翻译屈原中《渔父》中的话 并分析《渔父》中的屈原形象
渔父屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与
何故至于斯
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。
”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹
何故深思高举，自令放为⑺
”屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。
乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去⒅，不复与言⒆。
白话译文屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。
他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。
渔父见了向他问道:您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?屈原说:天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。
渔父说:圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。
世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?屈原说:我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。
怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。
怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。
唱道:沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。
便远去了,不再同屈原说话。
其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。
文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。
他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。
他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。
又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。
描写渔夫的句子
屈原至于江滨，行吟泽畔，颜色憔悴，形槁。
渔父见而问之“子非三闾大夫欤
何故而至此
”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨故怀瑾握瑜，而自令见放为
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎
”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。
《穷人》抄写课文中描写环境的句子,想想这些描写对刻画桑娜与渔夫的形象有什么作
《穷人》抄写课文中描写环境的句子,想想这些描写对刻画桑娜与渔夫的形象有什么作用答：衬托出桑娜家生活的艰辛，和桑娜的勤劳和善良的美好品质，她是一个热爱生活的人。
屈原的楚辞渔夫中渔夫是什么样的人特点是什么
》的《楚辞.渔夫》中有一个与屈原本人相对渔夫的形象,请析一下,渔夫样的一个物,有什么特点?渔父是一位隐者,是道家思想的忠实信徒.老子说：“和其光,同其尘.”（《老子》）庄子说：“虚而委蛇.”（《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”）渔父所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的.他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物.儒家的大圣人则说：“道不同,不相为谋.”（《论语·卫灵公》）坚持“苏世独立,横而不流”（《九歌·橘颂》）的高尚人格的屈原,对于渔父的“忠告”当然是格格不入的.他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张.他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度.又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想.屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者.司马迁将《渔父》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的.
在《渔夫》中你同意屈原和渔夫谁的观点,写一篇作文
屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协，由此引出渔父的进一步的议论。
针对屈原的自负、自信，渔父提出应学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路，他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。
可以看出渔父是一位隐者，是道家思想的忠实信徒，老子说：“和其光，同其尘。
”渔父所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。
他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。
儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。
”坚持“苏世独立，横而不流”的高尚人格的屈原，对于渔父的“忠告”当然是格格不入的。
他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。
他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。
又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。
屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《渔父》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。
屈原《渔夫》古文翻译
渔父 既放，游于江潭， 行吟泽畔，颜色憔悴， 形容枯槁。
渔父见而问之曰： “子非与
何故至于斯
” 曰：“举世皆浊我独清，，
” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾
何故深思高举，自令放为
” 曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎
” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
” 遂去不复与言。
译文屈原满腹愁容说道:整个世道都是污浊的,切只有我一个人是清白的,众人都喝醉了,却只有我是清醒的,因此被放逐. 渔夫劝告道:凡聪明的人都不受外界的拘束,他能够随着世俗的变化而变化,整个社会都是污浊的,为什么不随波逐流而助波推澜呢?众人都喝醉了,为什么不一起吃那酒糟~喝那薄酒呢?为什么要保持美玉般的高尚才德,却使自己被放逐呢? 面对渔夫的话,屈原苦笑着说:我听说过这样的话:'新者比浴弹冠,新浴者必振衣,'作为人,谁又能让自己洁白的身体蒙受尘垢的污染呢?宁愿跳进那长流的江水,葬身在江鱼腹之中又怎能让春节的品德去蒙受世俗尘垢的污染呢? 最后,屈原怀石沉江!屈原投江后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原,渔夫们撑起船只,在江上来回打捞他的尸身。
渔夫的思想是大众化的，即明哲保身，庸碌处事。
而屈原则是英雄式的，理想主义式的，他想要力挽狂澜，救国救民，如果做不到也要保持自己的节操，永不随波逐流。
诗描写了一个怎样的渔夫形象
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤
何故而至此
”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨
何故怀瑾握瑜，而自令见放为
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎
”乃作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。
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