描写神话故事的好句子，急
，猛志固常在”衔微木，将以填沧海 羿是一位擅长射箭的天神。
即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。
传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。
土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。
人民更是不好受，血液在体农会里仿佛在沸腾。
怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄得人民苦上加苦。
知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民。
赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。
异奉了的命令到了凡间，受到人民的欢迎。
他于是摆了架势，弯弓搭箭，难准天上的火球，嗖的一箭射去。
起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。
接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。
人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。
再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝采。
这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。
站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽出一支箭，总算剩下一个太阳没被异射落。
羿在射落九个太阳之后，又为人民除去许多怪禽猛兽。
其中有吃人的“犭契犭俞”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野地猪“封（豸希）”。
古希腊神话中神奇的句子有哪些
古希腊神话中神奇的句子有：1、天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸，鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。
2、大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。
这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。
3、他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
4、为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。
神话故事中表现想象神奇的词语或句子
古代的小鸟可以和人交流。
古代的所有动物都是能够和人交流的。
描写愚公表现神奇又突显其特点的句子是什么
描写愚公表现神奇又突显其特点的句子是什么
汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子.虽我之死,有子存焉；子又生孙,孙又生子；子又有子,子又有孙；子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平
大家如何看待大乘经典中的“神奇描写”
如果拿大乘经典和古印度神话以及史诗比较，如摩诃那衍，摩诃婆罗那，溥加梵歌来比较，两者的文学词汇描述手法都十分接近。
其中包括神格化形式，夸张描述，比喻式以及非现实描述等等。
曾有人用暗喻的方式来解读摩诃那衍，摩诃婆罗那两部英雄式的史诗。
也许以此为启发而用这样的方式来解读大乘经典，如阿弥陀经。
作者是曾银湖。
他篇写了一本书‘走出弥陀的光环’。
里面是说明此经是用暗喻的方式来比喻修行次第。
如果对照阿含和大乘经典的文学方式，阿含是十分朴素确实的描写手法，大乘经典则是夸张式的神格化描写手法。
在下的建议是神格化描写手法有它要表达的意思，而并非表面神格化的夸张式描述手法如同事实。
举例。
海枯石烂。
难道还真的会因为爱情还是某件人为情感而导致没有海水
石头烂掉吗
答案是否定的。
而神迹方面，佛陀说神通不如如实见法者。
也就是说其实难以以神通，神迹来衡量这是否正法，因为外道也有大量的神通，神迹，难道外道也是如实见法者
答案是否定的。
事情的真相并非要导向神通，神迹来获得解答以及依据的。
只有如实见法者才知道真相。
从历史角度而言，大乘是佛灭500年后创立的，以在家人为主。
从各种大乘经典所记载的善男子，善女子而言，不少经典是针对在家人而说。
在家人未必是如实见法者，因为在家人有迷信者，未见法者，盲目者等等。
而这样的运动导致僧俗对立的情况，如前秦苻坚，姚兴。
姚兴还要求鸠摩罗什纳妾10人。
这就是典型的俗家人逼迫出家人亏其戒行。
现今台湾的老萧以7地菩萨自居，南老以在家人身份说法，如同梁武帝的不良示范，最后导致国家被灭。
如果要说大乘非佛说，那就有点严苛。
因为大乘比较适合称为‘像法’。
‘像法’的意思是指非完全佛说，混入外道思想，贬低正法，僧俗混乱经典，戒律等等。
严格说来可以称为‘非法’。
以上是个人见解。
先说明，在下是南传上座部弟子。
但所说的都有确实依据，并非妄言。
而针对那些不可思议的描述，在下的看法也并非偏见，而是目前有所谓的原始佛教徒在使用这样的方法来融合以及理解大乘非佛说的部分。
您有问题，可以去这吧主也有类似的经验，不如问问他的看法。
