描写英雄气概的古诗
《夏日绝句》李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《过零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《满江红》 年代：宋作者：岳飞怒发冲冠，凭栏处,潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
《念奴娇·赤壁怀古》【宋】苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发人生如梦，一樽还酹江月。
《永遇乐 ·京口北固亭怀古》辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否
《南乡子·登京口北固亭有怀 》·辛弃疾何处望神州，满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事，悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手
曹刘。
生子当如孙仲谋。
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<<念奴娇· 赤壁怀古 >>的原文,译文,注音及注释
娇·赤壁怀古 苏轼 大江东去，浪淘尽，风流人物。
故垒，人道是：三国周壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
【作者小传】苏轼(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山县）人。
父亲苏洵，弟弟苏辙都是唐宋散文八大家之一，世称“三苏”。
宋仁宗嘉佑二年(1057)，苏轼中进士。
苏轼一生处于北宋新法与旧党之间的斗争、倾轧激烈时期。
宋神宗时，因反对王安石变法，先后被贬官杭州、密州、徐州、湖州等地。
后谏官弹劾他在诗文中有诽谤朝廷之语，被捕下狱，出狱调黄州团练副使。
宋哲宗元佑年间，旧党执政，苏轼曾内调任翰林学士等职，又因与司马光为首的旧党发生一些政见分歧，再次贬谪杭州。
后来新党重新上台，苏轼受到更大打击，远调惠州（贵州省惠阳县）、琼州（今海南岛），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北还途中死于常州（今江苏省武进县）。
苏轼政治上思想保守，反对新法，但后期态度有所转变，和旧党又产生了一定程度的矛盾，造成一生受排挤抑郁不得志，但在各地方官任上，他同情人民饥苦，办了不少有益人民的事，在诗词中也有所反映。
苏轼在文学艺术上是一位全才，不仅散文是北宋最杰出的大家，而且诗词也有很高的造诣，开宋代“豪放派”词风。
此外在书画方面也有突出成就。
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。
苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。
43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。
这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。
《念奴娇》词分上下两阕。
上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。
上阕咏赤壁，着重写景，即景抒怀，引起对古代英雄人物的怀念。
下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。
《念奴娇》 作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。
不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
《念奴娇》一词在写作方法上的主要特点是结合写景和怀古来抒发感情。
如上半阕对赤壁的描写和赞美，寓情于景，情景交融。
下半阕刻画周瑜形象倾注了作者对历史英雄的敬仰。
最后借“一樽还酹江月”表达自己的感慨。
全词意境开阔，感情奔放，语言也非常生动形象。
念奴娇·赤壁怀古 苏轼 【译文】 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
那旧营垒的西边，人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。
江山如画，一时多少豪杰。
祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
神游于故国（三国）战场，该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。
人生如梦，一尊还酹江月。
人的一生就象做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧
全词赏析： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物——起句写长江给人以雄奇壮丽之感，“大江东去”是眼前江景，用以起兴。
日夜江声，滚滚滔滔，使人感到历史的流逝，对往昔英雄人物无限怀念。
这句是作者触景生情，面对滚滚波涛，感到历史的流逝，有如东去的江水，不禁引起对历史英雄人物的缅怀。
这两句既写江景，又点明怀古，从大处落笔，写得气势磅礴，感情饱满。
“浪淘尽”三字，把作者凭吊古战场的心情含蓄有力地表达出来。
这样开头也为下面描绘赤壁和缅怀周瑜做了环境的烘托和气氛的渲染。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁——此一句除要达到点明题意之目的，其根本则在于通过对赤壁地理位置和历史人物周瑜的述说，引出对三国战事的回忆，而自然联想到赤壁之战宏伟的战斗场面。
“故垒西边”两句，指明怀古的特定时代、人物和地点，引入对古战场的凭吊。
作者这样写，是通过联想自然而巧妙地把读者引到这段历史的回顾中去了。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——正面描写赤壁的景色。
从中不难想象出当时战斗的激烈和周瑜统领水军英勇善战的战斗风姿。
山势险峻、参差错落的山岩直指天空，狂奔的巨流汹涌澎湃，猛烈地冲击着岩石。
这是何等的雄奇景观
这里只用十三个字，便从形、声、色几方面生动地勾画出这个古战场的壮丽雄奇的图景，表达了作者热爱祖国江山的感情，同时也为下面歌颂周瑜做了铺垫和蓄势。
江山如画，一时多少豪杰——作者从神游中又回到现实。
英雄人物已经随着长江水而流去了，只剩下如画的江山和无所建树的“我”。
此两句，一承上，一启下，由描景过渡到写人，十分自然。
“一时多少豪杰”是虚写，既照应开头“千古风流人物”，也为下阕写周瑜作了铺垫。
上阙即景抒怀，通过描写古战场，引起对古代英雄人物的缅怀。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭——这一段具体描写千古风流人物中的周瑜。
作者没有直接写周瑜的胯下马、掌中枪，而是武官文写：周瑜年轻英俊、气概俊伟、雍容娴雅、指挥若定的儒将风度。
这充分显示出周瑜的杰出指挥才干和蔑视强敌的英雄气概。
作者着力写周瑜其目的全在于凭吊古人以抒自己大志难酬的郁闷愁苦的情怀。
周瑜年轻有为，建功立业名垂青史，而自己年近半百，功业无成却又遭贬。
如此之磨难自然会哀愁的。
他也只有借古来自我排遣了。
故国神游，多情应笑我，早生华发——此句表达了作者极其矛盾和苦闷的心情。
面对大好河山，缅怀周瑜少年得志，又深受孙权信赖，年轻时便建功立业，而自己虽有抱负，但有志难伸，毫无作为，相比之下，无限感慨。
心情由激昂奋发转入消极苦闷。
人生如梦，一尊还酹江月——结尾句，一方面表现出作者消极悲观的情绪，这是作者阶级局限性和时代局限性的反映。
在封建社会里一旦人们主宰不了自己的命运，却常常用达观来解决理想和现实之间的矛盾。
作者也不例外。
同时也应看到另一面，那就是还不失追求功业的豪迈心情。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。
【疑难指津】 《念奴娇》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同
苏轼笔下的周瑜年轻有为，文采风流，江山美人兼得，春风得意，且有儒将风度，指挥若定，胆略非凡，气概豪迈 。
《三国演义》中的周瑜形象既有聪明能干的一面，又有狭隘嫉妒的一面，且无“羽扇纶巾” 儒将风度。
两部作品对同一人物的刻划各有其妙，且都已深入人心。
不必追究谁更接近历史真实。
但一定要理解，苏轼词中如此刻划周瑜、赞颂周瑜，意在怀古伤今，抒发自己年将半百而功业无成的感慨。
九年级语文课内外诗词名句（注意：是名句啊
九年级啊
）
分别是十首诗词滴名句赏析，赏析简单好记那种，拜托啦
虽然分不多，是偶一点点心意啦
25课 望江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不
关于志气的作文，要有实例，比较的优美
记得辛弃疾在《南乡子》里有这么一句话：“天下英雄谁敌手
曹、刘，生子当如孙仲谋。
”孙仲谋即孙权，他年未二十即继承父兄基业争雄江东，但他并不满足占有东南半壁江山，尽管他对阵的是拥有“卧龙”诸葛孔明的刘备，麾下猛将如云，谋士如雨的曹操，他都不在乎，因为他始终牢记“须知少曰拿云志，曾许人间第一流”。
终使一代枭雄曹操也不能不赞叹道：“生子当如孙仲谋”
不同的人有不同的志气，喜好田园志在平淡者，如陶渊明，志在报效祖国者，如陆游，志在拯救人民者，如孙中山。
志在金钱者，如巴尔扎克笔下的葛郎台老头……不管他们的目标有何不同，但他们都有一个共同点：志气是他们人生大厦的支柱。
“枥骥不忘千里志，病鸿终有赤霄心。
”“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
”一句句警语告诉我们，不论什么时候都不应该忘记自己的志向，自己的理想。
“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，赋有《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》，《孤愤》；”（司马迁《报任少卿书》）。
这些圣贤即使在落魄不得意时，也能创出如此伟绩，都是他们始终执着于自己的志向。
“莫道桑榆晚，为霞尚满天。
” 苏轼说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”让我们牢记这句话，做一个有志气的人。
俗话说“有志者事竟成”。
志即志气，朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，由此可风，一切事业的成败皆取决于此。
人各有志。
有的人萎靡不振，这是因为他们没有雄心壮志，生活缺乏伟大的动力，自然不会有杰出的成就；有的人一奋骥足，因为他们坚信雄心壮志是茫茫黑夜的北斗星，在这种信念的指引下，他们张起了生活的风帆，以无限的热情冲向胜利的彼岸。
周恩来的志向令人钦佩。
校长问学生们为什么读书，有答当官的，有答寻找出路的，有答荣宗耀祖的，唯独周恩来霍地站起昂首挺胸地回答：“为了中华民族之崛起，腾飞于世界
”他在心灵深处种下救国救民的火种，便成了我们可敬的总理，而那些种下个人欲望的同学，由于目光短浅被历史的长河遗忘。
陈景润的志向使人激奋。
哥德巴赫猜想一直被视作数学王冠上的明珠。
两百多年来不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大精力，都没有能够成功。
陈景润却敢摘取这颗明珠。
他暗暗立志，拼命地积累知识，奋力地演算难题，终于用自己的智慧和意志的合力，移动数学群山，发明了“陈氏定理”。
如果进一步剖析“志向”，你就会发现它是高尚行为成长的萌芽，它是呼吸的空气，沙漠中族人的饮水，我们心目中的太阳，无时无刻不在激励我们。
联系到现在的中学生，不由让我想起“新概念”作文大奖赛一等奖获得者韩寒，虽然他的议论文很有力度，小说很有水性准，但我却并不恭维他的志气。
首先，他没有进取心，七门功课一挂红灯笼便自动要求退学，即便是复旦破例请他当旁听生，也要“躲进小楼成一统”。
其次，即便是偏爱作文吧，也并没有当作家的志向，书出了，钱有了，车有了，便安于现状，再不考虑下一步的发展。
再次，就算你以写作为生吧，一旦停止了自身水平的提高，又脱离了学校这个触发你情感的环境，远离了老师、同学，那你还哪来灵感
这的确值得我们深思。
有志之士总是在别人的叹气、泄气、游荡宴乐的时候，却收获着耕耘的硕果，朋友，你愿意树立怎样的志向呢
吴晗的《谈骨气》很经典的我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。
大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。
这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死
他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。
他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食
”（喂，来吃
）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。
那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃
”这个味道是不好受的。
吃了这碗饭，第二步怎样呢
显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。
那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。
民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。
在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。
明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。
毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。
”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。
当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
秦王赢政，胸有雄心大志，立志吞并六国，才能金戈铁马，所向披靡，铸成千古伟业；越王勾践背负国仇家恨，决心忍辱负重，才能苦尽甜来终为一代霸主；高主刘邦，心中豪情天纵，誓要一统中原；才能斩蛇起义，垓下败楚，开汉四百基业。
大江东去，惊涛拍岸，浪花淘尽英雄。
却留下了百折不挠的志气。
君不见，岳飞怒发冲冠，一杆红缨转战南北，长枪直指青天，纵挥马鞭，率金戈铁马之师，冲锋陷阵，所到之处势如破竹，百站百胜。
秧田长啸，壮怀激烈，誓言道：“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。
褪下片甲殷红的战袍，“精忠报国”触目惊心。
君不见，孔明弹琴退仲达，一把羽扇轻摇，谈笑自若，十万曹兵落荒而逃。
运筹帷屋之中，决胜千里之外。
三气周瑜，六出祁山，七擒孟获。
只为报先主三顾之恩，复兴汉室，却出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。
君不见，周恩来为中华之崛起而读书的呼声响贯云霄，他奋发图强，数次碰壁认苦苦奔走，高举着革命烈火，在茫茫黑暗中探寻黎明的曙光。
正是对目标的追求，岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，孔明“功盖三分国，名成八阵图”，周恩来尝尽世间百味，终于迎来了新中国的诞生。
有志气，即使折断的羽翼蘸满的生活的艰辛，仍要绘一个飞翔的身影；有志气，纵然渗血的伤口饱经岁月的洗礼，仍要描一个驰骋的英姿；有志气，就算破碎的希望沾染了世态的阴霾，仍要有一个憧憬的心灵。
虽然，努力不一定会成功，但，不努力，一定不会成功。
古老的东方有一个民族叫华夏，她有着五千年的璀璨文明史，有过强盛的辉煌，有过懦弱的屈辱，在中国共产党的正确领导下，经过全体炎黄子孙的共同努力与奋斗建立起如今的中华人民共和国。
在封建社会，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义，中华民族的尚武精神逐渐被仁义排斥甚至被遗忘
试问今人有多少知道长安少年这个组织
又有多少人真正了解他们
人们一直把他们作为杀手的形象存于脑海之中，我愤然提笔为这些侠客鸣冤正名。
侠之大者，谓之刺客，他们是一群用怀有仁义的尚武精神为广大人民磨剑数十年，立志铲尽世间不平事的热血儿郎，正是他们使中华民族的尚武精神延续了上千年流传至今。
在民主主义革命和抗日战争期间的反帝反侵略斗争中，正是我们仍有一丝不甘臣服、不甘沦为亡国奴的尚武精神，使得五十六个民族的兄弟姐妹紧紧团结在一起，勇敢顽强、不怕牺牲，誓死把其侵略者赶出了国土
这五十六个民族都是炎黄的子孙，都是龙的传人，他们有一个共同的名字叫中国人，他们有一种共同的精神叫尚武精神
在市场经济的当代，尚武精神再次淡化在人群中，逢年过节，浓重的节日气息弥漫在大街小巷。
试问谁又能在此时想到恶劣环境下在祖国的边疆持枪站岗、昼夜保卫祖国和家园的解放军官兵
谁又能体会到他们心中的苦涩和欢乐
他们苦涩是因远离家乡，远离父母亲人，让他们感到快乐并引以自豪的是因为他们的守护，才有了祖国的安宁与人民的欢乐幸福。
当然，大多数人会很自然地说出那是他们的义务，可是你们当中又有多少人尽了这项每个中华儿女都应该尽的义务
在国际形势纷繁复杂的当代，真的是太平盛世，国泰民安吗
匈奴未灭，何以家为
台湾未收，岂能盛世
历史上台湾始终是属于中国的领土，我们不忘历史，但是更应该对得起历史，为祖国的早日统一贡献出自己的一份力量。
目前一些西方政府和个人企图以各种手段把台湾和西藏分裂出去，作为中华儿女的我可以郑重告诉你们不要痴心妄想，只要我们神州大地还剩下一人都不会让你们的如意算盘敲响。
现阶段，只有中国共产党能代表中华民族的利益，只有中国共产党才能代表十三亿人的意愿，希望我们在党的领导下团结一致地维护祖国的统一。
振兴中华的历史使命和重担压在我们年轻一代的肩上，希望“80后”的“青春是一道明媚的忧伤”和“90后”的“非主流”不要愈演愈烈，取而代之的是积极进取，刻苦学习先进的科学知识，并继承和发扬中华民族的尚武精神，毫不犹豫地说声“妈妈，祖国需要我”奔赴祖国的边疆，为保卫祖国尽一份应尽的义务。
我们祖祖辈辈都生长在这片中华大地上，我们继承了仁爱、勤劳、勇敢的光荣传统，我们热爱和平，但我们从来不惧怕战争
牢记国耻，毋忘使命，让我们站在历史的风口浪尖迎接挑战，谱写一曲中华志气的新篇章。
面临挫折和困难，有人喜有人忧，有人成功有人失败，只有拥有志气的人才能笑对待困难，从而达到柳暗花明又一村的境地，谱写人生的新篇章。
所以说志气是人生的关键。
遥望历史，一串串鲜明的事例见证了在人生的关键时刻只有拥有志气的人才能获得成功。
而在人生的关键时刻放弃志气的人往往一事无成。
志气，自强不息的志气是人生关键的时刻发挥作用的试金石。
宋濂少时因家里贫穷而没有书看，怎么办呢。
要读书，需要书本，需要老师。
在他的人生的关键时刻，宋濂没有退缩，而是自强不息。
向他人借书来抄写，到百里之外请教老师问题，在寒冬腊月里仍然发奋读书，最终他学业有成。
相反，方仲永少时极有天赋，家里并不贫穷，但他在人生的关键时刻被荒废了，整天随父亲去赚钱，最终他一事无成，才识如常人一样。
为什宋濂能够学业有成，而方仲永却才能反而平庸，“泯于众人”呢?是因为宋濂在人生的关键时刻具有自强不息的志气，所以他即使面对多大的困难都不放弃，勇敢面对，所以才能达到成功的彼岸，达到了人生的关键，从此改变了自己的一生，相反方仲永在人生的关键时刻没有了奋发的志气，所以也就一事无成。
着眼现在，志气也是人生的关键依然没有改变，只有在人生的关键拥有志气才能改变你的一生。
出生在乡村的朱立军，生活贫苦并且他有口吃的现象。
他的理想是成为一位出名的翻译家。
他的理想遭受到了许多人的嘲笑，工作没有起色，但是他在人生的关键时刻没有放弃自己，而是凭着自己的志气，刻苦奋斗，从而克服了口吃，成为一个翻译家，最后成为国际的大牌翻译家。
假如当初在人生的关键时刻没有自强不息的志气，可能他现在还在乡村里当着一位淳朴的农民。
正是因为这自强不息的志气，所以他能够坚持自己的观点。
面对困难和挫折时，他不逃避、不放弃地勇敢面对，所以他能够改变自己的人生，使自己成为一位出名的翻译家。
在人生的关键时刻要想拥有志气并不是随意可得的。
而是要通过一点一滴的坚持，自强不息的精神，志气才会慢慢形成。
从古至今，许许多多多的事例难道不足以证明只有志气才是人生的关键，获得成功的关键?要知道没有任何人可以违背这规律的。
志气是能改变人生的，是人生的关键，我们一起来努力吧。
为什么说辛弃疾在豪放词创作上比苏轼走得更远
苏轼和辛弃放词的差异 （一）内容方面 1、 苏轼是第一位对词的内容题材做了大面积改变的作创作了一批风貌一新的词章，为词的长足发展开拓了道路。
苏轼扩大了词反映社会生活的功能，不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等，扩大了词境。
所以刘熙载说：“东坡词似是老杜诗，以其无意不可入，无事不可入也。
”（《艺概·词概》）〔2〕后人常用“以诗为词”来概括苏轼的特点，着眼点也主要在题材和内容与诗的相似性。
他以健笔刻画英气勃勃的人物形象，来寄托立功报国的壮志豪情，如《江城子》“老夫聊发少年狂”等篇，苏轼在词中更多地倾入自我，表现个性；《定风波》“莫听穿林打叶声”借日常生活小事反映不畏坎坷，泰然自处的生活态度。
他以写诗的超迈气势和劲拔笔力来写词，格调大都雄健顿挫，激昂排宕。
苏轼对词的内容进行了全面改革，最终突破词为艳科的传统格局，提高了词的文学地位，苏轼在词中表现出辞气激昂，境界阔大之旷达的气势。
词到了辛弃疾时，他在继承苏词豪放词风的同时，把词引向比苏轼更广阔、更激荡的现实。
他的词纵横挥洒，慷慨激昂，有的抒写恢复中原的雄心，有的倾诉壮志难酬的悲愤，有的歌颂祖国山河的壮丽，有的写田园生活的幽静，但热爱祖国是他一生创作的基调；使词涉及的内容更加丰富。
辛词艺术上的独特成就表现在雄奇阔大的意境的创造上。
辛弃疾发挥了词在抒情、状物、叙事、议论等各的功能，创造性地融汇了诗歌、散文、经传、辞赋等各种文体的表现手法和语言技巧，对豪放词做了更深的开拓和大力的发展，把词提到了新的高度。
辛弃疾是南宋词坛上豪放派领袖。
辛弃疾的豪放词风透露出更丰富的内涵和底蕴。
他的创作给了我们许多另外一些词人所没能给予的东西。
如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，词的上片即景写实。
通过写景，一方面寄托词人豪情壮志，同时亦为英雄人物出场造成雄壮气氛。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”起三句写出了声势浩大的长江，大浪滚滚，向东流去，卷起了多少英雄豪杰人物，他们象滚滚东流大浪，一去不复返了。
作者登高眺远，点出江流浩荡，高唱入云，无穷兴亡之感形诸笔端。
作品开头，便把大江和古代英雄合写，把沉郁的心情与豪迈的气概融为一体，使全词笼罩了一层豪迈激荡之气，沉郁愤懑之情。
英雄不见了，这是令人伤感之事；长江波涛汹涌，这是令人振奋景象。
江山人物合叙，更显风格雄浑、苍凉。
“江山如画，一时多少豪杰。
”这两句承上启下，呼应开端，又勾起下片。
上片重写江山；下片则紧承“豪杰”二字重写人物。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
”这句是用以突出周瑜少年英俊，使这个英气勃勃的青年将领形象跃然纸上，表现出周瑜的英雄气概。
“人生如梦，一樽还酹江月。
”最后一句词人于天地之中顿生达悟，既然人生如梦，何不洒脱情怀，复归于沉静，旷远；表现出一种旷达的气度。
辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》，前二句写得气象阔大，笔力道劲，为全词定下一个基调。
正如唐圭璋先生所云：起句浩荡，笼罩全篇，包括山水空阔境界。
这首词作者抒发了抗金壮志无人理解，不堪大好年华，在国势风雨摇中虚度的悲愤心情；同时抨击了那些一味求田问舍、对国事漠不关心的人物。
既写了有家难归的乡思，又抒发了对异族入侵的仇恨和不思报国的南宋朝廷的激愤。
写得悲凉慷慨，沉恨塞胸。
陈延焯评价说：“把吴钩看了三句，写情事尤不堪，沉恨塞胸，一吐之于纸上，仲宣之赋无此慷慨也。
” 这两首词是他们豪放词风的代表作，题材都是登临怀古。
前者雄奇的景物，怀古的豪情，造就了旷达超逸的艺术风格。
它超越历史时空，旷达高远，怀古是追慕前代英雄的千古丰功伟业，基调明朗开阔；而后者抒写词人在夕阳景色中自己孤独忧愤的心境，英雄无用武之地的悲慨溢于胸中，怀古是抒发自己胸中的抑郁悲愤的豪情。
2、内心书写方式 苏轼和辛弃疾都有着远大的政治抱负，也都受尽了现实的迫害和打击。
苏轼反对新法、遭“乌台诗案”，三起三落，一生漂泊，暮年投荒，经受无数的磨难，辛弃疾则一度戎马，终被投闲置散，不得重任；这种怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情在他们的词中都有所流露。
但苏词对内心痛苦可愤慨的抒写是隐蔽的、含蓄的；苏词种种忧郁的情绪总会在词人超脱和达观的心态中被排除和化解，最终也会表现出坦荡潇洒、乐观的情怀。
“不应有恨，何时长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”(《水调歌头》)，从中可以看出词人健康开朗的思想情绪。
作者通过想象设问，展现中秋月宫琼绝尘寰的奇景，再从景物的自然更迭引到人事的流转变迁，以自然境界的清澄辽阔反映出作者思想境界的开朗廊达。
语言脱却柔靡，不落俗套，是历来中秋词中意境最高、流传最广的一首。
辛词则不然，其抒写痛苦和愤慨是溢于言表的；所流露的悲愤和哀痛总是那么悲壮、深切，那么激越、苍凉!读辛词，自有一种热血奔涌、悲壮慷慨、甚而至于潸然涕下的激情，英雄末路的无限孤独和对现实的怨愤溢于言表，那种孤独和怨愤，是不能排除也是无法排除的!“老大那堪说。
似而今，元龙臭味，孟公瓜葛”、“神州毕竟，几番离合”。
(《贺新郎》)满腔怨愤，悲壮慷慨。
“马上离愁三万里，望昭阳，宫殿孤魂没，弦解语恨难说”(《贺新郎·赋·琵琶》)，如呜咽悲歌，感慨悲凉。
说到底，苏词中的悲愤和痛苦，毕竟只是苏轼个人怀才不遇情绪的表露，加之苏轼固有的开朗和放旷的性格，自然会有苏词旷达、飘逸的风格。
而辛词中的忧愤之情，悲伤之意，远非辛弃疾个人之悲痛。
辛弃疾一生以报国为志，却被投闲置散，一腔爱国激情无处可发，他的忧愤不只是从个人得失出发，而与当时的民族灾难是一致的，故有辛词沉郁、豪迈悲壮的风格。
辛词之所以不朽，是因为他以敏锐的眼光，深刻的笔触描写。
当时社会的复杂性和多样性，使其词有了很广阔的社会现实性，从这个意义上讲，辛词所承载的内容，远比苏词要沉重、深刻! （二）形式方面 苏轼在语言上一变花间词人镂金错采的作风，多吸收诗赋词汇，兼采史传、口语，不受格率限制，字由心生，形成联贯流畅的风格；不似柳词的俚俗，更没有花间词的脂粉气，而以清雄韶秀见长。
苏轼用词自然流畅，读来清新，苏轼有着豪放不羁的心灵、热爱生活的情感这一切都在清新流畅、处处生春的语言中得到了很好的体现，给人以一种清新朴素的感觉。
如《浣溪沙》五首中，作者置身于这种“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如熏”的丰收环境中，心中充溢着无限的喜悦。
这一组词，笔调极明快，写来生意盎然，兴会无穷。
作者勾勒出了一幅农村耕织图，他把鸟苔虫鱼草木等自然风光，还有男女老幼活跃的姿态，都细致而有声色地写进词中，使人有身历其境之感。
再如《水调歌头》（明月几时有）全词为我们展现了一幅美丽浪漫的把酒赏月的美丽风景画面，色彩浓淡有致，画面动静相宜，有作者人物、有朱阁绮户、有青天橙月、有月宫的琼楼玉宇的静物实景；又有清风吹拂、有月光“转”“低”“照”；有“把酒”相“问”、有“起舞弄影”的动感镜头，更有生动的言语表达和内心思想活动的虚实写照。
全词情感真挚而又情景交融，韵律激昂而又气势豪迈，结构严谨，用词干练，语言流转自然，音律和谐多变，显示了作者高超的语言技巧和浪漫豪放的词风，表达了作者宏大的报国志向，对国家、对生活的坚定信念和不贪权贵、正视现实、脚踏实地、胸襟宽广的无私奉献精神。
辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长，大量使用散文句式。
如《水龙吟》中“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，意义联贯而下，在词中是很长的句子，但却是顿挫鲜明，铿锵有力，决不是把一段文章套在词的形式中而已。
辛词还有一个最突出的特点是大量用典，广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里。
如《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中一连用了五个典故，正是运用这五个典故，寄托了词人对南归四十三年的沉痛经历的总结，是他才兼文武，富于韬略的突出表现。
同时也大大提高了语言以少胜多的作用和词的精炼性、含蓄性。
辛弃疾不仅打破了诗词界限，并达诗词散文合流的境界。
并且用韵绝不限制，不讲琢雕，随意抒发，形成一种散文化人歌词。
（三）风格方面 同样的豪放风格，在苏词和辛词中，又表现出了明显的差别。
苏轼在政坛上大起大落，屡遭贬谪，当时的恐悸、孤独、苦闷的心情是可想而知的，但他却能彻悟人生，乐观对待生活，这使他的词有一种旷达的超脱气势，表现自我疏狂不羁、潇洒飘逸的旷达情怀；能感觉出词人高旷博大的胸襟。
辛弃疾因国家仇民族恨的长期压抑，使他的词既豪迈奔放，慷慨激昂，热情澎湃，而又忧思悲壮，沉郁苍凉，政治理想和社会现实的矛盾，妥协投降派的排挤打击，决定了他的词没有也不可能有苏轼词的那种空旷洒脱的风致。
苏轼词已不再局限于伤春伤别与离情相思，而是以一种超然旷达的乐观精神，抒写个人的政治理想、人生态度、内心的苦闷等等。
作者在词中表现出苦乐随缘、开朗乐观、意存归隐的人生态度和旷达超脱的胸襟。
如《定风波》“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这首词写于被贬黄州时期，三年的谪居生活，长官同僚的厚待，乡野村夫的尊爱，亦能略略慰藉他那颗孤独受伤的心。
东坡的心从刚被贬谪的绝望中逐渐苏醒，心态变得缓和、宁静。
《定风波》一词正好反映了这一点，全词是紧扣“归去，也无风雨也无晴”这一主旨展开描写、抒情的。
“穿林打叶”的雨声说明风急雨骤，“何妨”表现了词人的淡定，映称词人的态度是那么从容不迫，潇洒自得，且吟且啸，徐步向前。
“竹杖芒鞋”表明了他着装的轻便与简陋，更重要的还在于他那种冒雨徐行的心情，他认为竹杖芒鞋还轻快胜于骑马，可见他对风雨的无所畏惧。
“一蓑烟雨任平生”则进一步写出了他的旷达与倔强，并将自然界的风雨与人生道路上的风雨联系起来。
有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
下片“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
最后一句“也无风雨也无晴”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿
表明了他那种随缘自得的宁静心境和旷达的胸襟。
《定风波》运用显与隐、实与虚、明与暗的艺术结构法，表面上是写词人对待风雨的态度，实际上反映词人在政治风雨中的坦然与旷达。
这首词充分反映了作者的博大胸襟和超旷气度，他能够在逆境中保持乐观情绪，解脱苦闷，表现出旷达超脱的性格。
辛弃疾生活于南宋，当时金兵入侵，朝廷屈膝投降。
国破家亡，美丽河山不再。
词人承载着更多的是痛彻心扉的亡国之恨，欲将一腔热血洒于抗敌战场，渴望恢复祖国河山的豪情壮志，但却被贬官闲居，不得重任。
因而在辛词中形成辛词特有的豪壮而苍凉，雄奇而沉郁的独特风格。
如《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生!” 首句是词人现实生活的写照。
词人一生怀抱收复大计，却被投闲置散。
想起故乡人民在水深火热之中，这怎不使作者忧心如焚，于是只好借酒消愁，不觉酩酊大醉。
就是在醉后也仍念念不忘收复中原的大业，于是拿出宝剑仔细端详。
“醉里”点明在酒醉之中，“看剑”一方面说明人物身份是夜晚，而且勾画出作者仔细端详宝剑的神态，从而写出强烈要求杀敌的心情。
在“醉里”犹自“看剑”，醒时可想而知，夜晚尚念念不忘，刀剑大事，白天如何奔忙恢复大业的情况可想而知了。
这句极尽精练，少不得一字，一“醉”字、一“挑”字，写醉态维妙维肖，更可贵的，很好地传出了词人壮志未酬的内心。
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊” 表现了义军勇士们斗志昂扬、奋勇杀敌的壮观情景，“了却君王天下事”两句写大功告成的那种意气昂扬的神态。
“天下事”指收复中原，统一全国的大业。
“生前身后名”指为国家、民族建立功勋永垂史册的荣誉。
这里充溢着爱国精神。
词中所刻划的形象是壮烈勇猛的，所表现的思想是奋发激昂的，最后一句使全词的感情发生急剧变化，它是一声无可奈何、感慨万端的叹息，表现了理想与现实的巨大矛盾；这一转折，使上面所写的梦境理想成为幻想，全都落空。
全词至此也由“雄壮”而变为“悲愤”。
这一句与开头的“醉里挑灯看剑”相呼应，都是叙写现实生活与感受。
全词基调雄壮高昂，而结句又是悲凉低沉，前后形成一个鲜明的对比，有力地表现了词人满怀壮志而不得伸的苦痛。
这首词着重表现他报国欲死疆场的愤慨，犹如一曲悲壮慷慨之歌。
词人写梦境中的豪壮雄伟，大显身手，极力渲染威武雄壮的军营和激烈的战斗场面，风驰电掣，惊心动魄。
而表达的情感却是壮志难酬的一腔悲愤。
因苏轼是个文士，所处是承平时代，而辛弃疾是个英雄，生当乱离之秋，故辛多豪情悲壮，苏多清新旷达。
