描写黄土高原的句子
【第1句】“我家住在黄土高坡，四季风从坡上刮过，不管是西北风还是东南风，都是我的歌我的歌，日头从坡上走过，照着我的窑洞，晒着我的胳膊，还有我的牛跟着我，不管过去了多少岁月，祖祖辈辈留下我，留下我一往无际唱着歌，还有身边这条黄河”【第2句】独立黄土山巅，任凭狂风漫天。
苍黄原野嚣张，山脚壑旁村庄。
祖辈父辈垦荒，粮食饮水向苍。
面朝黄土情伤，仰天长啸故乡。
描写黄土高原的名句
你去过其它高原，领略过云贵高险峻、蒙古高原的粗狂和青hide 高原的巍峨你如果能够去黄土高原看看，你就会发现一种人气。
无论是它的沟沟坎坎，还是它的坡坡岭岭，甚至那拱入云层的山尖尖上，都有信天游的声音。
寻着声音望去，你或看见推独轮车的老汉，或看见正在挖野菜的村姑，或看见拿着鞭儿的放牛娃。
他们的嗓门亮得很，也细得很，拖出的长腔直挺挺的，就象那些随处可见的杨树。
黄土高原的山是养人的山。
山不是非常陡峭，天生的许多弯曲的小道，就象许多根攀附着它的藤蔓。
在这些小道的旁边，那些窑洞就象藤蔓结的果实。
窑洞的下面、上面、左面和右面是一块块毫无规则的土地，有的狭长得站不下一头牦牛，有的窄小得撒不下两粒种子。
但是，它们都顽强地生长着一种叫土豆的庄稼。
山洪来的时候往往冲散他们，但绝不会把他们冲得无影无踪。
有的随山洪去了，有的却在山洪过后的滥道旁开出耀眼的小白花。
在这些小白花的下面生长着和黄土一样颜色的果实，有的如拳头大小，有的如指头粗细。
收获的季节，他们被独轮车推走，被宽大的脊梁背走，象新媳妇一样被迎回窑洞。
高原上的女人是真正的女人。
她们脸部的皮肤是粗糙的，但粗糙的皮肤上却闪烁着一双明亮的眼睛。
她们天天要跪在炕洞前烧炕，开始时的烟是浓烈的，呛得他们不停的咳嗽，咳嗽得她们泪流满面。
但很快就看到了火苗，火苗里她们有了笑脸，就直起身拍拍身上的土，哼着信天游又到灶火里忙活。
每个村庄都有无数条炊烟，那些蓝色的炊烟在村庄的上空凝聚成一种云样的雾，在这些雾的下面是许许多多女人，许许多多已经煮得香喷喷的土豆。
如果土豆煮熟了，赶着牦牛犁地的丈夫还没有回来，有的女人便打满一罐上山寻夫。
由于土地太零散，她们往往不知道丈夫在哪一块地耕作，就唱着信天游上山。
山上的男人是听得懂自己女人的声音的，便也唱起信天游。
两支歌就这样汇到一处，组成一对男女、一罐土豆、一头牦牛的画面。
黄土高原招待客人的方式很奇特。
首先是喝茶。
茶叶并不名贵，但茶具却极为讲究。
不知已经传了多少代的茶具一般由五六个小茶壶组成，可能是因为年数太久，这些茶壶都是黑黢黢的。
他们把茶慢慢塞入茶壶，挂在柴火的上端烧起来。
煮沸的第一道茶并不喝，而是全部倒掉，再添上刚挑回的泉水。
第二遍煮开后，他们慢慢倒在小茶碗里请你喝。
喝第一口时茶是苦的，苦得让你咂舌。
但是，喝了第二口之后你就想要着喝，不停的喝，喝的浑身发热，喝得心旷神怡。
茶喝完了，好客的女主人橄好的面叶就端上来了。
这些面叶是宽大的，厚实的，盛在海碗里，让你吃得肚子滚圆。
黄土高原的云总是象旗一样插在山腰上，护着正在飘动的羊群，拂着正在生长的庄稼，抹着庄稼汉额头的汗珠儿。
高原的水和路总是粘缠地搅和在一起，水中有路，路上有水，走路往往就是趟水。
可能就是因为这样的缘故，高原人的脚板特别硬，哪怕是寒冬腊月，也常常是挽着裤腿一走几十里。
你听到信天游的时候，往往也就是有人趟水走来的时候，那些汉子，那些女人，会高声地问你：“回家来了啊
”是的，我们回家来了，我们寻自己的祖先来了
陕北黄土高原上的乡村民居要数_____最有特色
你好陕北黄土高原上的乡村民居要数【窑洞】最有特色
读贾平凹的《黄土高原》有感
黄土高原文化—— 特色文化威风锣鼓 威风锣鼓历史仅作激发斗志奋勇杀敌种战斗号角便作民族艺术流传我黄土高原特色文化 威风锣鼓流行于临汾区种集体敲击表演名于鼓手表演展示各种勇猛姿态庆祝农历新春丰收群众游行其欢乐场合表演 威风锣鼓早据说古代尧帝期现现已经4000历史每农历四月初八尧帝两妻娥皇英看父母尧所部落敲锣打鼓送行村同式欢送起威风锣鼓种习俗许村庄都自锣鼓队黄土高原文化——陕北民歌 陕北民歌陕北劳民精神、思想、情结晶陕北民亲近伴侣陕北劳民直接反映 主要曲种 陕北民歌荟萃民歌种类俗称山曲或酸曲主要信游、调、酒歌、榆林曲等二十种其信游富特色、具代表性 陕北民歌着鲜明域特征：土气、气、美气——土掉渣、雄奇、美撩种既通俗亮丽特色足使其站歌坛圣殿用调曲宣泄黄钟吕势 陕北民歌舞剧《挂红灯》陕北喜、怒、哀、乐哪种情都用民歌形式表达论站崇山峻岭巅走弯弯曲曲山道或者行进马平川路处都听顺风飘悠扬歌声陕北民歌忧愁哭鼻男忧愁唱曲实际陕北论男少都喜欢民歌黄土高原既婆姨泣诉低婉吟唱拦羊嗓牛声高歌荡陕北民歌世界民歌海洋 陕北民歌种类其四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳号、歌舞曲、榆林曲、陕北套曲、二台、风俗歌、宗教歌曲探家调等调信游主主要曲种选介 陕北民歌 调：叙事主般都场景物故事情节细节描写：《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》《柳林》等都篇幅较叙事体民歌 信游：信游(与内蒙古接壤区叫顺游神木府谷带叫山曲)广泛流行于陕北种民歌篇幅比较短即兴创作产物根据同情景自由吟唱村民干山放羊进林砍柴赶毛驴拉煤炭所便放嗓歌唱起语言质朴节奏明显韵脚变般两句体结构句押韵隔句押韵七字句或十字句基础句主比兴或写景状物句主点意虚实结合曲调悠扬高亢粗犷奔放节奏鲜明韵脚谐抒情色彩浓充体现陕北豪放性格两句段段与段间合独立首类似散曲 陕北民歌反映社内容十丰富现所流行陕北民歌部产于19世纪末至20世纪40代既反映社变革内容工歌内容反映陕北民封建统洽阶级压迫、剥削反抗特别革命历史民歌批珍贵革命历史资料像著名《红军哥哥》《山丹丹花红艳艳》等价值8000余首陕北民歌类作品毕竟少数数作品反映平淡平淡事例：媳妇想娘家姑娘盼嫁娃算卦吹鼓手迎亲门思念家乡轻谈情说夫妻吵嘴逗趣等石匠用歌声装饰单调石锤声；农民用歌声驱逐寂寞忧愁；赶牲灵悠扬歌声洒满崎岖羊肠道；愁善媳妇用歌声倾吐哀怨陕北民歌传承些基本抒发情外陕北用民歌形式服务：货郎用歌声叫卖农民用歌声祈雨逢节用歌庆祝、娱乐男婚嫁用歌举行仪式喝酒用酒歌猜拳用歌进述历史故事用歌搞社交用歌记叙重历史事件男青用歌谈情说用歌记叙新新事甚至坟哭灵歌代哭乃至丑闻千歌传；奇怪事歌颂黄土高原文化——域舞蹈 作种表演性艺术舞蹈创作具非广阔自由空间我舞蹈创作仅应该忠实于更应该胆吸取域文化元素加自创造性努力才能使自作品具独特艺术风格 我著名舞蹈编导张继刚系列优秀作品像《黄土黄》黄编导者黄土高原民群众提炼具特色域文化舞蹈元素整作品题材鲜明具浓厚黄土高原文化风格坦荡容朴实华追问：有没有 简短点的追答：说下你的具体要求咯~追问：只要是对黄土高原独有文化特色的认识。
。
而且简短点就行追答：黄土高原文化—— 特色文化威风锣鼓 威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演。
它常常在庆祝农历新春、丰收、群众游行和其它欢乐的场合表演。
威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。
到现在已经有4000多年的历史。
黄土高原文化——陕北民歌 陕北民歌她有着鲜明的地域特征：土气、大气、美气——土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。
这种既通俗又亮丽的特色足以使其站在歌坛圣殿之上，用小调小曲宣泄黄钟大吕之势。
陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游为主。
小调：以叙事为主，一般都有场景，有人物，有故事情节，还有细节描写。
信天游：广泛流行于陕北，篇幅比较短小，是即兴创作的产物，可以根据不同情景自由吟唱。
它语言质朴，节奏明显，韵脚多变，一般为两句体结构，上下句押韵，不隔句押韵。
以七字句或十字句为基础，上句主比兴或写景状物，下句多主点意，虚实结合，曲调悠扬高亢，粗犷奔放，节奏鲜明，韵脚和谐，抒情色彩浓。
充分体现了陕北人的豪放性格。
黄土高原文化——地域舞蹈 我国著名的舞蹈编导张继刚的一系列优秀作品像《黄土黄》，“黄”就是编导者在黄土高原人民群众生活中提炼出来的最具有特色的地域文化舞蹈元素，具有浓厚的黄土高原文化风格，坦荡从容，朴实无华。
总结：黄土高原文化就是朴实、豪放、直接、生活、高亢、节奏鲜明。
描写古时候宁夏的句子有哪些
来自【setskou】：山花子，承上启下3·1羞涩胆怯2察言观色3担心东西少不够我吃4怕我嫌脏4·环境描写 烘托出我当时害怕的心情，渲染校园的寂静5·为下问我被山花子传染上虱子埋下伏笔6·山花子狐疑的望了我一眼，低着头走了。
犹其实山花字的眼神满是疑问7·D
植树的牧羊人中描写高原景色的句子
A 大约四十年前，我长途跋涉来到阿尔卑斯山下的普洛旺斯高原。
当时这个高原一片黄土，光秃秃的，一棵树也没有。
B 大战结束后，我再度踏上那条通往光秃高原的道路。
景象大致如昔，只是在没有人烟的村庄尽头，有股灰蒙蒙的雾气，仿佛为山头铺上了一层毛毡。
C 然后他带我去看五年前种的桦树丛，那时我正参加法国东北部的凡尔登战役。
他把桦树苗全种到他认为地表湿润的山谷，结果证实他的猜测正确，这些桦树像少女般亭亭玉立，蔚然成林。
D 当我坐车进入高地时，我简直不敢相信自己的眼睛。
河水汩汩地流入池塘，池塘边还种了一棵菩提树。
原先的废墟修复成崭新的房舍，周围的菜圃与花园，井然混栽着各式各样的白菜、玫瑰、韭葱、金鱼草和秋牡丹。
