适合端午节朗诵的散文或诗歌超过三分钟
若说乡俗是生长在沃野大地上的一支奇葩，端午无疑是一道引人夺目、炫丽璀璨的风景；倘若乡俗是闪烁在人们心头的一曲歌谣，端午则是其中最动听、最响亮的一篇乐章。
“五月五，过端午。
点艾叶，挂柳枝，香草荷包五彩绳，炸油饼，做米糕，油饼子卷糕赛过年……”歌谣像淙淙流淌的清亮山泉，响亮，动听，绚烂，多彩，被记忆之门悄然打开，显露出温馨如昨，甜美似梦的一页。
睡梦里，似乎有人在动胳膊与脚腕，睁眼一看，胳膊腕与脚腕里，被拴了一根细细花花的五彩绳，有春联的大红，有天空的湛蓝，有油菜花的金黄，有马莲花的淡紫，还有雪花的纯白——这绳儿据说能辟邪，小孩要从端午一直扎着它，直到五月十三日，找一墩马莲花，放到上面，就能驱虫赶蚊，惊吓草蛇，消灾避难，逢凶化吉。
扎了五彩绳的，即或碰到蛇既不缠身也不伤人五彩绳是母亲用她黑黑长长的头发，从走村串户的货郎担那儿换来，端午节前搓好的。
待穿衣下炕，找布鞋穿的当儿，妈妈一脸慈祥，满怀喜悦地提来一串蝴蝶样的东西，说是香草荷包。
荷包观之好看，闻之馨香，挂在家里是摆设，别在衣襟上是点缀。
每人两个，一大一小，不同样式。
大如巴掌，小巧玲珑如蝴蝶像绣球样的，还有像小动物的。
孩子们看着挂在衣襟上的荷包，看着长长的丝线穗子，心里乐滋滋、甜蜜蜜的，仿佛生命里被注入了一种神奇的力量，一种靓丽的色彩。
破旧的衣服，经色彩鲜艳，余香袅袅的荷包装饰，显得时髦而好看起来。
孩子们之间相互比试着淡香四溢，花色多样的荷包，夸耀一番，便被一阵浓、一阵淡的菜籽油的香味所吸引。
做荷包的材料是细心的妈妈不知从那里搜罗来的，红色、蓝色、黄色、花色等各种鲜艳好看的绸缎做里子，内部装垫了些许棉花，几根长长的、绿绿的，有些干枯但依旧柔软的香草——那是人迹罕至的深山老林里，被山民仔细辛苦搜寻来的。
据说，在深山老林里，在岩壁石缝间，就长着这种极不起眼，却散发着人间浓郁香味的香草。
端午节前，有不少人趁农闲时间，爬山越岭，攀上悬崖峭壁陡坡处，采来巴掌大一块香草。
妇女把芳香四溢的香草，装填进各式各样的荷包里，散发出的香味能充盈大半个屋子。
戴在小孩的身上，走路时，犹如香袋一般，随风发出股股幽香。
生命总是有所寄托，生活总是有所渴盼，人才有活下去的念头。
斑斓多姿的五彩绳和鲜艳好看且发出香味的香草荷包，以物质的方式，借助生命鲜活、万物勃长的端午，这个庄重而神圣的节日，来表达家乡亲人对子女平平安安，渴望后辈健康成长的美好祝愿。
即使在穷乡僻壤，即使日子过得再困顿，人们在端午节到来之前，想方设法给缺衣少食的子女一些心灵的慰藉和愉悦。
如今，随着人们审美情趣的提高，生活水平的提高，荷包越做越精美，越来越大气，揉入了中国结等时尚元素，成为一种工艺品，一种家庭装饰品。
母亲们赶在端午节前，给孩子们做了大大的荷包“鱼戏莲”。
中间背靠背两个并排的精致的鱼，鱼嘴嬉戏着一支并蒂紫色莲花，鱼尾巴长长的穗子。
另外一个是“九龙戏珠”，大红喜庆的中国结缀连着栩栩如生的九条龙，从九个方面呈立体状围绕着绣球，下面也是红色、黄色、紫色的长穗子。
挂在客厅里，传达了母亲期盼孩子们一年四季平平安安，富贵有余，生活如意的心愿，也平添了喜庆色彩，装点了家庭的和谐与美满
而有些地方，借此举办荷包节，来推动地方经济与旅游业的发展。
心灵手巧的家庭妇女，做出的精美好看、时尚大气的香草荷包，代表中国而漂洋过海，周游列国，成为一种华夏民族爱好和平、崇拜友谊、追求和谐的象征。
妈妈手执晒得干干的艾叶扎成的草辫，点燃了，进进出出，让艾叶的袅袅香味，飘满小院。
我知道，那是母亲在四五月里，铲草的空闲，一根一根拔来，在泥土的院落里，翻晒了好多时日的成果。
所有房屋的门扉上，插了几支柔嫩翠绿的艾枝，装扮得泥墙木门的房子，好像有了生命的活力，有了某种神秘的气氛。
以后，随着阅历和年岁的增长，才知道，其实，点燃艾叶不仅仅为了辟邪，更为了驱除屋内外细菌及病虫，是激浊除腐败，杀菌防病，讲究卫生的体现。
而长大成人的我，每逢五月端午，折艾枝、插艾枝，便成为了一种不可推辞且喜欢做的干事与习惯。
味蕾被香味吸引，在当时，是一件奢侈而神往的事情。
人的年纪是一道分水岭。
年纪越大，越才能把持与掌控自己的脚步。
年岁越小，越不易控制自己的行为与步伐。
人虽则不想长大，但长大成人并不以人的意志为转移。
小跑着跨进厨房，母亲早做好了一锅香香的米糕。
放指头一沾，伸到嘴里一咂，甜蜜极了，好吃极了。
铁锅里，翻卷着比碗大不了多少的油饼儿。
母亲用筷子捞出来，捂到案板上的一钵钵里。
取出一块油饼儿，三下五除二撕了，递给我和姐姐各一块，说：先尝尝，别急
一会儿，卷了米糕，再慢慢吃，保管吃饱吃好。
民以食为天。
华夏民族尤以风味各异、滋味悠长、丰富多样的各类吃食闻名中外。
在中国，无论南方北方，不说边疆内地，许多的民俗节日，有喜闻乐见、约定俗成的传统吃食。
不说春节的多种多样，不说八月中秋的月饼，端午节必定要吃粽子。
而糯米做糕，苇叶包裹的粽子，跋山涉水，一踏入北方的地界，便立即与盛产小麦的水土水乳交融，有所扬弃，有所革新，有所发扬光大，推陈出新出油饼子卷糕。
一年中唯有端午才奢侈一次。
平日倘亲戚贵客来访，恰巧又有吃剩的土豆，剥了皮，捣的面面的，掺些面，剥根葱，油褡子在锅底上随意擦几下，不到半小时，简简单单却又实惠方便的葱花油饼便端上桌。
若无土豆，单面和葱花也可烙，但缺少某种韵味。
如今生活好了，平常时节，有些能干的家庭主妇，会不在端午之时，花费时间与精力，给家庭成员做一顿。
但又是和面，又得炸油饼，又是做米糕，特嫌麻烦，快节奏、高效率的生活，让现代妇女无法也不能安心来做，想吃了，掏钱买几个。
但不如自己做的地道划算。
再则，这种吃食，唯到端午节吃，才合味好吃，感觉非同一般，别有风味
民俗与饮食文化，必须有所具象，有所积淀，有所代表，有所传承，才会延绵不绝，发扬广大。
香草荷包，米糕粽子为代表的饮食文化，已被国人渗入血液骨髓，成为端午节必不可缺、融为一体的吃食。
韩国人仅单独以端午节为由，申遗了江陵端午祭，既缺少厚重历史积淀，又缺乏必要的附着载体、具象代表，更不要说点艾叶、插柳条、戴荷包、赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒……这些丰富多彩，生动具体的民俗，不可能有伟大爱国诗人屈原为代表的楚文化，不可能有“路漫漫兮修远兮，吾将上下而求索”的爱国情怀与高尚人格
表面上看，人们以端午节为契机，大快朵颐以粽子为主的各类吃食，水乡泽国赛龙舟、吃粽子，一些文化底蕴厚重的城市借此开展赛诗会、传统经典篇目朗诵活动，北方则举办香荷包节，吃油饼卷糕。
实际上，五月端午越来越多地融合着人们追求美好生活的真挚情愫，踏实快乐生活的元素，还有以纪念屈原，缅怀爱国情操的用意在里面。
如今许多的节日习俗被异化被忽略，唯独端午节的香草荷包、油饼卷糕、苇叶粽子、扬波划舟……这些习俗却历久弥新，被代代相传，一直呵护着人们的肠胃，装点着生活，抚慰着心灵，感动着灵魂。
五月五在民间，在乡下，是物质与精神的完美结合，既有可触摸、可观赏、可把玩的，又有可品尝、可咀嚼、可回味的可口吃食。
盛夏，正是北方一年中庄稼生长最旺盛，生命活力最璀璨的季节。
麦子绿油油，油菜花黄艳艳，玉米正摧枝绽叶，土豆刚长出秧苗，豆子扯开了嫩长的枝……一切都在可着劲儿生长。
端午无疑是一次麦收前难得的休闲期，让农民来一次体力的短暂休整与补充能量。
普通民众平时难得有空闲，庆贺传统节日的最佳方式，莫过于做老少皆宜、皆大欢喜的精美食物。
这种吃食充分挖掘当地各种物产，可谓物尽其用。
一种吃食，便是一个地方历史文化的活化石，生动鲜活、有色有味，本色具象地展现出这方热土上生活过的先民的喜好与口味。
若说五彩绳、香草荷包是以一种看得见、摸得着的具象，达到一种“视觉盛宴”，一种历史积淀的传承。
那么，喷香扑鼻的油饼卷糕，则是一种味觉与物质的享受，一种民俗文化与传统饮食的发扬和广大。
五月端午，不仅仅是对伟大诗人屈原的一次深切怀念，爱国情怀的一次集体庄重温习，更是一次精神的舒展与张扬，一次心灵的释放与拓展，一次灵魂的慰藉与寄托。
实用类文本就是说明文吗
有三大文本：实用类文本，论述类文本，文学类文本。
请问说明文属于哪个里面的
以下资料但愿对你有帮助，如有其他需要帮助的，给我你的邮箱，我随时发给你
文学作品阅读常见题型及答题模式一、有关语言修辞的题型 描绘类 提问方式：某句话中某个词换成另一个行吗
为什么
或：文章的某个句子说成另一个句子好不好
为什么
答题模式：不行。
因为该词生动具体（形象、准确）地写出了＋对象＋效果，换了后就变成＋不好的效果。
或：不行，因为该词比另一词的感情更强烈（或该词比另一词更切合对象的性格特征）。
答题示例：山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。
那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。
每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。
好一个调皮的孩子
（节选自谢大光） 问：“好一个调皮的孩子”，为什么不说成“真是可爱的孩子”
答：因为“好一个”比“真是”感情更强烈，“调皮”比“可爱”更切合爱女的性格特征。
结构类 提问方式：某两个或三个词的顺序能否调换
为什么
答题模式：不能。
因为（1）与人们认识事物的规律（由浅入深、由表入里、由现象到本质）不一致（2）该词与上文是一一对应的关系（3）这些词是递进关系，环环相扣，表达了…… 答题示例：“记住：想占便宜的人，往往占不到便宜
”父亲指着碗里的荷包蛋告诫儿子……“记住，想占便宜的人，可能要吃亏
”父亲指着蛋教训儿子说……“不想占便宜的人，生活也不会让他吃亏
”父亲意味深长的对儿子说。
（节选自） 问：文中的“告诫”“教训”“意味深长”三个词的顺序能否调换
为什么
答：不能。
因为文中这三个词语是递进关系，表达了父亲对儿子的关爱之情。
修辞类 提问方式：这句话运用了什么修辞方法
这样写在表达上有什么好处
答题模式：确认修辞手法＋修辞本身的作用＋结合句子语境 1. 比喻、拟人：生动形象地写出了＋对象＋特性。
2. 排比：有气势，加强语气，一气呵成；层层铺开，逐步扩大，对点明主旨起强化作用等；强调了＋对象＋特性 3. 对比：强调了……突出了…… 4. 设问：引起读者对＋对象＋特性的注意和思考5. 反问：强调，加强语气等； 6. 反复：强调了＋加强语气 答题示例：两千多年前的这个关于知音的传说，已经深深地珍藏在无数华夏子孙的心坎里，有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动。
神往和渴求充满了崇高友谊的知音，是一种多么纯洁而神圣的情操。
（节选自2002年全国卷） 问：怎样理解这一段中“有时发出细微的声响，让人们欣慰地咀嚼和回味；有时却又像飓风似地咆哮，催促人们赶快付诸行动”的表达作用
答：此处运用了比喻、比拟的修辞手法，形象生动地表达了知音的传说带给人们的美感和鞭策作用。
二、有关布局谋篇的题型 提问方式：某句（段）话在文中有什么作用
答题模式： 1. 文首：开篇点题；照应题目；总领全文；渲染气氛，埋下伏笔；设置悬念，为下文作辅垫。
2. 文中：承上启下；总领下文；总结上文；呼应前文。
3. 文末：卒章显志，点明中心；升华感情，深化主题；照应开头，结构严谨；画龙点睛；言有尽而意无穷。
答题示例：我怕我父亲，他打我是真打。
看着他瞪圆了眼，一步一步逼近，还不敢躲，绷紧了肌肉等着，于是一巴掌扇过来，于是脑袋嗡的一声……（节选自韩羽） 问：请简析第一自然段（即上文）在作品中的作用。
答：（1）为下文写父亲对“我”的爱作反衬；（2）为文末写父亲对“我”的怯意作铺垫；（3）照应了“父子之间的怯意”这个题目。
三、有关表现手法的题型 艺术类 提问方式：文章这样写有什么好处、效果、作用
答题模式：使用的方法＋内容＋效果（或作用） 答题示例：这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。
民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。
我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。
香港蕞尔一岛，从普通居民到各业主王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。
（节选自2003全国卷） 问：本文第四段（即上文）写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。
请你结合情结，分析这样写的作用和好处。
答：把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并深化了乡土情结的涵义。
具体说明了乡土情结不因时间的悠远（历史）和空间的阻隔（地理）而褪色。
既照应了开头，也使本文的主题得到深化。
人称类 提问方式：使用这种人称写的好处是什么
或：为什么要改变人称
答题模式： 第一人称：亲切、自然、真实，适于心理描写；第二人称：便于感情交流，进行抒情，还能起拟人化的作用；第三人称：显得客观冷静，不受时空限制，便于叙事和议论。
答题示例：但幻想毕竟是幻想，封闭终不能封闭。
几多和番公主的幽魂，带着环佩的响声在月夜中归来了。
几多寒霜冻硬的弓弦，射出了断喉的利箭。
蓟门被踏平，燕台被摧垮，呼啸着风声的宝剑，掀翻了太液秋波。
由是人们发现：边墙不再是屏障，紫塞(注：指长城)不再是嵚奇。
它变得可笑，仿佛受尽了时间与空间的嘲弄。
在风沙剥蚀下，它过早地衰老了。
所以我说，你是一个文化愚钝的标志，长城
（节选自2000年全国卷） 问：这篇散文中，⑴作者主要用第二人称写长城，这样写的好处是什么
⑵第六段的结尾改用第三人称“它”，原因是什么
答：⑴将长城拟人化：A. 便于与长城对话，B. 便于抒发感情。
⑵因为这句话承接“由是人们发现”而来，写的是“人们”的感受，而不是作者直接向长城抒怀。
四、有关归纳内容要点的题型 提问方式：请概括某一段（或全文）的内容要点。
答题模式：分三步走，第一步划分本段的层次，第二步提取要点词语，第三步整合答案。
答题示例：母亲爱花，我也跟着爱起花来。
家住在石门乡间，前后有两个小小的院子，于是，也种了不少杂七杂八的植物，按着季节，也会开出不少好看的花。
有时候在廊前一坐，桂花送来淡淡的清香，觉得自己好像也安静古雅了起来。
夏天的傍晚，茉莉会不停地开，摘下两三朵放在手心里，所有青春的记忆都会随着它的香气出现在我眼前。
我想，我爱的也许并不是花，而是所有逝去的时光，在每一朵花后面，都有着我珍惜的记忆。
（节选自席慕容） 问：本段写我爱花的原因，可以归纳为三点，请概括写出。
分析：四句话中很显然前两句各是一层，后两句是一层。
再提取每层的要点词“母亲的爱花”“安静古雅”“珍惜的记忆”，最后整合答案。
答：（1）受母亲的爱花的影响 （2）花让自己变得安静古雅 （3）花里有自己珍惜的记忆。
五、有关鉴赏人物形象的题型 提问方式：请简要分析文中的主人公的形象 答题模式：按总分（分总）来回答。
先用一句话从整体上对该人物作出一个定性分析，然后再从几个方面作定量分析；也可以先从几个方面作定量分析，然后再用一句话作定性式的总括。
答题示例：女主人很快发现了我的反常行为，她嗅到了屋子里的油烟味。
即刻提出了质疑。
那时我正站在厨房里陶醉地听着三兄弟的叫声，我已经能够准确地分清他们声音中的微小差异了，有一个不叫我就会心事重重。
女主人说，傻瓜蛋，有吸油烟机不用，你有神经病啊
我刚给她干活时，她对我的称呼是四个字——文学青年。
这四个字用她地道的北京话发出来，显得无比的恶毒。
雇用我三个月后，她叫我的就是这三个字——傻瓜蛋，她说之所以没有解雇我，是因为我看上去不像别的人一样吓她一跳。
我示意她小声一点，低声说，烟囱里有一窝小麻雀，他们是我的兄弟。
女主人上上下下地看了我一遍（好像我是个什么怪物），扭身走出了厨房，在门口她从牙缝里挤出了两个字——农民。
我喜欢这个称呼，虽然它同样恶毒，但我确实是个地地道道的农民。
我认为做个农民并不可耻。
（节选自安勇） 问：文中的“女主人”是个怎样的人物形象
请用一句话加以概括，并举一例说明。
答：是一个鄙视进城打工农民的城里人形象。
如：从牙缝里挤出了两个字——农民。
（或无比的恶毒地将“我”称为“文学青年”“傻瓜蛋”等）实用类文本阅读新闻对新闻类文本阅读的要求是：一是分析综合，能筛选并整合文中的信息对各类新闻体裁作品的基本特征、表现手法、语言风格、结构形式、内容要求进行分析。
二是鉴赏评价，能够评价文本的主要观点和基本倾向，评价文本产生的社会价值和影响，对文本的某种特色作深度的思考和判断。
三是探究实践，能够从不同的角度和层面发觉文本的深层意蕴，探讨文本反映的人生价值和时代精神，探究文本中的疑点和难点，提出自己的见解。
阅读下面的文字，完成1—3题。
粽子包装的奢华苗头 杨 冰 栾 磊端午已过，但粽子包装过度的现象仍可一说。
与往年不同的是，不少超市的柜台上摆出了包装精美的高价礼品粽子，如同每年月饼上市一样，端午节的粽子包装升级，价格上涨。
有些酒店甚至推出了买粽子赠送葡萄酒等礼品的活动，象月饼一样，端午粽子渐露“奢华”苗头。
节前在青岛市一些超市可以看到，很多盒装、袋装或是包装精美的礼品粽摆上了柜台，一袋800克的粽子大约15元，而那些盒装的多在20元以上，除了传统的肉粽、豆沙粽外，一些商家还推出了干贝、鲍鱼等馅的粽子，价格也贵得惊人。
在超市里粽子包装、馅料升级的同时，岛城的不少酒店也推出了自己的特色粽子，其中很多粽子的赠品价格不菲，某酒店推出了十只礼品装的粽子，每盒售价188元，并且赠送盐水鸭一只和澳大利亚产葡萄酒一瓶。
虽然花样翻新，但还是变相的过度包装与搭配包装。
这很容易让人从中看见月饼包装的影子，其原因自然是利益驱使。
首先，这是粽子所扮演角色发生变化后的结果，近年来，棕子渐成了一种馈赠亲朋好友的礼品，既然是礼品，就得讲究包装，你总不能把粽子放进塑料袋，然后提着走亲访友吧
其次，至少到目前为止，端午节只有粽子这一种时令食品。
而且年复一年，在形式上，口味上并无多大变化，商家们也只能在包装上下功夫了。
当然，不管端午节粽子走什么路线，最重要的还是质量要过关。
面对让人眼花的“贵族粽子”，很多市民并不领情，绝大部分人还是钟情于“平民粽子”，认为粽子吃的是口味，包装是次要的，千万不要走月饼的老路。
青岛香港中路一超市的销售人员说，买高档粽子的顾客大部分是送人的。
传统节日市场消费的主角还是平民百姓，一厢情愿的奢华与市场越来越远，这粽子的“味道”能好吗
国家三令五申限制过度包装，今天出现了“贵族粽子”，明天又会冒出个“贵族XX”来掏消费者的腰包，成为新的“包装污染”源。
过度包装几时休
青岛市工商局有关人士则介绍说，国家工商总局日前发出通知，要求在深入开展食品安全专项整治行动中，严厉查处在月饼、粽子、酒、保健品和营养品等商品中存在的过度包装，价格不符和搭售其他商品等不正当竞争行为。
业内专家认为：无论从保护消费者权益的角度，还是从提倡可持续发展的角度，有关部门已经注意到包括月饼在内的商品过度包装现象，并作出了强制性规定。
再加上人们环保意识的增强，市场上花架子式的包装将会逐渐减少。
与此同时，卫生安全、方便实用的简单包装更受人欢迎。
今年5月22日，中国商业联合会出台了国家粽子行业标准，该标准对粽子的产品分类、卫生指标、标签包装以及运输、储存和销售都作出了明确具体的规定。
据了解，“标准粽子”除了对外包装需有标“SB／T10377”标签外，还对粽子的含义作了明确界定，规定水、糯米等17类粽子的原辅材料必须符合国家标准。
据有关负责人分析，该《标准》并不是国家强制性执行的标准，执行起来会有一定难度，但其对市场的规范作用是应该肯定的。
（节选自《半岛都市报》）一、掌握解读新闻文本的几点方法新闻属于记叙文的一种类型，我们可以借鉴记叙文的阅读方法，再结合新闻的特点来解读。
因此，在阅读新闻时，可采用以下六个步骤：1、看标题信息，揣摩新闻类型。
即通过对题意的揣摩，能辨出该文的记叙对象，是人物新闻还是事件新闻，是消息还是通讯。
如本文标题是“粽子包装的奢华苗头”，基本上确定了阅读的对象和重点。
2、抓记叙要素，了解大致内容。
这是由文本特点决定的。
因为新闻的内容，无论那种类型，一般都离不开人物、时间、地点和事情的起因、发展、结果这六个要素。
3、理行文线索，分清段落层次。
即领悟文章的脉络、顺序，目的是理清作者的行文思路，借此可准确地划分全文的段落层次。
如本文可分为三部分，分别写了粽子包装的奢华苗头、豪华包装的原因以及国家治理的措施等。
4、辨叙述方式，领会布局特点。
即辨析文本主要采用的叙述方式，消息一般都是采用“倒金字塔”式（即先说结果，再说重要事实，最后说次要内容），这跟一般的记叙文不同。
而通讯的叙述方式就比较灵活多变，有顺叙、倒叙，中间或许还会有插叙、补叙等叙述方法。
这就要求我们阅读时要特别注意这些方面。
本文就采用“倒金字塔”式的结构，即先说粽子豪华包装的结果，再说原因，最后说解决的措施。
5、挖中心主旨，理解文本意义。
目的是解答“评价文本的主要观点和基本倾向”、“评价文本产生的社会价值和影响”和“探讨文本反映的人生价值和时代精神”这几个考点。
文章的主旨非常明确，那就是提倡粽子包装要卫生安全、方便实用。
6、析表现手法，以供鉴赏探究。
一般可以从叙述、描写、抒情、议论等表达方式，烘托、借景抒情等文学手段，锤词炼句及比喻、拟人等种种修辞方法的几个角度去考虑。
但由于新闻往往运用多种表现手法，而考试时阅读时间十分有限，因此一般宜结合新闻对象，抓其中最主要、最突出的来分析。
如本文就以记叙和议论为主要表达方式，叙议结合，观点明确。
二、探究性试题作答的方法作为探究题，其本意在于鼓励学生的发散性思维，培养探究意识和创新精神，以体现新课程的就基本要求，即倡导自主探究的学习方式，引导语文教学培养学生探究能力。
所以，探究题一般没有同意的标准答案，只要言之成理，持之有据即可给分。
但是，对探究能力的考察，也不能毫无根据的胡乱探究，必须也能根据文本提供的相关信息活学生已有的只是进行探究。
因此，探究题不像概括分析题那样，要求面面俱到，学生只要能就某一方面进行论述、探究，既联系文本，又有所发探，即可根据合理程度和论述情况酌情给分。
学生可就“参考答案”的任一观点发表见解；也可以某一点为主兼顾其他作答；如果还有新的看法，只要言之成理，既可酌情给分。
1、包括时评在内的新闻综述都讲究一事一议。
本文的一事是什么
作者议论了一些什么内容
2、像其他时评一样，本文也善于运用以小见大的手法来行文。
请你就其“小”和“大”进行分析。
3、请探究造成粽子“奢华”的原因。
（桑进林）《粽子包装的奢华苗头》参考答案1、一事：警惕奢华月饼之后的奢华粽子出现。
一议：各部门应该对此加以重视，不能让它泛滥。
2、“小”：一指选取地点小，青岛；二指专门针对粽子的奢华来评议。
“大”：若是任其自然发展，可能会导致“月饼消费”中不文明现象的出现，提出了应对措施。
3、过度包装产生的原因：（1）从卖方看，商家受利益驱使过分夸大了包装的促销作用；（2）从买方的角度看，居民消费社会性、非理性导致过度包装；（3）从社会角度看，相关法律法规不健全，执法力度不够。
传记“传记”的考察强调学生通过资助、独立的阅读，对人物的成长经历和心路历程有比较深刻的认识和感悟，能够对影响传主成长的各种因素作出符合实际的分析，对其思想、品格及功过作客观、公正的评价。
新《课标》对传记是这样要求的：“阅读古今中外的人物传记、回忆录等作品，能把握基本事实，了解传主的人生轨迹，从中活的有益的人生启示，并形成有一定深度的思考和判断；认识传记作品的基本特征，尝试人物传记的写作。
”要做到能“把握作品中具有典型意义的事件情节理解作者对传主及相关事实所作的评价，并形成自己的思考和判断。
”阅读下面的文字，完成1—4题。
从砍柴到学做木匠 齐白石同治十年，我九岁。
十一年我十岁。
十二年，我十一岁。
这三年，我在家，帮着挑水，种菜，扫地，打杂，闲着就带着我两个兄弟。
最主要的是上山砍柴，砍了柴，自己家里有得烧了，这可以卖了钱，补助家用。
我那时，不是一个光会吃饭不会做事的闲汉了，但最喜欢做的，却是砍柴。
邻居的孩子们，和我岁数差不多的，一起去上山的有的是，我们就成了很好的朋友。
上了山，砍满了一担柴，我们在休息时候，常常集合三个人，做“打柴叉”的玩儿。
打柴叉是用砍得的柴，每人取出一捆，一头着地，一头靠在一起，这就算是“叉”了。
用柴爬远远的轮流掷过去，谁能掷倒了叉，就赢得别人的一捆柴。
掷不倒的算是输，也就输掉自己的一捆柴。
三人都掷倒了，或是都没曾掷倒，那是没有输赢。
两人掷倒，就平分输的那一捆，每人赢到半捆。
最好当然是独自一人赢了，可以得到两捆柴。
因为三捆柴并在一起，柴爬又不是很重的，掷倒那个柴叉，并不太容易，一捆柴的输赢，总要玩上好大半天。
这是穷孩子们不用化钱的娱乐，我小时候也挺高兴玩的。
后来我作客在外，有一年回到家乡，路过山上，看见一群砍柴的孩子，里头有几个相识的邻居，他们的上辈，早年和我一起砍过柴，玩过打柴叉的，我禁不住感伤起来，做了三首诗，末一首道：来时歧路遍天涯，独到星塘认是家，我亦君年无累及，群儿欢跳打柴叉。
光褚三年，我十五岁。
父亲看我身体弱力气小，就想叫我学一门手艺，预备将来可以糊口养家。
但是，究竟学哪一门手艺呢
那年年初，有一个乡里人那称他为“齐满木匠”的，是我的本家叔祖，他的名字叫齐仙佑，我的祖母，是他的堂嫂，他到我家来。
我父亲请他喝酒。
在喝酒的时候，父亲跟他说妥，我去拜他为师。
跟他学做木匠手艺。
隔了几天，拣了个好日子，父亲领我到仙佑叔祖的家里，行了拜师礼。
仙佑叔祖的手艺，是个粗木作，又名大器作，盖房子立木架是本行，粗糙的桌椅床凳和种田用的犁耙之类，也能做得出来。
我就天天拿了斧子锯子这些东西，跟着他学。
刚过了清明节，逢到人家盖房子，仙佑叔祖带了我去给他们立木架，我力气不够，一根大檩子，我不但抗不动，扶也扶不起，仙佑叔祖说我太不中用了，就把我送回家来。
父亲跟他说了许多好话，千恳万托的求他收留，他执意不肯，只得罢了。
父亲托了人情，又找到了一位粗木作的木匠，名叫齐长龄，领我去拜师。
这位齐师傅，也是我们远房的本家，倒能体恤我，看我力气差得很，就说：“你好好的练罢
什么事都是练出来的，常练练，就能把力气练出来了。
”记得那年秋天我跟着齐师傅做完工回来，在乡里的田塍上，远远的看见对面过来三个人，肩上有的背了木箱，有的背着很坚实的粗布大口袋，箱里袋里装的，也都是些斧锯钻凿这一类的家伙，一看就知道是木匠，当然是我们的同行了，我并不在意。
想不到走到近身，我的齐师傅垂下了双手，侧着身体，站在旁边，满面堆着笑意，问他们好。
他们三个人，却倨傲得很，略微的点了一点头，爱理不理的搭讪着：“从哪里来
”齐师傅很恭敬的答道：“刚给人家做了几件粗糙家具回来”。
交谈了不多几句话，他们头也不回的走了。
齐师傅等他们走远，才拉着我往前走。
我觉得很诧异，问道：“我们是木匠，他们也木匠，师傅为什么要这样恭敬
”齐师傅拉长了脸说：“小孩子不懂得规矩
我们是大器作，做的是粗活，他们是小器作，做的是细活。
他们能做精致小巧的东西，还会雕花，这种手艺，不是聪明人，一辈子也学不成的，我们大器作的人，怎敢和他们并起并坐呢
”我听了，心里很不服气，我想：“他们能学，难道我就学不成
”因此，我就决心要去学小器作了。
1、了解传记的相关知识，体会传记与小说、散文等文体的不同。
传记是记载人物生平的一中叙事文体，也称人物传记。
传记体裁较广，内容繁杂，形式多样，一般从体例来分，有自传体和传记体两种。
前者是作者自述生平，把自己一生经历的事件系统而有重点的介绍给读者，让读者了解自己所做过的路；后者是作者记述他人生平。
本文是齐白石老人的自述，相当于自传。
2、要抓住文章的叙事和描写中所充分展现出来的人物的个性。
对文章中写得生动传神的片断，要反复诵读、深入体会，把握主人公复杂的思想感情和精神品质。
对一些时间性比较强的人物传记，可以采取列表格的形式，来达到条理明晰的效果。
如文章末尾对齐师傅的描写，表明过去木匠艺人之间是有等级的，手艺好的人地位高，受人尊敬。
3、把握传记兼具真实性和文学性的艺术特色。
可以从事件的叙述、人物描写、语言表达等方面加以分析、比较、概括，从总体上把握作品的艺术特色。
通过阅读掌握传记写作中选择和组织材料的方法，体会传记褒贬鲜明、语言运用的特色，吸收有用的表达方式。
如本文的语言口语化浓，叙事简洁生动、自然流畅、朴实无华，多用短句，准确简洁。
4、探究性试题，要在整体感知文章的基础上大胆质疑，品味选文的写作方法、语言文字、思想感情、谋篇布局等等，如：这篇文章在写法、语言、形象方面有什么特点
如何评价某个人物
对文中的哪些观点赞成或不赞成，为什么
不同人物、文本对某一问题的不同看法，如何体现
5、从考试命题角度来说，我们应该特别关注如何正确评价传主的功过得失，如何从传记文本中汲取有益的人生启示、引为人生鉴戒这类内容的考察。
因而，我们要把握历史人物的评价标准。
对历史人物，应根据他们对历史发展、社会进步在客观上所起的推动或阻碍作用，对人民有利还是有害而予以肯定或否定，这是评价历史人物的基本标准。
具体来说，评价历史人物时一定要把人物放在他所处的历史条件下来进行，绝不能脱离当时的社会现实。
1、结合全文回答下面两个问题。
（1）第一段中白石老人详细讲述了童年“打柴叉”的游戏，你认为作者的目的是什么
请写出两点。
（2）第二段中“我禁不住感伤起来”，白石老人为什么感伤呢
2、结合原文具体概括一下白石老人的两位木匠师傅的性格特点。
3、第六段中白石老人回忆师徒二人遇到“小器作”木匠的故事有什么意图
请简要分析。
4、《白石老人自述》大部分是齐白石晚年口述，由晚辈记录下来的，后来人对这本传记的评价是“我手写我口”。
请探究文本的语言特点。
（桑进林）《从砍柴到学做木匠》参考答案1、（1）说明自己早年是个穷孩子；交代自己童年的乐趣；（2）看到这些砍柴的孩子想到自己无忧无虑的童年，同时又想自己中年生活的艰辛；家乡人们的生活仍然艰难。
2、（1）齐仙佑师傅：性格倔强，为人固执，难以通融，对徒弟要求高。
因为年幼的齐白石力气小，干活不中用，就辞退了他，齐父“千恳万托地求”他，他却“执意不肯”；（2）齐长龄师傅：能体恤人，能包容徒弟的短处和缺点，并且态度诚恳，循循善诱，看到齐白石“力气差得很”，就鼓励他，只要好好练，就能把力气练出来。
3、（1）说明过去木匠艺人之间是有等级的，手艺好的人地位高，受人尊敬；（2）交代自己后来改学“小器作”木匠的起因。
4、（1）口语化色彩浓。
如“光绪三年，我十五岁。
父亲看我体弱力气小，就想叫我学一门手艺”。
（2）叙事简洁生动、自然流畅、朴实无华。
如“这三年，我就在家帮着我两个兄弟”。
（3）多用短句，准确简洁。
“同治十年，我九岁。
十一年，我十岁。
十二年，我十一岁。
”（4）白描手法运用得很好，三言两语即能刻画一个人物。
如“我的齐师傅垂下双手，侧着身体，站在旁边。
满面堆着笑意，问他们好”。
（5）通过对比展示故事情节。
如拿两个师傅进行对比，大器作与小器作的对比。
