；教师的逐渐成熟，为加速学校文化的积淀打下坚实的基础。
二、发挥校园文化优势，营造“绿色、和谐”的氛围 （一）发挥主体参与的积极作用。
围绕“绿色、和谐”的主题，让孩子们用自己喜欢的图案、语言设计校园文明礼仪、环保绿化的温馨提示牌，贴在过道、花园里。
学校的走廊成为“和谐校园生活展示台”，教师、学生、家长活动的照片让孩子们感受自己的成长、感受教师和家长爱的教育，感受学校的快速发展，让孩子们沉浸在和谐的校园氛围中体验成长的幸福，增强自我发展意识和自我教育的信心。
（二）发挥环境育人的功效。
各班根据自身的优势，发挥学生主体性，将班级环境作为学生展示的舞台、教师教育的隐形讲台，让墙壁会“说话”，让学生在色彩斑斓的墙壁上“shou”出自我。
这就是班级环境文化建设的宗旨。
因此，各班学生在老师的引导帮助下，充分地发挥各自的长处，将环境布置得具有个性化、教育性、生活性、时代性，体现健康、文明、向上的精神风貌。
孩子们在这样的环境中自然地净化自己的心灵，不断进行自我教育。
（三）凸显人文精神。
校园人文精神主要表现在师生、生生、家校的和谐关系中。
每个成员都是这个和谐关系中的主体，他们之间人际关系的性质决定着学校人文精神的塑造。
我们认为，爱的教育，是人文教育的根本、师生情感的纽带。
人际间真诚的爱和沟通，将引领大家崇尚自然、崇尚纯洁。
校园内的一言一行都彰显着这样的人文精神，孩子们在真爱中体验真、善、美，在体验中感悟真理、真情。
三、丰富活动内涵，培育“绿色心灵” “绿色心灵”是指懂得文明礼仪、心理健康、具有环保意识、公德意识、富有爱心……，具有“绿色心灵”的人在生活中是快乐的、积极的、生机勃勃的。
活动永远是教育最好的途径，因此，在开展形式多样的活动同时，要更加注重活动的内涵对孩子们的心灵“润物细无声”的潜入，使教育进入一种健康的常态，从而达到教育发展与孩子心灵进化的和谐统一。
孩子们的体验故事： 1、“牵手沙河，快乐成长” 我校座落在成都的一条重要河流沙河旁，近年来，沙河发生了巨大的变化，我校结合实际情况，以沙河为载体，开展了“牵手沙河，快乐成长”环保主题系列活动。
孩子们在老师的带领下，为沙河护绿，用画笔、照相机留下沙河的美丽，有的孩子即兴为沙河创作了优美的童谣，同伴间相互诵读。
孩子们从校园走进了更广阔的大自然，用自己喜欢的方式去感受大自然绿色之美、城市建设的和谐之美。
孩子们说：“新沙河在变化，我们在成长。
”牵手沙河，孩子们懂得了用自己的手去为沙河护绿，为沙河的变化喝彩，为家乡的发展而自豪。
2、“家乡一日游，快乐文明行” 成都是一座具有悠久历史的文化名城，让孩子在和谐文明的环境中生活、学习，从而学会文明、健康地做人，是每一位德育工作者的心愿。
在五一节前夕，学校开展了“家乡一日游，快乐文明行”活动，各年级根据孩子们的自主选择设计了活动内容和方式，有的年级到公园捡拾垃圾，有的年级开展了“大手拉小手，共同看春天”，高年级的大孩子拉着低年级小孩子的手，游览了成都的名胜古迹，大孩子充满自豪地为小孩子讲述着成都的历史文化，小孩子在似懂非懂之间也感受着同样的骄傲；丰富多彩的活动中，洋溢着孩子们快乐的笑声，他们懂得要做一个文明的成都人，才能永远享受这座历史文化名城的滋润。
3、“小小文明卡，悠悠家乡情” 绿色主要是心灵之绿，要让文明的观念深入孩子心灵，从而让孩子“行动之绿”。
在争创全国文明城市活动中，孩子们通过制作小小的各种精美的诚信卡、文明卡、市民守则卡等，表达了孩子们对文明、和谐的呼唤。
孩子们深刻地感受到作为一个城市公民，应当负有的责任。
一张张卡片还寄托着孩子们对家乡的美好祝愿，孩子们纯真的心灵感动着身边的每一个人。
4、“同在一片蓝天下，城乡儿童共起飞” 我校地处城乡结合处，有很多农民工子女就读，城乡之间的文化和经济差异很容易对孩子的心灵成长造成负面的影响。
学校不能消极面对，被动教育，而是以此为教育的切入点，挖掘和开发其中的积极因素，主动引导城乡孩子正确面对文化差异和价值观的矛盾，让孩子纯真的心灵在活动中经历洗礼，学会理解他人、关爱他人。
“同在一片蓝天下，城乡儿童共起飞”的城乡结对活动，正是为孩子们相互了解、相互理解、相互关爱提供了充分的活动空间。
城乡家庭、城乡儿童、教师与农村孩子纷纷结为友好对子，每一对孩子，每一户家庭以及师生之间用爱和理解架起了友谊的桥梁，在这用爱和理解滋润的和谐沃土上，他们就像一棵棵嫩苗在成长过程中相互关照、相互支撑、相互滋养，共同去营造那最美丽的一片绿。
我们用爱呵护着每一片绿，呵护着孩子纯洁的心灵，努力使城乡文化在活动中达到相互融合，从而让孩子们在和谐的环境下健康成长。
5、“快乐童谣，快乐童年” 很多健康的童谣伴随着一代代人成长。
现代社会的孩子被五花八门的社会文化所包围，而真正能适合孩子们健康快乐成长的童谣文化却被大家所遗忘了。
我们不妨用孩子们喜闻乐见、朗朗上口的健康童谣取代那些“灰色童话”、恐怖小说、网络游戏等可能引起孩子心灵成长扭曲的“灰色文化”。
让健康、积极向上的童谣引导孩子乐观、积极地面对社会生活，让孩子们在学唱传统经典童谣、创编新童谣、诵读童谣的活动中去探寻社会生活中和谐的音符。
我们的快乐童谣还走出校园，走进家庭、走进社区，孩子们在创、读、唱、演中表现出健康、积极向上的生活态度，为绿色文化奏响快乐的旋律。
6、“和谐天空，绿色梦想” 在和谐教育的氛围中，让孩子们展开想象的翅膀，激发他们的自我意识，激励他们充分地体现自我生命的价值，这是我们教育者实施绿色、和谐教育的共同愿景。
“和谐天空，绿色梦想”艺术节活动为每一个孩子提供了想象和展示自己的机会，通过自我设计、自己表演，孩子们学会如何勇敢、自信地展示自我、展现和谐的团队。
师生在活动中分享着成功和希望，感受到快乐和幸福。
孩子们体验到自我价值的实现将是激励他们继续勇敢向前奋进的冲击力。
学生人格的塑造过程乃是所有成人的责任、社会的责任，小学阶段只是这一漫长历程的开端。
构建“绿色文化”就是要让教育回归生活、回归自然，以常态的教育活动让学生体验、感悟，让学生在活动中达到与同伴的和谐，与老师的和谐，与家庭的和谐，与自身的和谐，让教育触动心灵、滋润心灵。
在这一过程中，教师虽然是教育者，但同时也与孩子们同成长、共发展。
师生发展的境界——崇尚绿色、崇尚健康、崇尚美德、崇尚幸福。
这，就是构建“绿色文化”的共同愿景。
