西游记中描写猪八戒性格的一回
《西游记》，猪八戒这一形象我们到底个什么样的定
文学界对这一看谓仁者见仁，智着见智。
正如林庚先生在《〈西游记〉漫话》中给孙悟空“侠士”定位 一样，我给猪八戒下了一个“农民”的定义。
虽然有些牵强，但当我们将遨游的思绪重置高老庄，并慢慢悠索到取得真经，修成正果时。
猪八戒身上那浓厚的农民性格和农民特有的精神面貌，也确实没有丝毫吝啬于“当时农民”的展现给我们面前。
也正如陈文新先生在《〈西游记〉与民俗文化》一书中指出“八戒皈依佛门，离开高老庄，意味着农民生活的结束和和尚生涯的开始，也就是说八戒的生活角度发生了转变，但这种转变只是形式上的变化。
在衣着上猪八戒不再是农民而是和尚，然而在意识上没有发生任何变化，仍然是农民。
” (一)性格特征 一、九齿铁耙和生活细节 九齿铁耙是太上老君亲自锻炼，玉帝赠送给八戒的招牌兵器“随身变化，爱如其身”也正是着一铁耙从一定的角度证实了猪八戒的身份。
林庚先生在〈西游记漫话〉一书中指出“他那把九齿铁耙最足以见出他的身份”。
回首〈西游记〉，猪八戒一出场悟空就说“你这耙可是与高老庄做园工筑地种菜的”(十九回)。
经过流沙河，猪八戒与沙僧交手时沙僧也说道“看你那把锈铁耙，只好锄田与筑菜”(二十二回)。
说孙悟空享福花果山，沙和尚多年沉溺在河中不知农家之事，仅为了逗乐取笑，为了显示孙悟空的高见。
但到了平顶山，银角大王也嘲笑到“你会使这耙，一定是在人家园圃中筑地时，把这耙偷将来的”(三十二回)。
到了通天河，金鱼精还没与八戒打斗即说“你会使耙，想是雇在那里种田，把他拐将来也。
”(四十九回)回想金鱼精，苛求老农的化身，每年要求农民门进食进物外，还要贡献童男童女以为食用；银角大王更是驻山多年该哄骗过，吃过多少农民。
其对农民的认识决不低于种田的白骨夫人。
但为什么作者要强加“种田”“筑地”“种菜”“锄田”的事给他呢
再说这些难道是地主，是知识分子“种竹种树，诛柳结庐，以偃休种”(《中国通史》丁篇`传记`张居正)干的吗
终究落在农民的头上。
在飘荡西去的路上，猪八戒有一种让我大笑不止，又嗤之以鼻行为——“闹着要散伙”。
〈西游记〉第二十四回孙悟空因打死了白骨夫人而被唐僧赶走之后，他就闹着要散伙。
“师兄不去，就散伙吧”(三十二回)。
第五十七回唐僧又一次赶走了悟空，他又要散起伙来“你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州到乡村店集几两银子，买口棺材，把师父埋了，我两各寻道路散伙”“你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家”(三十二回)。
等等，散伙的归宿依旧是与高老庄做农民，与高翠兰过小夫妻生活。
确实，在明朝嘉靖帝时期据《明帝传记》载“如果农民还有生存的一线希望，他们就不会离开自己那荡然不存的家园，”当然安土重迁是各个不安时代客观存在的必然，可猪八戒形式上有个美丽的老婆，有个有家产的老丈人，有个幸福的家。
而要离家飘荡，并且“被做奴隶”使唤，甚至夜间睡下后还要“提尿务脚”。
这给见了观音大师连前程提都不提，只求“赎罪”“赎罪”的猪八戒是怎样的光明呢
眷恋家园，渴望回到高老庄生活是他健康的心理活动，但孙悟空没有，沙僧也没有，而只是他在嚷嚷，在闹闹，这“正是长期依附于土地的典型农民意识与农民心理。
”(《〈西游记〉与民俗文化》) 二、农民似的憨厚，吃苦扎实 “披风霜，炙高日，终岁仆仆，仅免于饥┅┅逮寇宵行，未尝不侧然以悲，惕然以恐。
或幸年谷顺成，黄云被扰。
岁是尤腊，野老欢呼，相与为一日之泽，则又欣然以喜小，然以娱。
(《张太公文集》卷九《学农园记》)。
猪八戒的那一行为不是为了“两杯水酒，几个馒头”呢
只要能满足他这一点，他就已经很高兴了。
即使到了半夜唐僧高叫“土地┄土地”八戒也不会不掀起热被窝去倒尿壶。
在此就不描述他更多风餐露宿的事迹了。
当然猪八戒在整个取经过程中是吃的苦，出的力永远不只这些。
即使到了西天如来前，唐僧就说“亏行者收之，一路挑担有力涉水有功”“挑行李”“背死尸”“埋人头”更有甚至在荆棘岭开山，在稀柿滚路。
都是“农民似的憨厚，吃苦扎实”(《语言学概论》)。
其实，他的这种吃苦扎实，又无不影射着高老庄农民生活的影子。
他入赘高家后“扫地通沟，搬砖运石，筑地打墙，耕田耙地，种麦插秧”无所不做，连高老丈人也赞扬道“倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀仗。
昏去明来”这同时也是现代农民的憨厚，吃苦，昏去明来的例子吗
“头顶半月的父母亲\\\/依旧步履艰难的赶着牛儿徘徊田头\\\/那被晨露浸透了的斑斑华发\\\/依然在倦累的舴艋仓中荡漾”(《游子情怀》)。
这些强加于他身上的事情，也不恰好验证了“猪八戒”所隐藏的身份吗
(二)精神面貌 一、农民思维 “猪八戒在高老庄做了几年农民，他的思维，智慧，都带有深刻的农民痕迹”(《〈西游记〉与民俗文学》)。
《西游记》第二十九回，在捉拿黄袍怪的临行前，国王敬他一碗酒，八戒接过酒，一口喝下顺理成章，但八戒却说“师父，这酒本应该从你饮起，但君王赐酒，不敢违背，让老猪先喝下，好捉妖怪”按照乡村风俗，师父，长辈本应该做上席，敬酒也应该从长辈开始。
因此，他的这一举动并非哗众取宠，而是乡村民俗的表现。
第三十回，猪八戒战败而归，气愤的经过白龙马时，突然马说起话来，下得八戒“战战兢兢”道“兄弟，今天你怎么说起话来，你但说话必有不祥之事”看起来很滑稽，但马通人性，自古中国民间就有这一说法“乌江滚滚垒翻腾，乌骓长嘶万户侯”(《观乌江怀古》)但很少有马吐真言的事实，马一旦吐言视为不祥之照。
因而我们在嘲笑八戒胆小，软弱的同时，的确想到了已有不好的事情发生。
第七十八回，师徒经过比丘国时，八戒左右观之只见“鹅毛，排列五色彩缎遮幔”“呆子笑到师父，今日想是黄道良辰，宜结婚会友，都行礼哩”用一千一百一十一个小孩的心肝做药引子。
并非好事，听了让人一鼻子的酸水。
从而我们像唐僧般扳脸责备八戒胡闹，很正常。
但万家灯火，张灯结彩，这不正是农村人民将各种喜事选择在一个“黄道吉日”办理的情形吗
当然城市现在是感觉不到的。
“这正是反映了下层人民的美好愿望和追求”(《〈西游记〉与民俗文化》) 二、农民的经验之谈 猪八戒在取经的路上一直闪耀着农民的经验之谈的光芒，即使是像孙悟空这样聪明的猴子也不得不佩服他。
在经过通天河时，以鹅卵石试验河的深浅如果说明不了农民的经验之谈，他毕竟是曾经的天蓬元帅，统管河界。
我们一直向往天上的四季如春。
那通天河结冰八戒把稻草绑在马腿上，不滑，把九环锡仗横着以至于落入凌眼“方这样才好”。
又何以解释呢
唐僧满月便漂流江面，悟空也常东游西荡，甚至与龙王们称兄道弟，沙僧更是流沙河为妖多年等等，他们都是接触过，熟悉水的，但都不知这些。
的确“没有丰富生活经验的人是想不到这招棋的。
”(《〈西游记〉与民俗文化》)。
当然最熟悉的莫过于推拿顺气急救的方法，在民间烈日下鞠躬着腰做事的农民“汗滴禾下土”，焦渴，干热。
突然爆饮河水而出现瞬间休克或突然停止呼吸和呼吸紧促等现象日日可见。
即使没有大夫的情况下，人们总是游刃有余，得心应手的解决。
孙悟空在此同样也出现了这样的情况，在红孩儿的三昧真火烧了一遍后，便急于往水里跑，急火攻心，休克。
八戒很娴熟的解决了他的问题，使他恢复了正常呼吸。
“正是老百姓从日常生活中总结出来的生活经验。
”
西游记中描写猪八戒的精彩片段和批注
猪八戒在西游记里普通人的化身，他唠叨埋怨和他的思想有关，他并不想去西天取经，只想在自己的家里陪着老婆，孩子好好的过日子。
正因为如此，他在取经的路上碰到不如意的事就想要唠叨埋怨，老是想着散伙回家。
而且他还有自己的私心，自己的小算盘，有好吃的了再没吃之前还想前师父 师兄，但再没吃够的情况下，又会将师父师兄的那份也全吃了。
在取经的路上孙悟空老是捉弄他，因为他比较好玩，他喜欢美色，贪图享乐，竞耍一些小聪明，而且能够吃苦耐劳，什么脏的活，不好干和差事全都给他做。
而沙僧是一个没有生活情趣，非常木讷，只懂得忠心护主的一个随从。
在西游记里我小的时候很喜欢孙悟空，但现在长大了开始喜欢猪八戒了。
猪八戒是一个性情中人，有血有肉有思想的人。
猪八戒的以下优点，在西游记中哪一章节体现到了
在里是普通人的化身，他唠叨埋怨和他的思想有关，他并不想去，只想在自己的家里陪着老婆，孩子好好的过日子。
正因为如此，他在取经的路上碰到不如意的事就想要唠叨埋怨，老是想着散伙回家。
而且他还有自己的私心，自己的小算盘，有好吃的了再没吃之前还想前师父、师兄，但再没吃够的情况下，又会将师父师兄的那份也全吃了。
在取经的路上老是捉弄他，因为他喜欢美色，贪图享乐，总耍一些小聪明，而且能够吃苦耐劳，什么脏的活，不好干和差事全都给他做。
是一个性情中人，有血有肉有思想的人，他好吃懒做，见识短浅，在取经路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷要散伙。
而且经常搬弄事非，耍小聪明、说谎、又爱占小便宜。
但他是的得力助手，知错能改，对师傅忠心耿耿。
下面，我来仔细地分析一下这个人物：一、猪八戒形象的主要特征中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。
以下就对这一艺术形象的特征逐一进行辩证分析：（一）贪吃，却“贪”而不挑。
猪八戒贪吃，可以说饥不择食。
书中第十八回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。
喜得还吃素。
”的特点；书中第二十四回写了他垂涎三尺囫囵吞下人参果后不知滋味却还想吃的馋相；书中第四十七回因吃得多被陈家庄的仆人称之为“磨砖砌的喉咙，着实又光有溜”；……对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。
西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重，数次被以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。
可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。
（二）贪睡，却“贪”不择地。
猪八戒贪睡，如书中第二十八回，在化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。
……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。
”丝毫不考虑焦急的师父。
书中三十二回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，彀辘的睡下”，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。
（三）贪财，却“贪”而不夺。
猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。
第38回，孙悟空为了煽动八戒半夜去井里打捞国王尸身，便骗他有宝贝，八戒果然十分卖力地下了水晶宫。
第76回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼和里藏着四钱六分银子的私房。
第94回，天竺国王留下做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。
猪八戒之所以想得到这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。
尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。
（四）贪色，却“贪”而未淫。
猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。
第18回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。
虽然掳了却也没强占她。
第23回，猪八戒贪恋四圣化变的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。
见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。
在女儿国看到女王后“忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也。
”并要留下来和女王做夫妻。
这些行径至多可以说是色心不改。
（五）作战勇猛，但易于动摇。
猪八戒作战勇敢，在妖魔面前从不屈服。
只要力所能及，奋力杀敌毫不含糊，一把五千零四十八斤的使得凶猛。
只要妖怪不是他的对手，总是“一耙筑死”。
很多情况下，猪八戒和孙悟空并肩作战，比如黄风洞用耙筑死虎先锋，流沙河大战，火云洞斗红孩儿，琵琶洞打蝎子精，驼罗庄捉红鳞大蟒蛇时，这呆子协助孙悟空奋力出战。
难能可贵的是，他虽然屡次被妖怪擒拿，但却从来没有投降屈服过，总是不停地对妖怪又骂又嚷，奋力抗争。
但猪八戒遇到困难就产生动摇，打退堂鼓。
在取经路上，遇到一点挫折后，尤其是每当唐僧被妖怪捉住时，猪八戒动不动就吵着分行李、散伙，闹着要回高老庄做女婿去。
第七十五回写狮驼岭洞窟中的三个魔王，有所谓进入其中就会化成脓的所谓阴阳二气瓶的宝物。
孙悟空被吞了进去，八戒感到非常绝望，向沙悟净说道： “你拿将行李来，我两个分了罢。
”沙僧道：“二哥，分怎的
”八戒道：“分开了，各人散火：你往流沙河，还去吃人；我往高老庄，看看我浑家。
将白马卖了，与师父买个寿器送终。
” （六）憨厚率直，但粗中有细。
猪八戒几乎从不隐瞒自己的欲望。
有一种摆脱一切束缚的无牵无挂的天真。
虽然经常受到孙悟空的戏弄和训斥，但怨而不恨，哀而不伤，仍然对其言听计从，不作计较，自得其乐。
虽然猪八戒大多时候头脑简单，但有时也能做到粗中有细，用智谋来取胜，可以说蠢呆中透着一丝智慧。
如书中第四十一回八戒为人事不醒的孙悟空按摩揉擦。
书中第四十八回用稻草包马蹄防止在河冰上滑倒。
书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。
（七）偷懒耍滑，但能吃苦耐劳。
猪八戒虽然懒惰，但也能够吃苦耐劳。
在高老庄，猪八戒替老丈人高太公“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。
再如招亲时“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，显出他的力大无比和吃苦耐劳。
取经路上的脏活、累活很多都是猪八戒干的，挑了一路“四片黄藤蔑，长短八条绳。
又要防阴雨，毡包三四层。
匾担还愁滑，两头钉上钉。
铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”的重担，可谓取经路上的长工，连如来佛祖也说“因汝挑担有功，加升汝职正果”。
书中六十四回他抖擞精神变得高大身躯，用耙搂开八百里荆棘岭，并幽默地在石碑上添上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平”。
(八)自私自利，但能顾全大局。
猪八戒在很多时候，都先考虑自己，避害远祸。
表明了自私的心态。
但是在关键时刻，他又能顾全大局，承担责任。
取经途中的重活、脏活都由他干。
像挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕等粗活、累活、脏活这些孙悟空不愿干、不屑干的，都是猪八戒来干的。
遇到妖怪众多的关键时刻，也能挺身而出。
如果没有猪八戒挥耙上阵，孙悟空也孤掌难鸣。
二、猪八戒形象的分析在取经路上这样艰难的情况下，他还偷偷攒下私房钱。
取经途中，猪八戒不断犯错误，又不断改正错误，并常常自食其果。
怕孙悟空抢了头功，前去助阵败下阵来，却躲进草丛睡大觉，既滑稽荒唐，又可笑可恨，有着直率可爱的一面。
巡山化斋时，在平顶山对着石头编造谎言，自以为滴水不漏却被悟空当场揭穿。
猪八戒主动驮悟空去水底，想跌坏悟空却反被捉弄。
唐僧在三个徒弟中对猪八戒比较偏爱宽容，可猪八戒却多次在唐僧被擒以后，嚷着要分了行李散伙，丝毫不把师父的性命安危放在心上，与美猴王所说的“一日为师，终身为父”的豪言壮语形成强烈的对比。
猪八戒的理想是过上普通老百姓那种“昼出耘田夜绩麻”的生活模式。
他是一个俗人，只追求现时的、当下的人生享乐而不相信未来。
猪八戒饭量很大，却没有孙悟空化斋本领大，时常忍饥挨饿；色心未泯，却没有唐僧的英俊容貌，偷懒耍滑却受到师徒三人的打骂和歧视，所以吃尽了苦头的猪八戒经常发牢骚要散伙回到高老庄。
对于猪八戒，我没有过多评价，但我肯定，他是一个普通人，至少如此。
（摘自百度空间）
猪八戒的性格特点
憨厚老实，好吃懒做，大大咧咧，傻傻乎乎。
从去花果山再次请悟空去西天取经，和爱是西瓜，晚上到路人家里住宿馒头吃一大堆，再到说话不拘束和女儿国怀胎多喝掉胎水。
《西游记》怎么描写猪八戒的
可以从猪八戒在取经的路上发生的一些事情来体现出猪八戒的6个特点，再加上一些神态把猪八戒的神提出来那么这就是一篇完美的文章了
