儒林外史中描写人物的精彩片段
一茎灯草 吴敬梓 自严监病，一日重似一日，再不回头亲六戚都候。
五个侄子穿梭似的过来陪郎中弄药。
到中秋以后，医生都不下药了。
把管庄的家人都从乡里叫了上来。
病重得一连三天不能说话。
晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。
严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不似一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸出两个指头。
大侄子走上前来问道：二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面
他就把头摇了两三摇。
二侄子走上前来问道：二叔，莫不是还有两笔银子在哪里，不曾吩咐明白
他把两眼睛睁溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。
奶奶抱着孙子插口道：老爷想是因两位舅爷不在眼前，故此记念。
他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。
赵氏慌忙揩揩眼泪，走上前道：爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思
你是为那灯盏里点的两茎灯草，不放心，恐费了油。
我如今挑掉一茎就是了。
说罢，忙走去挑掉一茎。
众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
合家大口号哭起来，准备下殓，将灵柩停在第三层中堂内。
10句儒林外史精彩句子
【儒林外史】第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报 话说周进在省城要看贡院，金有余见他真切，只得用几个小钱同他去看。
不想才到'天'字号，就撞死在地下。
众人都慌了，只道一时中了邪。
行主人道:想是这贡院里久没有人到，阴气重了。
故此周客人中了邪。
金有余道:贤东!我扶著他，你且到做工的那里借口开水灌他一灌。
行主人应诺，取了水来，三四个客人一齐扶著，灌了下去。
喉咙里咯咯的响了一声，吐出一口稠涎来。
众人道:好了。
扶著立了起来。
周进看看号板，又是一头撞了去;这回不死了，放声大哭起来。
众人劝也劝不住。
金有余道:你看，这不是疯了么?好好到贡院来耍，你家又不曾死了人，为甚么号淘痛哭?周进也不听见，只管伏著号板，哭个不住;一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，滚的众人心里都凄惨起来。
金有余见不是事，同行主人一左一右，架著他的膀子。
他那里肯起来，哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
众人七手八脚，将他扛抬了出来，在贡院前一个茶棚子里坐下，劝他吃了一碗茶;犹自索鼻涕，弹眼泪，伤心不止。
内中一个客人道:周客人有甚心事，为甚到了这里这等大哭起来?金有余道:列位老客有所不知，我这舍舅，本来原不是生意人。
因他苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个，今日看见贡院，就不觉伤心起来。
只因这一句话道著周进的真心事，于是不顾众人，又放声大哭起来。
又一个客人道:论这事，只该怪我们金老客;周相父既是斯文人，为甚么带他出来做这样的事?金有余道:也只为赤贫之士，又无馆做，没奈何上了这一条路。
又一个客人道:看令舅这个光景，毕竟胸中才学是好的;因没有人识得他，所以受屈到此田地。
金有余道:他才学是有的，怎奈时运不济!
儒林外史第三十八回的感悟
功名富凭据，费尽心情把流光误。
浊酒沉醉去，水流花谢知何处。
”这是林外史》开头的几句。
可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。
他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个
鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。
王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。
其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。
这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。
只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。
读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。
这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。
这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
儒林外史有那些人物描写
一、腐儒的典型——周进、范进读过《儒林外史》的人，总也忘不了书中的周进、范进这两个人物，他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫，这是两个腐儒的典型。
二人在中举之前都是很穷困的，受尽别人的白眼和嘲讽。
周进六十多岁还是个童生，依靠在村子里私塾中教书糊口，以后随姐夫经商记帐，在贡院参观时，“周进看着号板，又是一头撞将去。
这回不死了，放声大哭起来：‘众人劝着不住。
金有余道：你看，这不是疯了吗
好好到贡院来耍，你家又不是死了人，为甚么这号啕痛苦是的
’周进也听不见，只管扶着号板哭个不住。
一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭，哭的众人心里都凄惨起来。
金有余见不是事，同行主人一左一右架着他的脖子。
他哪里肯起来，哭了一阵又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来。
”后来商人们答应为他捐一个监生进场，他就破涕为笑，趴到地上磕头，表示要变驴变马来报答他们。
范进也是一个连考二十余次不取的老童生，他是一个从二十岁考到五十四岁才中举，而心理惨遭巨大摧残的典型人物。
他在生活中受尽凌辱，他要去考试，岳父胡屠户骂他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉。
”听到中举的消息后，他起初不敢相信，既而拍着手大笑道：“噫
好
我中了
”欢喜得发了疯。
直到挨了胡屠户的耳光之后才清醒过来。
多年的愿望实现了，从此可以升官发财，他怎能不欣喜若狂，以致神经错乱呢。
从这两个人物身上，我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。
它深深的腐蚀着文士的心灵，使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。
作者以其悲愤和辛酸的笔触，写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。
二、贪官污吏的典型——汤奉、王惠如果可怜的读书人一旦考中了进士，便可以名正言顺的踏入仕途。
而那些原本可怜的读书人一旦做了官，很快便会成为贪官污吏。
其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。
书中这样描绘汤知县：“次日早堂，头一起带进来的是一个偷鸡的积贼，知县怒道：‘你这奴才，在我手里犯过几次，总不改业，打也不怕，今日如何是好
’因取过朱笔来，在他脸上写了‘偷鸡贼’三个字：取一面枷枷了，把他偷的鸡，头向后，尾向前，捆在他头上，枷了出去。
才出得县门，那鸡屁股里喇的一声，屙出一泡稀屎来，从额颅上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。
两边看的人多笑。
第二起叫将老师父上来，大骂一顿‘大胆狗奴’，重责三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，只剩的两个眼睛，在县前示众。
天气又热，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。
” 南昌太守王惠，也是一个贪官的典型。
他念念不忘“三年清知府，十万雪花银”的通例，他一到任，衙门里就满是“戥子声，算盘声，银子声，衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散，合城的人，无一个不知道太守的厉害，睡梦里也是怕的。
” 这些官吏就凭借科举得意，升官发财，作威作福；而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。
这就进一步暴露了科举制度的罪恶，同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。
三、八股迷的典型——马静、鲁编修科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。
于是无数的封建文人，孜孜不倦地钻研八股文，其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。
《儒林外史》中塑造的马二先生，是一个为举业而耗尽终生的受害者，但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”，他甚至迷信八股到这样的程度，他说：“举业二字，是从古及今，人人必要做的。
就如孔子在春秋的时候，那时用‘扬言行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中’，这便是孔子的举业。
……就是夫子在而今，也要念文章，做举业。
断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话，何也
就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做
孔子的道也就不行了。
”马二先生是一个出入考场二十四载，依然以“生员”终身的白丁，但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者，他“劝导”匡超人说：“古语说得好：‘书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
’而今什么是书
就是我们的文章选本了。
” 这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉，而且也点出了他们不自觉的原因，正在于举业是他们能做官的唯一途径，这就触及了封建社会的根本弊端：以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。
另一个八股迷鲁编修认为：“八股文章若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来都是野狐禅，邪魔歪道。
” 鲁编修已达到了科举考试的最高等级，实现了其人生的最高理想。
但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。
他出场后的开场白是：“做穷翰林的人，只望着几回差使。
现今肥美的差，都被别人钻谋去了。
白白坐在京城，赔钱度日。
况且弟年将五十，又无子息，只有一个小女，还不曾许字人家，思量不如告假返舍，料理些家务，再作道理。
”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”，其画外音显然是说，以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职，除了徒有虚名外，没有任何实际意义。
四、正面典型——王冕、杜少卿《儒林外史》中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺，而且有对正面人物的肯定和歌颂。
作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。
作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”，“隐括全文”，并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。
王冕出身田家，天文地理经史上的大学问无不精通；而又安于贫贱，以卖画为生，不与权贵相与，作者通过他的嘴，抨击了科举制度，“这个法却定得不好，将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看轻了。
”在作者看来，文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”，才能免于“功名富贵”的牢笼，堪称“品地最上一层。
”这在当时是有一定的批判意义的。
正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的，他不热衷功名，反对八股科举，不愿做官，被视为“自古及今难得的一个奇人”。
在他身上蔑视科举的思想尤为突出。
他说“这学里的秀才未见得好似奴才。
”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽，也是批判。
他敢于怀疑权威，对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。
他说“朱文公解经，自是一说，也是要后人与诸儒参看。
而今丢了诸儒，只依朱注，这是后人固陋，与朱子不相干。
”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定，也是对朱熹这一权威的否定。
杜少卿轻视礼教，反对歧视妇女，反对纳妾，具有初步的民主主义思想。
他仗义疏财，平等爱人，是作者心目中的理想人物。
尽管从王冕到杜少卿，都并非当时文人生活的真实写照，但在他们身上，寄托着作者企图恢复文人群体自尊和优越感觉的强烈愿望。
从上面的分析可以看出：不同的人物典型体现出了不同的思想认识价值。
比较多，你可以挑着写一下。
（儒林外史）第三章的主要内容
第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文 第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第 第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报 第四回 荐亡斋和尚契官司 打秋风乡绅遭横事 第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝 第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯 第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊 第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交 第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家 第十回 鲁翰林怜才择婿 蓬公孙富室招亲 第十一回 鲁小姐制义难新郎 杨司训相府荐贤上 第十二回 名士大宴莺脰腹溯 侠客虚设人头会 第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财 第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙 第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝开篇第一回通过王冕的故事,概括了全书的主题思想,是我们理解和认识这部小说的一个纲.开篇一首诗就道出了否定功名富贵的思想:功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处 明确道出功名富贵乃是身外之物,毫无意义,不值得追求.王冕就是一个看破功名富贵,辞却功名富贵的典型,是作者寄托自己的理想并加以热情歌颂的正面人物.篇中借王冕的母亲临死前所说的话明确地批判了科举考试制度和读书做官的思想,王冕不见时仁还表现了他对欺压百性的封建统治者的憎恶,他说:时知县依着危素的势要在这里酷虐小民,无所不为.这样的人,我为什么要相与他 这些就是作者肯定和自赞扬的王冕的基本特征和基本品质.另外,这一回里也已经触及到了官场的黑暗和腐败,以同情的笔调写到了人民的痛苦生活等等.所有这些内容,在以后的几十回书里都是突出地描写和反复描写的.0除总的思想倾向外,第一回里我们还可以看到作品里的另外一些思想特点:0一,从王冕身上体现出来的政治思想是儒家的德治,仁政,这和书中所写的其他正面人物如杜少卿,迟衡山,萧六仙等提倡以德化人,以及要实现礼,乐,兵,农的理想是一致的.0二,王冕是一个孝子,是真正恪守儒家的孝悌信条的.全书中盛赞孝道,并创造了几个孝子的形象.王冕的形象在第回里就有了提挈的作用. 它以整个封建社会为批判对象，以不同类型的封建知识分子为中心，通过对他们生活和心灵的描绘与剖析，勾画了“儒林”中一群人的丑恶现象，表现了封建社会的极端腐朽和行将崩溃的趋势。
儒林外史第二十三回有人说这是两个谎话者的争斗 为什么
严监生,是中国古典小说《儒林外史》中的一个人物,名严大育,字致和,是广东省高要县的一位监生,严贡生之弟。
人教版五年级下册第七组课文《临死前的严监生》选自《儒林外史》。
严监生是作品中的经典人物,讽刺艺术在严监生的身上得到了很好的体现。
严监生的性格中既有吝啬成性、外柔内奸的一面,还有富有人情味、慷慨大方的一面。
在书中,严监生是个极其吝啬之人。
人们常常把严监生和世界上的吝啬鬼放在一起做比较。
严监生在临死前,只为那两盏灯草,舅舅伸出两根手指,当赵氏挑掉一茎时,严监生登时就没了气,刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。
严监生连自己小命不保,却还害怕浪费那一茎灯草。
这种行为实在是常人难以理解,难道这短短的灯草竟比他的性命来得重要。
其实严监生的死与他的吝啬有很大的关系,如文中写到“过了灯节后,就叫心口疼痛。
初时撑着,每晚算账,直算到三更鼓。
后来就渐渐饮食少进,骨瘦如柴,又舍不得银子吃人参。
”明明家财万贯的严监生,此时生病时竟舍不得银子吃人参,令人啼笑皆非。
他对自己吝啬到变态的心理确实是到了极点。
严监生对待自己是极其吝啬的,他对自己的小儿子也是极其节省的。
从他与两位舅爷的对话中,他说平时家里猪肉也舍不得买一斤,每次小儿子要吃时,在熟切店内买四个钱的,哄哄他。
不管严监生只是对舅爷说些穷酸的话,可是未免也太过于节省了。
从这里我们就能看出严监生不仅仅是对自己很吝啬,对自己的骨肉也不大方。
课文抓住人物的细节描写、动作描写。
两个指头、两笔银子、两位亲人、两个舅爷、两茎灯草有极强的讽刺意味,形象地刻画出了严监生这样一个爱财胜过生命的吝啬鬼。
