哪位能解释下, 仓央嘉措的 .第一最好不想见.. 这首诗,是作者失恋的感受,还是把自己作为一个旁观者的感觉
1、情不知所起， 一往而深。
恨不知所终， 一笑而泯。
2、既不回头，何必不忘
既然无缘，何须誓言
今日种种，似水无痕； 明夕何夕，君已陌路…… ——赵灵儿 《仙剑奇侠传》3、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。
——仓央嘉措4、十里平湖绿满天， 玉簪暗暗惜华年。
若得雨盖能相护， 只羡鸳鸯不羡仙。
《倩女幽魂》5、十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。
对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。
——阮继志 《倩女幽魂》6、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
——汤显祖 《牡丹亭》7、十里长亭霜满天，青丝白发度何年
今生无悔今生错，来世有缘来世迁。
笑靥如花堪缱绻，容颜似水怎缠绵。
情浓渺恰相思淡，自在蓬山舞复跹
——白衣卿相 《别诗》8、春梦觉来心自警，往事般般应。
——无名氏 《清江引》9、楼前相望不相知，陌上相逢讵相识
借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见
——卢照邻 《长安古意》10、心心复心心，结爱务在深。
一度欲离别，千回结衣襟。
结妾独守志，结君早归意。
始知结衣裳，不如结心肠。
坐结行亦结，结尽百年月。
——孟郊 《结爱》11、残灯风灭炉烟冷，相伴唯孤影。
判叫狼藉醉清樽，为问世间醒眼是何人。
难逢易散花间酒，饮罢空搔首。
闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。
——纳兰性德 《虞美人》12、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
——纳兰性德 《木兰词·拟古决绝词柬友》13、阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。
花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。
待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。
最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
——王国维 《蝶恋花》14、把酒祝东风，且共从容。
垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同。
——欧阳修 《浪淘沙》15、相见亦无事，不来忽忆君。
——厉鹗16、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
——仓央嘉措
仓央嘉措生平
仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措。
其之父扎西丹增，原居错那宗。
其母为赞普后裔，名叫次旺拉姆。
仓央嘉措诞生于1683年(藏历第十一绕迥水猪年）3月1日。
他的父母是门巴族，世代信奉宁玛派佛教——红教。
红教僧人可以结婚生子。
他的父亲是个自负清高贫穷落魄的红教喇嘛。
虽然被指定为五世达*赖的转世灵童,但是桑杰嘉措一直对五世达@赖的去世秘不发丧,也就一直没公开仓央嘉措。
仓央嘉措十五岁以前，尽管处于桑杰嘉措的严密控制之下，但家庭的温馨、母亲格外的宠爱使小仓央嘉措自由自在，无忧无虑地长大。
由于他生于美丽的门隅，而门隅又是情歌之乡，正是这些情歌，唤醒了他朦胧的性意识，使得小小的仓央嘉措对男女恩爱、儿女情长有一种神秘的向往。
可惜，他的初恋情人被权贵争夺去了，这使他很伤心。
1697年（藏历第十二绕迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措公开认定为五世*da*lai*的转世灵童。
同年年燃灯节之际，第六世仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿，在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下，举行了坐床典礼。
清朝康熙皇帝从大局考虑，派出章嘉呼图克图等参加了典礼，并赏赐了无数珍宝。
1698年（藏历土虎年），仓央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法缘，从《菩提道次第广论》的开首处，进行了经文传承，开始听取法相经典。
第悉教授其梵文声韵知识。
另外，还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。
第悉对于仓央嘉措的学习，管理得非常严格。
仓央嘉措在严格监督下开始了学经。
自由生活惯了的仓央嘉措，虽然因失恋五内俱焚可是仍坐不下来，时时厌学出去散步。
经师们尾追恳请他坐下听经，唯恐桑杰嘉措追究责任，仓央嘉措往往为经师及自己这种心惊不安的学经方式而凄然泪下，常常用拳头猛击自己的头擂自己的胸：“真没想到，人世间的高低贵贱，欢乐悲伤全都集中到我一个人的头上。
”看到自己只要肯坐下听经，经师们便又是叩头又是作揖，全然忘记了自己白发苍染更是令仓央嘉措感叹不已。
仓央嘉措不仅被迫学了众多的经典还学了因明、诗歌和历算。
此外在冬季仓央嘉措还在雪地上跳各种金刚舞，据说他还被训练成一个射箭能手。
仓央嘉措成长的时代，恰值XZ政治动荡，内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。
1700年（藏历铁龙年），丹增DA*LAI*汗在XZ去世。
其次子拉藏鲁白遂来至前藏，承袭了乃父职位。
蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种意见。
另外，第悉对第五世*DA*LAI的圆寂进行了长期保密，这引起了清朝康熙帝的不满。
在XZ内部，由于第悉独断专行，长期“ 匿丧”，身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为，招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪，等等。
各种矛盾错综复杂，仓央嘉措感到“失望，学习也无益处”，遂变得懒散起来，且喜好游乐，放荡不羁。
他不喜欢被人当神佛一样供养在布宫里，每天从早到晚没完没了的诵经礼佛使他非常厌烦，他就穿上俗人的衣服戴上长长的假发，化名唐桑旺布，溜到BA角街或布宫下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的欢乐。
他写的一些诗歌，反映了他过着活佛和俗人的双重生活。
随着上层统治阶级之间矛盾日益尖锐，藏王桑杰嘉措为了达到其窃权揽政的目的，不让仓央嘉措过问政事，并大兴土木，新建寨后龙宫游苑，怂恿仓央嘉措寻芳猎艳，并为仓央嘉措放荡不羁大开方便之门。
就这样，沉溺于失恋痛苦之中的仓央嘉措如一头放归的野马一发而不可收。
仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快传唱开来，很受人们的喜爱。
在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。
仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。
仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份。
俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。
后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。
仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。
他失魂落魄，烦闷的时候，编写了首“不要再说琼结琼结”的歌。
从此，他再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。
仓央嘉措在政治的风口浪尖上被推出同样并非藏王桑杰嘉措所自愿，藏王的使者在密奏康熙后，自京返藏途中宣布仓央嘉措已厌世。
接着康熙“以第巴（藏王）始终反复持两端，乃追还其使，传集各蒙古宣示密封。
”藏王政治上陷入困境，仓央嘉措的处境更是可想而知。
据（仓央嘉措及其情歌研究）、民间资料及表明：仓央嘉措不愿出任Da*l*ai一方面是他正沉溺于热恋；一方面他天然是一个淡泊名利心志高远的“超凡脱俗”之人。
1702年（藏历水马年六月），仓央嘉措20岁时，第悉劝其受比丘戒。
他听从劝告。
前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见。
第五世班禅的传记里说，“休说他受比丘戒，就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。
最后，以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装，以近事男戒而受比丘戒，在转法轮。
但是，终无效应，只得将经过情形详细呈报第悉。
仓央嘉措在扎什伦布寺居17日后返回LS。
”（《五世班禅洛桑益西自传·明晰品行月亮》 209页）自那以后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为。
白天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏。
还到LS近郊去游玩，与年轻女子寻欢作乐，放弃了戒行。
拉藏汗利用仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾，制造越来越多的麻烦。
第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，藏蒙福田、施主之间的矛盾更加尖锐。
公元1705年（藏历木鸡年）一月，仓央嘉措、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅大师的代表、蒙古诸施主等，集议如何解决矛盾。
最后议决，第悉·桑结嘉措辞去地方政府的职务，将贡嘎宗拨给他作为食邑；拉藏汗保留“地方政府蒙古王”的称号，返回青海驻牧。
但是，实际上双方都没有打算执行决议。
拉藏汗从LS出发以后，在羊八井、当雄等地驻留多日，缓缓抵达那曲。
在那曲集结了藏北各地的蒙古军队，准备打仗。
他借口第悉未遵守决议，仍然呆在BU*DA*LA&宫内干预政府的一切事务，从那里折返LS。
当年5月，拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路，一路由他亲自率领，从澎波而来；另一路由其妻次仁扎西及部分军官率领，从堆龙德庆而来。
当时，色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师的代表等人闻讯后，急忙先后赶去劝阻。
请求汗王罢兵。
但是，遭到拒绝。
公元1705年（藏历第十二绕迥木鸡年）七月第悉·桑结嘉措被抓获，押至堆龙德庆的朗孜村立刻斩首。
从此以后，蒙古人拉藏汗统治前后长达12年。
拉藏汗掌握大权以后，对仓央嘉措多方责难。
还特派人员赴京师，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人，准备反叛朝廷。
还说，仓央嘉措不是第六世真正的转世灵童，他终日沉湎于酒色，不守清规，请予废立。
康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏，敕封拉藏汗为 “翊法恭顺汗”，赐金印一颗。
命将仓央嘉措从职位上废除，“执献京师”。
遵照谕旨，废掉仓央嘉措以后，不久即“解送”北京。
在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时，哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。
拉藏汗闻报后，立即派兵包围了哲蚌寺，寺僧们亦准备武力抵抗，双方即将发生流血冲突。
仓央嘉措见此情形于心不忍，便自动走到蒙古军中，立地平息了这场一触即发的战斗。
然后，从北路进京，抵达青海的贡噶诺尔时圆寂，时年25岁。
这是传记中的普遍说法。
所以，布宫里唯独没有他的灵塔。
其后，拉藏汗将生于公元1686年（藏历火虎年）的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世**，将其迎至布宫坐床，他在位11年。
但是，西藏僧俗群众皆不承认他是转世灵童。
白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后，拉藏汗便上奏康熙皇帝，请求皇帝承认他，并赐金印。
皇帝依奏，赐金印一颗，印文为：“敕封第六世*D*a*lai*l*aMa之印”，被修改为“敕赐第六世DA*L*AI*L*a*Ma之印。
”（《印鉴清册》11页） 仓央嘉措的死因，成了一个永远的迷：传说一，在押解进京途中，病逝于青海湖；传说二，在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；传说三，被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。
流传最广的一种说法，也就是“密传”《琵琶音》的说法。
“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。
”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。
担心性命难保，无有良策以对。
于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。
若不如此，则我等势必被斩首。
’求告再三。
仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。
然后，又到前后ZANG、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。
据近年来的考古发现证实，仓央嘉措在内蒙阿拉善地区弘法利生，最后圆寂于此。
腾格里沙漠中的承庆寺（六世达赖的圆寂地）、昭化寺（法体停放地）和贺兰山广宗寺（真身舍利存入处）就见证了他这一段生命历程。
“仅仅穿上红黄袈裟，假若就成La*m*a，那湖上金黄色野鸭，岂不也能超渡众生
”什么真或假活佛，仓央嘉措不知不觉已成为青藏人民心中最有生命活力最有魅力的D*a*L*ai，永远的无冕精神之王。
仓央嘉措的一首《见与不见》到底是不是抄袭徐志摩的诗呢
岂有此理
仓央嘉措几百年前就死了（17世纪），老徐从追求林微因妹妹到失恋飞机出事也不过是几十年前（21世纪）的事，这种跨世纪的抄袭不太可能，你这样说人家可死不瞑目啊。
10首诗词告诉你：古人分手时说些啥
花送到她手里。
苏辰看着花发呆，好半天没有反应。
“你提前下班了
”“没……”苏辰回神，半信半疑的看着他。
“花是阿姨让你送的
”顾言笑。
“不是。
”“路上捡的
”“不是。
”“你去参加什么活动……从人家婚礼上拿的
”“我买的。
”
仓央嘉措情歌
仓央嘉措是写诗词的，没有歌。
。
你好像有点搞错吧
谁有仓央嘉措的《相见何如不见时》等他的诗集及生平介绍哦，麻烦发到我的邮箱726891948@qq.com.
1.这是六世达赖喇嘛的作品，原作品如下： 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
2.六世达赖仓央嘉措是一位传奇性的人物。
身为藏传佛教中地位至高至尊的活佛，却又是一位在藏族文学史上声誉崇高的伟大诗人，传世的诗作皆为情诗，这在藏传佛教的历史上恐怕是绝无仅有的。
仓央嘉措的身世特别是他的生死，更是数百年难解的玄奥之谜。
一、西藏政教矛盾斗争的险恶风涛。
仓央嘉措是在西藏政教矛盾斗争十分尖锐的旋涡中被推上达赖喇嘛尊位的。
藏传佛教形成与发展的历史，是与各教派的纷争和政治势力的冲突相伴随的。
首先是作为外来宗教的佛教与藏族原始宗教本教经过长期的斗争，佛教取代了本教的传统地位，又不同程度地吸取了部分本教的地域、文化原素，形成了藏传佛教。
其次，藏传佛教中的宁玛派(红教)、噶当派(黑教)、噶举派(白教)、萨迦派(花教)、格鲁派(黄教)经过长期的斗争，确立了格鲁派的传统地位。
第三，格鲁派内部，存在主宰前藏30余万僧众、以拉萨为中心的达赖喇嘛与主宰后藏1万余僧众、以日喀则为中心的班禅喇嘛的长期斗争。
第四，达赖喇嘛一系，则存在实际上执掌政教实权的大喇嘛之间、大喇嘛与年轻的达赖喇嘛之间错综复杂的矛盾斗争。
仓央嘉措就是在这样的时代背景下，被推到了藏族社会矛盾冲突的旋涡中心。
1683年，仓央嘉措诞生在藏南门域宇松地方一个信仰藏传佛教密宗的宁玛派喇嘛家庭。
他自幼聪颖灵惠，深受父母、乡邻的喜爱。
1682年，五世达赖去世。
其私生子、掌握拉萨政教实权的第巴•桑结嘉错匿不发丧，以“达赖喇嘛年迈多病，需静修静养，政教事务皆委第巴主持”为名，宣布五世达赖“入定”，除第巴•桑结嘉错以外不见任何人，从而结党营私。
第巴•桑结嘉错与清廷在西藏的驻军首领、扶持格鲁派确立在藏传佛教中的主导地位的和硕特蒙古达赖汗及其子拉藏汗对抗；唆使、支持准噶尔蒙古噶尔丹叛乱东犯；并托词拒绝出兵征讨叛清的吴三桂。
第巴•桑结嘉错的种种逆行，为他自己的悲惨结局、也为六世达赖仓央嘉措日后的身世变故种下了祸根。
第巴•桑结嘉错为巩固自己的权利，按照藏传佛教的“活佛转世”制度，于公元1685年在门域地方秘密找到仓央嘉措，作为五世达赖的“转世灵童”，将他接到措那城堡悄悄供养起来。
公元1896年，康熙皇帝御驾亲征，在漠北蒙古昭莫多地方大破噶尔丹，并从俘虏的藏人口供中，得知五世达赖已去世多年，第巴•桑结嘉错隐秘不报，并唆使噶尔丹东犯。
康熙皇帝为之震怒，下诏对桑结嘉错严辞痛斥，意欲征伐。
第巴•桑结嘉错慑于清廷之威力，不得不遣使奏报，卑词自谴，辩称秘不发表的原因是担心西藏政治、社会发生变乱，等等。
康熙皇帝因连年征战，内地需要修养生息，西藏也需要社会的安定，“惟以不生事为贵”，故且“宽宥其罪”。
在这种社会历史背景下，在1697年仓央嘉措15岁时被迎至拉萨布达拉宫坐床，途中由五世班禅多桑意希为其剃度，成为第六世达赖喇嘛。
登上达赖喇嘛至尊无尚高位的仓央嘉措，是尖锐冲突的社会政治矛盾的产物，也注定了作为尖锐冲突的社会政治矛盾牺牲品的命运。
二、身居达赖喇嘛尊位的情歌诗人。
身披袈裟，头戴黄帽，在香烟缭绕的庙堂之中独居尊位，宣教弘法，接受僧众和信徒顶礼膜拜，享有至高无上的权利与声誉的活佛，与流连于市井酒肆，纵酒放歌，风流倜傥的情歌诗人，是风马牛不相及的人物——一位在佛国，一位在尘世；一位是圣人，一位是凡夫；一位地位崇高，一位身份卑下。
无论人们有多么丰富的想象力，也很难将二者联系在一起。
然而，在六世达赖仓央嘉措身上，却将二者融为一体。
这是一个令人惊异的奇妙的融合。
正是这个融合，造就了身为活佛，又身为情歌诗人的仓央嘉措。
正是这个融合，书写了藏传佛教历史扑朔迷离的一页，也书写了藏族文学史千秋辉煌的一章。
自从被选为五世达赖的转世灵童，仓央嘉措就告别了慈爱的父母，告别了与小伙伴嬉戏玩耍的庭院，告别了山清水秀的故乡，来到了崇楼高阁、富丽堂皇却又失却了平民生活的亲情与欢愉的寺庙殿堂之中。
从此，再没有了父母慈祥亲切的爱抚，再没有了小伙伴们天真烂漫的欢歌笑语，与童稚未脱的儿童、鸿蒙初开的少年终日相伴的，只有师傅道貌岸然的教导训示，举目可见的庙堂之内金装灿然、彩绘宝饰的佛像、菩萨、法王…… 这一变化对仓央嘉措幼小的心灵留下的印象是极为深刻的，并伴随着他从儿童步入少年，并成长为俊秀清朗、英姿勃发的青年。
同时，仓央嘉措也饱览了西藏政教权贵之间的争权夺利、勾心斗角、凶险阴谋——在“维护西藏政教利益”的掩饰下，第巴•桑结嘉措欺上瞒下、阳奉阴违的种种不端；在“维护朝廷在西藏的统治”的旗帜下，第巴•桑结嘉措与达赖汗及拉萨汗之间互置杀手的明争暗斗；在“弘佛正法”的自我标榜下，藏传佛教格鲁派与其他教派之间有我无他的生死搏杀；以及冠冕堂皇的宗教上层不择手段地聚敛财富、骄奢淫逸的丑行恶迹，引起仓央嘉措的失望，引起仓央嘉措的憎恶，引起仓央嘉措的愤怒…… 然而，仓央嘉措却又是无奈的。
在戒律森严的宗教仪轨面前，在终日监护的师傅们面前，在环列如堵的佛陀、菩萨、法王面前，在看似无形、却又无时无处不在的宗教氛围之中，仓央嘉措显得那么孤独，那么弱小，那么无助…… 仓央嘉措需要逃避。
仓央嘉措需要解脱。
只有逃离了与世隔绝的禁苑之墙，只有逃离了沉重如磐、令人窒息的清规戒律，仓央嘉措才能获得片刻的解放，他年轻、蓬勃的心灵才能享受灿烂的阳光，才能呼吸清新的空气，才能在广阔的天地里自由驰骋，才能还原一位真实、自我的仓央嘉措…… 仓央嘉措在亲随喇嘛的帮助下，换上普通的藏族服装，戴上长长的假发，寻机溜出戒备森严的布达拉宫，来到拉萨的中心八廓街，或者是布达拉宫下面的雪村，化名唐桑汪波，结识了一群青年男女，成为一起玩耍欢乐的朋友。
这种无拘无束、青春自由的世俗生活，使仓央嘉措摆脱了政教斗争的巨大压力和每天从早到晚诵诗、礼佛，无穷无尽的宗教仪规，心灵得到解脱，情感得到释放。
仓央嘉措还在布达拉宫后面园林的湖中小岛上，建筑了一座精美的楼阁，起名龙王潭。
在这里邀请他的青年男女朋友，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢。
才华横溢的仓央嘉措充分发挥他的诗情，创作了许多情歌，让大家即兴演唱。
仓央嘉措的诗歌热情奔放、朗朗上口，很受人们的喜欢。
一经演唱，便很快流传开来。
仓央嘉措的诗歌，表现了冲破佛门的清规戒律、冲破封建制度等级森严的枷锁，反压迫、反封建的强烈情绪，例如—— （一） 娇声善歌的小鸟， 幽闭在笼里。
虽然飞翔有翅， 却是摆脱无边。
（二） 住在布达拉宫时， 是日增仓央嘉措。
住在“雪”的时候， 是浪子唐桑汪波。
（三） 面对德高喇嘛， 恳求指点明路。
可心儿怎能收回
已跑到情人那里。
（四） 入夜去会情人， 破晓时大雪纷飞。
足迹已印在雪上， 保密还有什么用
在和青年朋友欢聚的日子里，仓央嘉措结实了一位名叫达娃卓玛的姑娘。
达娃卓玛来自琼结地方，容貌美丽，心地善良，温柔多情，歌声甜美。
仓央嘉措每当望着达娃卓玛象黑宝石般又黑又亮的大眼睛，就象喝了甘醇的青稞酒，禁不住醉了。
他在诗中说—— （五） 拉萨人烟稠密， 琼结人儿美丽。
我心心相印的人儿， 是琼结地方来的。
（六） 杜鹃鸟来自门隅， 带来了春天的地气。
我和情人见了面， 身心也感到愉快。
仓央嘉措与达娃卓玛相亲相爱，亲密无间，几乎达到出双入对、形影不离的程度。
白天他们游玩歌舞，夜里常常约会，情炽意浓。
仓央嘉措在诗中说—— (七) 我那心爱的人儿， 如果作终身伴侣， 就象从大海底下， 捞上来珍宝一样。
(八) 问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣? 答道：除非死别， 活着永不分离! 然而，佛教的教义视人生为苦海，倡导出世解脱，鼓吹禁欲修炼。
自童年时代便受到长期佛教熏陶也不可能不对仓央嘉措产生影响。
而凡俗生活的轻松愉快、自由欢乐，特别是与达娃卓玛的甜蜜爱情也使他难以割舍。
这使他陷入深深的痛苦之中，难以解脱—— (九) 若随顺美女的心愿， 今生就和佛法绝缘。
若到深山幽谷修行， 又违背姑娘的心愿。
(十) 工布少年的心情， 象蜂儿圈在网里。
和情侣缠绵之日， 又想起终极佛法。
(十一) 想她想得放不下， 如果这样去修法， 在今生今世， 就会成佛啦。
(十二) 默想的喇嘛的面孔， 不显现在心上； 没想的情人的容颜， 却映在心中明明朗朗。
但是，仓央嘉措与达娃卓玛的爱情，似乎一开始就注定是要以悲剧终结的。
仓央嘉措至高至尊的达赖喇嘛的身份，使他不可能与达娃卓玛结婚。
达娃卓玛也不可能长久地保持与仓央嘉措的情人关系。
“甜青稞往往酿成苦酒。
”这句古老的藏族谚语，终于在仓央嘉措和达娃卓玛身上再一次应验了。
一连几天，龙王潭欢聚的人群中没有出现达娃卓玛的身影。
仓央嘉措托朋友给达娃卓玛捎信，而达娃卓玛已不在原来的地方居住了。
仓央嘉措只好亲自前去向邻居们打听，才知道达娃卓玛已被父母带回家乡琼结去了。
心爱的姑娘不辞而别，使仓央嘉措如同失去了生活的阳光，心中十分难过。
这时写下的诗歌，充分体现了他的悲伤—— (十三) 请不要再说琼结琼结， 它让我想起达娃卓玛。
达娃卓玛，我心中的恋人 难忘你仙女般的姿容， 更难忘你迷人心魄的眼睛 (十四) 热爱自己的情人， 被别人家娶去作妻。
心儿被相思折磨， 已经身瘦肉消了。
(十五) 请看我消瘦的面容 是情人害我生病。
已经瘦骨嶙峋， 纵有百医也无用! (十六) 这短短的今生， 就这样过了。
来世少年时节， 且看能否相逢! 从此，受到失恋打击、折磨的仓央嘉措心灰意冷，失魂落魄，在痛苦中度过凄凉的时光…… 回到琼洁家乡的达瓦卓玛，很快与人成了亲，生儿育女，成了家庭的主妇…… 往日的美好时光已成过眼烟云、镜花水月，仓央嘉措只能在梦中与达瓦卓玛相会…… 然而，仓央嘉措难以想到，更大的灾难即将降临到他的身上，他极力逃避的西藏政教权利斗争的残酷进程，将使他的命运发生根本的改变…… 三、众说纷纭的生死之谜。
在社会政治矛盾尖锐冲突的旋涡中，仓央嘉措想逃避却无从逃避，想解脱却难以解脱。
终于，无情的厄运降临到他的身上。
进入十八世纪，第巴•桑结嘉措与和硕特蒙古汗王之间的权利斗争严重激化，并酿成公开的武装冲突。
公元1705年，第巴•桑结嘉措兵败被杀。
取得胜利的和硕特蒙古拉藏汗召集拉萨各大寺庙的活佛对仓央嘉措进行宗教审判，指斥仓央嘉措“不守清规”，“非真达赖”，要求将其废黜。
然而，活佛们意见不一，废黜之议难以实行。
拉藏汗又上奏朝廷，并称桑结嘉措所立的六世达赖为“假达赖喇嘛”，平素不守清规戒律，行为放荡不羁，经常化装出游，而且酗酒好色，奏请康熙皇帝将其废黜，另寻达赖五世的真正转世灵童。
康熙皇帝对第巴•桑结嘉措素无好感，如今拉藏汗除掉桑结嘉措，如同去掉一块心病。
但对于六世达赖喇嘛仓央嘉措，则采取了慎重的态度，遣使赴拉萨，要求将仓央嘉措“诏执献京师”。
消息传出后，在拉萨的僧众中引起很大的震动。
当仓央嘉措与押解士兵起程之际，曾被哲蚌寺的喇嘛抢走藏于寺内。
拉藏汗调集兵卒围攻哲蚌寺三天。
为了避免寺院与僧众受到严重伤害，仓央嘉措自动下山(一说为官兵“攻破寺院夺回”)，被官兵押送，踏上北赴京师的漫漫旅途。
公元1706年秋，仓央嘉措一行来到青海湖附近，留下了一桩生死难测的千古之谜。
有些史籍记载，仓央嘉措死于此地，年仅24岁。
也有些史籍则说，仓央嘉措在这里成功逃脱，从此云游四方。
各种说法扑朔迷离，云雾重重，令人难解。
持仓央嘉措“亡逝于此”的各种说法也不统一—— 有说是“病逝于途”的，据《清实录•圣祖卷二二七》记载“康熙四十五年十二月庚戌，理藩院题：‘驻扎西宁喇嘛商南多尔济报称：拉萨送来假达赖喇嘛，行至西宁口外病故。
假达赖喇嘛行事悖乱，今既在途病故，应行文将其尸骸抛弃。
’从之。
” 伯戴煦在《十八世纪早期支那与西藏的历史》中认为：仓央嘉措“于1706年11月14日死于公噶瑙湖附近。
虽然按意大利传教士的说法，传闻他是被谋害的，但汉、藏的官方记载都说他死于疾病。
而没有什么充分的理由可以怀疑他的真实性。
” 于道泉在《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》一文中说：“拉藏汗乃取得皇帝之同意，决以武力废新达赖而置之死地。
即以皇帝诏，使仓央嘉措往北京。
而以蒙古卫兵及一心腹大臣伴行。
路过哲蚌寺前，寺中喇嘛出卫兵之不意，将仓央嘉措劫去。
卫兵遂与寺中喇嘛开战，攻破哲蚌寺复将仓央嘉措夺回，带往纳革刍喀。
康熙四十五年(1706年)仓央嘉措25岁，在纳革刍喀被杀。
而依照汉文的记载则说他到纳革刍喀与青海之间患水肿病而死。
” 洪涤尘《西藏史地大纲》认为：“假达赖行至青海，病死，时年二十五岁，康熙四十六年也。
” 王辅仁、索文清在《藏族史要》中说：“公元1706年(康熙四十五年)，仓央嘉措在解送途中，病死在青海湖畔。
” 杜齐在《西藏中世纪史》中说：“仓央嘉措的去世，据云是途中得了暴病结果。
”“在黑河附近，仓央嘉措丧命。
” 有的说是“被杀”，如葛桑喇在《一个宗教叛逆者的心声》中认为：六世达赖仓央嘉措“行至青海湖畔，被拉藏汗派去的人杀害。
” 王尧在《第巴•桑结嘉措事迹考》中指出：“当第巴桑结嘉措被杀的第二年，仓央嘉措便紧跟着断送在和硕特拉藏汗的手中，死在青海湖畔遂解的途中，……被弄死在青海。
” 曾文琼则在《历史知识》1981年第2期撰文上说：“六世达赖在戒备森严的蒙古包中，一时一刻也没有忘记他的诗歌朋友们和情人仁增旺姆……感慨地写到：‘在东山的高峰，云烟缭绕的山上，是不是仁增旺姆，又为我烧起神香!’1706年6月27日，六世达赖被押送北京。
行前他还通过一个藏兵把他写给仁增旺姆的诗交给她，他又写了一首离别的诗：‘白色的野鹤呀请你借给我翅膀，我不去远方久住，只去理塘一趟。
’……据说，行至青海湖畔，被拉藏汗谋害。
” 也有的语焉不详，笼统含糊，如《清史稿•列传•蕃部(八)西藏》记载：康熙“四十四年桑结以拉藏汗终为己害，谋毒之，未遂，欲以其逐之。
拉藏汗集众讨诛桑结。
诏封为翊法恭顺拉藏汗。
因奏废桑结所立达赖，诏送京师。
行至青海道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。
卒年二十五。
时康熙四十六年。
” 释妙舟在《蒙藏佛教史》第四篇第三章第七节中说：仓央嘉措“年至二十有五，敕入觐。
于康熙四十六年行至青海工噶洛地方圆寂。
” 这些记述虽然都认为仓央嘉措是在赴京途中死去的，但是在具体问题上则略有不同。
例如，关于死亡的具体地点记述分别为“青海道”、“西宁口外”、“公噶瑙湖”、“工噶洛”、“纳革刍喀”、“青海“、“青海湖”、“黑河附近”等处，总之未超出西宁以西那曲以北的地域范围。
关于仓央嘉措到底是怎么死的，各种记述分别使用的是“死”、“病故”、“圆寂”、“丧命”、“被弄死”、“被谋害”等说法。
其实，不论是病故还是被谋害，只有这两种可能。
因为按照藏传佛教“不杀生”的宗教观念和藏族的传统习俗，是不赞成自杀的，何况仓央嘉措也完全没有自杀的必要和理由。
对于仓央嘉措的享年，有的说亡年为24岁，有的说是25岁。
其实仓央嘉措诞生于公元1683年，如逝世于1706年(康熙四十五年)，应当是24虚岁；如逝世于1707年(康熙四十六年)按虚岁计算则是25岁。
持仓央嘉措“逃遁”之说的仍然充满悬念—— 据法尊《西藏民族政教史》第六卷第六节：“次国藏王佛海与蒙古拉桑王不睦，佛海遇害。
康熙命钦使到藏调节办理，拉桑复以种种杂言谤毁，钦使无可奈何，乃迎大师晋京请旨。
行至青海地界时，皇上降旨责钦使办理不善，钦使进退维难之时，大师乃舍弃名位，决然遁去。
周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处。
宏法利生，事业无边。
尔时钦差只好呈报圆寂，一场公案，乃告结束。
” 《仓央嘉措秘传》(藏文全名是《一切知语自在法称祥妙本生记殊异圣行妙音天界琵琶音》)书成于公元1757年，以第一人称记述仓央嘉措亲口的讲述，说仓央嘉措在去北京途中行至尕瑙尔，施展法术，于夜间向东南方向遁走。
去过打箭炉、峨眉山，又回到西藏的拉萨、山南，还去了尼泊尔、印度，再返回西藏及西宁，最后在今内蒙古的阿拉善圆寂。
作者名叫额尔德尼诺门罕阿旺伦珠达吉，又名拉尊•阿旺多尔济，是阿拉善旗的蒙古人。
《仓央嘉措秘传》一书的汉文译者庄晶先生认为“他的在衮噶瑙出走后，最后归宿于阿拉善旗的可能性极大”。
他还介绍说：贾敬颜先生曾在阿拉善旗考察，“文革”前广宗寺还保存着六世达赖的肉身塔，五十年代寺内主持还出示过六世达赖的遗物，其中有女人的青丝等。
全国人民代表大会民族委员会编《内蒙古自治区巴彦淖尔盟阿拉善旗情况》中说：六世达赖行抵衮噶瑙后，于风雪夜中倏然遁去。
先往青海，复返西藏，最后来到阿拉善旗班自尔扎布台吉家，时为康熙五十五年(1716年)。
六世达赖仓央嘉措三十四岁以后收班自尔扎布台吉的儿子阿旺多尔济为徒，并在当地弘扬佛法。
于乾隆十一年(1746年)64岁时坐化。
阿拉善旗有八大寺庙，据说其中著名的广宗寺(建成于1757年，位于贺兰山中)即为阿旺多尔济遵照六世达赖的遗愿所建。
内有六世达赖的遗体，供于庙中七宝装成的切尔拉(塔式金龛)内。
该寺尊仓央嘉措为该寺的第一代格根(即上师)，名为德顶格根。
阿旺多尔济任第一代“喇嘛坦”。
另传甘肃中卫的一个汉人，因敬奉达赖六世而得子，便替他修了一座庙，庙名朝克图库勒(藏语名班第扎木吉陵)，即阿拉善八大寺的昭化寺，六世达赖坐化后，遗体也曾浮厝于此庙。
玛•乌尼乌兰在发表于1982年4月24日《阿拉善报》的《再见了．歌的海洋、歌手之乡》一文中说：阿拉善宗教中心广宗寺遗址赛音希日格(在三尼峰与牧仁峰之间)，山口有一股清泉，叫拉先泉，是这里的五大泉之一，据说是六世达赖仓央扎木苏用手杖捅出的一口清泉，饮了吉祥如意。
有民间传说讲，仓央嘉措带着刑具行至青海扎什其地方，忽然失踪，用大法力从刑具中脱身，即往五台山住了几年，后到阿拉善旗为蒙人放养。
羊被狼吃，大师受主人责斥，乃把狼领到主人面前说：“羊是他吃的，你同他理论吧。
”蒙人大奇，始知为仙，终知为达赖。
伊明举在他收集整理的《达赖六世情歌•小序》中说：“据说他还到过云南，这组情歌也就采自云南迪庆藏族自治州的中甸县。
” 据藏文《十三世达赖传》所载：“十三世达赖到山西五台山朝佛时，曾亲去参观六世达赖仓央嘉措闭关坐禅的寺庙。
”根据这一记载来看，六世达赖仓央嘉措被送到内地之后，清帝曾将其软禁在五台山，后来即死在那里，较为确实。
关于六世达赖仓央嘉措的生死之迷，虽然众说纷纭，但是“逃遁”之说应该更为合乎情理。
首先，清初数朝，悬案颇多，如顺治遁世、康熙传位、雍正之死等等，但凡有关皇家体统，必巧为掩饰。
然而种种说法，总有难以自圆其说之处。
其次，六世达赖仓央嘉措如系病死，则不应有“谋害”的诸种传说，《清史稿•列传•藩部(八)西藏》也无须以“行至青海道死”之说含糊其辞，而应与《清实录•圣祖卷二二七》中的“在途病故”一说相同。
死亡之地也不应众说纷纭，无一确切之处。
第三，六世达赖仓央嘉措“被谋害”的说法也难以成立。
当时，拉藏汗属下的官兵，皆是笃信藏传佛教的，且以护教弘法为宗旨。
虽然因为拉藏汗与第巴•桑结嘉措的政治斗争使六世达赖仓央嘉措成了牺牲品，而他们也承担了押解仓央嘉措远赴京师的职责，但是决无下毒手谋害之理。
因为，“蒙古素崇佛教，有达赖之名皆皈向之”(《皇朝藩部要略•卷十七》)。
连康熙皇帝也知道，仓央嘉措“有达赖喇嘛之名，众蒙古皆服之”(《清实录•圣祖卷二二七》)，信徒怎么可能杀害尊崇的活佛呢? 值得重视的是，拉藏汗是蒙古和硕特部的汗王，而阿拉善旗的蒙古族也属和硕特部。
阿拉善蒙古族将六世达赖仓央嘉措奉为八大召庙之首的广宗寺的始祖，世世代代竭诚供奉，甚至在“无产阶级文化大革命”那样险恶的社会环境下，也冒着身家性命的危险保存六世达赖的遗骨、遗物，这是具有深刻的历史、社会原因的——青海、阿拉善地区的和硕特蒙古素与拉藏汗不睦，当拉藏汗将格桑嘉措立为“六世达赖”之后，青海和硕特部即与新疆准噶尔部蒙古联手进攻拉藏汗；攻破拉萨，并将其杀害。
和硕特蒙古的下层官兵、贫民百姓，对六世达赖更是敬服、同情的。
因此在六世达赖仓央嘉措一行行至青海时，寻机将其解救，而以“病故”上报了结。
仓央嘉措在云游四方之后隐居阿拉善，弘扬佛法，恰恰是因为阿拉善蒙古也属于和硕特部，又地处偏远，清朝政府与拉藏汗均侦伺不便。
而当公元1717年拉藏汗被噶尔丹之侄、准噶尔部蒙古首领策妄阿拉布坦所杀之后，远离西藏政教权利斗争焦点的仓央嘉措也就得以在阿拉善高原安处一隅，得享天年了。
在这种社会环境下，或许是因为天高地远，隐居于世的六世达赖仓央嘉措未为清廷所知，或许是因为西藏政教权利斗争的两大主角第巴•桑结嘉措与拉藏汗皆已作古，难以将仓央嘉措借题发挥、兴风作浪，而惟以安定西藏局势为第一要务的清朝中央政权也无须担心仓央嘉措会再起波澜，更没有必要将这一世人渐渐淡忘的公案再又重提，从而引起新的事端，特别是在尊崇达赖喇嘛的蒙、藏地区导致新的社会动荡，所以清廷也就息事宁人，佯为不知。
这样，就省却了朝廷棘手的一道难题，也给了处于生死路口的仓央嘉措一条隐姓埋名的逃生之路。
四、不绝的余音，不朽的诗魂。
经历了人生的巨大打击，仓央嘉措从高居于凡人之上的活佛沦为阶下之囚，又成为逃脱了囹圄却又没有正常的身份，不得不隐姓埋名，四处流浪的逃亡者。
仓央嘉措从虚幻飘渺的佛国回到了多苦多难的尘世，从纵情诗酒的浪漫世界来到了蓬头垢面、胼手胝足、在艰难困苦中为衣食辛勤劳作的普普通通的人们之中。
当脱掉了“活佛”的华丽袈裟，来到劳苦大众之中的时候，他才真正感受到了这些人的朴实，这些人的纯真，这些人的可爱……
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你在我心上。
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十六。
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我自以为我的心早已对任何事麻痹。
然而此时我更需要一个泪点。
让我哭。
十七。
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答案不言而喻。
只是无疾而终。
十八。
不是你不懂我想要什么。
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十九。
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原谅。
淡然。
冷漠。
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不再有多余。
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铁凝语录、李宫俊语录、阿来语录 、郭敬明语录、纳兰容若名言、郭敬明名言、仓央嘉措名言、徐志摩名言、
都是明白人，安全的陌生人。
- 巩俐军（原）寻求一个合理的，问的不归路。
- 巩俐军（原）不要问为什么，我深情部门。
- 巩俐军（原）暧昧离我而去，真的离我很近。
- Gong李军如刀（原件）爱情，伤人知道。
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- 巩俐军（原）在无数的，各种各样的相遇生命。
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- 巩俐军（原件）对我不好，我已经习惯了，会期待更多。
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- 巩俐军（原）我追求简单明了，不要拐弯抹角的生活打败。
- 巩俐军（原）不要假对我好，和芭芭拉不想我。
- 巩俐军（原）我不相信幸福，不要假装它的存在。
- 巩俐军（原）肺暖御寒保暖心脏累了，园艺胃养婴儿。
- 巩俐军（原）狂喜或毁了我，爱我还是爱我的。
- 巩俐军（原）不再有失去，就会失去。
- 巩俐军（原）敲击时的回忆寂寞，我要怎么平息。
- 巩俐军（原）我是坐在你对面，但你觉得别人的。
- 巩俐军（原）痴迷痴迷摧残忘了，痴迷痴迷的伤害。
- 巩俐军（原）数着日子生活，疲惫的想法就消失了。
- 巩俐军（原）我主动点没关系，只要你有我的心脏。
- 巩俐军（原）你走吧，我不会阻止你，只是不回来。
- 巩俐军（原）永不落幕的爱情，我用来支持这个故事。
- 巩俐军（原件）为自己好，别人也会想读你好。
- 巩俐军（原）是你自己，别人才会爱你的所有。
- 巩俐军（原）不要这么容易爱，恨如此盲目。
- 巩俐军（原）那些谁不能永恒的，我们为什么存在。
- 巩俐军（原）不爱看得太重，或者谁一直玩到深。
- 巩俐军（原）是你自己，别人才会爱你的所有。
- 巩俐军（原）宝属于你，请你，请不属于你的心脏速率。
- 巩俐军（原）你要的不是我，我怎么能给你幸福。
- 巩俐军（原）时间，我不长大，我也笑了狂欢的时刻。
- 巩俐军（原）女人心脏海底针。
男人，这是不正确的句子。
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- 巩俐军（原）世界里，你和我是过客，何必计较那么多。
- 巩俐军（原）谁是一箭穿心，心碎和谁是摧毁人亡。
- 巩俐军（原）女人心脏海底针。
男人，这是不正确的句子。
- 巩俐军（原）保持人，谁知道我的心脏就像一把刀面前微笑。
- 巩俐军（原）之前，我忘了你，请你不要再出现。
- 巩俐军（原件）一个人，一个爱，就如同一个人的存在。
- 巩俐军（原）灰尘穿着不入魔，绽放是关闭见佛。
- 巩俐军（原）我有这样的爱情了，但是是一个男人。
- 巩俐军（原）那么痛苦，现在我还是觉得。
- 巩俐军（原）一些无聊的事，但为了安抚我的不安分的心脏。
- 巩俐军（原）女人的男人，布满胡茬有一个女孩的心。
- 巩俐军（原）你撒谎说好，但演技有待加强。
- 巩俐军（原）后悔又能怎样
时间的，因为你没有回来。
- 巩俐军（原）因为他真的想欺骗你，你为什么要揭露。
- 巩俐军（原）说什么完美不完美，我们认为多虚伪。
- 巩俐军（原）现在经常想念你，再后悔没有珍惜。
- 巩俐军（原）我只是一心一意，你怎么样三心二意的敌人。
- 巩俐军（原）你让我输了，知道什么是珍惜。
- 巩俐军（原）我会判你写的，但却是打动自己。
- 巩俐军（原）伤害，如果你不认识我，不通过我的伪装看到。
- 巩俐军（原）有些人，只是出于好奇，不适合在一起。
- 巩俐军（原）我装做没看见你了，你假装欣赏风景。
- 巩俐军（原件）对我不好，我已经习惯了，会期待更多。
- 巩俐军（原）人的本性是要等到失去的宝藏之后。
- 巩俐军（原）我没有没有钱，我只是没有多余的钱。
- 巩俐军（原）我没有没有钱，我只是没有多余的钱。
- 巩俐军（原）我之前参观了前后忘记。
- 巩俐军（原）想念自己，去忘记自己的爱情。
- 巩俐军（原）时间不再回头，但不要给任何理由。
- 巩俐军（原）我不知道为什么，只是岁月凋零了。
- 巩俐军（原）你的爱，我只是一个爱的观众感动。
- 巩俐军（原）如果我有钱了，我就不会在这里，如果说了。
- 巩俐军（原）如果没有，我的心脏萌芽。
这集是我有一个心脏疾病。
- 巩俐军（原）轻松甩痴情的男人，女人痴情可玩性很高。
- 巩俐军（原）我，不要离开，是我最好的爱。
- 巩俐军（原）我学会了内存，你吻我的样子，亲吻别人。
- 巩俐军（原）看看我，就像你觉得你直接笑。
- 巩俐军（原）碰上护理照顾的时候，爱与痛和爱将出席。
- 巩俐军（原）我不能看到的是自己;我看不懂别人。
- 巩俐军（原）如果我了未知的，尘世的喧嚣一如既往。
- 巩俐军（原）我路过你身边，你必须留在我的心脏。
- 巩俐军（原）这是原来的我，你不明白，而不是我改变了。
- 巩俐军（原）我测试每一个测试为零，所以称为零兰王。
- 巩俐军（原）其实，所谓的理念，只会让我们变得卑鄙。
- 巩俐军（原）如果你不能爱就爱，你不能爱的爱情。
- 巩俐军（原）知道你是只小鸟，我会把你了。
- 巩俐军（原）我觉得单是好的，但它已被聘用的讽刺。
- 巩俐军（原）如果我看不到那好，我为什么要蒙住眼睛。
- 巩俐军（原）在我的心脏你的体重，因为我的胃口。
- 巩俐军（原）我终于老了，只有无尽的生命面前。
- Gong李军后的第一个后的额外处理（原件）舒适的休息。
- 巩俐军（原）爱是在我爱你的过程中，你是爱我的回报。
- 巩俐军（原）学校，而不是各种各样的老师，他自己不开心。
- 巩俐军（原）我有一个完美的我，离不开你。
- 巩俐军（原）别致放过你，你让我努力学习和容易。
- 巩俐军（原）我想要一个纹理爱它深深扎根于我的心脏。
- 巩俐军（原） 2相忘，永远不会忘记的。
两个海，别来无恙。
- 巩俐军（原）谢谢你曾经爱过我，感谢你后不珍惜。
- 巩俐军（原）附加绝对没有牺牲，爱，而是一个名字。
- 巩俐军（原）没有珍惜，失去了和保留，是天生的一对。
- 巩俐军（原）谢谢你曾经爱过我，感谢你后不珍惜。
- 巩俐军（原）我听说，一旦原谅，将返回两次背叛。
- 巩俐军（原）鱼好可怜，可悲，不能闭上眼睛。
- 巩俐军（原）想你是我的朋友，幸好只是“思想”。
- 巩俐军（原）学校，而不是各种各样的老师，他自己不开心。
- 巩俐军（原）想你是我的朋友，幸好只是“思想”。
- 巩俐军（原）谢谢你曾经爱过我，感谢你后不珍惜。
- 巩俐军（原）如果你不爱，告诉我，我会放手，把你吸烟。
- 巩俐军（原）分手，但肯定的，一个人走一个人留下来，这种情况把收到的一份爱心。
- 巩俐军（原）有些人不需要爱情，因为它是一种伤害到自己。
- 巩俐军（原件）一个非常孤独的人，爱上你，我的寂寞乘以两倍。
- 巩俐军（原）我不明白你的时候你说的同时，你要知道我呢 -
巩俐军（原）我告诉你，没关系，一切重要不重要。
- 巩俐军（原）输了，不再是我，所以没有什么事与我。
- 巩俐军（原）我一直很清楚，同学和朋友是两个类型的人。
- 巩俐军（原）为什么我哭，因为我剩下的，只有更强。
- 巩俐军（原）你忘了我，但我想念你，多么可笑的讽刺。
- 巩俐君你的心脏（原件），我只是你的朋友，我会重要
- 巩俐军（原）你是我的歌，在一些家常角落。
- 巩俐军（原）如果你像我一样，你会看到在我的心脏的光。
- 巩俐军（原）长大了，知道每个人都有那么一点距离。
- 巩俐军（原）最后，你解开她的密码，而不是你的名字。
- 巩俐军（原）也许你感动了我，但情绪上的波动。
- 巩俐军（原）如果你像我一样，你会看到在我的心脏的光。
- 巩俐军（原）如果有人认为你是愚蠢的，你会继续装傻，反正闲着没事，逗他玩呗
我可以爱无私，只要我想，只要你想要的。
- 巩俐军（原）没有命中注定的结局，只是在这个过程中缺乏努力。
- Gong李军吃货（原件）是这样的：人不吃，我吃，我也跟着人们吃饱吃好。
- 巩俐军（原）我们太爱说话，但是当涉及到最后只能听自己的。
- 巩俐军（原）不接触不等于不思念，却怎么也错过了 -
巩俐军（原）爱或不爱，我有两个选择，但只有一个答案。
- 巩俐军（原）她让我想起和混乱，阅读和疼痛应为圆形，不宜追涨。
- Gong李军吃货（原件）是这样的：人不吃，我吃，我也跟着人们吃饱吃好。
- 巩俐军（原）骨灰丢失了爱，爱用它来滋养下一段。
- 巩俐军（原）离开你，不是因为他们不爱你，而是因为它无法忍受的耻辱。
- 巩俐军（原）不要让别人同情你，只会让你看起来更可怜。
- 巩俐军（原）不是疯了色相，不要惊慌柜台，自然的优点和缺点，我的心脏是正常的。
- 巩俐军（原）不爱而分手，分手和怀念，想念一个悲伤的。
- 巩俐军（原）爱，一个人必须做，才能看透另一个人。
- 巩俐军（原）明明很爱你，但是不能表现出来，暗恋表白。
- 巩俐军（原）离开你，不是因为他们不爱你，而是因为它无法忍受的耻辱。
- 巩俐军（原）你成为你所说的你将永远不会成为一个男人。
- 巩俐军（原）什么是爱或不爱，是什么感觉不是这样的感觉在看的脸。
- 巩俐军（原）有时不想太认真，不要过于敏感的人 - 李公俊（原件）没什么心脏和乱，心脏跳遗忘什么都没有，心脏没什么希望亡。
- 巩俐军（原）比情人浅，比朋友，过熟的陌生人更深，这是给你的。
- 巩俐军（原）多年不见，你说我变了。
我笑了，无语。
- 巩俐军（原）我羡慕那些谁爱一个人，不管他们的结果将是。
- 巩俐军（原）她是我在我的心脏的爱，我的爱，她不见天日。
- 巩俐军（原）不要流星，因为这东西实在是稍纵即逝的。
- 巩俐军（原）回忆像魔方，并再次打乱回收一遍又一遍。
- 巩俐军（原）你是我遇不可求，机会不留，不能满足那里。
- 巩俐军（原）不开心，请假装乐观，充满填充可能会喜欢它。
- 巩俐军（原）我怕去得仓促的时间，躲在我遗忘的角落。
- 巩俐军（原）上帝给了你的缺点，就是让你知道，你和别人不一样。
- 巩俐军（原）本来，上帝给了我最大的本事，不是谎言行事。
- 巩俐军（原）我爱你，但你不能相信它。
我爱你，但我不能证明。
- 巩俐军（原）其实，我不知道你喜欢什么，总之，是在正确的被你吸引。
- 巩俐军（原）不要哭在人前，因为没有人会帮你擦眼泪。
- 巩俐军（原）即使你知道我的故事，这并不意味着你知道我的感觉。
- 巩俐军（原）伤心，你可以安静的一个人躺在床上，这就是生活。
- Gong李军如果你没有得到宝藏，那么就不能阻止其他人。
- 巩俐军（原）我只有一个不确定的未来，一个不知道未来。
- 巩俐军（原）人常笑，并不代表他爱笑，这并不意味着他被人欺负。
- 巩俐军（原）了一些人，一些人给你。
这是一切的命运。
- 巩俐军（原）当你失去了什么，继续向前走，你会赢得。
- 巩俐军（原）破碎的爱情，像破碎的玻璃，握越紧越严重伤害。
- 巩俐军（原）我恨自己没出息，但被别人讨厌看到了自己的无奈。
- 巩俐军（原）你是一个人心情不好的时候，并不意味着世界需要陪你伤心。
- 巩俐军（原）每次考试，平均成绩之类的会抓住我的手。
- 巩俐军（原）无论你是种罪恶，其他人都看外表，这是事实。
- 巩俐军（原）女人穿着凝胶，是表演。
他们抱怨说，人们接触到穿看看是不是骚。
- 巩俐军（原）对不起，我帮不了。
我忘了，我只是一个过客。
- 巩俐军（原）迟到总比永远不会到来。
但是，谁是不是太晚了
谁该来的呢
- 巩俐军（原）爱一个人，是她，而不是做她的主人。
- 巩俐君品长时间以后在一起（原件）疼痛;更好地结合在一起很长一段时间来成为痛苦。
- 巩俐军（原）也许我放下，也许不是，也许连我自己都不知道。
- 巩俐军（原）它哭，它是更好地保持微笑。
至少，以更体面。
- 巩俐军（原）温经散寒，爱与恨的时间利弊之间，在进退之际，表现出的智慧之间。
- 巩俐军（原）听到的最后一代谁与我下辈子同意，这辈子能在一起。
- 巩俐军（原）“不能忘记，不要忘记：当美好的回忆和坏的经验的时候。
” - 巩俐军（原）“喜欢太，太爱很深，有时刹不住车，就成了恨” - 李公俊（原件）东西，说这是更好的，比自己一个人缺席头脑。
- 巩俐军（原）听到的最后一代谁与我下辈子同意，这辈子能在一起。
- 巩俐军（原）满足不完善，相信世界是不完美的，那么珍惜不完美的。
- 巩俐军（原件）因为寂寞，所以找寄托;找到寄托，原本更寂寞。
- 巩俐军（原）不是你的东西不拿，不要去幻想，不是不是。
- 巩俐军（原）满足不完善，相信世界是不完美的，那么珍惜不完美的。
- 巩俐军（原）不再向往的许多美丽的爱情，我不配拥有这些都只是故事。
- Gong李军人类（原件）爱情，寻找爱情约翰逊的幸福，找到满意的淫荡。
- 巩俐军（原）我的青春是疯狂的二十年里，也想不出个所以然来。
- 巩俐军（原）你的微笑，说我想得太多了，但我笑着说，他们觉得一切都变了。
- 巩俐军（原）温经散寒，爱与恨的时间利弊之间，在进退之际，表现出的智慧之间。
- 巩俐军（原）上帝关上一扇门为你，也一定会添加到您的锁。
- 巩俐军（原）有时候，我假装环顾四周，其实只是在偷看我最爱的人。
- 巩俐军（原）生活是美好的，你会难过，但你不会总是悲伤地走了。
- 巩俐军（原）谁应该对谁是输家，无情的人更幸福的期待。
- 巩俐军（原）女人穿着凝胶，是表演。
他们抱怨说，人们接触到穿看看是不是骚。
- 巩俐军（原）一种遗憾，称为晚期意识;一种遗憾，早期的邂逅。
- 巩俐军（原）爱是放手放放自由，还是不顾一切地挽留
- 巩俐军（原件）同样的事情不同的人说，是不是他会说比我温暖。
- 巩俐军（原）其实，只有一个人。
其他的，只是善良的人。
- 巩俐军（原）的东西很多，即使我解释得清楚，你未必能听明白。
- 巩俐军（原）辅导学生帮我三个月，终于，他的成绩也降下来了。
- 巩俐军（原）失恋的我，像黄金灰尘，擦，就会闪烁。
- 巩俐军（原件）我，对我很重要，你是很重要的，但总之，你是非常重要的。
- 巩俐军（原）男人总认为女人是徒劳的。
事实上，他们确实是很徒劳的。
- 巩俐军（原）如果我失去了，请不要挂念我，继续接管你的生活。
- 巩俐军（原）有一天，你会得到接下来的几年，与以往任何时候都来找我。
- 巩俐军（原）不要假装揭露权势的人，他们的脆弱的土地比你能想象。
- 巩俐军（原）什么是依赖，什么是真正的爱情。
什么是意外，不相信什么是未来。
- 巩俐军（原）我其实很简单，只是想找到一个简单的人，简单的爱一次。
- 巩俐军（原）有人不怕伤害你，你为什么要怕伤害别人。
- 巩俐军（原）你不主动向自己喜欢的人即将成为一个人喜欢别人。
- 巩俐军（原）当你不够强大，你不能伤害别人，你只能毁了你自己。
- 巩俐军（原）世界不是越来越差，也不坏，但我的心脏已经不再爱。
- 巩俐军（原）我爱你，静静地对待你;我爱你，轰轰烈烈的初衷。
- 巩俐军（原）我试着去触摸你的心脏，但我很感动，但它是一堵墙。
- 巩俐军（原）大海和天空似乎相隔甚远，但他们从来没有在一起。
- 巩俐军（原）伤心的泪水滴完，然后用微笑掩盖他的眼睛伤心。
- 巩俐军（原）命运陷入了我的手，去哪里的未来。
不确定的未来，只相信。
- 巩俐军（原）年，戏剧性的，如果我离开，你会戏剧性的回来。
- 巩俐军（原）最好的感觉：我开玩笑的说，但是你认真去做了。
- 巩俐军（原）你从来没有爱过我，你以为你有，你认为你有，但你没有。
- 巩俐军（原）我很抱歉，我让自己走这么远，因为我怕我会想念。
- 巩俐军（原）如果你爱我，但不是我全包，不是我的错，你就错了。
- 巩俐军（原）有一天爱情的刑期将结束，我将释放你从我在监狱心脏。
- 巩俐军（原）你永远不知道，你的名字会出现在个人的会话数。
- 巩俐军（原）如果有人告诉你他很喜欢的一首歌，这首歌的歌词很适合你。
- 巩俐军（原）我放开了手，但也没有到海角。
我不能骑一匹马，也走不了的地平线。
- 巩俐军（原）即使过了晚上会过去，但你不一定迎接那绚丽的阳光。
- 巩俐军（原）我讨厌的零食，只能吃他们，使他们不能继续伤害 - 巩俐军（原）有些事，静静地，已经改变;
有些人渐渐地，也没在意。
- 巩俐军（原）两个坐在一部电影，不关心的故事，两个人只在乎时间。
- 巩俐军（原）胡思乱想的女人是没有申请专利，也不是一个男人的外遇出轨的特权。
- 巩俐军（原）如果你把一个人的生活，那么你的人生注定漂泊。
- 巩俐军（原）爱情就是这样一个人，即使所有看到它的每一天，还是会错过。
- 巩俐军（原）即使过了晚上会过去，但你不一定迎接那绚丽的阳光。
- 巩俐军（原）不要尝试定义我的爱，因为你不知道更多关于这个比我的情绪。
- 巩俐军（原）谦卑是谁不喜欢你的唯一的人，甚至恨你没有一个。
- 巩俐军（原）太爱一个人会经常把你身边的她的幻想，然后越来越难过... - 巩俐军（原）爱情就像一列火车，即使你买了票，你迟到了，因为火车会去。
- 巩俐军（原）她离开和回来都不要介意，因为她不回来你离开。
- 巩俐军（原）用力过猛已经成为我的力量，但不同的是我，也撑不了多久... - 巩俐军（原）其实，一个人也很不错的;但不寂寞的人拥抱;但是，没有人是孤独的依靠。
- Gong李春你曾经喜欢过我，不像现在，这是我没本事，我不怪你。
- 巩俐军（原）太爱一个人会经常把她幻想在你的身边，然后越来越难过... - 巩俐军（原）总有一些女孩前面女生的男人，在男人面前一个女孩的。
- 巩俐军（原）度过了我的童年一点点发芽，脑舍不得用，长大了，多少钱，她得救了。
- 巩俐军（原）面笑，没有下沉到我的心脏底部;失去了心脏的疯狂，但它已经浮在脸上。
- 巩俐军（原）没有一种爱能陷阱的人，一直缰绳在他的脖子上套一个。
- 巩俐军（原）你说我们没有缘分;命运只有一个，而我，是真正的原因。
- 巩俐军（原）有人放了下来，才知道被人遗忘。
原释放她，但也痛苦。
- 巩俐军（原）人来人往，这就是生活。
所以，不要抢你放手的人持有。
- 巩俐军（原）我什么都没有，只是，一个不确定的未来，一个不知道未来。
- 巩俐军（原）不要小看人，因为那是你看不起人谁可能比你更成功的一天。
- 巩俐军（原）我终于明白，你只是习惯了对我来说，没有对我的感情。
- 巩俐军（原）你知道爱，你就会明白什么是仇恨;如果你不喜欢，就代表你还爱。
- 巩俐军（原）如果你有暗恋，就是喜欢，如果你能忍受这种印象的考验，那就是爱。
- 巩俐军（原）如果你是现实拖走了，请大家帮忙幻想，这虽然不长，但却是幸福的。
- 巩俐军（原）请给我一个拥抱不会松动或沉重打击我的胸口捅一刀。
- 巩俐军（原）我有一个玫瑰园，那里有颜色的玫瑰，没有她，没有我，只有玫瑰。
- 巩俐军（原）不要试图挽留一个人去，你用什么来挽留她，她会拿任何东西。
- 巩俐军（原）那一刻，你站在我的面前。
我真的想对你说：吃俺老孙一棒
- 巩俐军（原）三件事情我最不能容忍的。
一饿了。
第二，没有食物。
三，食品是不够的。
- 巩俐军（原）同一总线上，同样的位置，而是坐在不同的人，不同的回忆。
- 巩俐军（原）等待，不固执。
我只是好奇，想看看，我更喜欢你。
- 巩俐军（原）如果你有暗恋，就是喜欢，如果你能忍受这种印象的考验，那就是爱。
