写湖州的古诗
战国至楚考烈王十五前248），春申君黄菰城县，以泽多菰草名.秦王政二十五年（前222）改菰城为乌程县，属会稽。
秦始皇二十七年（前期220），嬴政南巡会稽，途经乌程。
时项羽随叔项梁避仇于此，羽“观秦始舆，大言‘彼可取而代也’梁掩其口”，因名其处曰掩浦，又称项浦。
秦二世二年（前期208），项羽在江子汇东北筑城，周一里三百六十七步。
后世称“项王城”（子城，今湖州人民公园一带）。
惠帝五年（前190），夏大旱，太湖干涸。
元封二年（前109），改鄣郡为丹杨（阳）郡，故鄣属丹杨（阳）郡。
永建四年（129），分会稽浙江以西为吴郡。
乌程属吴郡。
中平二年（185），分故鄣县南、东境置安吉、原乡两县，仍属丹杨（阳）郡。
兴平年间（约195前后），乌程严白虎聚众万余人起事，后被孙策破灭。
建安中（约210前后），骆统为乌程相，善于治理，民户过万。
三国吴黄武元年（222），分乌程、余杭置永安县。
永安元年（258）十月，孙皓加封为乌程侯。
乌程政治、经济地位日趋显要。
永安年间（258-263），官府发民筑青塘、孙塘、皋塘，遏太湖之水以卫民田。
宝鼎元年（266），分吴郡乌程、阳羡、永安、余杭、临水与丹杨郡故鄣、安吉、原乡、於潜9县置吴兴郡，治乌程.晋太康二年（281），改永安县为武康县。
析乌程西境为长城县，东境为东迁县。
永和四年（348），王羲之任吴兴太守，曾至东效乌山言：“百年后谁知王逸少与诸卿游乎
”后称此山为“升山”。
永和中（约350年前后），郡太守殷康发民开东塘，溉田千顷，以地多芦荻，因名荻塘。
咸安年间（371-372），谢安发民开城西官塘，民获其利，誉称“谢公塘”。
太元中（约385年前后），王羲之之子王献之为吴兴太守，时乌程令羊不疑之子羊欣着绢裙昼寝，献之伎痒，取笔在其绢裙上书写。
后被艺林传为佳话。
南朝梁天监二年（503）著名诗人柳恽任吴兴郡太守，八年复为吴兴郡太守，发民重浚郡北青塘，后称柳塘。
又于郡西南筑西亭，与主簿、著名文人吴均同赋《西亭五韵》。
大同七年（541），武帝萧衍建妙喜寺于州西金斗山。
梁代，郡太守建霅溪馆（亦称古公馆）陈永定元年（557），长城（今长兴）人陈霸先称帝，建立陈朝。
隋开皇九年（589），陈亡，废吴兴郡，并武康入余杭，并故鄣、安吉、原乡人绥安，并东迁、长城入乌程。
划余杭、临安、於潜归杭州，绥安归宣州，乌程归苏州。
仁寿二年（602），置湖州，治乌程。
复置武康、长城两县，属湖州。
大业末，复改湖州为吴兴郡。
五代梁开平二年（908），吴越王钱鏐改长城县名为长兴。
周显德六年（959）二月，升湖州为节镇，称宣德军，以州刺史钱偡为节度使。
大宋辉煌太平兴国三年（978），吴越王钱鏐纳土归宋。
奉敕拆除子城。
七年（982），析乌程县东南15乡置归安县。
天圣年间（1023-1031），湖州绫、罗能染深红、浅红、淡红等色。
因其色可与玛瑙缬媲美，故名“湖缬”。
宝元二年（1039）知州事滕宗谅奏准建州学。
胡瑗（安定）执教，经学治事并重，明体达用，教育有方。
庆历年间，宋廷取其法为太学之法，世称“湖学”。
元丰二年（1079），四月，苏轼出知湖州。
抵任甫3月，以“讪谤朝廷”，被捕系狱，世称“乌台诗案”。
建炎三年（1129），金将完颜宗弼（兀术）举兵南下，占建康（今南京），经广德，越安吉，取临安（今杭州）。
岳飞在长兴缠岭、将军山与金兵鏖战，“六战六捷”，擒王权，俘金军首领四十余，击退金兵。
绍兴二年（1132），由释净梵等劝募，密州观察使王永从捐资，在归安县思溪圆觉禅院刊印《大藏经》5480卷，世称“思溪圆觉藏”，为我国佛学重要经典总集。
绍兴八年（1138），湖州知府宇文时中刊印吴缜所撰《新唐书纠谬》及《五代史纂误》。
淳熙年间（1174-1189），湖州境内大量生产丝织品，乌程、归安的樗蒲绫，双林的纱、绢，安吉的丝、绢，武康的“天鹅脂”丝绵名闻遐迩。
嘉泰元年（1201），湖人谈钥纂成《吴兴志》20卷（今存）。
嘉定十年（1217），德清吴潜考中状元，淳佑十一年（1251）官至右丞相。
宝庆二年（1226），改湖州为安吉州。
淳佑年间（1241-1252），箸名藏书家陈振孙撰成目录学专箸《直斋书录解题》56卷。
南宋时（1127-1279），湖州制镜业兴起。
所产铜镜，有方、圆、葵花、心形、带柄等形状，背面镌有牌号、铭文。
以石家镜、薛家镜最箸名。
作坊多在湖州市区仪凤桥一带。
元末明初时期衰弱近代崛起之清代十八年（1661），“庄氏 明史狱”案发。
庄廷 系南浔人，因编纂《明书》称努尔哈赤为建州都督，不书清帝年号等被人告发。
庄被戮尸，其家籍没。
八年（1669），长兴沿太湖新筑湖堤，三十四溇港各有跨桥。
十七年（1678）春，戏曲家洪升寓居武康前溪，组织演出其杰作《沉香亭》（后改名《长生殿》）九年（1731），德清县人沈铨赴日授画；近二年后归。
六年（1741），湖州王一品斋笔庄开张，以“天官”图像为商标，经营善琏村所制笔。
因“齐、健、圆、锐”，被称“湖颖四德”，著誉大江南北。
三十四年（1769），德清戚蓼生中进士，在京得曹雪芹《石头记》并作序，世称“戚序本”。
道光五年（1825），上海福润、永和合信局在湖州开设分局。
此乃湖州民信局之始。
十四年（1834），知府吴其泰发民开浚乌程三十六溇及碧浪湖。
二十年（1840），范来庚纂成《南浔镇志》10卷（今存）。
二十三年（1843），著名文字学家严可均卒。
五年（1866），湖州士绅沈丙莹、钮福皆禀请浙抚开浚乌程、长兴溇港，至八年竣工。
八年（1869），湖州首家加工经营面粉的商号--陈德兴切面真粉号在城内中街开业。
十年（1871），浙抚杨昌浚奏派湖州知府宗源瀚疏浚碧浪湖及三十三溇港。
是年后，因连年战乱，湖属各县，人口锐减。
清廷实行“招垦、招细”政策，河南、湖北、安徽和浙江宁、绍、温、台等地乡民陆续迁入安吉、孝丰、长兴等地。
十三年（1874），知府宗源瀚主修，湖人陆心源、周学浚等纂成《湖州府志》，集历代《湖志》之大成，为湖州最后一部府志（今存）。
光绪三年（1877），湖州最早的碾米坊--同成义碾米坊开业，以石臼、杵碓为工具，手工操作，时称“碓房”。
五年（1879），湖州产生丝208万公斤，时占浙江全省总产量三分之二以上。
七年（1881），陆心源建千甓亭于府城东门月河街寓所，内藏汉魏六朝古砖。
九年（1883），南浔电报局开业，隶属上海电报总局。
十一年（1885）十一月，上海《申报》在湖州设售报处。
十七年（1891），湖州创立电报局，属南浔电报局管辖。
十八年（1892），孙志熊纂成《菱湖镇志》45卷（今存）。
二十年（1894），美国基督教浸礼会传教士佛礼甲游猎莫干山。
此后，美、英两国传教士相继上山游览。
二十四年，英国传教士伊文思在山上占地筑屋。
二十一年（1895），湖州发生“海岛教案”。
二十六年（1900），德清县新市创办二等邮局。
二十七年（1901），上海南翔文洁女塾迁至湖州马军巷办学，由基督教监理公会主办。
后迁入海岛新校舍，改名为湖郡女塾。
是年，大清湖州府邮政分局开业，隶上海海关税务司邮政局。
湖人沈翔云、秦力山等在日本东京出版《国民报》（月刊），为当时较早出现的反清刊物。
二十八年（1902）六月，建立湖州府中学堂。
是年，湖绅沈谱琴在东街家宅捐资创办志卫学堂，开湖州私人办学之先河。
钱玄同等人创办《湖州白话报》。
梅溪设立竹商公所，募勇保护竹筏运输。
三十一年（1905）六月，湖州士商**抵制美货，以抗议美国政府排华和残杀华工，并印发署名“陆家花园”的反美爱国传单。
客民杨洪兴在德清县创设洛舍布厂。
三十二年（1906），秋瑾抵南浔浔溪女校执教。
三十四年（1908），在城内紫城巷成立湖州商务分会钱业会馆。
晚清举人俞恒农等捐资建立海岛图书馆。
基督教监理会设湖州海岛中学堂（民国4年改名为东吴大学第三附属中学）。
德清县新市合资兴办德新轮船公司，经营客运业务。
王笙甫、范芹圃等人以10万两白银开办公益缫丝厂生产“牡丹牌”白厂丝。
钱恂应沈谱琴之聘，代理湖州府中学堂校长，其弟钱玄同在校代理国文教员。
南浔梅月牌、梅花牌湖丝在南洋劝业会上获超等奖。
湖州的历史 =======每一位湖州人应该知道的湖州是一座具有二千多年历史的江南古城。
楚考烈王十五年（公元前248年），春申君黄歇徙封于此，在此筑城，始置菰城县，以泽多菰草故名。
隋仁寿二年（公元602年），置州治，以滨太湖而名湖州，湖州之名从此始。
解放后，先后设浙江第一专区、嘉兴专区和嘉兴地区，治所长期设在湖州。
1983年10月，实行撤地建市，撤嘉兴地区，建湖州、嘉兴两个省辖市。
湖州市下辖德清、长兴、安吉三县和城区、郊区。
1988年撤销城、郊两区建制，1993年设立城区、南浔、菱湖三区。
2003年撤销城区、南浔、菱湖三区，设立吴兴、南浔两区。
湖州是中国蚕丝文化、茶文化、湖笔文化的发祥地之一。
在市郊钱山漾遗址出土的蚕丝织物，是迄今为止发现的世界上最古老的蚕丝织物。
南浔“辑里丝”曾获1815年巴拿马国际金奖。
长兴顾渚山曾建有中国历史上第一座贡茶院，是“茶圣”陆羽进行茶事活动的主要场所。
被列为“文房四宝”之首的湖笔产于湖州善琏，百姓尊秦朝大将军蒙恬为“笔祖”。
湖州人才辈出，人文荟萃。
在历史上既哺育了唐代诗人孟郊、元代书画家赵孟兆页、明代小说家凌蒙初、近现代书画大师吴昌硕等一批名人，也吸引了王羲之、颜真卿、陆羽、苏轼等不少名流。
建国以来湖州籍的“两院”院士（学部委员）共18名。
“两弹一星”的功臣中，钱三强、赵九章、屠守锷就是湖州人；“新时期铁人”王启民、“海空卫士”王伟、“人民卫士”沈克诚更是当代湖州人的骄傲。
湖州历史沿革简表年 代史 实备 注夏(公元前21世纪)防风氏在今德清县武康境内建国商(公元前12世纪)地属勾吴吴太伯与弟仲雍奔荆蛮，自号“勾吴”周太伯开辟吴地，湖州即“三吴”之一“三吴”指苏州、湖州、吴江春秋战国(公元前248年)置菰城县，为春申君封地因泽多菰草，故名菰城秦王政 二十五年(公元前222年)于菰城置乌程县以乌申、程林两家善酿酒而得名汉高祖十二年(公元前195年)吴王刘濞封地内德清县莫干乡境内有刘濞采铜铸钱遗址三国(公元266年)孙皓设置吴兴郡取吴国兴盛之意隋文帝开皇九年(589年)废郡置州，废乌程、武康、长城(今长兴)等县合置湖州因滨临太湖而得名唐武德四年(621年)复置湖州，领乌程一县唐武德七年(624年)领乌程、长城、武康三县唐天宝六年(742年)改湖州为吴兴郡，改临溪县为德清县以“德清山”而命名唐乾元六年(758年)复改吴兴郡为湖州宋太平兴国七年(982年)领乌程、归安、长兴、安吉、德清、武康县乌程县东南十五乡划出，分置归安县，归安县始设于此元元贞六年(1295年)省下废州，置路，湖州路，领一州五县，即长兴州、乌程、归安、安吉、德清、武康县升长兴县为长兴州元至正二十六年(1366年)改湖州府，领乌程、归安、德清、武康县明洪武二年(1369年)领乌程、归安、德清、武康、安吉、长兴县复长兴州为长兴县明正德二年(1507年)领安吉州、孝丰、乌程、归安、长兴、德清、武康县升安吉县为安吉州，领孝丰一县，仍隶湖州府清乾隆三十九年(1774年)领乌程、归安、长兴、德清、武康、安吉、孝丰县改安吉州为安吉县，与孝丰县并编湖州府民国元年(1912年)吴兴县撤道废府，乌程、归安合并为吴兴县中华人民共和国(1949年4月27日)湖州解放1950年嘉兴专区辖吴兴、长兴、嘉兴、嘉善、桐乡、崇德、德清、海宁、海盐、平湖县撤销湖州、嘉兴两市1951年恢复湖州市建制1953年嘉兴专区,辖2市17县安吉、孝丰、武康、昌化、余杭、於潜、临安县划入1958年湖州改县属市1978年嘉兴专区更名为嘉兴地区辖10县地区驻地迁湖州1979年恢复湖州市建制1981年撤消吴兴县并入湖州市1983年湖州市辖德清、长兴、安吉3县，城区、郊区2区撤消嘉兴地区，湖州升地级市1988年 辖德清、长兴、安吉3县，湖州市直管乡镇 撤消城、郊区建制，实行市直接领导乡镇体制2003年湖州市辖德清、长兴、安吉3县，吴兴、南浔两区撤销城区、南浔、菱湖三区，设立吴兴、南浔两区参考资料：
为湖州的特产写广告语
湖州出湖笔，湖笔会湖州。
湖州的爱国故事
清代湖州小说的成就：清初长篇有湖州南污爱国诗人陈忱的《水符后传》，短篇有寓居南污的爱国诗人黄周星的《补张灵崔莹合传》；清中叶有戴潞的笔记小说《藤阴杂记》；晚清有德清俞抛的笔记小说《春在堂随笔》、《右台仙馆笔记》、《耳邮》及改撰的《七侠五义》。
“召溪八咏楼主”撰的《芙蓉外史》（40回本）是否晚清作品不详。
此外在一些通俗短篇小说集中，也有反映湖州社会生活的，其作者不详。
如《三刻拍案惊奇》（原名《幻影》）、《贪欢报》（又名《欢喜冤家＊、《娱目醒心烤。
现分别简述如下。
陈忱（1631一1670
），字遇心，号雁宕山樵，又号雁宕。
“其先自长兴迁得，数传至忱”（道光《南污镇志》），看来他先辈旱就定居湖州南污。
关于他的生平、思想及诗歌在《清代初期的湖州诗歌》（《湖州师专学报））1990年第3期）一文中已作了论述。
这里只介绍他的小说《水济后传入从序诗“千秋万世恨元极，白发孤灯续旧篇”句看，小说是他晚年之作。
它是《水讲传》的续书，八卷，共40回，全书是写李俊、阮小七等32位梁山英雄在宋江死后再度起义，并在海外创业的故事。
故事情节从阮小七凭吊梁山手刃张干办和李俊太湖打渔反抗巴山蛇两件事开始，散处各地的梁山好汉又逐渐聚集，重举义旗，建立了登云山、饮马川据点。
如铁叫子乐和设妙计救出花逢春母子姑侄和李俊等人，阮小七在牛都监押解黄信路经登云山时救出黄信。
蔡京父子、高你、童贯等奸贼也终于被梁山英雄—一处死。
作者根据《水讲传》第119回李俊将家私打船只从太仓港出海后为逻罗国王的情节，加以发展敷演，故事就以海外立国，李俊君臣赋诗“世享荣华”作结束。
全书在思想上继承了《水待传》官逼民反的观点，揭露了统治阶级的腐朽及残酷压迫人民的罪恶，歌颂了人民的反抗斗争。
而且由于作者生活在民族矛盾尖锐的时代，又具有强烈的爱国主义精神，因而作品更突出民族矛盾，显示出强烈的时代特点。
作品描写了金兵南下后人民所受的苦难，谴责了南宋统治集团祸国殃民罪行，歌颂了李纲等人的爱国精神。
参照作者描写南明小朝廷在浙江的抛戈弃甲及清兵屠杀人民罪恶的诗篇《九歌》：“江南半壁已崩裂，处小朝廷尚求和。
钱塘不至三日潮，仙霞岭上烽烟散。
抛戈解甲谁适谋，南人试颈北人铁。
青答白骨没野蒿，槛猿笼鸟何所逃
”不难看出，《水济后传喻故事寓意着作者所认识的明亡的教训。
这与他和顾炎武、归庄等组织“惊隐诗社”，进行反清复明的活动是一致的。
正是在清廷严酷镇压之下，作者才退而“读书晦藏，以卖卜自给”，埋名匿影，以至“同居桑粹之地，尚不能一接其音容言笑”（范楷《得溪纪事诗》）。
作者晚年正是借小说、诗文来抒发自己的爱国情怀和崇高的民族气节的。
在艺术上，本书虽为续书，但也有自己的特点。
情节安排上，一方面在《水济传》的基础上敷衍；但另一方面大部份情节又完全出于作者独有的构思。
人物塑造上，既照顾了这些人物在《水滁传》中的性格特征，又加以发展，写出他们在现实斗争中的成长，从而使形象更丰满。
例如李俊由一位梁山水军首领成长为一个机智勇敢具有政治头脑的义军领袖。
又如阮小七说：“当日不受招安，弟兄们同心合胆，打破东京，杀尽了那些蔽贤嫉能这般奸贼，与天下百姓伸冤，岂不畅快。
”这充分表明他在梁山失败之后认识上的提高。
他的性格较《水滁传》中更坚强、果敢，更懂得斗争策略。
当然，由于作者世界观和时代的局限，书中也有浓厚的封建意识。
长篇小说还有两本，一是晚清俞榔改撰的《七侠五义》，俞抛（1821—1907），字荫甫，号曲园，湖州德清县人。
道光进士，官翰林院编修、河南学政。
为清代著名学者，曾在杭州沽经精舍讲学，除对古汉语文字学、语法修辞颇有造诣外，诗词、小说、戏曲皆有著作。
在其《春在堂全书》（共 250卷）中，有笔记小说多种。
《七侠五义》系根据《三侠五义》修订改撰的。
《三侠五义》原名《忠烈侠义传》。
最早为说唱艺人石玉昆说唱《龙图公案｝），并有笔录本《龙图耳录》，后为人改编而成，系120回本。
再经俞抛修订，并重写第～回。
因原书所写不止“三侠”，把小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元也列人其中，加上南侠、北侠及双侠、合计七侠，故改书名。
书的内容写包拯审案及七侠五义的活动。
情节曲折，语言流畅。
该书揭露了封建统治阶级的腐败与残暴，歌颂了“包公”的公正元私。
自然也存在一些封建迷信恩想。
另一部长篇小说《芙蓉外史》。
据邵任同志编撰的《湖州市文化艺术志·文学篇·小说》介绍，该书署名“否溪八咏楼主撰”，作者真名及生平不详，40回本，“《宇林沪报》铅字本，刊年不详”。
其石印本30回本系“1885年上海文海书局”所出。
书有无名氏序，谓此书“假前倭寇内犯事为端，援古证今，标新颂异”，并将此书与《绿野仙踪》、《四世缘》等相比。
书中有芙蓉公主跳台自杀、墓上产罂粟花毒害黑国人民以致黑国衰弱不堪的情节。
此书可能系鸦片战争后之作，但是否晚清抑或民初不能肯定。
短篇小说，就文言说，清初至乾嘉时期（1世纪中叶至19世纪初）成就最高：一是蒲松龄的《聊斋志异》，一是纪购的笔记体小说《阅微草堂笔记》。
两书之后，模仿者众。
很多“笔记小说”，实质是笔记的性质超过了小说的性质，基本上已不再列入文学小说的范围了。
就小说的艺术性、恩想性而言，湖州清代短篇小说，可以黄周星的挪陆灵崔莹合传》为代表。
黄周星（1611—1681），本是江苏上元（今江宁县）人，《清诗纪事）｝谓原籍湖南湘谭，《琐录》 谓广东人，皆不确。
他因幼年为湘潭周氏所育，故称湘潭人。
他字景虞，号九烟，别号圃庵。
明崇侦十三年进士，宫户部主事。
明亡后不仕，隐居吴兴南洱镇马家巷，改名黄人，字略似。
在“乾坤何处是吾乡，夜半商歌泪数行”（黄周星《前身集》）的满怀爱国悲愤情怀中，效屈原《怀沙》，自为墓志，于康熙十九年（1681年），自赴水死。
墓在镇东。
他诗文书画篆刻皆工，郁九烟先生遗集》、《夏为堂集》，除诗文小说外还有剧本《人天乐》、《借花报）｝等。
他热爱湖州山水，写有歌咏湖州山水的诗篇多首，如《丙午六月游湖州诸山水歌》、《题曹溪名胜八首》（《爱山对月》、《道场遗胜》、《白雀观图》、《洼槽载酒》、《园证谈禅》、《韵海敲诗》等等）。
湖州文人慕其高风亮节，“南污诗派”的董樵描绘其形象是“浩浩酉风吹布袍，酒酣音吐撼秋涛。
睁雌瘦骨悲凉句，来往江湖老谢翔”以阅黄九烟先生（圃庵诗集）》，见董樵《蔗园诗集》）。
樵弟董来赞其交往，有《圃庵先生过访》（见《稼庵诗存》）一诗：“傲骨凌赠老未平，青山到处识题名。
岳游记里云霞丽，雅集图中杖履清。
石拜断崖差可语，茶烹兽水试为评。
雄谈惊醒蕉窗梦，缓岭秋空鹤背竺。
懈张灵崔莹合传》的情节梗概如下：明朝正德年间苏州秀才张灵，姿容才情举世元双，性格风流，放纵不羁，鄙弃仕途，绝意于科举，与唐寅为忘年交。
家虽贫困，年长未娶，但所求的却是崔鸯鸳那样的佳人。
每日只是纵酒做诗。
一天，唐寅、祝枝山在虎丘宴饮，张灵假装一狂乞，手握《刘伶传》于虎丘到处乞酒，唐寅遂画一幅《张灵行乞图入适逢南昌贡生崔文博携其女崔莹护送灵枢告老归乡，得知狂乞系才子，便要得此画。
崔莹才情容貌都冠绝一代，张、崔一见钟情。
南昌宁王袁浚请唐寅去画《十美图》以献皇上，张灵托唐便中打听虎丘所见佳人。
但崔莹为奸人所害，被选为十美中头名，打算进宫后自杀，遂于所藏《行乞图》上题绝命情诗一首，要父转呈张郎。
唐寅得知此事后，亦元力挽回，只得携带临摹的崔莹图像一张，并要回《行乞图》，返回苏州见张灵。
张灵本由相恩而狂，卧床不起，见临摹的崔莹图像即叩头跪拜，读《行乞图》的题诗后吐血不止，自书纸条：“风流放诞之人，为情而死。
”崔莹送京后，由于袁浚反叛失败，遂被放回。
莹返江西，其父已死，遂来苏州找张灵。
唐寅带张诗稿及《行乞图》与崔同去张墓地，崔在墓前殉情自缢。
唐将二人合葬。
第二年春，唐来扫墓，梦中见张、崔前来拜见。
整篇小说，还有首尾两段非情节的作者述评。
首段说明写作这篇小说的缘由。
作者是从六如居士全集》、《十美图编》中知道张、崔事迹，认为这个才子佳人爱情悲剧应使留传，因而为他们“补传”的。
末段是作者阐明自己对爱情悲剧性质的看法。
他认为悲剧性结局比喜剧性大团圆结局更有意义。
他说：“张灵因情而死，崔莹因情而殉难”，“这样的志向”，“可与日月争光”。
如崔、张两人最终结合，“白头偕老，夫唱妇随，有出息的子孙满门”，那不过是“平庸之辈的厚福，它对真正的才子佳人，又有什么意义呢
” 这篇小说塑造了张、崔两个形象。
张的任性而为、狂放不羁，是一种叛逆心态的表现。
有才情、得县学头名而绝意科举，被革除功名却反而高兴，这是对仕途，对功名富贵的否定，是对封建阶级所宣扬的人生理想的叛逆；装乞狂饮，标榜刘伶，不畏人讥，是对封建世俗的否定，是对封建社会现实的不满；千古佳人独推穹营，为情而死，“慷慨从容”，是对封建礼法的叛逆，是对爱惰高于生命、胜于死亡的肯定。
这种对封建理想、礼法的叛逆，闪烁着时代的折光——个性解放的檬陇觉醒、自由幸福的执著追求。
这是不同于司马相如与卓文君、刘兰芝与焦仲卿等明代以前的那些叛逆者形象的恩想体系的。
它是逐渐兴起的一种市民意识，是手工工场出现、商品经济发展、资本主义萌芽，从而市民阶层逐渐壮大的时代产物。
以湖州来说，明嘉靖后，随着工商业的发达，市镇蓬勃兴起，湖州文学家茅坤说：“至于市镇，如我湖归安之双林、菱湖、硅市，乌程之乌镇、南洱，所环人烟，小者数千家，大者万家”（茅坤《茅鹿门先生文集倦二）。
由此可见，这个形象在一定程度上是具有时代特点的，虽然塑造这个形象的作家自己，并不一定就清楚地自觉地认识到这点。
具有个性解放的叛逆者形象，前有杜丽娘，后有贾宝玉、林黛玉，在中国小说史上，张、崔的形象不是孤立的、独特的。
从明代中叶至鸦片战争前，从李蛰到顾（炎武）、黄（宗蠢）、王（夫之）、颜（元），这些反映工商业发展、反映市民阶层要求的进步哲学家的恩想不可能不在从汤显祖到曹雪芹等进步作家的创作中得到回响。
据此，张灵的形象是具有一定的典型意义的，而这篇作’品在明清，有人甚至说在中国小说史上，是有它一定地位的。
这篇作品中关于爱情悲剧结局的观点也是具有独见性的。
一般的才子佳人小说多以大团圆结局。
那是追求家庭生活的幸福。
作者认为爱情是一种精神境界，高于那种平庸人的“厚福”。
的确，那些大团圆的结局，正是恩格斯所说的不过是“被叫做家庭幸福的极端枯燥元聊的夫妇同居罢了”（《家庭、私有制和国家的起源》）。
俄国文学批评家别林斯基说过：莎士比亚在使罗蜜欧与朱丽叶死掉时，“不是没有原因的：这样一来，他们作为爱情的英雄，爱情的礼赞，将永远留在读者的记忆之中；如果让他们活着，他们就会扮演一对快乐夫妇的角色，坐在一起打呵欠，有时甚至发生阻龋，根本毫元诗意可言。
” 这篇爱情悲剧不仅与才子佳人大团圆结局作品不同，就是和刘兰芝与焦仲卿、李隆基与杨玉环、张生与崔茸鸳、董永与七仙女等爱情悲剧也有别。
作品把张、崔悲剧产生的原因归之于明王朝最高统治集团的直接迫害，并揭露了明王朝的腐败，从而使作品具有更深的社会意义。
千古颂歌爱情者多矣，但写闺怨、恩妇、弃妇、幽会、私奔者多，写夫妇之爱者多，而写男性主动追求女方，平等互爱，并如作品所言“不是有一词半缕之誓言……只是因才情和容颜相互爱慕的缘故”就为情百从容去死。
如本篇所写者，少矣。
之所以如此用阳有其社会原因。
自然，受时代的限制，作为封建阶级知识分子，他的思想体系及爱惰观仍未脱离封建文人的范畴，作品结尾中梦境的出现就冲淡了悲剧性。
作者的思想感情，可用评《聊斋》所言，“是封建主义的温情主义”（见 1994年 11月 12日《文艺报》孙琴安文）。
我家是浙江湖州的,我的名字是,把他编成一首诗,
你的名字是什么?
描写晴天的诗句
1、晴天里有阳光，阳光总是充满温馨，相信有这么多朋友的厚爱和鼓励，晴天会永远阳光灿烂。
2、天晴得像一张蓝纸，几片薄薄的白云，像被阳光晒化了似的，随风缓缓浮游着。
3、天空澄碧，纤云不染，远山含黛，和风送暖。
4、浅蓝色的天幕，像一幅洁净的丝绒，镶着黄色的金边。
5、有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。
然而太阳在黑云里放射的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。
后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。
这时候发亮的不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了明亮的了。
湖州的景点及风土人情一篇作文
湖州是一座具有二千多年历史的江南古城。
楚考烈王十五年（公元前 年），春申君黄歇徙封于此，在此筑城，始置菰城县，以泽多菰草故名。
隋仁寿二年（公元 年），置州治，以滨太湖而名湖州，湖州之名从此始。
解放后，先后设浙江第一专区、嘉兴专区和嘉兴地区，治所长期设在湖州。
年 月，实行撤地建市，撤嘉兴地区，建湖州、嘉兴两个省辖市。
湖州市下辖德清、长兴、安吉三县和城区、郊区。
年撤销城、郊两区建制， 年设立城区、南浔、菱湖三区。
年撤销城区、南浔、菱湖三区，设立吴兴、南浔两区。
湖州是中国蚕丝文化、茶文化、湖笔文化的发祥地之一。
在市郊钱山漾遗址出土的蚕丝织物，是迄今为止发现的世界上最古老的蚕丝织物。
南浔“辑里丝”曾获 年巴拿马国际金奖。
长兴顾渚山曾建有中国历史上第一座贡茶院，是“茶圣”陆羽进行茶事活动的主要场所。
被列为“文房四宝”之首的湖笔产于湖州善琏，百姓尊秦朝大将军蒙恬为“笔祖”。
湖州人才辈出，人文荟萃。
在历史上既哺育了唐代诗人孟郊、元代书画家赵孟兆页、明代小说家凌蒙初、近现代书画大师吴昌硕等一批名人，也吸引了王羲之、颜真卿、陆羽、苏轼等不少名流。
建国以来湖州籍的“两院”院士（学部委员）共 名。
“两弹一星”的功臣中，钱三强、赵九章、屠守锷就是湖州人；“新时期铁人”王启民、“海空卫士”王伟、“人民卫士”沈克诚更是当代湖州人的骄傲。
