关于和平鸽的句子
1、爸爸浓浓的眉毛，一双炯炯有神的大眼睛总着严目光。
可能是因为长事脑力劳动的原因，额头上那深深的皱纹和他不到四十岁的年龄很 相称。
2、爸爸的耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。
3、爸爸今天显得很年轻，简直和平时判若两人。
素日不修饰脸的人，今天胡子刮得光光的。
经常穿的黑色中山装被崭新的银灰色西装所代替，裤子上有笔直的裤线。
4、爸爸年纪约摸三十五六岁了，鬓角的头发略微秃进去一些，眉毛浓黑而整齐，一双眼睛闪闪有神采。
他看人时，十分注意；微笑时，露出一口整齐微白的牙齿；手指粗大，指甲缝里夹着黑泥巴，穿一件旧青布棉袄，腰上束条蓝布围裙。
5、爸爸是个搞美术的，是中南五省小有名气的装帧艺术家，他的个人画展得到过很多知名人士的好评。
爸爸对家里的事马虎又马虎，然而对工作＿上的事认真又认真。
为了一个封面，他可以反复推敲几十遍，甚至可以连续几夜不睡觉。
一个夜晚的工夫，纸篓里的废纸就堆得满满的了
早上，找一翻开，“呀
这画得不是挺好的吗
干嘛废了呀
”妈妈也这么说，可他说：“不行，有一点不满意我也要重画
” 6、爸爸是个勤快的人。
常做家务，洗衣服，拖地板，烧饭烧菜，平时，爸爸一边做家务，一边嘴里哼着调，一副开心的样子。
有一次，爸爸烧莱时，滚烫的油从锅里溅了起来，爸爸没来得及躲开，一大滴油就溅在了他的脸上。
我想，这时爸爸的疼痛是无法用语言表达的，但是爸爸却一声不吭地继续烧菜，菜都烧完了，他才在脸上涂了一点烫伤药膏。
7、爸爸是工厂里的生产调度员，30多岁，中等身材，眉毛又浓又黑，瘦瘦的脸，一笑起来，眼睛就眯成一条缝，眼角也挤出几丝鱼尾纹。
爸爸左眼角下还“镶”有一颗小黑痣，我曾俏皮地说，这可是我爸爸的一个大记号呢
8、父亲躬背在山坡上，辛勤劳作，夕阳的余辉将他的身影拉得好长好长，忽而父亲直起身来撑着被双手磨扫光的锄头，望望远处，父亲显得那么那么的苍老，他那张经历日晒雨淋的脸皱得像久旱的老树皮一般没有一丝光泽与生机，天大地大我无法忘记父母的恩大，岁月无情的在流逝，没有丝毫停下的意思，记忆如潮水般层层激起。
9、人们赞叹大都市的美丽繁华，身为建筑工人的爸爸，正是那大都市美丽形象的塑造者。
爸爸酷爱画画儿，只需一支铅笔，那明朗的天空，淡淡的远峰，饱含灵气的山、树、房屋以及小桥流水，便会在他的笔下显现出来。
他也是玩泥巴的好手，可爱的“小动物，在他的手下栩栩如生。
于是，农家小洋楼的屋脊上便有了活拨的小鹿，吉祥的和平鸽．姿态万千的双龙戏珠。
10、我的爸爸不是作家，只是位普通的农民。
他今年35岁，身材高大，说起话来蛮风趣的。
妈妈常说他是个作家，村里人也说他很有才气。
爸爸喜欢写散文，虽然没有什么名气，可他却像拖拉机一样，在写作的天地中一响一炯地犁田，一趟一趟地锄地，一块一块地收割。
11、我的爸爸是个裁剪师傅，很自然手里离不开一把剪刀。
你看他使起剪刀来多么熟练，多么轻松。
只听剪刀“吱呀、吱呀”地响，在他剪刀下很快就剪出新颖别致的时装。
他裁衣服很少要划线，剪得总是那么准确，那么整齐。
到爸爸这里来做过衣服的顾客，人人都夸他是个了不起的裁剪师傅。
12、我的爸爸是个足球迷，不管电视里足球赛放得多么晚，他都坚持到看完为止。
他的个子挺高，几件外套上还印着足球的图案呢。
一说起话来，他准离不开“足球”这个话题。
描写沧桑：岁月像一把利刀，无情地在他额头刻下一道道沧桑。
描写乐观：从他的眼睛里永远都找不到一丝忧愁。
描写坚强：他肯定碰见过困难，但是从他棱角分明的脸上，我没有看见退缩。
如有帮助望采纳
描写场景的作文100字
要几年级水平的
描写那里的
要说清楚啦~~~1 咦
是谁叫醒了小草
原来是春姑娘在挠小草的痒痒呢
是谁在和鱼儿玩耍
原来是春姑娘在和鱼儿嘻戏打闹。
每当到了春天，春姑娘就和我们一起 玩耍，一起成长…… 每当到了春天，是我们最最快乐的时刻。
春姑娘，请你留下来好吗
和我们一起度过金色童年
2 转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。
春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生机勃勃的开始。
自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处皆可入诗。
漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳，令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢品读，不知不觉已陶醉其中。
“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
”这是北宋诗人秦观的《春日》。
这首诗写雨后春景。
瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。
这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。
全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。
忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。
”这是宋代诗人陈与义的《春日》。
这首诗写春天早晨之景。
耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。
诗人寥寥几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性止笔，不再描写春景，转而抒情。
春意浓郁，灵感忽生，但诡谲的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种虚实相生的方法，给读者留下了很大的想象空间。
“远目随天去，斜阳着树明。
犬知何处吠
人在半山行。
”这是南宋诗人杨万里的《春日》。
这首诗写春天傍晚之景。
斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。
这首诗自然贴切，常中见巧，平中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。
“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。
窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。
”这是唐代诗人李贺的《南园》。
南园的春天，生机勃勃，富有意趣。
春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。
这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。
这是一首描写春游的绝句。
春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。
驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。
虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面很雅，很古朴，颇如一帧中国古代的文人画。
后两句准确精练地表现了春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景象，是传诵千古的名句。
这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的热爱。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
”这是清代诗人高鼎的《村居》。
一、二句具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明丽，草长莺飞，杨柳以长长的枝条轻拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。
三、四句描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景，他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。
这首诗落笔明朗，用词洗练。
全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
“阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。
鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。
”这是宋代诗人晁冲之的《春日》。
这是一首寓情于景的惜春诗。
全诗四句四景，小溪明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏，桃花逐水，画面十分鲜明，历历如在目前，令人悠然神往。
诗人以鹅鸭“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去尽，鹅鸭不知，故欢叫追逐，无忧无虑，而人却不同，既知春来，又知春去，落花虽可追，光阴不可回，诗人的惜春之情，溢于言表. 3.[思路分析]下面的解答供参考[解题过程]运动会岁月的流逝,三年的高中生活转眼间就要结束了,面临高三的我们现在最需要的就是鼓励与奋力学习,争取在高考中取得优秀的成绩回报父母与母校! 我校昨天举行了一年一次的秋季运动会!这将是我们在母校过的最后一个运动会. 我对这次的运动会充满了希望,我报了个男子三千米跑,记得去年男子最长的是一千五百米,今年不知道怎么改了,哈哈,我班人少体优生就一个,也只好不管能跑不能跑的都报上去了.我校跟往年一样,早早就来到学校等待集合检阅,然后升国旗鸣炮 放和平鸽!那景象特壮观,校长至开目词!然后就是开始比赛!运动健儿奔跑在百米跑道上,那速度快的惊人,体优就是厉害! 我的三千米是下午跑,整个上午我就在那坐着修养,为下午三千米跑做准备!不知不觉一上午的时间就这样过去了,就在我想中午吃什么的时候老师突然叫了我和我组的一同学,给我整一愣,叫我干什么啊?!呵呵我就知道有事,让我俩上楼把教师的卫生打扫打扫,我晕,不是吧,让我俩干这个,可能是老师以为我在那坐着没事干呢,就给我安排个工作!在楼下坐着挺冷的上楼干活也不错,可以磨蹭个一个小时!用这个时间我活动了一下身体,让个关节达到一个最好的状态,这样在下午三千米跑才能有所表现!时间一分一秒的流逝着``` ```` ``` 天很热大家下午都显的很困,而我却十分精神,心中的兴奋和热血在涌动着!这时听到大广播中传出高一到高三男子三千米运动员检录,我换好衣服带着号码排蹦蹦跳跳的去检录,呵呵我班一物理老师也在那,看到我上那去了,问我报三千能跑下来吗!我有勇气的说了句能!哈哈! 先是高一高二的跑,我的心跳不时加快跳动,马上就轮到高三了,只见高二最后一名的到达终点,我们高三的运动健儿走上了跑道.原本我班两个跑三千的,两个人一起跑还能有个依靠,可是我班那男生由于腿疼就没上,呵呵我腿也是刚刚修养好,运动会的前两天肌肉拉伤! 砰的一声,发令枪响了,只见28个人渐渐拉开了距离,我冲刺般的跑到了第五的后面,呵呵前几个可都是体优哦,我后面的那个也是!嘿,一圈一圈的跑着,由于前两圈跑的太快体力有所削弱,我和第六拉开了距离,又是一圈过去了,我看了看后面的那名和我相差很远,我就放满了速度开始慢跑,平均一下体力!我用平时锻炼身体的速度跑着,不时有各班认识我的同学为我加油,同学给我送水,看到这种情景特好,心里特欣慰! 这是已经是第十圈了,还有两圈就到终点了,天太热汗珠一滴一滴的在下落,脚底热的发烫,那感觉特难熬,就是这样我还在努力的拼搏着,最后三百米的时候突然有个人超过了我,还有最后一个直道,我和前面那个第八的相差一百五十米,同学在呐喊加油,可是我已经热的没体力在加速了!最后取得了第九名的成绩,可是运动会的规则是只取前八名,我晕,当时我就坐那了,靠,郁闷,就差一百多米噢!如果前两圈慢点跑,少浪费点体力,最后那个第八就应该是我的了!哎!``` ``` ``` 真丢人,就差那么一点,同学来到终点给我揉了揉腿,我憋气的走回了班级的地点,回去的时候同学一片掌声!说着各种鼓励安慰的话语!大家都没想到我这么有耐力跑完三千米,而且一步也没走!呵呵!前六个是体优天天训练,我能跑出第九的成绩总的来说还是不错的! 啊```!不管怎样我尽力了,也算是对自己的一个考验吧!名次不重要,重要的是有这个勇气去参加!敢于拼搏!这是我对自己最满意的地方! 身吸一口气,用舌头微微的尝了一下汗珠,咸的,不过到嘴里感觉就是一种发子内心的甜!如过有下次我一定用最大的努力拼取前五名!呵呵,只有到大学了!在这最后的一个运动会,在这百米的跑道上深深的留下了我的足迹. 相信自己,我能行. 每个人都是有浅力的,只是看你有没有勇气去挖掘喽!
美挑战者号航天飞机升空后爆炸阅读答案
一、选词填空并说明理由 [N 10 十]1．中断 中止 终止 停止A．美国全国上下极为震动，人们几乎______了一切活动……B．正在开会的众议院______了会议并随即宣告休会。
C．宇航局已宣布，在查明这次事故原因之前，将______一切航天飞机的活动。
理由：______2．灾难 灾害 悲剧 挫折A．等待有关这场______的详细消息。
B．观看发射实况的观众目击这一______时，由震惊而转为悲痛……C．今天发生的事故不只是一次损失七名宇航员的悲剧，而且是美国整个太空计划的重大______……理由：______3．致哀 致敬 哀悼 哀思A．华盛顿和全国各地下半旗______。
B．纽约市通常灯火辉煌的帝国大厦当晚熄了灯，以示______。
C．里根总统在向全国发表的电视讲话中，对七名宇航员不幸罹难表示______。
理由：______二、阅读下面语段，回答问题 [N 18 十八]“挑战者”号在卡纳维拉尔角发射基地起飞后，以三倍于音速的速度升到佛罗里达五万英尺的蓝天时发生爆炸。
爆炸后，航天飞机变成熊熊燃烧的巨大火球，拖着长蛇般的、然后分叉的火焰和黄白色浓烟坠入距发射地点20英里外的大西洋。
燃烧着的飞机碎片，散落在广阔的海面，持续了一个小时。
这架耗资12亿美元的航天飞机失事后，美国全国上下极为震动，人们几乎中断了一切活动，等待有关这场灾难的详细消息。
各大电视网作了整天的特别报道。
华盛顿和全国各地下半旗致哀。
纽约市通常灯火辉煌的帝国大厦今晚熄了灯火，以示哀悼。
里根总统在白宫内电视机旁观看到爆炸时，“震惊得一语不发”，里根夫人失声喊道：“天哪，不可能
”在同国会领袖们商议之后，里根决定把原定于今晚发表国情咨文讲话的时间推迟到下星期二，并派布什副总统前往佛罗里达太空中心慰问死难者家属。
正在开会的众议院中断了会议并随即宣告休会。
华盛顿大教堂响起了为死难者哀悼的钟声。
今天在卡纳维拉尔角太空中心观看发射实况的观众目击这一悲剧时，由震惊而转为悲痛，不少人失声痛哭。
今天晚上，里根总统在向全国发表的电视讲话中，对七名宇航员不幸罹难表示哀悼。
他把这一事件称为“全国的损失”。
他说：“美国将继续对宇宙进行探索，将有更多的航天飞机和宇航员进入太空。
”1．美全国对航天飞机失事的反响包括：______的反映、______的反映、______、的反映、______的反映、______的反映、______的反映。
2．人们的心情是：______、______、______。
3．人们的反映表现在一些具体的行动上，列举六项。
4．里根总统的电视讲话除了表明损失之大，悲痛之深外，还强调了什么
表明了什么
B卷 综合应用创新练习题一、阅读下面消息，回答问题 [N 18 十八]中山舰昨日整体打捞出水成功本报讯 殉难江底58年的中山舰高昂着不屈的舰首，昨天重新浮出长江。
昨天上午10时，海内外各界人士千余人聚首长江金口南岸中山舰打捞现场，以隆重的仪式迎接这艘整体出水的一代名舰。
孙中山先生巨幅画像悬挂在会场。
湖北省委书记贾志杰下达中山舰出水命令。
立刻9发绿色信号弹在长江上空划出9道象征着“九州大同”的美丽弧线，2100只和平鸽腾空而起，寓意着迈向二十一世纪。
与此同时，在40台卷扬机发出的轰鸣声中，中山舰缓缓浮出水面。
走近曾朝夕相伴的战舰，当年幸存的水兵董树人和张嵩龄老人没齿难忘：1938年10月24日，在这片江面上，中山舰与侵华日军飞机殊死搏斗之后，壮烈殉国，舰长萨师俊等25名战友血洒长江。
1．第一段是导语，一句话从五个方面概括了打捞中山舰的有关情况，具体说出哪五个方面。
2．用曲线在原文标示出背景部分。
3．指出主体部分的六要素。
时间： 地点： 人物：起因： 经过： 结果：4．“高昂着不屈的舰首”是什么修辞方法
含义是什么
5．结尾一句与哪一个词相呼应
二、阅读下面文章，回答问题。
（福州市 2000 15）人类何时飞出太阳系①宇宙航行是当今人类最远大、最美好的理想。
我国著名科学家钱学森指出，宇宙航行分为两个阶段：第一阶段为航天，即冲出地球大气层，在太阳系的广阔空间内活动；第二阶段为宇航，即冲出太阳系，到银河系和河外星系更加广阔的宇宙空间活动。
②人类的航天时代，如果从1957年苏联发射第一颗人造卫星算起，已有40多年的历史。
这期间，人类挣脱了地球的引力，飞出了地球村，登上月球。
可人类总嫌飞天的步伐太慢，总以焦急的心情盼望着——何时才能飞出太阳系，进入宇航时代
20世纪70年代人类放飞的太空天使“先驱者”和“旅行者”探测器，到目前已飞行了二三十年，跋涉60亿千米，已飞越了最远的冥王星轨道，但它是否飞出了太阳系呢
③其实，太阳系的边界十分广泛，如果以太阳风影响所及的范围来计算，半径可达135亿千米～180亿千米；如果以太阳的引力所及的范围计算，半径可达15万亿千米，约1.5光年。
由此可见，上述的飞行探测器离太阳系的边界还差得很远很远。
从宇宙的尺度来说，太阳系只是沧海一粟，跨越一条小河沟容易，要跨越大洋，就必须具备足够的条件。
就目前人类对宇宙的了解认识和所具有的航天技术，对宇航来讲是远远不足的，还远远不能适应飞出太阳系的要求。
目前及今后的十年内，人类主要是重点开展太阳系内的航天活动，并开展一系列的科学研究，努力取得一些突破性的研究成果。
④对于飞出太阳系的航行来说，眼下还只是一张白纸，任凭人们去设计、去幻想。
目前人们的设想之一是必须开发质量小、作用时间长和高能的空间动力能源。
如电能火箭、激光火箭、核能火箭以及微波动力飞船、激光动力飞船、反物质推进星际飞船等等。
必须大大提高宇宙飞船速度，以每秒几百千米、几千千米、几万千米、十几万千米甚至以接近光速的速度飞行，这样，人们在数十年的有生之年，才能可能飞出太阳系，去别的恒星系、银河系或更遥远的河外星系进行星际航行。
⑤何时能飞出太阳系，取决于我们地球人类的智慧和科学技术的发展水平。
努力吧，也许在几十年、上百年后，人类向往星际航行的梦想就会成为现实。
1．上文第③自然段划线的句子运用的数字是为了说明______（4分）2．根据人们目前的设想，人类要能飞出太阳系必须突破飞行器的______和______这两道难关。
（4分）3．上文分别介绍了宇宙航行的两个阶段。
先介绍航天阶段的______，再介绍宇航阶段的______。
（4分）4．末段“也许在几十年、上百年后”中的“也许”为什么不能删去
（3分）三、作文（北京市西城区 2000 60分）现代科学技术的广泛应用（如：家用电器、电化教学、通讯、交通、医疗……），给我们的日常生活、学习和工作带来了什么呢
你和你身边的人一定有许多这方面的经历和切身的感受。
请你选取一两件事或几个片段，以“现代科技带来的______”为题，写一篇记叙文。
要求：1．根据你想写的内容，选用恰当的词语（如：好处、方便、乐趣、变化、喜与忧……）把作文纸上的作文题目填写完整。
2．符合题意，内容具体，中心明确。
3．结构合理，详略得当，语言通顺，在叙述、描写的基础上，恰当运用议论、抒情表达方式。
4．字体工整，正确使用标点符号，不写错别字，书写格式规范。
5．全文不少于600字。
现代科技带来的__________________________________________参考答案及点拨A卷一、1．A．中断 B．中断 C．中止 理由：A句的“活动”和B句的“会议”都是持续进行时被隔断，所以均用“中断”；C句“航天飞机的活动”是一次一次相继进行的，在中间某一次停止，以后还要开始。
2．A．灾难 B．悲剧 C．挫折 理由：A句由于还不了解具体情节，因而不能用“悲剧”；已知受害的程度很重，所以用“灾难”。
B句看到了整个过程，所以用“悲剧”。
C句是对计划而言，所以用“挫折”。
3．A．致哀 B．哀悼 C．哀悼 理由：“致”有“表示”的意思，以“下半旗”的方式“致哀”。
B句和C句都是灾难刚发生不久的悼念，句中分别有动词“表示”“示”，因而都用“哀悼”，以表达动词涉及的对象。
点拨：此题属于同义词的辨析填空，应分清词义和用法的不同，另外熟读课文也很重要。
二、1．全国公众，政府机关、总统和夫人、宣传机构、教堂、现场观众 2．震惊、哀悼、悲痛 3．痛苦失声。
几乎中断了一切活动。
整天报道。
下半旗致哀。
众议院休会。
帝国大厦熄灯。
大教堂响起哀悼钟声。
总统派副总统慰问死难者家属。
推迟发表国情咨文。
总统发表电视讲话。
（任选六项） 4．还强调了美国不因失败而止步。
表明了美国能够正确对待挫折，不会被挫折吓倒，表达了征服自然的决心。
点拨：考查学生的理解、分析、概括能力、需要审清题目，抓住要点，理解语段内容。
B卷一、1．沉舰的原因（性质）、沉舰、时间、打捞舰的时间、地点、出水时形态2．最后一句话。
3．昨天上午10时。
长江金口南岸。
海内外各界人士千余人。
起因是省委书记下达出水命令。
经过是发信号弹，放和平鸽，开动卷扬机。
结果是中山舰缓缓浮出水面。
4．拟人 表现出坚贞不屈的民族精神。
5．殉难。
点拨：掌握消息的结构，认真分析理解短文内容。
二、答案：1．太阳系的边界十分广泛。
（或“飞行探测器离太阳系的边界还差的很远很远”）2．动力能源 飞行速度 3．状况（或“成果”）设想4．“也许”表推测、估计，删去后语意变得比较肯定，而人们对几十年、上百年后的情况，难以作出准确的判断。
点拨：1．这类题一般都向前找答案，一般是紧挨着的一句。
2．第④自然段的两个“必须”是标志。
3．考察对文章整体感知的能力和概括能力。
4．体现的是说明文语言的准确性。
三、点拨：这个题目把学生的写作视线引向“现代科技给我们的日常生活、学习和工作带来了什么”这样一个富有时代气息的新颖题材，贴近生活，又脱离俗套。
题目的空白处可以按要求填写“好处”“方便”“乐趣”“变化”“喜与忧”，也可以填“笑话”“担忧”“喜怒哀乐”，写作素材非常丰富。
学生平时需要注意拓宽自己的视野，从根本上提高语文能力和综合素质。
乌鸦在西方文学中有什麽特别的意思吗
即可以是神鸟也可以是死神的象征，东西方文化这个是一样的乌鸦在东西方文学中是个非常复杂的形象，在神化、民间传说和文人创作中，乌鸦有着两种截然相反的身份，它可以代表光明，也可以象征黑暗；它是神的使者，也是鬼魂的邮差；人们认为它带来喜讯，也相信它预示灾祸；它本来代表着和睦温暖的亲情，却经常和漂泊羁旅扯上干系……乌鸦的这些判若云泥的身份，不仅是乌鸦的生活习性决定的，也是文化发展的结果。
更重要的是，对乌鸦的不同看待，体现了不同文化的特质，昭示着相异的价值取向。
本文所涉及到的乌鸦，既有传说中的踆鸟或三足乌，也有渡鸦（Raven），当然也包括正宗的乌鸦（Crow）。
这些不同的鸦类象征的意味也不相同，西方学者Eric David Mortensen就曾说过：“渡鸦（Raven）一般与预言有关，而乌鸦（Crow）则更多地和死亡甚至邪恶联系在一起。
”1不过，这种差别非常细微，几乎可以忽略不计，就算是同一种鸦类，如渡鸦，所体现的象征也大相径庭，在西藏和喜马拉雅山以东，渡鸦被视为先知的承载者，把未知的消息带给想要知道的人。
在亚洲，渡鸦是媒介或者预言家；而在北美洲西北部，渡鸦本身却是神。
西藏的占卜书里面，渡鸦是值得信赖的，但到了北美和西伯利亚的一些地区，以及云南的纳西族那里则成了骗子。
2“Raven”条也说：“艾伦·坡的让渡鸦名垂不朽，此前很久，普通渡鸦几乎在全世界范围都代表着不祥的预兆，如死亡、瘟疫和疾病，虽然它聪明无畏的天性也为它赢得了一定程度的赞美——在某些人群的神话中乌鸦是高贵的传令官的角色就是证据。
”3因此，乌鸦的双重身份并不是生物学上的分类所决定的。
也有的学者认为，太阳中的踆鸟或三足乌并不是乌鸦，而是另外一种鸟类，不过这种说法很难站得住脚，因为乌鸦为“阳精”的说法由来已久，里面就记载，用牛肉和丹丸喂养雏乌鸦，等它长大，“毛羽皆赤”的时候杀掉，“阴干捣服”，“可以寿五百岁”，这种说法很显然来自乌鸦—太阳—阳精一脉相承的联想。
一、乌鸦的双重身份。
现在，听到或看到乌鸦往往被视为不祥之兆，但历史上乌鸦确曾有过一段相当风光的日子，它的出现不但不是凶兆，反而预示着吉祥，甚至代表着神谕。
乌鸦的两种正好相反的身份不仅仅是兆丧与兆喜那样简单，可以见诸以下五个方面。
1. 日御与月夜。
茅盾在研究中国神话时曾说过这样的话：“这月中有兔的神话竟同日中有乌一样是不可解的谜，只得存而不论了。
”4茅盾的存疑并不能阻挡后人继续研究的兴趣，季羡林先生就在玄奘的中找到了月兔传说的可能蓝本，不过，日中金乌传说的由来，至今尚未有令人信服的说法。
把考察的视野推广到世界文学的领域，我们会发现，在世界各地的很多神话或民间传说中，乌鸦都与太阳或者太阳神有关。
乌鸦与太阳的这种关系究竟是中国的特产还是外国的舶来品，也是一个很难说清楚的问题。
中国关于乌鸦的神话散见于、、等书，书中的乌鸦又叫金乌或踆鸟，典型特征为三足、金翅。
中说：“羿焉彃日
乌焉解羽
”王逸的注解和都说：“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。
”看起来，乌鸦是居住在太阳里面的鸟，和月兔生活在月亮中一样，因此羿射日的时候，顺便把乌鸦也射死了，坠落下硕大的羽毛。
在另外一个神化系统中，乌鸦和羲和联系起来。
羲和本为日御，在的神话系统中，羲和驾六龙，承载着太阳在空中运行，而其他一些神话中，乌鸦代替龙成了拉车的苦力。
到了，羲和使用乌鸦有了更高的技巧：“东北有地日之草，西南有春生之草，……三足乌数下地食此草。
羲和欲驭，以手揜乌目，不听下也。
食草能不老，他鸟兽食此草，则美闷不能动矣。
”《太平广记》也记载：“南方有地日草。
三足乌欲下食此草，羲和之驭，以手掩乌目。
”看来，地日草好像一种大麻一样的东西，其他的鸟兽吃了只会“美闷不能动”，而乌鸦吃了不仅没事，反而会长生不老。
羲和为了让乌鸦专心拉车，就用手捂住乌鸦的眼睛，这和后来人们给拉磨的驴子戴上眼罩是一个道理。
《山海经·大荒东经》则抛开了羲和，直接把乌鸦当成了承载太阳的飞鸟：“旸谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
” 为什么乌鸦会和太阳发生这样密切的关系。
有些人认为，日中有鸦，是原始人对于太阳黑子的直观认识；也有人认为这和乌鸦晨起暮归的习性有关。
还有一种可能是，乌鸦喜欢亮闪闪的东西，曾有报载乌鸦偷去女孩化妆用的塑料梳子，乌鸦的巢最内一层镶嵌碎玻璃和瓷器片，这些发亮的东西让人容易联想起太阳的光明。
上述说法都不无道理，但都很难令人信服。
不管怎样，至少在中国，乌鸦和太阳之间的“血缘关系”是不争的事实。
在一些地方，乌鸦甚至就是太阳神的化身。
“美国西北部海达人以鲸鱼吞噬乌鸦（后者是神话中太阳神的人格化）的故事，对日出和日落提出了自己的解释。
”5人类学家爱德华·泰勒说过“凡是阳光照耀到的地方，均有太阳崇拜的存在。
”宗教学研究权威麦克斯·缪勒进一步认为“一切神话均源于太阳”。
乌鸦和高贵伟大的太阳神沾光，可谓根红苗正，“祖上也阔过”，可是为什么后来却成了不幸乃至邪恶的化身，的确让人费解。
更让人费解的是，中国神话中频繁和日神一起出现的乌鸦，在诗词中却经常与月亮和夜晚联系在一起，最有名的是唐代诗人张继的《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
有人认为，“月落乌啼”与乌鸦晨起暮归的习性相反，因此别出心裁地将“乌啼”解释为一座桥的名字，这种说法难免臆断之嫌，因为乌鸦夜啼的诗词除《枫桥夜泊》外还为数不少。
王建《十五夜望月》中写道，“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
”如果这还只是描写乌鸦夜间睡觉，那么《乌夜啼》的词牌名就很难解释了。
李后主的两首《乌夜啼》流传千古，本名却叫《相见欢》，从宋朝才开始有了《乌夜啼》的名字，而改名的根据并不出于张继的诗歌，而是源于南北朝时庾信的同名诗歌。
庾信的《乌夜啼》被看作是唐人七律和七绝的先驱，这里抄录如下：促柱繁弦非子夜，歌声舞态异前溪。
御史府中何处宿，洛阳城头那得栖
弹琴蜀郡卓家女，织锦秦川窦氏妻。
讵不自惊长落泪，到头啼乌恒夜啼。
“啼乌恒夜啼”是说乌鸦总是在夜里啼叫，不是也和乌鸦的生活习性恰好相反
类似的诗词还有不少，如“每听乌啼知夜分”（王昌龄《乌栖曲》）、“城乌独宿夜空啼”（李白《庐江主人妇》）、“乌啼林外月初上”（陆游《寒夜枕上》）、“女墙犹在夜乌啼”（刘长卿《登余干古县城》）、“佛室夜艾乌更啼”（秦观《宿乾明方丈》）……2. 兆丧与兆喜。
李后主的《乌夜啼》和庾信的《乌夜啼》一样，弥漫着的是“自惊长落泪”的悲凉情绪，但这样的词牌却偏偏另有一个“相见欢”的别名，一个是“悲莫悲兮生别离”，一个是“乐莫乐兮新相知”，悲喜两种对立的情绪统一在同一个词牌中，算得上是乌鸦双重身份的缩影。
往前追溯，庾信的诗也并非《乌夜啼》的最早来源，这个名字的来自《世说新语》的编纂者刘义庆。
《唐书·乐志》揭载：“元嘉十七年，徙彭城王义康于豫章。
义庆时为江州，至镇，相见而哭。
文帝闻而怪之，征还。
庆大惧，伎妾夜闻乌夜啼声，扣斋阁云：‘明日应有赦。
’其年更为南兖州刺史，因此作歌。
”三国魏何晏在狱中时，有两只乌落在屋顶上，女儿说：“乌有喜声，父必免。
”何晏果然被释。
从这两个例子可以看出，乌鸦曾是一个吉祥的象征。
而到了后来，乌鸦更多地被当作“扫帚星”，“乌鸦头上过，无灾必有祸”、“老鸦叫，祸事到”、“乌鸦嘴”这些俗语都是例证，人们甚至发明了跺脚、吐口水、咒骂、默诵“乾元亨利贞”等“法术”来破除它带来的不祥征兆。
乌鸦随着时间的推移从“福星”蜕变为“祸水”，这种说法并不确切，因为从很早的时候起，乌鸦的叫声就有兆丧与兆喜的双重功能。
古时候西藏人用乌鸦的叫声来进行占卜，现藏巴黎图书馆的藏文文献T·1045号《以乌鸦的叫声来判断凶吉》的文书中记载了根据乌鸦叫声预测未来的详细方法：“咙咙（之声）表吉祥；嗒嗒（之声）表无恙；砸砸（之声）表事吉；卓卓（之声）表财旺；依乌依乌（之声）危难降。
”可见乌鸦叫声并不一定预示着吉祥，只不过表吉祥的叫声似乎略多。
洪迈《容斋三笔》记载，“北人以乌声为喜，鹊声为非”，“南人闻鹊噪则喜，闻乌声则唾而逐之，至于弦弩挟弹，击使远去。
”对乌鸦的观感因地域而异，南方人不但不把乌鸦视为吉祥鸟，反倒唾骂进而追杀，与当年中国围剿麻雀的奇观颇为相像。
就是在当代，世界各地对乌鸦的态度也不相同，中国人大多唾弃乌鸦，但尼泊尔却专门为它设立了“乌鸦节”，每年春天第一个月的10日，尼泊尔举国上下早早起床，把炒好的大米等食物撒在屋顶等地，让乌鸦尽情食用，谁家来的乌鸦最多，表示谁家的运气最好。
各地对乌鸦喜恶的不同，可以说是乌鸦双重身份的历史遗留。
为什么会出现这种奇怪的状况
原因也许并不复杂，乌鸦长久以来就被当作信使，是沟通人—神或者人—鬼之间的桥梁，只不过，它在一些传说中成了“失信的使者”。
3. 鬼使与神差。
《以乌鸦的叫声来判断凶吉》的文书中有这样的句子：“乌鸦是人类怙主，传递仙人神旨。
藏北系牦牛之乡，于该地中央，她传递神旨翱翔飞忙。
”《圣经·列王纪》故事中，上帝告诉先知以利亚（Elijah），让他向西躲在一条河边，上帝会命令乌鸦为他带去吃的。
以利亚依言而行，上帝果然派乌鸦每天早晚为他送去肉和面包，以利亚借此度过了艰难的时日。
《圣经·箴言》里面也说，如果儿女不孝敬，乌鸦会啄去他们的眼珠（The eye that mocketh at his father, and despiseth to obey his mother, the ravens of the valley shall pick it out, and the young eagles shall eat it.）在德国和北欧的神话中，主神奥定（Odin）身边经常伴随着两条狼和两只乌鸦，乌鸦负责为他打探消息，起到的也是信使的作用。
不过，奥定不仅掌管智慧、战争、艺术和文化，同时也是死亡之神，狼和乌鸦两种食腐动物就与死亡和尸体有关。
因此，在西方，乌鸦作为接引灵魂的使者的传统由来已久。
艾伦·坡的名作《渡鸦》（The Raven）中，叙事人希望渡鸦能为他带来死去爱人的消息。
斯蒂芬·金的恐怖小说《黑暗的另一半》中，主人公也是在最后关头召唤乌鸦带走了凶手邪恶的灵魂，这种根深蒂固的观念当然也延伸到了影视领域，李小龙之子李国豪的遗作《乌鸦》（The Crow）中，遭流氓残杀的主人公的灵魂回来报仇，身边就一直盘旋着乌鸦，乌鸦带给他力量。
鲁迅小说《药》的结尾，华大妈也是希望儿子坟墓前树枝上的乌鸦能带给她关于亡灵的一点消息。
如果按照神话中神—人—鬼的三种结构，乌鸦本来是人与神之间的使者，后来越来越成为人与鬼（灵魂）之间维系的桥梁，这就好像玉皇大帝手下的天兵天将转头作了阎王爷的跟班，乌鸦的双重身份再一次得以凸现。
乌鸦在东西方文学中的信使身份，也许可以解释它从尊容到卑贱，一落千丈的命运转折。
信使的职责是迅速准确地传递信息，在信息不对称的情况下，信使往往是信息的发送者和接收者之间联系的唯一通道，如果信使失职，不仅会导致信息传输的中断，还有可能引起信息发送者与接受者之间的误会，而信使本身也会遭到双方的厌弃。
很不幸的是，乌鸦恰恰就是这样一个失信的使者。
藏族民间故事《被惩罚的乌鸦》讲述的就是这样一个“失信”的故事：乌鸦曾是神鸟，充当神与人之间的使者，它为神带去了人供奉的饼子，却忘记告诉神烤饼的技艺；人向神提出三个请求，得到了神的承诺，但乌鸦却把承诺送给了石头和树木，并对人谎称神没有答应人的请求。
谎言败露后，乌鸦丢掉了使者的职务，而且没有了窝，一夜要从树上掉下九次，并且浑身散发着恶臭。
《格萨尔王传》里面的乌鸦也不是什么光彩的形象，白帐王派乌鸦、孔雀、鹦鹉、白鸽为他寻找美女，其他鸟类不愿意因此引来战祸，都各自飞回家乡，只有乌鸦四处寻找美女，找到以后，它又在白帐王面前讨好卖乖、讨价还价，直到惹恼了白帐王，举箭欲射，乌鸦才肯说出消息。
古希腊也有着类似的故事，乌鸦原本金色，是阿波罗（Apollo）的“宠物”，阿波罗派它去监视自己的爱人，由于乌鸦说谎，阿波罗对爱人产生了误会，用箭射死了爱人，等到发现真相后悔莫及，只好惩罚乌鸦，让它变成黑色。
还有一个故事说，阿波罗命令乌鸦取水，乌鸦贪吃耽误了，反倒诬陷蛇阻挠，因此受到了惩罚。
《伊索寓言》中《乌鸦与墨丘利神》的故事里，乌鸦虽然不是信使，但同样因为谎言和背叛而受到了摒弃。
乌鸦受困罗网，向阿波罗祈求，但脱身以后却没有兑现自己的承诺（为阿波罗神龛供奉乳香）；等到再一次被困时，它转而向墨丘利神（Mercury）祈求，但墨丘利神不肯做阿波罗第二，说什么也不愿意相信乌鸦的诺言。
《圣经》里面的乌鸦虽然没有背弃神，但它背弃了神的选民——挪亚。
挪亚一家与各类动物在方舟内躲避洪水，过了四十天，挪亚“放出一只乌鸦去。
那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。
”（And he sent forth a raven, which went forth to and fro, until the waters were dried up from off the earth.）从“直到”（Until）不难想见，乌鸦被放飞后并没有回来，在洪水消退、地面露出以前一直在空中盘旋，否则挪亚不会再放鸽子出去。
《圣经》的洪水故事学界一般认为源自古巴比伦的史诗《吉尔迦美什》，《圣经》中隐含的意味在《吉尔迦美什》得到了补足。
我解开大乌鸦放了出去，大乌鸦飞去，看到水势已退，打食、盘旋、嘎嘎地叫，没有回转。
《吉尔迦美什》中，埃阿在乌鸦之前曾派出鸽子和燕子，最终是乌鸦的“没有回转”确认了洪水消退的消息；而在《圣经》中，这个顺序被颠倒了过来，乌鸦第一个出去探路，但却一去不返，没有提供任何关于洪水的线索。
所以挪亚“又放出一只鸽子去”(Also he sent forth a dove from him)，鸽子找不到歇脚的地方，只好回来；七天后挪亚再次放鸽子出去，傍晚时“鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。
”可以看出，鸽子没有像乌鸦那样不负责任地一走了之，就在“地上的水退了”以后还是叼橄榄叶为人类报信，后世用“和平鸽”而不是“和平鸦”或“和平乌”，确有一定的道理。
不过，《圣经》中的乌鸦在没有食物、没有落脚点的情况下可以盘旋七天而不飞返，这种强韧的生命力又远非鸽子所能及。
1800年，在美国的马萨诸塞州，发现了巨大的类似鸟类的脚印化石，有人认为这就是当时挪亚放飞的乌鸦留下的足迹，也有人认为这是远古鸟类恐龙的遗迹。
同样是洪水神话，在中国西南少数民族那里乌鸦的作用又有不同。
普米族的神话中，乌鸦把发洪水的消息告诉了人类；僳僳族的神话中，乌鸦不仅告诉人类发洪水的消息，还教人类的幸存者——兄妹二人，藏在葫芦里躲避洪水，洪水过后，乌鸦又让他们从葫芦里出来，并帮助他们结成夫妇，繁衍出后来的人类。
乌鸦的双重身份真是无处不在。
4.聪明与愚笨在民间故事中，一些动物代表着特定的性格，分属于特定的类型。
例如，狐狸往往机智、狡猾、贪婪，偶尔也弄巧成拙。
但乌鸦在民间故事中却有着聪明和愚笨的双重品格。
以《伊索寓言》中的三个故事为例，可以看出，即便在同一本故事书中，乌鸦的双重身份也是再明显不过的。
《乌鸦喝水》的故事中，乌鸦是个智者的形象，渴得奄奄一息的乌鸦发现了水瓶，但嘴巴又够不到，焦渴和急切并没有让乌鸦丧失理智，把水倒出来白白浪费点，而是促使它思考，最后发现了把石子扔进瓶中的好办法。
《乌鸦与狐狸》中的乌鸦，则完完全全是愚笨的代名词，乌鸦受了狐狸的“忽悠”，真的相信自己羽毛又漂亮，歌声又动听，结果在张嘴唱歌的时候丢掉了嘴里的肥肉。
《乌鸦与绵羊》里，乌鸦的角色相对中性，不好不坏，只是个滑头。
乌鸦停在绵羊身上，绵羊很不乐意，对它说：“如果你要是停在狗身上，它早就把你咬死了。
”乌鸦做了一个很厚颜无耻的回答，“我轻视弱者，服从强者。
我知道应该招惹谁，奉承谁，所以我才能活得这么久。
”以上三则故事同出《伊索寓言》，分别代表了乌鸦的三种不同的道德色彩，乌鸦的这三类形象可以说相当全面地代表了人们对乌鸦的态度。
5.慈乌与寒鸦在中国的传说中，乌鸦还有一个在世界上其他地方很难找到的象征意义：孝养。
晋成公绥《乌赋序》云：“夫乌之为瑞久矣。
以其反哺识养，故为吉乌。
”《本草纲目·禽部》：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。
”束皙《补亡诗·南陔》亦有“嗷嗷林乌，受哺于子”之句。
“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是重“孝”的中国人在动物界找到的两个美德的典型。
乌鸦不仅以孝著称，而且似乎通人性，对人间的孝道也加倍敏感，《周书》中的颜乌，《异苑》中的宗懔，都是因为孝行感动了乌鸦。
前者母亲去世时引来数千乌鸦为他衔土垒幕，后者因母丧悲泣不已，每当痛哭时则有群鸦聚集，痛哭后群鸦方始散去。
人类和动物中孝道的模范，因为孝而发生了感应。
另外一些故事中的乌鸦虽然不是孝子，但也体现着善良的美德。
《燕丹子》中燕国的太子丹在秦国作人质，秦王刁难说，只有乌鸦白头、马生犄角时才放他回国。
太子丹仰天长叹，乌鸦的头果然变白了。
这个故事中的乌鸦即便不是善解人意，也是相当配合的。
《拾遗记》里面，晋文公为了逼介子推做官，放火烧山，也是乌鸦保护了介子推。
《九色鹿经》讲到乌鸦救了好朋友鹿。
前面提到过的《圣经》神话中，乌鸦为先知以利亚送去食物，如果说还是听从上帝的意旨，不是出于主动，那么《论衡·吉验篇》中的乌鸦则完全称得上真正的助人为乐了：“乌孙王号昆莫，匈奴攻杀其父而昆莫生，弃于野，乌衔肉往食之。
”不管是上面的孝的故事，还是乌鸦助人的故事，乌鸦所体现的都是浓浓的人情味，尤其“乌鸦反哺”更是洋溢着和睦团圆的家庭氛围。
但在中国的古典诗词中，乌鸦的出现却往往凄风苦雨，一派悲凉气氛。
“西风林外有啼鸦，斜阳山下多衰草”（辛弃疾《踏莎行·和赵国兴知录韵》）、“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家”（岑参《山房春事》）、“暗柳啼鸦, 单衣伫立”（周邦彦《琐窗寒·寒食》）、“两行疏柳，一丝残照，万点鸦栖”（刘基《眼儿媚·秋闺》）、“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（秦观《满庭芳》），这些诗词无一例外地表现失群、孤单的感觉。
马致远的《天净沙·秋思》开头说“枯藤老树暮鸦”，末句则是“夕阳西下，断肠人在天涯”，白昼的远去、季节的衰败和人的羁旅之情合奏成一曲悲怆的交响。
有的时候，乌鸦还被用来渲染亡国之痛，“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）、“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”（李商隐《隋宫》），近代的李叔同去国远游时也写过《金缕曲》表达国破家亡的伤痛：“披发佯狂走。
莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。
破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人消瘦。
”最具有人情味的乌鸦，却成了最没有人情味的情境的最好烘托物。
二、乌鸦双重身份的深层含义。
仅仅指出乌鸦的双重身份是不够的，事实上，声望经历巨大落差的并不只有乌鸦一个。
同乌鸦一样，蛇原本也是一个受人崇拜的神圣动物，只不过蛇后来的下场比乌鸦更加凄惨，成了诱惑人类始祖犯罪的祸首。
老鼠的命运也有类似之处，中国民间传说，老鼠咬开了一团混沌的皮囊，于是清气上浮为天，浊气下降为地，因此被列为十二属相之首。
西方的创世深化中，也有麝香鼠潜水找到一小块土，由神创造出大地的故事，这和我们今天“老鼠过街，人人喊打”的印象大相径庭。
在图腾崇拜时期，许多动物都被视为部族的祖先、神圣的象征被崇拜，随着神话时代的结束，这些动物身上承载的神性也日渐剥落，甚至走向了反面。
只有极少数的动物崇拜随着文化的呈递和传播保留了下来。
今天，狼既是贪婪残暴的野兽，也是孤赏高蹈的猛士，可以说是一种神话文化的残留。
像很多其他动物一样，乌鸦的形象和身份随着时代和地域的改变而改变，不管是对乌鸦的崇拜，还是对乌鸦的唾骂，都既和乌鸦的习性特点相吻合，又有着人类特有的心理基础和文化基础。
其他详见
风筝像什么,什么的,什么的.描写春天的句子
今天的天气格外好，天高云淡，凉风习习，妈妈带我到公园去玩。
公园里有很多鸽子，有的在天空中自由自在地飞翔，有的在地上悠闲地走来走去，还有的在互相嬉闹。
妈妈给我一把玉米让我喂鸽子，当我蹲下来伸出手的时候，鸽子争先恐后地围过来吃我手中的玉米，嘴里还发出“咕咕”的声音。
有一只调皮的鸽子竟然跳到我的手上，尖尖的嘴巴啄得我的手痒痒的，可爱极了。
不一会儿，我手中的玉米粒被鸽子们吃光了。
天色已暗，我也该回家了，我恋恋不舍地说:“再见了，鸽子，我以后还会来看你们的。
”
