四年级下册语文30课(文成公主进藏)讲了一件什么事?
本文讲西藏有个吐蕃族，有个首领叫松赞干布。
他要娶文成公主，就派使臣去求婚，后来经过许多挫折，后来终于到了西藏跟松赞干布结婚的事。
从前青藏高原的生活是怎么样
象雄文化是古象雄文明发祥地西藏的根基文化。
提起充满神秘色彩的古象雄王国，也许很多人并不了解，甚至会感到陌生。
古丝绸之路上的风沙穿越千年，将这段公元7世纪之前的历史尘封于雪域高原之上。
然而，作为西藏文化和云南纳西文化的共同根基，融合了中原、西亚和南亚三大文明精华的古象雄文明，时至今日却还依旧闪耀着光辉。
古象雄文化，要使其“活起来”，无法象雄大藏经绕过反映象雄文明的百科全书——《象雄大藏经》。
2013年7月，在中国社会科学院中国社会文化发展研究中心的支持下，丁真俄色开始组织人员整理、翻译《象雄大藏经》。
一个古象雄佛法大藏经汉译工程在京启动[16]计划用10年时间完成的《象雄大藏经》汉译工程就此展开。
据介绍，《象雄大藏经》内容原本篇幅浩大，历经数千年岁月变迁，其中一些内容已轶失不存，现存178部，包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。
中国作家协会书记处书记白庚胜先生认为，《象雄大藏经》汉译工程不仅将解密雪域高原的古象雄文明，还将揭示古中国与古印度、古波斯，甚至与古希腊之间文明及文化互相影响、融合的历史。
[17] 作为印度佛教传入西藏以前的先期文化，古象雄文化的象雄文化痕迹贯穿于西藏的方方面面。
[18] 从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。
比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化。
[19] 我们现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所留传下来的。
比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。
藏族象雄文化同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是本教的遗俗。
[20] 在富饶灿烂的藏族文化遗产中，辉煌鼎盛的古象雄文明以 “雍仲本教”的传播为主线而得到发展，由于本教文明产生的年代久远，传播地域广阔，对藏族文化的形成和发展都有着极其深远的重要影响。
但是由于种种原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至连许多西藏人自己都不了解。
他们只认为印度文化对西藏文化象雄文字的形成有着巨大的影响，“所有来自印度的文化” 都具有伟大的价值，并且错误地认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成都没什么贡献和价值。
就连很多藏人自己也都误认为，在印度佛教传入西藏之前，西藏根本没有自己的语言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。
这种荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，正是由于这种状况的长期延续，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了学者们对古象雄文明和本教研究的兴趣，但此状况已经有所改变。
[20] 据考古学家们的探索发现，藏族同胞族在青藏高原的发祥史非常悠久而古老，距今已经有13000年至17000年的历史了。
那么大家都会不约而同地去思索这样的一个问题：“久远古老的藏族同胞族文化，它的源头究意在何方
”答案是：就在西藏古老的雍仲本教
[20] “雍仲本教幸饶弥沃如来佛祖”是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”之师）所传的如来正法。
雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。
“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。
[21] 对于古象雄文化来说，要使其“活起来”，无法绕过一部全景式反映象雄文明的百科全书——《象雄大藏经》。
然而长期以来，因其缺乏汉译版本，致使我国对象雄文化的研究基本处于停滞状态。
相比之下，国外对象雄文化的研究和重视程度已走在前面，催促着我们去挖掘和梳理这一宝藏。
[18] 2013年7月20日，中国社会科学院社会发展研究中心重点课题“古象雄文明探源”暨古象雄佛法大藏经汉译工程已经在北京启动。
[22] 。
藏族歌舞传青藏高原上的野牦牛[2]统民歌是藏族民间文学的结晶，运用比喻、联想、拟人等手法，描写藏民的生活、风俗、男女感情或历史故事。
藏民性情豪迈，歌唱至高潮往往手舞足蹈，因此形成有歌必舞、舞中有歌的藏族歌舞。
“跳果谐”是最常见的藏族群体舞，男女老少手拉手围成一圈，以顿地开始，踏足为节奏，边唱边跳，以往跳果谐有男女各聚一边的习俗，则已混杂一块。
“跳弦子”也是群体舞，年轻男女在胡琴伴奏下共舞，内容多叙述男女的爱慕之情或农村的田间工作。
“卓”和“热巴”是属于技巧性较高、动作奔放强烈的藏族歌舞，“卓”流行于藏南，舞者腰系大鼓，边击边舞；“热巴”流行与藏东和川、滇一带，由一男一女共舞，男手执铜铃，女一手抓圆鼓、一手拿槌，绕着圆圈婆娑起舞。
[6] 藏戏青藏高原-谭翃晶国画作品(2张)藏语称藏戏为“阿吉拉姆”，是结合歌舞、道白、剧情的综合艺术。
藏戏相传起源于十五世纪，而发展成熟则在十七世纪以后。
传统藏戏的演出并没有特定的舞台、布景，一般多在城市、村子的广场上便唱将起来，演员们在广场上围成一个半圈，轮到自己出场时便出列表演，其余时间则在行列中担任和音帮腔。
由于是户外表演，藏戏的唱腔多高亢嘹亮，且字音拉得很长，形成拖腔。
一段唱腔之后表演一段舞蹈，是藏戏的基本结构。
戴面具是传统藏戏的一大特色，藏戏的面具造型别致、栩栩如生，面具主要有两类：神、人等角色戴平面面具，牦牛、狗等动物戴立体面具。
藏戏的演出一般分“温巴顿”、“雄”、“扎西”三个部分，“温巴顿”是序幕，“雄”是演出的主要内容，是正戏，“扎西”是正戏之后简短的募款仪式。
传统藏戏的题材多具有宗教色彩，以佛经典故、历史故事和神话传说居多，“文成公主”、“卓瓦桑姆”、“诺桑王子”、“朗莎姑娘”、“苏吉尼玛”、“白马文巴”、“顿月顿珠”、“赤美滚登”为著名的八大藏戏。
藏历六月底到七月初的雪顿节（藏戏节），是一年中藏戏演出的最高潮，藏民都聚在林卡，一边吃酸奶酪，一边观赏藏戏。
[6] 民族传说有个谣传，说藏族人一生只洗三次澡，出生的时候洗第一次，结婚的时候洗第二次，去世的时候洗第三次。
如今去过西藏的人都知道这显然是无稽之谈了，但由此可见，同内地的各族风俗一样，生育、婚嫁、丧礼也是藏族人一生中最重要的三件大事。
[6] 生育以[2]往藏族人认为妇女怀孕生子是一种污秽的事，所以孕妇经常被赶到牛棚、羊圈生产，这种风俗导致妇女分娩时卫生不佳，婴儿经常夭折。
藏族妇女的地位已较从前显著提高，注意生产卫生的观念也逐渐普及，所以孕妇已可以在家中或医院生产。
婴儿一出世便得到相当的重视，特别是男婴孩，在藏族中也是值得庆贺的事，生下来的第三天（女孩是第四天），亲友便纷纷带着礼物前来祝贺。
一进门，亲友先向产妇和婴儿献上哈达，接着敬酒、倒茶、说些吉祥话，然后捏一点糍粑点在婴儿的前额上，祝福小孩成长顺利。
这种仪式称为“旁色”，是“清除污浊”之意，也就是将生产时的污秽清除，使小孩能健康地成长。
孩子满月后要行出门仪式，到庙里进香，然后到亲友家中串门子。
藏人迷信小孩夭折是被魔鬼抓去，所以婴儿第一次出门必须挑黄道吉日，而且为了避免被魔鬼发现，婴儿的鼻头需搽上一点锅灰，使魔鬼看不到他。
取名字在藏族是一件重要的事，必须请庙里的活佛或德高望重的长者担任，一般在出门仪式之后进行。
小孩如果是请活佛命名的话，多为“拉姆”（仙女）、“丹巴”（佛教）、“扎西”（吉祥）、“平措”（圆满）等带有宗教色彩的名字；有的名字则表示父母的期望，如“普赤”（招弟）、“却巴”（到此为止），有时父母为了孩子不过早夭折，故意给孩子起个不吉利的名字，如“其加”（狗屎），以把魔鬼吓走。
[6] 婚嫁藏族的婚姻制度从前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，则大多采用一夫一妻制，只有偏远的游牧地区由于生活艰辛，少一房妻子可以减少开支，而保留有几个兄弟共娶一房妻子的现象。
藏族年轻男女或自由恋爱，或相亲认识，决定结婚之前必须先合八字，八字相合的话，男方向女方赠送哈达求婚，然后择吉日正式举行订婚仪式，订婚仪式之后便开始准备结婚典礼。
结婚典礼的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝首饰先送到女方家，以备第二天使用。
结婚当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵去女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。
迎娶的代表还须带一把装饰明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一进女方家，便将彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，表示新郎的灵魂已附在新娘身上。
当新娘要离开娘家时，家人便爬上楼顶，一手抓着刚才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，反复地喊着：“不要把我们家的好运带走啊
……”，直喊到新娘走远。
接新娘回到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上遇到背水或挑柴的过路人，表示吉祥之兆，须下马送哈达；若是撞见倒垃圾或是抬病人的，表示有灾，婚后必须请喇嘛念经解除灾厄。
男方在新娘尚未抵达之前，便已将装有青稞或小麦的袋子铺在门前布置妥当，新娘抵达后，踩着这些袋子进入新郎家，然后再献“切玛”、敬酒、挂哈达、长辈祝福等仪式之后，进入洞房。
[6] 丧礼天葬又称“鸟葬”，是藏族最普通的葬法。
一般人死后，先将尸体用白布裹好，放置在屋内一角的土坯上，然后请喇嘛来念经超度，使死者的灵魂能早日离开肉体，大致念个三、五天，便挑个吉日出殡。
停尸至出殡的这段期间，死者的家人不得喧哗、谈笑和洗脸、梳头，并且必须在家门口挂一个围有白色哈达的红色陶罐，罐内放有食物供死者的灵魂食用。
出殡当天，家人将尸体的衣物脱掉，用白色氆氇裹起来，然后背起尸体沿地上画着的白线走到大门，交给天葬业者。
家人为死者送行只能送到村口，不得跟到天葬台。
在至天葬台的途中，背尸体的人不得回头看。
到达天葬场后，天葬师将尸体放到葬台上，然后烧起火堆，冒起浓烟，远处的“神鹰”（鹫鹰）见到浓烟便立刻飞拢过来。
黎明前进行肢解，天葬师以利刃将尸体切成一块块，接着将骨头砸烂，和上糍粑喂鹫鹰，喂完骨头喂肉块。
若有吃剩的尸体，必须烧成灰撒在山坡上，方能使死者“升天”。
天葬的过程虽然残酷，但藏人相信它合乎菩萨舍身布施苍生的意义，能使死者的灵魂升天。
水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布将尸体一裹，丢入水中随波而去。
藏南一带因无鹫鹰，无法行天葬，所以也多采用水葬。
土葬是对强盗、杀人犯或是患染传染病者（如天花、麻风）采用的葬法。
在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世界，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。
火葬是达官显要或得道高僧采用的葬法，将尸体洗净后焚烧，然后将骨灰抛洒在山顶或是江边。
灵塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用。
尸体先用盐水洗净，风干后涂上名贵香料，放入装饰珠宝的灵塔内保存，塔内一并放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品。
此外，也有将尸体火化，再把骨灰存放于灵塔之中。
[6] 餐饮特征食物比较单一，容易携带和制作简便，一般高营养、高热量。
食物青藏高原风光[2]青藏高原地处高海拔地区，一般的农作物基本在这里都无法生长，只有青稞等植物是青藏高原上的主要农作物，因此生活在青藏高原的人们的食物比较单一，通常他们的主食是面食、肉食等，比如糌粑、肉肠、干牛肉坡罗等等；生活在青藏高原的人们由于长期放牧等原因他们一般会选择制作简便并且容易携带的食物；而且他们一般也会选择那些高营养、高热量的食物，比如牦牛奶、酥油（牦牛奶制成的主要用油）、酥油茶、牦牛奶粉（牦牛奶制成的）等等。
四年级下册语文素养
人教版小学四年级语文下册资料 第1课的古诗分析总汇 1、古诗——《独坐敬亭山》（唐 李白）————抒发了诗人怀才不遇而产生的孤独寂寞之情。
①诗句：众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
②诗意：许多鸟都高飞远去，看不见了，一片白云悠闲的独自飘远。
此时此刻，只有敬亭山和我互相凝望，彼此都看不够。
2、古诗——《望洞庭》（唐 刘禹锡）————表达了诗人热爱和赞美洞庭美景之情。
①诗句：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
②诗意：秋天的夜晚，月光如水，水映月光，两者融合在一起，显得非常和谐。
湖上一点风也没有，湖面朦朦胧胧，就像一面没有磨拭过的铜镜。
远远望去，洞庭湖和君山的颜色，恰似白银盘子托着青青的田螺。
3、词——《忆江南》（唐 白居易）————表达了诗人赞美和怀念江南美景之情。
①诗句：江南好, 风景旧曾谙。
日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。
能不忆江南
②词意：江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。
太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，春天到来时碧绿的江水象湛蓝的蓝草。
怎能叫人不怀念江南
4、古诗名句总汇 ①相看两不厌，只有敬亭山。
②遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
③日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。
5、古诗修辞手法 ①拟人：相看两不厌，只有敬亭山。
②对比：日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝。
③比喻： 潭面无风镜未磨——把（潭面）比作（没有磨拭过的铜镜）。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺——把（洞庭湖）比作（白银盘）；把（君山）比作（青螺）。
6、古诗异同 同： 1、作者朝代同（都是唐朝诗人写的） 2、景物地点同（都属于江南） 3、诗词内容同（都写景，都是写景抒情的） 异： 1、体裁形式不同（前两首是诗，后一首是词） 2、诗人情感不同（前一首冷调写景言意，后两首热情颂景抒情。
） 3、表现手法不同（第一首主要运用了拟人手法，第二首的比喻很巧妙，第三首对比非常强烈。
） 7、古诗想象 我独自坐在敬亭山山中，这里的环境一片幽静，突然，吱吱喳喳的几只鸟儿在天空中飞过，越飞越远，直至无影无踪。
天上飘浮的孤云也不愿意停留，慢慢地越飘越远。
只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们俩谁也不会觉得厌烦。
谁能理解我此时寂寞的心情，只有这秀丽的敬亭山了。
秋天的一个月明星稀的夜晚，我漫步在洞庭湖边，遥望洞庭湖，银色的月光洒在水平如镜的湖面上，那柔和的月色和湖水融合在一起，整个湖面像笼罩着一层薄纱。
朦胧中那君山就像一个放在白银盘里的青螺，十分惹人喜爱，我被这迷人的景色陶醉了。
春回大地的时候，百花盛开，江南的风景多么美好啊，如画的风景我久已熟悉。
每当太阳从江面升起时，江边的鲜花比火红，碧绿的江水清净明澈碧如蓝草。
怎能叫人不怀念江南
第23课的古诗分析总汇 1、古诗——《乡村四月》（宋 翁卷）————表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美，也表现出他对劳动人民、劳动生活的赞美之情。
①诗句：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
②诗意：山坡原野草木茂盛，一片葱茏，而稻田里的水色与天光相辉映，满目亮白，杜鹃声声啼叫，天空中烟雨蒙蒙。
四月到了，农民都开始忙农活，没有人闲着，刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
2.古诗——《四时田园杂兴》（宋 范成大）————诗人描写了乡村农人耕织以及儿童学大人样子劳动的情景，赞颂了农村劳动人民的勤劳，表达作者对天真、可爱的劳动人民的喜爱。
①诗句：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
②诗意：白天锄地，夜晚搓麻，农家男女各自忙着自己的事情，各有自己拿手的本事。
小孩子哪里懂得耕织之事，也模仿大人的样子，在靠近桑树的下面学着种瓜。
3.词——《渔歌子》（唐 张志和）————表现了渔夫悠闲自得的生活情趣。
①诗句： 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
②诗意：：西塞山附近，白鹭展翅飞，桃花夹岸的溪水中，鳜鱼肥美。
头戴青斗笠，身披绿蓑衣，斜风细雨中垂钓的人儿不想回家。
文学常识、要点 1、独坐敬亭山──唐 李白 字太白，后人称为诗仙，是唐代伟大的浪漫主义诗人。
2、望洞庭──唐刘禹锡 字梦得，唐代文学家、哲学家。
与白居易并称“刘白”。
3、忆江南──唐白居易 是一首词，“忆江南”是词牌名。
4、乡村四月——宋 翁卷 表现了诗人对乡村风光的热爱与赞美，也表现出他对劳动人民、劳动生活的赞美之情。
5、四时田园杂兴——宋范成大 赞颂了农村劳动人民的勤劳，表达作者对天真、可爱的儿童的喜爱。
6、渔歌子——唐张志和 意境优美，表现了渔夫悠闲自在的情趣。
走进课文 一、风景特点篇 1、桂林山水——奇秀险、静清绿 2、双龙洞——雄伟、惊险、神奇 3、七月的天山——奇妙无比、引人入胜 4、大海——波澜壮阔 5、西湖——水平如镜 6、泰山——峰峦雄伟 7、香山——红叶似火 8、荷兰——水之国，花之国，牧场之国 9、乡村生活——自然和谐、充满诗意、无拘无束 10、乡下风景——独特迷人、优美恬静 11、桂林山水甲天下——桂林的山水天下第一 甲：第一 12、、舟行碧波上，人在画中游——小船在碧波荡漾的湖面上行驶, 人好像在画卷中游览观赏一样。
二、人物特点篇 1、父亲（中彩那天）——诚实，讲信用 2、父亲（万年牢）——认真、实在、正直 3、哈默——自爱自尊自强、有骨气 4、小夜莺——机智勇敢、热爱祖国 5、雨来——机智勇敢、热爱祖国、游泳本领高 6、一个中国孩子——热爱和平、憎恨战争 7、盲童安静——热爱生活、珍惜生命 8、琳达一家——一心为他人着想，乐于助人 9、乡下人家——热爱生活，勤劳朴实 10、伽利略——执着追求真理，相信科学、不迷信权威 11、罗丹——做事全神贯注、一丝不苟、执著追求 12、聋哑青年——做事勤奋专注、画技高超 13、父亲（父亲的菜园）——勤劳执著、认准目标、坚持不懈 14、纪昌——虚心好学、勤学苦练 15、飞卫——堪称名师 16、扁鹊——医术高超 17、蔡桓公——固执己见、自以为是、讳疾忌医 18、文成公主——聪明又漂亮 19、普罗米修斯——不畏强权，为民造福、不惜牺牲自己的生命 20、宙斯——心狠手辣、冷酷无情 21、渔夫——从容、镇定、聪明 22、魔鬼——凶狠狡猾而又愚蠢 三、课文单元分类 第1单元——写景 第5单元——热爱生命 第2单元——以诚待人 第6单元——乡村生活 第3单元——大自然的启示 第7单元——执着追求 第4单元——战争与和平 第8单元——故事长廊 四、单元作文分类 1、第1单元——校园之景（写景） 5、第5单元——热爱生命的人和事 2、第2单元——写心里话 6、第6单元——乡村风景或乡村生活 3、第3单元——观察与发现 7、第7单元——我敬佩的一个人 4、第4单元——看图写想象 8、第8单元——自由表达 五、单元心得体会 1、学习了第1单元，我感受到了祖国的风景是那么的奇妙无比，引人入胜。
2、学习了第2单元，我懂得了做人要做一个诚实讲信用的人。
3、学习了第3单元，我感受到了只要你细心观察、用心思考，就会有所发现。
4、学习了第4单元，我体会到了我们要热爱和平、维护和平、制止战争。
5、学习了第5单元，我体会到了我们要热爱生活，珍惜生命，让有限的生命体现出无限的价值。
6、学习了第6单元，我体会到了乡村的风光是如此的独特迷人、自然和谐啊! 7、学习了第7单元，我体会到了无论学习或是做事，都应该认准目标，执著追求。
8、学习了第8单元，我从这些故事当中体会到了做事、做人的道理，领略故事是多么的引人入胜啊
六、课文心得体会 1、学习了《桂林山水》，我感受到了桂林的山是多么的奇秀险，桂林的水是多么的静清绿啊
2、学习了《记金华双龙洞》，我感受到了双龙洞是多么雄伟、惊险、神奇啊
3、学习了《七月的天山》，我感受到了七月的天山是多么的奇妙无比，引人入胜啊
4、《中彩那天》告诉我们，人生最重要的是诚实，讲信用，这是比物质财富更加珍贵的财富。
5、学习了《万年牢》，我感受到了无论做什么事都要讲究认真，讲究实在。
6、学习了《尊严》，我感受到了做人要做一个自爱自强自尊的人。
或要用自己的劳动去维护个人的尊严。
7、学习了《将心比心》，我明白了善待别人就是善待自己。
或遇事要将心比心，多为别人着想。
8、《自然之道》让我们懂得，如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们的愿望相反的结果。
9、学习了《黄河是怎样变化的》，我明白了要保护环境，增强环保意识，否则，就会受到大自然的惩罚。
10、学习了《“打扫”森林》，我明白了要保护大自然的生态平衡，提高环保意识，爱护环境。
11、学习了《人类的老师》，我明白了只要我们细心观察，用心思考，才会有所收获。
12、学习了《夜莺的歌声》，我明白了面对敌人时，我们要镇定自如，机智勇敢。
13、学习了《小英雄雨来》，我知道了雨来是一个机智勇敢，热爱祖国的人。
14、学习了《一个中国孩子的呼声》，我明白了要热爱和平，维护和平，不要战争。
15、学习了《和我们一样享受春天》，我明白了我们要憎恨战争，维护和平，捍卫和平。
16、《触摸春天》，告诉我们：谁都有热爱生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。
17、《永生的眼睛》，启示我们：以自己的爱心给他人带来幸福，生命才更有意义。
18、《生命生命》，教育我们：要珍惜生命，让有限的生命，体现出无限的价值。
19、《花的勇气》，激励我们：在人生的道路上，阴风冷雨并不可怕，要以无所畏惧的勇气面对一切艰难险阻。
20、学习了《乡下人家》，我感受到了乡下人家的田园生活真让人向往。
21、学习了《牧场之国》，荷兰的景色真让人着迷啊! 22、学习了《古诗词三首》，古人描写的乡村生活多么富有情趣啊
23、学习了《两个铁球同时着地》，让我明白了对权威要尊重，但不应该盲从，我们有疑问应该反复求证，实践才是检验真理的唯一标准。
24、学习了《全神贯注》，告诉我们学习或是做事要有执著追求的精神和全神贯注的工作态度以及一丝不苟的工作作风。
25、学习了《鱼游到了纸上》，让我明白了做事要勤奋专注、一丝不苟的道理。
26、《纪昌学射》，寓意是：无论学什么技艺，都要从学习这门技艺的基本功入手，要打好扎实的基础。
27、《扁鹊治病》，寓意是：我们要防微杜渐，不要讳疾忌医，要善于听从别人正确的意见，否则后果不堪设想。
28、学习了《文成公主进藏》，我感受到了文成公主进藏故事的美妙与神奇。
29、《渔夫的故事》告诉我们，拥有智慧的人，才是真正强大的，不可战胜的。
日积月累 （1）描写自然风光的古诗名句 ①大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维） ②几行红叶树，无数夕阳山。
（王士禛） ③落木千山天远大，澄江一道月分明。
（黄庭坚） ④浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。
（辛弃疾） ⑤春江潮水连海平，海上明月共潮生。
（张若虚） （2）关于诚信的名言 1、言必信，行必果。
《论语.子路》 2、与朋友交，言而有信。
《论语.学而》 3、己所不欲，勿施于人。
《论语.颜渊》 4、精诚所加，金石为开。
《后汉书.广陵思王荆传》 5、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
《孟子.离娄下》 6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子.梁惠王上》 （3）农业谚语 1、农时谚语——清明前后，种瓜点豆。
2、气象谚语： ①朝霞不出门，晚霞行千里。
②天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
③鸡迟宿，鸭欢叫，风雨不久到。
④蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。
⑤春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。
（4）关于战争的成语 知己知彼 百战百胜 运筹帷幄 决胜千里 出其不意 攻其不备 围魏救赵 声东击西 四面楚歌 腹背受敌 草木皆兵 风声鹤唳 兵贵神速 突然袭击 神出鬼没 所向无敌 （5）关于生命感悟的名人名言 1、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。
我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
（雷锋） 2、我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
（巴金） 3、对于我来说，生命的意义在于设身处地地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
（爱因斯坦） (6)关于乡村田园生活的诗句 1、采菊东南下，悠然见南山。
（陶渊明）（秋天） 2、人闲桂花落，夜静春山空。
（秋天）（王维） 3、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（春天）（苏轼） 4、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
（夏天）（赵师秀） 5、鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
（王驾） 6、独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
（白居易） （7）形容人的精神和意志的成语： 1、褒义：雄心壮志 坚定不移 坚忍不拔 自强不息 聚沙成塔 集腋成裘 持之以恒 全力以赴 知难而进 无坚不摧 2、贬义： 知难而退 碌碌无为 一暴十寒 寸进尺退 有始无终 半途而废 （8）歇后语： 滴水石穿——非一日之功 早开的红梅-------一枝独秀 砌墙的石头----后来居上 关羽失荆州-----骄兵必败 王羲之写字----入木三分 周瑜打黄盖-----一个愿打，一个愿挨 歇后语造句： （1）“水滴石穿----非一日之功”，没有坚持不懈的努力，小明是不会取得这么好的成绩的。
（2）你因为考了一百分就马上骄傲起来了，所以这次又落后了，真是又应了那句话：关羽失荆州-----骄兵必败。
（9）成语故事 手不释卷——手里的书舍不得放下，形容勤学或看书入迷。
鹏程万里——相传鹏鸟能飞万里路程，比喻前程远大。
（10）课外积累： 1、关于诚信的名言：一言既出，驷马难追。
——中国谚语 2、农时谚语：①立春三场雨，遍地都是米。
②春雨贵似油，多下农民愁。
3、气象谚语：①有雨山戴帽 无雨山没腰 ②朝有棉絮云下午雷雨鸣 ③泥鳅跳，风雨到 4、关于生命感悟的名人名言：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么——爱因斯坦 5、歇后语： ①八仙过海——各显神通 ②芝麻开花——节节高 ③王婆卖瓜——自卖自夸 6、描写山水风光的古诗 ①《望庐山瀑布》唐．李白 日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺, 疑是银河落九天。
②《望天门山》唐．李白 天门中断楚江开, 碧水东流至此回。
两岸青山相对出, 孤帆一片日边来。
7、描写田园风光的古诗 《游山西村》 [宋]陆游 莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（十一）资料袋与宽带网 1、五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，其中东岳泰山为首。
2、五大淡水湖：洞庭湖、鄱阳湖、洪泽湖、太湖、巢湖。
3、仿生学：从青蛙的眼睛得到启示发明了“电子蛙眼”、从蝙蝠的身上得到启示发明了“雷达”、从蜻蜓身上得到启示发明了“飞机”…… 4、战争中涌现出为和平而战的英雄人物： ①抗日英雄：杨靖宇、赵一曼、 ②英勇献身：方志敏、董存瑞、 ③保家卫国：黄继光、邱少云…… 我还知道其它的英雄：刘胡兰、李大钊、王二小 5、荷兰以郁金香、风车、牧场和运河而闻名天下。
郁金香是荷兰国花，品种达二百多种，荷兰是鲜花之国，它因此获得了“欧洲花园”、“花卉王国”的美誉。
6、罗丹是法国著名的雕塑家，代表作有《青铜时代》《思想者》《雨果》《巴尔扎克》。
罗丹说：“美是到处都有的。
对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
” 7、普罗米修斯是古希腊神话中的一个神，在古希腊神话中，还有众神之王宙斯，太阳神阿波罗，海神波塞冬，冥王神哈德斯，智慧女神雅典娜等。
和他们有关的故事也很多：金羊毛的故事、特洛亚战争的故事、俄狄浦斯王的故事、忒修斯为民除害的故事。
8、《渔夫的故事》选自古代阿拉伯著名的民间故事集《一千零一夜》，这本书又叫《天方夜谭》是由264个小故事组成。
著名的《阿里巴巴和四十大盗的故事》、《辛伯达航海旅行飞故事》、《三个苹果的故事》、《阿拉丁和神灯的故事》都出自这本书。
《一千零一夜》被誉为世界民间文学创作中的“最壮丽的一座纪念碑”。
近义词、反义词总汇 一、近义词 1、观赏—欣赏 蜿蜒—绵延 精湛—精深 安慰—安抚 耽误—耽搁 均匀—匀称 2、款待—接待 鼓动—鼓舞 启示—启迪 隐蔽—躲藏 沉寂—寂静 凶恶--凶狠 3、执行—履行 打破—突破 偶尔—偶然 约摸—大概 流畅—通畅 安静—宁静 4、给予—赋予 沉稳—深沉 开阔—广阔 装饰—点缀 耀眼—刺眼 违背—违反 5、鲜艳—鲜丽 伺候—侍候 请教—领教 断定—确定 安闲—清闲 饶恕—宽恕 6、肥沃—肥美 遥望—眺望 罗列—排列 游览—游玩 明丽—明媚 缓缓—慢慢 7、馈赠—赠送 维持—坚持 器重—重视 教导—教诲 损伤—损坏 朴实—淳朴 8、羡慕—仰慕 企图—妄想 情愿—愿意 踌躇—犹豫 似乎—好像 忧患—忧虑 9、焦急—着急 深重—沉重 媲美—比美 侵蚀—腐蚀 灵巧—灵活 避开—躲开 10、敏锐—敏捷 揭开—掀开 立刻—马上 顿时—立刻 洁净—干净 隐蔽—隐藏 11、繁殖—繁衍 启发—启示 阴沉—阴森 宛转—悠扬 盘问—询问 沉寂—沉静 12、注视—凝视 轻蔑—蔑视 黝黑—油黑 劫难—灾难 趔趄—踉跄 防备—防范 13、素质—素养 弥漫—充满 卓越—杰出 流连—留恋 惊讶—惊奇 仿佛—好像 14、飞翔—翱翔 惊动—打扰 权利—权益 神奇—神秘 痛快—爽快 珍贵—宝贵 15、照顾—照料 酷爱—热爱 骄傲—自豪 鼓动—扇动 骚扰—扰乱 震撼—震动 16、珍惜—爱惜 寂寞—孤寂 辽阔—广阔 清晰—清楚 居然—竟然 温暖—暖和 17、 装扮—打扮 照例—惯例 瞧见—看见 率领—带领 倘若—假设 辛苦—辛劳 18、 专注—专心 尊严—威严 遮掩—遮挡 赞许—称赞 寂静—安静 更改—更换 19、 责备—批评 寻常—平常 公开—公布 固执—顽固 聚集—聚拢 唯一—唯独 20、 赞叹—称赞 舒服—舒畅 疑惑—疑问 坚毅—坚决 气馁—丧气 伺候—侍侯 21、 满意—中意 断定—肯定 请求—要求 可恶—厌恶 接见—会见 悲惨—凄惨 22、 情景—情形 吩咐—嘱咐 饶恕—宽恕 违抗—违背 应付—应对 凶恶—凶狠 23、 孤—独 厌—烦 如—似 孤零零—孤单单 24、兴致勃勃—津津有味 嘟嘟嚷嚷—唠唠叨叨 不由自主¬—情不自禁 25、聚精会神—全神贯注 笑逐颜开—喜笑颜开 争先恐后—不甘后人 二、反义词 1、前进—后退 拥挤—松散 保护--破坏 干净—肮脏 善良—丑恶 沉重—轻便 2、踌躇—果断 忧患—安乐 灵巧—呆板 创造—模仿 黝黑—白净 赞扬—批评 3、平稳—波动 偶尔—经常 安静—喧哗 平静—激动 糟蹋—爱惜 乏味—有趣 4、可爱—可恨 赞许—指责 清凉—闷热 怀疑—相信 清澈—浑浊 舒畅—郁闷 5、容易—困难 感激—抱怨 承认—抵赖 扩散—聚集 微波—巨浪 聚集—分散 6、明艳—暗淡 蜿蜒—笔直 精湛—生疏 马虎—认真 生疏—熟练 善良—凶恶 7、朴实—华丽 安全—危险 冷淡—热情 伤害—保护 踌躇—果断 松散—紧凑 8、频繁—稀少 减产—增产 破坏—保护 容易—困难 灵巧—笨重 敏锐—迟钝 9、揭开—覆盖 立刻—迟缓 清楚—模糊 宽敞—狭窄 平衡—倾斜 提高—降低 10、和平—战争 卓越—普遍 沉寂—喧闹 黝黑—白皙 流畅—阻塞 遵从—违反 11、骄傲—谦虚 完整—残缺 坚硬—柔软 糟蹋—爱惜 有限—无限 失望—希望 12、宽阔—狭窄 清晰—模糊 温暖—寒冷 明白—疑惑 朴素—华丽 独特—普通 13、微弱—强烈 漆黑—明亮 消失—出现 责备—表扬 公开—秘密 固执—随和 14、特别—一般 明亮—暗淡 细致—粗糙 舒畅—难受 坚毅—动摇 容易—困难 15、成功—失败 悲惨—幸福 错误—正确 坚定—动摇 凶恶—善良 违背—遵从 16、明白—糊涂 下降—上升 伸—缩 闲—忙 稀—密 17、垂头丧气—昂首挺胸 歪歪斜斜—端端正正 花繁叶茂—枯枝败叶 18、全神贯注—心不在焉 笑逐颜开—愁眉苦脸 迷惑不解—恍然大悟 多音字组词 闷 mēn （闷热） 钉 dīnɡ （钉子） 看 kān （看守） mèn （闷雷） dìnɡ （钉扣子） kàn （看见） 称 chèn （称心） 把 bǎ （一把） 干 ɡān （干粮） chēnɡ （称呼） ba （刀把儿） ɡàn （树干） 划 huá （划船） 乐 yuè （音乐） 数 shǔ （数不清） huà （计划） lè （快乐） shù （数学） 缝 fénɡ （缝补） 似 sì （似乎） 佛 fó （大佛） fènɡ （缝隙） shì （似的） fú （仿佛） 应 yīnɡ （应该） 兴 xīnɡ （兴奋） 模 mó （模糊） yìnɡ （答应） xìnɡ （高兴） mú （模样） 重 chónɡ （重新） 空 kōnɡ （天空） 铺 pū （铺床） zhònɡ （重要） kònɡ （空地） pù （当铺） 塞 sāi （塞车） 着 zhe （走着） 折 zhē （折腾） sài （塞外） zháo （着地） zhé （折断） sè （堵塞） zhuó （着想） shé （折本） 号 háo （号叫） 朝 cháo （朝下） 曲 qū （曲折） hào （号召） zhāo （朝阳） qǔ （歌曲） 脏 zānɡ （脏话） 长 chánɡ （长度） 和 hé （和平） zànɡ （肝脏） zhǎnɡ （长大） hè （唱和） 处 chǔ （处理） 觉 jué （觉得） 扇 shān （扇动） chù （好处） jiào （睡觉） shàn （风扇） 角 jué （角色） 当 dānɡ （当时） 恶 è （凶恶） jiǎo （角度） dànɡ （上当） wù （可恶） 的 dí （的确） 卷 juǎn （卷起） 几 jī （几乎） dì （目的） juàn （试卷） jǐ （几个） 系 jì （系鞋带） 转 zhuǎn （转身） 间 jiān （中间） xì （关系） zhuàn （转动） jiàn （间隔） 饮 yǐn （饮水） 发 fā （发现） 华 huá （中华） yìn （饮马） fà （头发） huà （华山） 没 méi （没有） 要 yāo （要求） 泊 bó （泊船） mò （沉没） yào （要领） pō （血泊） 好 hǎo （好人） 剥 bāo （剥花生） 调 tiáo （调节） hào （爱好） bō （剥削） diào （调动） 便 pián （便宜） 散 sǎn （散文） 还 hái （还有） biàn （方便） sàn （分散） huán （还书） 为 wéi （为人） 据 jū （拮据） 中 zhōnɡ （中间） wèi （因为） jù （证据） zhònɡ （中奖） 削 xiāo （削铅笔） 难 nán （困难） 扎 zhā （扎针） xuē （剥削） nàn （灾难） zhá （挣扎） 圈 quān （圆圈） 吁 yù （呼吁） 撒 sā （撒网） juàn （猪圈） xū （气喘吁吁） sǎ （撒种） 扫 sǎo （扫地） 弹 dàn （子弹） 悄 qiāo （悄悄） sào （扫把） tán （弹琴） qiǎo（悄然无声） 冠 ɡuān（鸡冠花） 种 zhǒnɡ （种子） 拧 nínɡ （拧毛巾） ɡuàn （冠军） zhònɡ （种瓜） nìnɡ （拧螺丝）
人教版四年级科学下册白兰和银杏的茎有什么相同特点
级下册语文基训部分参考答案 第一单元 1《古三首》 语文活动 2.西湖 庐 泰山 淮河 2《桂林山水》 自学提示 2.（1）②（2）③ 拓展阅读 2.半江渡 黄布倒影 碧莲峰 3.“只见两岸群山如千万株玉笋破土而出，青翠欲滴，碧波倒影，山水含情，宛若置身仙境。
碧莲峰玲珑、俊秀，很像一朵朵含苞欲放的莲花，生意盎然。
” 语文活动1.长城 2.九曲十八弯 3.九寨沟 4.黄山 3《记金华的双龙洞》 自学提示 2.叶圣陶 游记 浙江金华的双龙洞 4月14日 BACED 拓展阅读 2.作者按照移步换景的顺序介绍了游览善卷洞的经过。
3.洞口、中洞、下洞，上洞。
4.写出了巨石的高大以及生长时间的漫长。
4*《七月的天山》 自学提示2.写景 移步换景 山、水、花 拓展阅读1.花和海2.BA语文活动CDABB 第二单元 5《中彩那天》 拓展阅读 3. 智慧是天生的，也就是说，人天生就很聪明，而道德却是靠后天培养的。
对智慧的使用会产生两种结果：造福人类或者危害人类；只要我们有道德底线，就不会用自己的智慧去干不道德的事。
而我们空有智慧，就无法抑制自己干坏事。
6《万年牢》 拓展阅读 1.一位小女孩在拥挤的公交车上主动购买车票，其行为带动其他乘客纷纷补票。
2.（1）早上在公交车上帮小女孩交车票钱。
（2）在5路公交车上小女孩主动购买车票。
（3）一周后小女孩还我一元钱。
7《尊严》 拓展阅读 （1）光景 教养 惊奇 （2）孩子们争抢面包，并且谁都没有说一声“”（4）因为小女孩有一颗感恩的心。
语文活动 1.瓦全 2.生 死 3.辱 4.折腰 8*《将心比心》 拓展阅读 1．(1)忧心忡忡 (2)受宠若惊 3．第一次紧张，第二次自如、自然。
4．“善意的谎言”是出于对小学徒的同情和鼓励，给她带来了自信。
第二单元检测 六、1.支吾:指说话吞吞吐吐，含混躲闪。
2.易如反掌：像翻一下手掌那样容易。
比喻事情非常容易做。
第三单元 9《自然之道》 拓展阅读 21（1）支离破碎（2）不辞劳苦 2.虽然旧窝被毁，但是它们又衔来泥土，不辞劳苦去重建家园。
3.（1）不辞辛劳（2）很有灵性 4.纸盒子就是王奶奶家的吉祥物。
住在用纸盒子护着的窝里的燕子给王奶奶带来了欢乐和享受。
10*黄河是怎样变化的 语文活动 是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清。
不到黄河心不死，不撞南墙不回头 黄河黄，长城长，英雄百战走四方 黄河落天走东海，万里写入胸怀间 11《蝙蝠和雷达》 拓展阅读 1.C 2.C 3.总起句 统领全文 第三单元检测 开心阅读 2.聚精会神 不厌其烦 永不怠倦 绿草如茵 3.“草根”、“草茎”是指难题， “翻草”、“咀嚼”是指课后的复习。
4.无论我们做什么事都要认认真真的，分得清是非好坏。
13《夜莺的歌声》 拓展阅读 1.因为 所以 2.（1） B（2）A 4.A 14*《小英雄雨来》 巩固练习 4.（1）扁鼻子军官用手轻轻地拍着雨来的肩膀，说他最喜欢小孩。
（2）雨来摇摇头，说他在屋里，什么也没看见。
6.5次出现。
正是由于雨来的坚强，才会成功。
拓展阅读 1. 主要写了在采蒲台妇女们把干部的枪藏在孩子的裤档里，掩护了干部；一个男人为了掩护干部壮烈牺牲。
2.在文中，作者采用了象征手法，用坚韧不拔的“苇”来表现那些英勇抗战的白洋淀人民，更是用白描手法来表现勤劳勇敢的白洋淀妇女在面对敌人时那种冷静与无畏的精神，同时也是对当地老百姓智慧的赞美和歌颂。
第四单元检测 五、1.C 2.D3.A4.F 第五单元 17 触摸春天 自学提示 2．谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的世界。
巩固练习 3.(1)动作协调，步履轻盈。
形容路不好走或腿脚有毛病而行走不方便。
安静整天在花香中流连，在花丛中穿梭。
安静的活泼聪慧以及对春天的热爱。
（2）盲童安静拢住了蝴蝶 奇妙的智慧 安静对春天、对大自然的热爱。
（3）多姿多彩的世界。
每个人都拥有生活的权利，无论你是否拥有健全的体魄，只要热爱生活、热爱生命，就一定能够创造出一个属于自己的春天，编织出属于自己的五彩斑斓的世界。
4.（2）这里用来描写双目失明的安静，不仅表现出安静对蝴蝶的喜爱和留恋，也表现出她对飞翔的向往。
拓展阅读 1.爱好 突然 埋怨 尽管 因为 高度 因为 无比 后来 2.（1）④ （2）③ 3.耳聋的孩子想：是呀，我的耳朵虽然坏了，但眼睛还是明亮的，我可以学绘画呀
眼瞎的的孩子想：对呀，我的眼睛尽管坏了，但耳朵还是灵敏的，我可以该学弹琴呀
4.一个人只要有远大的理想和奋斗的目标，他们就会有无穷的力量，就不会被命运所束缚，就能够发挥自己的特长，创造条件，主宰自己的命运。
18永生的眼睛 巩固练习 4.（1）①B ② 外公关爱别人，为别人献出自己的器官。
（2）①C ②还有父亲他那一心为他人的幸福着想、为帮助他人而感到快乐和骄傲的高尚品质已根植于后人的心中，并将世代相传。
拓展阅读 1.③2.没想到温迪出了车祸，“我”再一次为器官捐献组织签署了同意书。
因为温迪也有一颗关爱他人的心，她同意捐献器官也是在情理中的。
3.因为温迪同意捐献器官，她因为自己能为别人重见光明而感到骄傲。
19 生命 生命 自学提示 2.生命是什么? 飞蛾求生 砖缝中长出的瓜苗 倾听心跳 生命短暂 有限的生命体现出无限的价值 巩固练习 3.（1）飞蛾那种求生的欲望怎能不令我震惊呢
（2）我们能不珍惜自己的生命吗
4.生命 珍惜生命 浪费生命 我们必须对自己负责，好好地使用生命，让人生更有意义 拓展阅读 2．（1）我喜爱生机勃勃的春天，尤其喜爱春天里那绿油油的小草 。
（2）小草，没有鲜花那样妖艳，没有白杨那样挺拔，可是它的生命力是多么顽强
3．看到的：呀
小草好像被折磨得……有的身子贴地。
想到的：但我相信……，我们是多么顽强啊
” 4．（2）√ 20* 花的勇气 巩固练习 2.（1）孤单冷清 单调 （2）颜色、样子、 数量 3.只见绿地不见花 离开前仍不见花儿冒出来 见到花儿藏身于草下 看见花的原野 被花儿的气魄所震撼 拓展阅读 1.这是小天井里的一线生机，一点青青的颜色。
3. 泥土冻得像灰褐色的干死的蚯蚓。
泥土 蚯蚓 第五单元自我检测 五、 1.太阳、小屋、小溪、树 2.没有色彩、线条也极简单 3.因为盲童看不见，只能有这些美好的想象。
4.反问句 表达了盲童画画的艰辛，以及过于常人的毅力，是正常人无法想象的。
5.抒发了作者对盲童热爱生活、积极向上的精神的赞美，也体现了中国对残疾人的爱护。
第六单元 21 乡下人家 巩固练习 4.（2）乡下人家 天边的红霞、向晚的微风和头上飞过的归巢的鸟儿（3）B 拓展阅读 2．调皮 迷人 3.菊花 石榴 引起下文 形状 味道 4.比喻句：枝头挂满了红灯笼似的大石榴。
拟人句：石榴的小脸憋得通红，小嘴撅得老高，猛的一挣，得，衣服裂开了，露出了晶莹剔透的石榴籽。
语文活动 青山郭外斜 日长篱落无人过 小桥流水人家 22 牧场之国 自学提示 2.荷兰 郁金香、风车、运河 欧洲花园 花卉王国 巩固练习 2. 仪态端庄 悠然自得 辽阔无垠 3.（2）人 拟人 使使具体事物人格化，语言生动。
小树挥舞着枝条欢迎我，小鸟也在为我歌唱。
拓展阅读 1．内蒙古锡林郭勒草原是广阔美丽的。
总领全文的 2．蓝天底下，满眼绿色，一直铺向远方。
山岭上，深谷里，平原上，覆盖了青青的野草，最深的地方可没过十来岁的孩子，能让他们在里面捉迷藏。
3．比喻 黄羊跑起来的样子比作一阵风 黄羊跑得快的样子。
4．过渡句 承上启下 统领下文，总结全文 5．2 野草、湖水、野花 美丽 3 鸟、牛羊、马、黄羊、蒙古包和牧民 欢腾 23 古诗词三首 巩固练习 1.（1）A （2）B （3）B (4) A (5) B (6)A 3.（1） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
（2）童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
（3）西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
拓展阅读 1. 泥土 春雨 花草 竹子 2. 春季 一晌开 3.春回大地，泥土变得十分滋润，春雨频频，催动各种各样的花草一下子都出芽、抽叶、开花。
屋后的那片荒畦长满了野花野草，连邻居家的竹鞭也从院墙下穿出来，长出了嫩嫩的竹笋。
24 *麦哨 巩固练习 1. 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 舍生忘死 承上启下 承前启后 开天辟地 顶天立地 2.（1）A（2）B（4）B 3.（1）鹅黄内绿 金黄 黑白相间 浅黄色 等 （2）油菜 蚕豆 萝卜 麦穗等 （3）比喻句：每根麦穗都擎起了丰满的穗儿，那齐刷刷的麦芒，犹如乐谱上的线条，一个麦穗儿，就是一个跳动的音符。
把麦芒比作成乐谱上的线条。
（4）麦田换上了耀眼的浅黄色新装。
（5）描写了丰收在即的田园风光。
拓展阅读 1.④③②① 3.C 4.比喻 拟人 第六单元自我检测 三、搭 攀 爬 跑 翻 竖 六、2 1 5 3 4 七、1.时间顺序 第七自然段 2. 木棉花 白兰花 凤凰花 菊花 水仙 3. 坚定、凝重、朴实的感觉 浓郁 上去一片红火，像一团正在燃烧的火 4.颜色 姿态 5. 菊花有红的、白的、黄的、紫的，还有黑里透黄的……色彩各异，五颜六色。
菊花的姿态更美，有的倒挂枝头，有的一枝独秀，有的千朵成群……真是千姿百态啊
第七单元 25两个铁球同时着地 拓展阅读 1. 指没有根据，不切实际的瞎想。
水落下去，水底的石头就露出来。
比喻事情的真相完全显露出来。
2. ：“ ，
， 。
” ， 。
3. 伽利略勇于坚持、好学善问、追求真理的精神是他成为科学巨匠的重要原因。
4.提示：可以从勇于坚持、好学善问、追求真理等方面回答。
26全神贯注 自学提示 2．罗丹 斯蒂芬.茨威格 如痴如醉 全神贯注 执著追求 巩固练习 2. 专心致志 聚精会神 精力集中 3. （1）语言 动作神态 全神贯注 （2）全神贯注提示：不论干什么事情都要认真，全身心的去做。
拓展阅读 1.（1）赫赫有名 （2）温文尔雅（3）婉转 2．连自己的家都找不到了。
3．因为爱因斯坦把思想全都集中在科学研究和探索上了，所以他在学习和工作上有惊人的记忆力，可在生活上的记忆力却这么差。
4．提示： 我要向爱因斯坦一样在学习上专心致志 。
或者爱因斯坦是一个爱思考问题，做事很专心的人，我要向他学习。
27 鱼游到了纸上 自学提示 2.勤奋专注 执著追求 第一次是小女孩的赞叹 第二次是作者的描写 巩固练习 3.（2）动作 聋哑青年作画的时候全神贯注、一丝不苟。
（3）他们是因果关系。
因为那位青年经常忘我地到玉泉观鱼，在心中已经有了金鱼的鲜明形象，所以他才能画出活灵活现的金鱼。
拓展阅读 1.如痴如醉 2.于是，他寻着声音来到一块大石头旁……观察石头旁的蛐蛐呢。
3.蚂蚁搬死苍蝇 观看蟑螂 观察蛐蛐 4.提示：主要从勤奋专注、执著追求等方面来写。
28*父亲的菜园 自学提示2．事情发展 开荒、填土、育肥 敬佩 感激 巩固运用 2.四季翠绿 新鲜 贫瘠 平缓 狰狞（可怖） 碧绿 3.（1）菜园 碧绿的翡翠 土质肥沃，蔬菜茁壮。
（2）季节 拓展阅读 1.弯曲 古老 熟悉 鲜亮饱满 古铜色 劳动 2．劳动创造了幸福的生活。
3.只见他弯曲的身躯……挥汗如雨。
4.A 第七单元自我检测 三、1.你不能违背人类的真理。
2.外貌 四、1.c 2.a 3.b 五、1.执着追求真理2.拟人 贫瘠与荒凉 六、2. ， ， ， ， ， ， 3.奉献 索取 4.提示：快乐在于付出，奉献，而不在于索取，只有这样才能幸福，快乐。
第八单元29 寓言两则 巩固练习 3（1）不但……还……（2）虽然……但…… （3） 如果……就…… （4） 因为……所以…… 4. （1）四 要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。
（2）纪昌拜飞卫为师学习射箭，苦练眼力，最后成了射箭能手。
无论学什么技艺，都要从学习这门技艺的基本功入手。
拓展阅读 2．（1）小船（2）因失败而丧失勇气或信心（3）小船失去了信心，觉得前进一步很困难，就不想再前进了。
3.小船永远不会再前进了，直到自己被毁坏。
4.这则寓言告诉我们：一个人只有依靠自己努力不怕困难，树立信心，才会不断前进。
30 文成公主进藏 巩固练习 1. 的 得 的 的 地 地 2. 感激 感动 感受 感谢 3.（1）“， ，
”。
（2）， ：“， ， ， ，
” 4.（1）要去看看 一定会成功的 拓展阅读 1.濒临死亡：离死亡的日子不远了,马上就要死亡了。
九死一生：形容处在生死关头，情况十分危急。
2.他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。
有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。
这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。
他从雪上上和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来，不知有多少濒临死亡的病人恢复了健康。
3.星星 药水 沐浴节 31 普罗米修斯 巩固练习2.（1）① ④ ② （2）④ ⑤ ① 3.（1）为人类造福，没有错。
（2）普罗米修斯获得了自由。
4.（1）气急败坏 意思是：上气不接下气，狼狈不堪，形容十分慌张或恼怒。
（3）宙斯知道普罗米修斯取走火种后，十分恼怒。
拓展阅读2．李寄讲经过。
3.李寄乘机一个箭步，冲到大蛇面前，朝蛇头连刺十几剑。
4.提示：可从勇敢、机智、舍己为人等方面去写。
32 *渔夫的故事 巩固练习 1. （1）规定 挺立 凶狠 违反 （2）善良 渺小 幸运 饮水思源 2. （1）我不仅要把你投到海里，还要把你怎样对待我的事告诉世人，叫大家当心。
（2）我没有亲眼看见你住在这个胆瓶里，怎么能相信呢
3.（1）样子 比喻 凶恶 （2）魔鬼 智慧 拥有智慧的人，才是真正强大的、不可战胜的。
拓展阅读 1. 神话 2．炎帝 女娃 大海夺去了她年轻的生命 3. 从此以后，精卫填海更是勤劳不息，无论是三九严寒，还是炎天酷暑，她都没有停止过填海。
4. 提示：从勇敢、不怕困难、坚持不懈等方面去写。
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” （3）因为他很失望，镇长不给他活做，就意味着他不能吃饭。
我明白了：用自己的劳动去换取报酬是一种尊严，我们要做一个有尊严的人
2.（1）苦笑、痴笑、嘻笑、讥笑、嘲笑、捧腹大笑、哈哈大笑、莞尔一笑等。
（2）暖流 小船 阳光 母亲对儿女的爱是那样伟大
改：每一个伟人都是在母亲微笑的爱抚下得以成长。
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藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发、金银珠玉饰品等。
由于长期的封闭性生存，藏族服饰发展的纵向差异并不大，其基调变化亦小。
藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。
藏族服饰概述 藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针，还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等，这也许是藏族服饰文化的先声吧
吐蕃时期 藏族服饰文化有了较大的发展。
中二丁王时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。
藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同，出现了服饰等级的差异。
史载松赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化日渐发达。
吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。
从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽，呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽。
衣袍的式样也各有不同，官吏的章饰规定有一等瑟瑟，二等金，三等金包银，四等银，五等铜，六等铁等大小两类，共十二级，装在方圆三寸的盒子里挂在胸前，以区别职位的高低。
武将的头盔有形如塔的装饰，战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月，随着惟以淬砺为业的吐蕃冶炼业的发展，军队的铠胄日趋精良，有的周身仅露两个眼窝，劲弓利刃常不能破，其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。
为培养效国尽忠的风气，还把狐尾垂在临阵畏缩之士的头上，作为耻辱标记，这是后来藏族男子狐皮帽饰的来源。
吐蕃贵族不仅本人穿着华贵，还在聚会宴客时，把佣人装饰起来。
而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头，身着长袍，足穿脚尖朝上的靴子，据《红史》载，这种王服是受波斯王朝的影响，反映了文化交往已影响到了服饰文化层次，而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往，两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。
史载文成公主进藏时，带入诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料二万匹，还有大量的金玉器具。
松赞干布及吐蕃大臣纷纷自行去掉毡裘，改穿绢绮。
近代西藏的高级官吏，头发绾成一髻，戴金翅白纱帽，这是唐代进士的服饰。
此外，还采纳文成公主建议，令国人禁止赭面（用油涂面），文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术，植桑织丝兮大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展，青海海西州都兰出土的大批吐蕃服饰文物，真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。
服装的织物纹样多为联珠动物纹，装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止。
今天藏族妇女饰品的镶嵌形制，可以从这些文物中找到原型。
斯坦因的《古代中亚文化遗迹》一书也曾提到：在吐蕃发现的遗物中，有很多具有花纹的丝织物，花纹中有些是印的，有些是织的，花纹图象的变化很多，这一点很可以表示吐蕃商业的地位，……大概是中国与西亚之间的贸易重点。
频繁的交往促进了吐蕃经济的发展，也促进了服饰文化的发展。
吐蕃是一个军事帝国，在它的发展过程中征服融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族之间文化差异的重要原因。
在服饰的表现上也是如此。
吐蕃时代这种差异主要表现为东女、附国、党项等部落服饰的不同，东女部落住在康延川（今昌都），处于母系氏族社会发展阶段，其女王穿青毛绫（氆氇）裙，上披青袍，袖长到地，冬穿用文锦装饰的羔裘。
发作鬟髻状，两耳垂珰（耳环）。
足穿革素（皮靴）。
一般男子披发，妇女辨发，男女都用彩色涂面。
王死居丧三年，不易服，不梳洗。
附国是以今四川甘孜为中心，包括今四川阿坝一带的嘉绒藏人的藏羌融合体。
他们头戴圆形皮帽，或带幕离佳（即面罩一类饰物，为妇女所带）。
身披毛曷毛（氆氇一类）、皮裘，穿牛皮鞋。
颈系铁索，手贯铁钏。
王与酋长以金为首饰，胸前挂着三寸长的金花。
党项则是纯游牧部落，服毡袭褐，披毡以为上饰，早在北周时巳能制造精美的犀甲、铁铠。
四川西北部还有属党项部落联盟的邓至、武兴国和宕昌等，服饰习俗为头藏乌皂突骑帽，身穿长袍，下着小口裤、足穿皮靴，与今四川牧区藏族服饰相似。
此外青海地区有吐谷浑，贵妇人披锦袍，戴金花冠。
如女发型为辨发披于后，后饰珠贝，以繁多为高贵，这一服饰与今青海藏族妇女大致相同。
这些地区服饰特征是今天各地不同藏族服饰的母型。
藏族男装 吐蕃王朝崩溃后，从九世纪中期到第十一世纪的二百余年间，西藏社会一直处于分裂割据的混乱状况。
这一时期战乱不堪，服饰艺术的发展也难免厄运，停滞不前，而与战争有关的武士服饰却济时发展。
在西藏阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器。
其铠甲多为钢片甲，是用细皮条串结钢片而成，串结方法颇为复杂，武器中的盾牌，系用藤条编织为圆形，直径八十厘米，正面镶有铜质加固件，铜件上雕刻有细密的纹饰，故亦可谓是铜饰件，背面有四个铜环，环间可用皮条相连，作握柄之用，无论这些服饰和兵器，是西藏本地生产，还是外来流入，都说明其时西藏的武士服饰已具鲜明的本土特征与个性。
佛教僧侣服饰兴起 这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。
公元八世纪，西藏出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给，后由百姓、政府共同供养。
佛教服饰亦形成等级区别，并有节日与平时的不同装束，自成体系。
不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽，下坐重裀，上张伞盖，身衣锦缎……。
早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大。
据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来，成为西藏僧帽中的一种，但后来西藏僧服衍变发展较快，极具地方色彩。
朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起，并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同，而且在服饰穿着上也不相同。
古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，故又被称为红教。
而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。
这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一，也是西藏服饰史上颇具特色之处。
元代 元代，西藏隶属于中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较前朝为大。
元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法寸扎花尔白玛（藏语意为莲花纹样的蒙古袍）。
官品的主要标志也表现为蒙古式的江达（即圆冠）上的顶饰的差异。
官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴索夏（即平顶围穗蒙古帽）等等。
还有一种贵族平时戴用的夏木包多的饼形帽，管家或根布（乡官）等也常戴，这个时期萨迦上层官吏、贵族的服饰或仿效蒙古贵族，或直接为元王朝赠赐，穿用十分普遍。
西藏北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗。
元朝藏族服饰的另一特点 是宗教信仰对服饰的影响增大。
随着佛教的中兴，严格的僧侣等级趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定的意思。
这种现象还影响到民间装束，如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。
到了明代，中央与西藏地方的联系进一步加强。
明王朝设乌斯藏行都指挥使司和朵甘行都指挥使司，管辖今西藏、甘肃、青海和四川西部的藏区，并常赏赐给藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥。
而从藏区进贡的物品中看，氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等纺织物品占了贡物的大部分。
说明当时藏区的纺织业也有了很大的发展。
而纺织业正是服饰发展的基础。
为明代藏族服饰业发展提供的另一个优良条件是中原与西藏官方民间的大量的茶马贸易，为西藏输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品，这些贸易是以前任何时代都难以企及的。
此外，明代西藏的藏戏艺术有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术也自然迅速兴起。
藏戏服饰除了历史上贵族们的日常服饰外，还发展出了另一类高度夸张的服饰以及大量的面具。
并且这些服饰和面具都是严格按照戏剧角色的地位身份配置，并为其性格特征服务的。
这类服饰艳丽、夸张，重在表现力与强烈的装饰效果，成功地将西藏服饰经过艺术处理后搬上了戏剧舞台，为西藏服饰文化增添了新的血液。
同时又大大促进了西藏戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。
清朝是中国历史前所未有的统一的多民族国家。
这一时期，中国各民族文化大都得到了巨大的发展并日趋定型。
与今天的联系最为密切。
藏族的服饰文化亦不例外，所以我们将以清代藏族的服饰文化为主，对藏族服饰文化的结构、艺术特色、审美特征、制作工艺做进一步的探索，以利于加深藏族服饰文化的特色。
藏族服饰文化的结构 日渐完善的藏族服饰文化内涵丰富，层次多样，既有一定的结构特征，又有许多等级和地域性的差别，还有一些特定的服饰制度。
藏族服饰 藏族是青藏高原的土著居民与古羌人的一部分融合而成的，这几乎已是史学界的共识，而无论是古羌人中的发羌，还是卡若、曲贡等文化的创造者，他们都生活在地势高，气候寒冷，自然条件恶劣的世界屋脊上，以牧业、农业为主，这就决定了藏族先民们服装基本特征是厚重保温，宽大暖和的肥腰、长袖长裙。
为了适应逐水草而居的牧业生产的流动性，逐渐形成了大襟、束腰，在胸前留一个突出的空隙（酷似袋子），这样外出时可存放酥油、糌粑、茶叶、饭碗，甚至可以放幼儿，天热或劳作时，根据需要可袒露右臂或双臂，将袖系于腰间，调节体温，需要时再穿上，不必全部脱穿，非常便当，夜晚睡觉，解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，成了一个暖和的大睡袋，可谓一物多用，当然，这些穿着方式和使用功能不可能一日俱备，也不必详考。
然而藏族的这种基调形成久远却是不难想像的。
有人曾研究过西汉前后的青铜器图像及古代壁画，发现古羌人与今天的藏族服饰极其相近，都是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、束腰、露臂、以毛皮制衣等，惊人的相似，说明藏族服饰有着很强的稳定性，这正是生态环境与生活方式决定服装形制的最好说明。
贵族藏袍与民间藏抱区别 在等级差异方面，贵族藏袍与民间藏抱的结构并没有根本区别。
差异主要表现在质地和花纹上。
贵族服饰质地精细，花纹讲究。
一般有蟒缎袍，由黄、红、蓝、绿、白、紫等色作基调，上面有间希纹祥（龙、水、鱼、云等纹）。
此袍常是四品以上的官员朝见达赖喇嘛，或重大节日举行礼仪时穿用。
寸扎白玛加加袍（莲凤锦缎袍）是一种有莲花、凤凰纹祥的缎袍，它和寸扎花尔白玛（莲花缎蒙古袍），是四品以上官员过年过节的普通藏袍。
另外还有团花锦缎袍，曲巾袍等等，都是拉萨日喀则等城市高级贵族的珍贵藏袍。
史籍对十八世纪的噶伦颇罗鼐的服饰记载，为我们提供了当时上层贵族及地方政府办事官员服饰的珍贵材料。
从该书反映的情况来看，当时贵族的上装，平时穿五色锦缎质地的大领无衩小袖衣，以皮为里。
重大的节庆 藏族服饰 日，则穿蟒纹袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金丝缎腰带，上别小刀荷包等装饰品，足穿牛皮靴，头蓄发，左耳带珠坠等耳饰。
冬天戴狐皮帽，夏戴高六七寸、卷边宽二寸、边镶水獭皮的绵帽。
其下属官吏、办事人员除头发披垂肩后，戴平顶帽外，其余装束与颇罗鼐大致相同。
此外还手带骨板指，拿念珠，识字者腰间多插一个像刀鞘一样的铁简，内装竹签笔、藏式墨水瓶等文具。
节庆时，这些下属官吏把头发绾成一髻或两髻，戴无翅白纱帽（唐代进士帽），左耳戴金镶绿松石耳坠，右耳坠珊瑚，身穿獭皮镶边的大领窄袖短锦衣，袖口由五种颜色的锦缎相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大红花缎带。
上述这些贵族服饰，除无翅白纱帽和装文具的铁筒外，其他服饰今天仍然普遍流行。
从《西藏志》的记载看，当时的平民男子服饰是着大领无衩藏袍。
质地有氆氇、绸缎等不拘颜色，都戴平顶帽，手上有骨板招，腰束皮带或毛曷毛带，手拿念珠，也戴小刀等饰物。
在着装方式上，贵族与平民有些差异，贵族男子衣袍长坠至脚背，而且紧身；而一般老百姓的长袍一般上提至膝，上身宽松，便于盛物与活动。
劳动时则将大袍两袖脱下，结于腰上。
贵族妇女的盛装服饰较为华丽 这一时期，贵族的妇女的盛装服饰较为华丽，成书于1733年的《颇罗鼐传》曾记载颇罗鼐之妻婚礼上的服饰是：贴身穿着光滑柔软的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，蓝色的波纹皱褶上缀着孔雀领花朵。
脚上穿着缕花织锦的筒靴，腰间系着宝石镶嵌、丝穗婆娑的腰带，手臂带金钏和海螺镯。
中指和无名指套宝石镶嵌戒指，颈上佩红色的琥珀项饰，胸前悬着层次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短项圈和珠玉穿成璎珞的长项链。
头发是对半分开，梳在两旁，当中是珠璎顶髻，披散在身后的一股股小辫，缀满金银、珠玉、珊瑚、宝石。
此外，还带着三角形的巴珠头饰，顶髻上有一颗硕大的松耳石，真可谓满头的珠光宝气，灿烂夺目。
这类服饰在卫藏的贵妇节日盛装中是具有代表性的。
妇女的平时着装 此外，其时妇女的平时着装一般是：头戴帽顶有红绿色绒饰的尖顶小帽，下穿黑红色相间的十字花纹毛裙，着邦垫。
上衣是齐腰间的小袖短衣，质地有毛、缎、布等。
披方形缀绒披肩，手带银镶珊瑚戒指，左手戴银钏，右手戴宽二寸的砗磲圈，据说此圈是从小就必须带的，以使死后魂不迷路。
耳环多是金银镶绿松石质地，耳环上有钩。
以上连珍珠珊瑚串挂在发上，下接珍珠珊瑚串垂于两肩，与今天卫藏妇女头饰基本相似。
另外，无论贫富，都要戴两串念珠，富者戴大蜜蜡珠，胸前除挂银镶珠石胸饰外，必戴佛盒，富者还头戴巴珠，价值千金。
从上述服饰状况看，卫藏地区的阶层性服饰差别的表现已逐渐由等级性差异向贫富差别方向转化。
这种趋势到了十八世纪中叶又有了进一步的发展，《颇罗鼐传》记载十七世纪末、十八世纪初日喀则地区贵族和平民的服饰时说：当时，西藏百姓安居乐业，保持了古时的风尚……循规蹈矩，日喀则的官员，头戴迦尸迦织巾帽，耳坠美得像莲花池中的回影……平民们则打着顶髻，或者是散披发辫，衣服的下摆满是皱褶，而接下来作者又说如今却不是这样了，服饰上争奇斗艳，竞相仿效。
正如清水一旦遭到污染，马上就失去原有的光泽。
作者对这些所谓礼崩乐坏状况的忧虑正说明了当时各阶层间的服饰差异正在日趋缩小。
所以，上述颇罗鼐新妇的华丽服饰在今天藏区妇女服饰中屡见不鲜，俯首皆是。
特别如巴珠这样豪华的头饰也成为现代藏族妇女的常见服装之一。
这种风尚一直持续下来，而近现代日渐发展的服饰的商业化更加强了这种趋势。
西藏解放前，德国人海因德里希曾记载拉萨街上服饰商业的繁荣（拉萨城里）商品种类繁多，从针线到胶线都能买到……毡帽式祥很像欧洲人戴的宽沿礼帽。
……民族形式的鸭舌帽同他们的民族服装穿戴在一起倒挺自然和谐。
这种服饰商业化的状况无疑也是与服饰等级差异的日渐缩小互为因果的。
区域性差异 除阶层性、节常性和时令性差异外，近现代藏族服饰还存在着极大的区域性差异，而又特别表现在妇女服饰上。
同世界上许多民族一样，藏族女子的服饰较男子复杂得多，也许各民族人们都把对美的喜好，甚至家庭的富有与骄傲皆体现在妇女的服饰上。
使妇女的服饰成为民族服饰特色与差异的主要表征之一。
卫藏地区藏族妇女服饰除上文述及的日喀则、拉萨的服饰外，较主要的尚有工布地区类型和阿里地区类型等。
工布地区服装的最典型特征是男女皆穿谷休，即宽肩无袖袍。
男子的谷休从腰部束扎，下摆不过膝，女装谷休却不垂至脚面。
此外，女子头饰多椎髻。
阿里普兰地区盛行羔皮袍，制做精细、装饰典雅，羔皮袍的加面料以毛呢为主，领、袖、襟底镶水獭皮，外套绸缎，这在整个藏区都是较具特色的，然而普兰服装的最精美、最独特的却是妇女的孔雀服饰，它与阿里孔雀河的美名紧紧联系在一起，孔雀河源头似孔雀，它是美丽和吉祥的象征，为了使孔雀般的美丽和吉祥永生永世地存在于这块土地上，妇女们的装饰便模仿孔雀而流俗于今。
妇女戴的帽子叫町玛，是棕蓝色彩线氆氇制做的圆简帽，帽的底边截一段为留辫子处。
妇女的耳坠以珊瑚及珍珠连串而成，长约15厘米。
独特的帽子及耳坠象征孔雀的头冠，妇女背部系改巴，即背部围裙，改巴用毛色纯白光滑的山羊皮制作，正中部镶嵌带有圆形花纹的氆氇粗条线，显示出孔雀的背部，周边镶嵌带有圆形花纹的棕蓝彩色氆氇，是婀娜多姿的孔雀翅膀，底部开的三道叉口便是孔雀的尾羽。
有的改巴皮面夹有色彩绚丽的绸缎，更具有非凡的风姿，犹如开屏孔雀光临眼前，美丽多姿。
四川阿坝、甘南夏河和青海等地的藏族妇女头饰多为碎辫子，将头发梳辫成数十根细辫，下接黑丝线或咖啡色丝线，直坠至脚踝。
自头部起坠一宽寸许的硬布块，上缀真假琥珀、玛瑙或银碗形饰物。
自臂部起有一尺许的硬布块，垂及踝部，缀有碗形银质饰物或银元、铜元数行，多至数十枚。
未婚女子，梳两根辫子，辫子上缀有红布块，上排缀红珊瑚数行。
部分妇女在顶脑门处饰以较大的绿松耳石串。
腰带上挂一银钩或铁、铜钩，叫雪吉，原是挤奶时挂奶桶之用，后遂变为装饰品。
腰带两侧旁又有一个叫隆果的圆形或桃形银饰，下部有一长孔，缚一红绸绿带，颇为雅致。
藏北妇女的藏袍用许多条宽大的色带饰边，并排饰于后面。
一般是黑、红、绿、紫色等，数量大多为五至七条，也有的把皮面饰满，黄南藏族妇女多穿圆领长袍。
袍长垂至脚面，腰系绸或布料彩色腰带。
甘南卓尼、洮河沿岸妇女多戴石榴帽子（圆顶，后部有一个石榴形的头）和烟筒帽（顶部似烟筒，帽沿分两瓣，能遮风雨。
）着装似满族的旗袍，外穿一件马夹，腰带上复系一条自织的几何图纹青白花腰带。
而最突出的是用珊瑚结成帽子状戴在头上的珊瑚斑玛，颇具特色。
藏族服饰 甘肃舟曲地区因气候较暖，妇女常着薄而宽大的黑长袍，上穿一短上衣，腰束黑色或蓝色宽幅长腰带，长袍下摆挽在腰带里，裤子很宽，裤口束起，有些还扎裹腿布，大都头缠折叠成二寸宽的头帕，胸前及上腰部饰以串连的整块珊瑚，胸前戴一个很大的圆形银盘子，绘饰民族图案。
有些地区的服饰有明显的历史遗迹 有些地区的服饰有明显的历史遗迹，如四川阿坝州农区的嘉绒藏族，因长期与羌族毗邻生活，互相交往，今天的妇女服饰也保留了一些羌族服饰特色。
如普遍穿长衫，并以蓝黑色为主，下身系围腰，腰间扎丝织花带，冬天穿羊皮褂子或羊毛织成的无领短褂等。
约略而言，由于自然条件，生产方式、历史的不同，藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，有些地区，县与县、乡与乡之间都有较大区别。
目前已发现的服饰类型已有200多种，居中国少数民族之首。
此外，藏族的服饰制度除了前述的等级差异外，还主要表现在妇女服饰在节庆、生活中的重大事件、仪礼时的服饰变化上。
节日服饰都较平时着装富丽、盛重。
这一点众所周知，而成人仪礼和结婚前后妇女的服饰有较大差别却是藏族服饰制度的一大特色。
青海农区藏族姑娘到十五、十七岁时，要把童年型的辫套改为成年型辫套。
并要选择吉日进行，称戴天头（即姑娘成人礼），要请僧侣先举行宗教仪式，再由成年妇女为姑娘更新装，拜佛、祖先和父母，这时女眷们唱《跪拜天·祖歌》。
海西藏族姑娘在十五岁要佩挂马尔顿（发套）它用布或绸缎制成，上面饰以许多银盾、珊瑚。
果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和华丽的背心，大褂袖口镶有一圈彩虹式贴边。
同样，天祝藏族未婚女子的发套比已婚妇女发套短得多，而阿坝州藏族女子十六岁后才开始蓄发结辫。
甘肃卓尼未婚少女把三根辫梳编起来，已婚妇女则中间编着，两边不编，但从腰以下又都编串起来。
有些成年服饰还保留有古风，如阿坝州松藩农区藏族妇女成婚后，头上要盘镶有琥珀的小管粗布袋，这类头饰据说是西藏阿里地区古代妇女才有的头饰，在今天整个藏区已少见。
另外在丧葬方面，也有一些特殊的制度。
如四川阿坝州的丧偶之妻，要将身上所有的饰物取下以守孝，要把饰物藏于箱内一至二年。
并且这段时间，忌穿鲜艳华丽的衣裳，以表示对死者的怀念。
不同的自然环境、民风民俗、生产、生活方式决定了与此协调的各类区域服饰、季节服饰、民俗服饰；历史、政治、宗教、经济的发展与变革决定了西藏服饰文化的纵向发展和各类等级服饰、职业服饰的千差万别。
所以藏族服饰文化内涵丰富、结构复杂、层次多样、特点鲜明。
编辑本段藏族服饰的种类 藏族男性服饰分勒规（劳动服饰）、赘规（礼服）、扎规（武士服）三种。
1.勒规 随着一年四季气候的变化，勒规也随之变化，春夏季上身普遍穿棉布或白茧绸镶锦缎齐腰短衬衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料缝制的圆领宽袖长袍，藏语叫楚巴，一般用加差朶拉（七彩大花带子，用红、绿、青、紫等七色条纹装饰毛料长带，长约2米，宽约20厘米）将楚巴围系在腰间，两袖交叉经前腹围系在腰后，长跑下垂的部分边沿齐于膝盖，腰部形成一个囊带，用来装随身携带的物品。
裤子腰围、开挡和裤脚都很宽广，脚穿短统藏鞋，头戴毡礼帽。
秋冬季衣裤均为牛羊皮革制品，或用人造裁绒逢制的，楚巴亦为毛料或羊皮，头戴有护耳的皮帽，脚穿长统皮鞋或皮底绒帮的自制藏鞋。
2.赘规 赘规为节庆盛装和礼仪服饰，选料昂贵，做工精致，是藏族服饰的精品。
男性赘规上衣内外衫。
内衫，藏语称囊规或对搪，多选用丝绸和萤绸布料，颜色普遍为白色、紫色、浅黄色，对襟高领，襟边和领口均用金边或银边镶嵌，也有选各种颜色纹花的绸缎作布料的，内衫均为齐腕长袖；外衫，藏语称交规或崩冬，选印有圆寿、妙莲及其他花卉图案的锦缎为料，样式与内衫相同，只是无袖。
楚巴领子、袖口、下摆或以水獭皮，或以豹皮，或以虎皮作装饰镶边，镶边宽度尺许，最窄也有五寸，有的还要在镶边上用白皮毛拼成“ （藏语称庸仲仁姆，象征坚固不摧、永恒常在）的图案，沿镶边内用窄于镶边的传统花色锦缎压边，再用金银扁线镶饰，有的镶三层边，最底层为水獭皮、水獭皮上面是貂皮，最上面是虎皮，几乎楚巴的整个下摆都是被镶边覆盖。
裤子君为白萤绸缝制，脚穿皮底绒帮的藏式长统鞋子。
男性的首饰主要有嘎乌，斜插腰刀，楚巴后摆做好漂亮的波状尾褶，佩挂嵌龙银刀，足蹬藏靴时，一幅康巴男儿的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。
