关于描写水果的颜色、形状、味道等词语
诱人 香甜 明黄 酸甜可口的 回味无穷的 妙不可言的
茅屋为秋风所破歌思想感情
了“安史之乱”，颠沛流离的杜到成都，靠友帮助在西郊浣花建了草堂。
可是小小的草堂，茅草盖就，根本经不住大风大雨。
一次，秋风大作，开始了此诗叙述的故事。
诗分四个部分。
第一部分叙写茅屋为秋风所破的情景。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
”写狂风破屋的情景，这风来得野蛮，差点把草堂的屋顶全给揭了。
“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，低者飘转沉塘坳”，卷走的茅草之多，吹得之高，吹得之远，令人目瞪口呆。
“茅飞”几句一连串铺写，句句入韵，用了“号”、“茅”等五个开口呼、平声韵脚，对风声作了形象的描摹，也隐隐让我们看到了诗人愁苦、无奈的神情，很能传神。
第二部分写茅草被顽童抱去和诗人的叹惜。
“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
”“老无力”有种无奈，“盗贼”则充满愤怒。
“公然抱茅入竹去”，顽童趁火打劫，在风中欢呼抢夺茅草，往竹林后边扬长而去，“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”，顽童们不听招呼，把老人气的不行。
吹散的茅草没法捡，能捡的又被南村群童捡了，诗人只好回来拄杖喘息。
第三部分大雨中长夜沾湿的苦痛。
“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，黑云压顶，天色渐晚，大雨跟着就来了。
“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，被子多年没换，冰凉如铁，不保暖了，再加上孩子睡相不好，被里也是破破烂烂。
“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，真是“屋漏偏逢连夜雨”
屋内雨脚如麻，它使你在床顶和地上到处摆盆，滴水丁丁冬冬，空气又湿又冷，桌上书卷遭殃。
“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”，战乱以来六个年头中，诗人，长期失眠，这个风雨之夜就更别睡了。
第四部分抒怀。
彻夜难眠的杜甫，此时想到的不是自己，不是自己的妻儿娇小，而是推己及人，想到了和自己一样的天下寒士，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
风雨不动安如山”的感叹。
作者接着作进一步的遥想，希望千万间广厦突现人间，即使只有自己的草庐破烂不堪，即使自己受冻致死，也值得啊
这种舍己为人、至死不悔的决心，这种胸怀人们、心系国家的忠心，如日月照千古，如苍穹之星辉，永驻人心间。
本篇句式参差，用了散文化的语言，在歌行体的运用上达到了十分自由的程度，挥洒收放，皆缘情而为
赞美乳房的句子
【第1自古以来几乎所有的文化都极力表现女性的人体美，总是把乳为女性美其重要的特征。
法国的卢梭在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。
单是这一个缺陷就使我凉了半截；我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。
他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”；但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法——“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。
在卢梭看来，女性的胸部美对于女性自身的完美是至关重要的；没有胸部的美，就有如画龙未曾点睛，人显得无活气、无精神、无魅力。
【第2句】众所周知，胸部是女性所特有的象征，对女性来说，有着不可替代的作用。
这是上帝赋予女性的美，但是很多女性却不知道怎么样让这种美继续延续。
很多女人都会忽视自己的胸部，比起胸部，她们往往更注重她们的那张脸，喜欢在脸上抹粉，还有她们光鲜的外表。
其实卸下那厚厚的粉妆和脱下华丽的外衣后，她们的容颜和身体，只有她们自己才知道。
【第3句】女人之躯，洁白的双腿，你那委身于我的姿势就如同大地。
我这粗野的农夫之体在挖掘着你，努力让儿子从大地深处欢声堕地。
我曾经是一个空洞。
鸟儿纷纷离我而去，黑夜就断然侵占了我的身子。
为了活下去我像武器一样地锻造着自己，如同我那弓上的箭，我那弹弓里的石子。
现在复仇的时刻已来临，可是我爱你。
爱你的肌肤，青丝，焦渴而坚挺的双乳。
噢，扣碗状的酥胸
噢，出神迷离的眼
噢，玫瑰般的小腹
噢，你那悠悠的喘息
我女人的身躯，我要执著地追求你的美。
我的渴望，我无限的焦虑，我游移不定的路
就是那永恒渴望经过的黑色沟渠，就是那劳顿之地，那无限伤心的沟渠。
中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。
古代文人眼中女性的乳房，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。
【第4句】按照真实的数据显示，男人第一眼会看女人身体的哪一个部位呢
没错，90％的男人都会选择胸部。
说出这一数据后，可能有女同胞会问，难道，我们的胸部就是为男人而长的吗
我的回答是：当然不是的。
但是不可否认的是，这个是事实。
当然，很多女人知道这一点后，她们还是会想尽办法让自己的胸部变得诱人。
孙犁的创作可分为几个时期
各个时期的主要作品和特点
可以分为两个时期A．前期是40年代中期至50年代中期。
代表作品是小说《白洋淀纪事》、《风云初记》和《铁木前传》等，具有明丽、欢乐的特点。
B．后期是70年代末至90年代中期，代表作品是散文《晚华集》、《曲终集》等“耕堂劫后十种”，具有沉郁、激愤的特点。
孙犁（1913.4.6-2002.7.11） 原名孙树勋，曾用笔名芸夫，河北安平人。
现、当代小说家、散文家，被誉为“荷花淀派”的创始人。
1927年开始文学创作。
1933年毕业于保定育德中学，研究生。
1937年参加工作，任安新县同口镇小学教师，1939年后参加抗日工作，曾任河北抗战学院教官，晋察通讯社、晋察冀边区文联、晋察冀日报社及华北联合大学编辑、教师，延安鲁迅艺术文学院教师，《平原杂志》编辑。
1942年加入中国共产党。
1944年在延安发表《荷花淀》《芦花荡》等短篇小说，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。
此外，还有长篇小说《风云初记》（三集），中篇小说《村歌》《铁木前传》，文学评论集《文学短评》，叙事诗集《白洋淀之曲》，通讯报告集《农村速写》散文集《津门小集》《晚华集》等。
《白洋淀纪事》是作者最负盛名的一部小说和散文合集，其中的《荷花淀》《芦花荡》等作品，成为“荷花淀派”的主要代表作品。
1949年后历任天津日报社副刊科副科长、报社编委，中国作家协会天津分会主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问，中国作家协会第四届顾问、第五届名誉副主席，中国文联荣誉委员。
孙犁、赵树理、周立波和柳青四位作家，被誉为描写农村生活的“四大名旦”和“四杆铁笔”。
他的小说被称为“诗体小说”。
[编辑本段]生平 12岁在安国县城上小学时，开始接触五四新文学。
鲁迅和文学研究会对他有很大影响。
他一直相信艺术为人生的主张。
孙犁14岁考入保定育德中学。
学习期间，开始阅读社会科学、文艺理论著作和一些苏联文学作品，扩大了他的视野，并为后来的创作和评论奠定了很好的基础。
高中毕业后无力升学，流浪北平，在图书馆读书或在大学旁听，曾用“芸夫”的笔名在《大公报》上发表文章。
还先后在市政机关和小学当过职员。
1936年暑假后，孙犁到河北安新县的小学教书，在这里他对白洋淀一带人民群众的生活有了初步了解。
1937年抗日战争爆发后，他主要在中国共产党领导的冀中区从事革命文化工作，曾编印出版革命诗抄《海燕之歌》，在《红星》杂志和《冀中导报》副刊上发表过《现实主义文学论》《鲁迅论》等论文。
1938年秋，在冀中区办的抗战学院任教，1939年春调阜平，在晋察冀通讯社工作。
此后，在晋察冀文联、《晋察冀日报》、华北联大做过编辑和教员，同时进行文学创作。
1941年回冀中区参加编辑群众性的大型报告文学集《冀中一日》，并写成《区村和连队的文学写作课本》（后改名《写作入门》《文艺学习》，多次重印）。
1944年去延安，在鲁迅艺术文学院工作和学习。
在延安，他发表了《荷花淀》《芦花荡》等作品，以其清新的艺术风格引起了文艺界的注意。
1945年抗日战争胜利后，回冀中农村从事写作，直至解放。
这一时期，他参加了土地改革工作，写有《钟》《碑》《嘱咐》等短篇小说和一些散文。
中华人民共和国成立后，孙犁在《天津日报》工作，同时继续文学创作。
长篇小说《风云初记》写于50年代初，以滹沱河沿岸两个村庄为背景，围绕着高、吴、田、蒋四姓五家在抗战初期的生活史，细致地勾勒了冀中平原各个社会阶层的生活状况和精神面貌，展现了七七事变后，冀中人民在中国共产党领导下组织人民武装、建立抗日根据地的壮丽画卷。
作者用谈笑从容的态度描摹抗日根据地的风云变幻，虽语多风趣而不落轻佻。
中篇小说《铁木前传》写成于1956年。
小说通过铁（匠）、木（匠）两家十几年间友谊的建立和破裂的过程，揭示了50年代初期北方农村的生活风貌和农业合作化运动给予农村社会的深刻影响。
作品成功地塑造了小满儿这个处在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在读者中间留下了深刻的印象。
1956年以后，作者因病长期搁笔，但他以《天津日报》副刊《文艺周刊》为阵地，发现和培养了不少青年作家。
这个时期，他还写有散文集《津门小集》、论文集《文学短论》等。
孙犁解放前及解放初期的创作结集为《白洋淀纪事》（1958），是作者最负盛名和最能代表他的创作风格的一部小说与散文合集。
它主要反映抗日战争、解放战争和中华人民共和国成立初期，冀中平原和冀西山区一带人民在中国共产党的领导下进行战争、土地改革、劳动生产、互助合作以及移风易俗的生活情景。
作品从多方面勾勒了时代和社会的历史风俗画面，以明丽流畅的笔调，秀雅、隽永的风格和丰富的劳动者的鲜明形象，在读者中间引起了强烈的反响。
其中《荷花淀》等作品，已成为广泛流传的名篇，文艺界甚至以其为现代文学的一种风格流派的标帜，视为“荷花淀派”的主要代表作。
[编辑本段]评价 孙犁一生笔耕不辍，是中国解放区文艺的代表性作家之一，他以其众多经典性的作品，描绘了抗日战争、解放战争的一幅幅壮丽、清新的文学画图。
全国解放后，孙犁文学创作继续取得长足的进展，成为新中国文学史上极负盛名的小说，散文大家，被认为是著名文学流派“荷花淀派”的创立者。
在孙犁纪念馆改革开放的新时期，孙犁文学创作迎来了第二个高峰，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明和炉火纯青，在国内外产生广泛影响。
他的作品有：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美结合。
作为孙犁文学业绩的重要组成部分，孙犁同志长期从事党报文艺副刊编辑工作，为解放区文学和天津文学的繁荣，为天津业余作者特别是工人作者的成长付出了极大的心血。
他开创了天津日报文艺副刊热心扶植青年作者的优秀传统，几十年来为天津和全国文坛培养了一批批知名作家和业余创作骨干。
他是我国报刊史上一代编辑典范。
孙犁同志是我国革命文学的一面旗帜，是我国现当代文学的一位大师。
他始终不渝地遵循党的文艺方针，身体力行发扬并丰富了我国革命文学的现实主义传统。
他对中国革命文学的卓越贡献，他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人，赢得了广大作家和读者的敬爱。
[编辑本段]著作 《荷花淀》(小说、散文集)1947，香港海洋书屋；1959，人文 《芦花荡》(短篇小说集)1949，群益（人教版课文） 《嘱咐》(短篇小说集)1949，天下 《村歌》(中篇小说)1949，天下 《农村速写》(散文、小说集)1950，读者 《采蒲台》(短篇小说集)1950，三联 《山海关红续歌》(诗集)1951，知识书店 《风云初记》(长篇小说) l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家 《白洋淀纪事》(小说、散文集)1958，中青 《铁木前传》(中篇小说)1959，天津人民 《津门小集》(散文集)1962，百花 《白洋淀之曲》(诗集)1964，百花 《晚华集》(散文集)1979，百花 《秀露集》(散文、小说集)1981，百花 《耕堂杂录》(杂文集)1981，河北人民 《疆定集》(散文集)1981，百花 《琴和箫》(小说、散文集)1982，花山 《孙犁小说选》1982，四川人民 《孙犁文集》(l一5册)1981一1982，百花 《耕堂散文》1982，花城 《尺泽集》(散文集)1982，百花 《孙犁文论集》1983，人文 《书林秋草》(杂文集)1983，三联 《孙犁散文选》1984，人文 《远道集》(散文)1984，百花 《老荒集》(散文集)1985，上海文艺 《陋巷集》(散文集)1987，百花 《耕堂序跋》1988，湖南人民 《无为集》(散文)1989，人文 《芸斋小说》1990，人民日报出版社 《孙犁文集》正编5卷，续编3卷，共8卷，2002年，百花文艺出版社 《孙犁全集》共11卷，2004年，人民文学出版社[编辑本段]散文 《识字班》 《第一个洞》 《游击区生活一星期 》 《三烈士事略并后记 》 《塔记 》 《王凤岗坑杀抗属》 《采蒲台的苇》 《安新看卖席记 》 《张秋阁 》 《光复唐官屯之战》 《学习》 《宿舍》 《节约》 《小刘庄》 《挂甲寺渡口 》 《厂景 》 《访旧 》 《婚俗》 《一天日记》 《回忆沙可夫同志》 《黄鹂 》 《石子 》 《善暗室纪年》序 《伙伴的回忆》 《服装的故事》 《悼画家马达》 《删去的文字》 《童年漫忆》 《谈赵树理》 《谈柳宗元》 《吃粥有感》 《红楼梦》杂说 《方纪散文集》序 《书的梦》 《画的梦》 《戏的梦》 《夜思》 《悼念李季同志》 《乡里旧闻》 《同口旧事》 《新年悬旧照》 《报纸的故事》 《亡人逸事》 《芸斋琐谈》 《母亲的记忆》 《青春余梦》 《芸斋梦余》 《猫鼠的故事》 《夜晚的故事》 … 报纸的故事（作者：孙犁）（北师大版小学六年级课文） （教学设计） 一、教学目标： 1、阅读课文，体会作者对《大公报》的喜爱之情和对文学、真理等不懈追求的精神。
2、学习心理描写，体会其作用。
二、教学重点：理清文章的叙事线索，把握作者的情感。
三、教学难点：体会心理描写的作用。
四、教学时间：1课时 五、教学方法：提纲导读法（具体内容参考“预习自主作业单”） 六、教学过程： 1、朗读课文两遍，画出优美词句。
2、查字典或词典，写出下面词语的意思： 不学无术 不屑一顾 异想天开 责难之词 无微不至 3、选择上面的词语2个，写几句话。
4、再读课文，写出课文主要写一件什么事。
（主要人物、主要事件、结果如何等） 5、你能画找出文中几处心理描写的地方吗
画起来后，好好读一读，体会句子要表达的意思，感悟心理描写的作用。
（如：文章的最后一段，作者用一种愉悦的心情写出了自己的闲适与满足，实际上是作者苦中求乐的心理，是作者的一种自我解嘲。
这样写，可以让读者感受到作者的无奈和悲哀。
） 6、细读课文，思考以下问题，并简要回答： （1）“我”为什么一定要订阅《大公报》
（2）“我”怎样裱糊房屋
为什么要这样安排
（3）用心朗读课文最后一个自然段，说说你读后的感受。
7、质疑问难，交流研讨。
[编辑本段]孙犁战争题材作品风格介绍 读孙犁的作品，最早是从小说开始的。
给我强烈的印象是风格别致。
同是战争题材，却很少描绘血与火，没有曲折的故事情节，没有复杂的战争描写，而是更多地展示战争中人物心灵的美，却自有一种吸引人的神奇力量。
他笔下的白洋淀风光，清新疏朗，散发着潮润润的水气，像一幅淡淡的水墨画，弥漫着浓郁的诗意。
那时最爱读的是《芦花荡》和《荷花淀》，至今一闭眼，便浮现出朦胧迷离的月光下，听水生说明天要到大部队去，水生嫂的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把手指放在嘴里吮了一下，多细腻、传神的细节哟
也许是年龄小、阅历浅吧，那时不怎么爱读孙犁的散文，觉得太平淡，没有奇崛的句子，词藻也不花哨，写人叙事，多是白描。
那时更喜欢浓妆艳抹，词藻华丽，热烈奔放，甚至是“为赋新词强说愁”的“假、大、空”式的抒情散文。
随着年龄地增长，阅历地加深，才感到孙犁的散文讲究情感的节制，含蓄蕴藉，朴素洁净，像在水中淘洗过似的，是一种绚烂之极归于平淡的“大美”，才领悟到浓妆艳抹易，平淡自然难，做到“朴实无华、平中见奇、淡而有味”就更难。
这时，爱其散文胜爱小说，对其新时期的散文更是钟情不已。
《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》……无论怀人记事，思及故乡，追忆童年和战争岁月，还是咏物之作，都融入了深刻的生活感悟。
孙犁先生不喜欢官场，远离热闹，自甘寂寞，正因有了这种难得的品性，才能长期以宁静沉潜的心态，进入到一般人难以企及的宏大深邃的艺术境界。
孙犁先生的散文是“写人生”的散文。
他是一位富于哲思的作家，他的这些哲理思考，大都伴随着形象和激情一起出现，所以，在许多情况下，又帮助着其作品诗情画意地形成。
他常常从司空见惯的事物中升华出人生的感慨，在作品中凝聚、昭示着深沉的人生情致，不仅给人以审美的享受，更让人从中悟出关于人生、社会和自然的道理。
读其散文，如同聆听一位饱经沧桑的智者平静随和地倾诉，需静下心来，慢慢地去品读。
《黄鹂》中，他充满深情地写道：“各种事物都有它的极致。
虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。
”在《贾平凹散文集序》中，他赞喻贾平凹像是在一块不大的园田里耕耘不已的农民，同时又提醒作家：“文艺之途正如人生之途，过早的金榜、骏马、高官、高楼，过多的花红热闹，鼓躁喧腾，并不一定是好事。
人之一生，或是作家一生，要能经受得清苦和寂寞，经受得住污蔑和凌辱。
要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得，风里也来得，雨里也去得。
” 孙犁先生生活简朴，不慕荣华，他对头年冬季贮藏的大白菜根部生出的黄白色菜花喜爱之极，精心放在水盆里，摆在书案上。
于是便有了那篇字字珠玑的美文《菜花》。
他认为菜花小而平凡，但同样是美的。
作者在结尾写道：“现在，我已衰老暮，久居城市，故园如梦。
面对一株菜花，忽然想起许多往事。
往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。
人的一生，无疑是个大题目。
有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。
我只能把它写成一篇小文章，一篇相当于菜花一样的散文。
菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。
”1992年孙犁先生写了一篇意味淡远的《扁豆》。
“白扁豆细而长，紫扁豆宽而厚，收获以后者为多。
我自幼喜食扁豆，或炒或煎。
煎时先把扁豆蒸一下，裹上面粉，谓之扁豆鱼。
”写到这里，突然一转，切入1939年的生活记忆，与一个单身游击队员共同生活的时光。
“每天天晚，我从山下归来，就坐在他的已烧热的小炕上，吃他煎的玉米面饼子和炒扁豆。
灶上还烤了一片绿色的烟叶，他在手心里揉碎了，我俩吸烟闲话，听着外面呼啸的山风。
”由物及人，对战争年代同志间生死与共、相见以诚的和谐关系表现了深深的思念与怀想，朴实真挚，情理兼备，境界高远，细中见大，灵动飘逸，炉火纯青。
文如其人。
孙犁一生淡泊
庖丁解牛之道还能给人以哪些更具普遍意义的启示麻烦告诉我
《庖丁解牛》教考 整体感知《庖牛》节选自《·养生主》。
关于生主”，清人王先谦《庄子集解》释义为：“顺事而不滞于物，冥情而不撄其天，此庄子养生之宗主也。
”所谓“养生主”，就是养生的主旨，也就是养生应该遵循的基本原则。
“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明养生的道理。
课文的第一段写“庖丁解牛”的熟练动作和美妙音响。
他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其自如，发出轻快的皮骨相离的砉砉响声。
当庖丁进刀的时候，听到的是更为响亮的哗啦啦的声音。
这些富于节奏感的声音非常美妙，和庖丁优美的动作相配合，就像奏乐，又像舞蹈，如同商汤乐舞《桑林》和尧时乐曲《经首》那样优美。
第二段紧接着写到了文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛。
文惠君对庖丁技艺高超的原因产生了好奇心，引出下文从现象描述转入本质追索，从旁人的所见所感转入庖丁的个人体验。
第三段是庖丁对文惠君的解答。
庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。
接着庖丁讲了自己达于“道”境的三个阶段：第一个阶段是“所见无非牛者”；第二个阶段是“未尝见全牛”；第三个阶段是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。
“道”境的外在表现是“刀十九年矣”，“而刀刃若新发于硎”；“道”境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”；达于“道”境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”。
最后，庖丁讲到达于“道”境之后的谨慎态度。
“每至于族”，他仍然会“怵然为戒，视为止，行为迟”，保持着警戒和惊惧之心，动作也是轻微而迟缓的。
即使成功解牛之后，在满足的同时还要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。
最后一段写文惠君听了庖丁的一番话，领悟了养生的道理。
庄子所讲的养生的道理是什么呢?庄子在《养生主》中说：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”庄子认为，人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。
“以无厚入有间”也是一种消极的人生哲学。
不过，《庖丁解牛》这则寓言故事给我们的启示已经远远超出了庄子当初的命意：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。
庄子喜欢用寓言来讲道理。
在《养生主》中，庄子首先阐述了这篇文章的总纲：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
”之后就用了几则寓言故事加以论证，《庖丁解牛》就是其中最精彩的一段。
这个故事生动直观，使抽象的“道境”和“臻于道境的阶段”形象化了。
庄子的思想是消极的、自我的，但是他的说理方法是值得借鉴的。
语言品味庄子善于通过场面和神态描写来刻画人物形象。
如：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
”庄子通过这个场面写活了庖丁解牛的境界。
他手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。
他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。
庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。
而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。
这一段连用了七个四字句，前四个句子写动作，后三个句子写音响，读起来也有音乐般的节奏感。
又如：“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”这几句通过神态描写把庖丁的形象勾勒出来。
庖丁遇到难解之处，神情惊惧，目光集中，行为迟缓；成功解牛之后，提刀四顾，踌躇满志。
庖丁先后的神态既有变化，又有对比，非常传神。
文章的第一段只见境界不见人，而这几句则把庖丁的形象具体化了，使人过目不忘。
关于练习 一庖丁解牛，在庄子的笔下，竟然成为一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。
诵读第一段，体会其节奏感，按照“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的眼光欣赏庄子对解牛所作的描写。
揣摩解牛时手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦的动作和“砉然”“然”的声音，想一想，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗
设题意图 本题意在让学生通过语句的节奏体会庖丁解牛的节奏感和韵律感。
让学生揣摩庖丁解牛所达到的境界，目的是激发学生的想像，让学生体会形象中所包含的道理。
参考答案庖丁解牛时，手、肩、足、膝和谐并用，触、倚、履、踦等动作流畅自如，“砉然”“然”的声音高低错落、缓急有秩。
他和谐优美的动作，进刀时富有韵律的音响，都给人以美的享受。
庄子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《经首》之会”，简直是一次神妙的音乐舞蹈艺术表演。
而庖丁就像一个艺术家在完成他的行为艺术作品。
这一段描写极力渲染庖丁解牛的自然、和谐、优美，充满艺术气息。
联系全文来看，庖丁之所以能够达到这种境界，是因为他熟知牛的自然生理结构，达到了“以神遇而不以目视”的层次，能够“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”，“游刃有余”。
庖丁的境界已经不仅是技艺娴熟的表现了。
正如庖丁自己所言，这已经超过了一般的技艺层面，达到“道”的境界了。
二结合课文的描写，揣摩“目无全牛”“游刃有余”“踌躇满志”是怎样一种情景。
作者围绕“游刃有余”在第三段对动刀过程作了详细描写，令人相信庖丁解牛确实有“动刀甚微，然已解”的效果。
找出这些描写文字，并用你自己的语言复述出来。
设题意图 引导学生揣摩文中的形象性描写，并且通过复述的方式培养学生对“形象”的想像能力。
参考答案 描写“目无全牛”的文字为：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
”“目无全牛”描写的是这样一种情景：庖丁对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。
描写“游刃有余”的文字为：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎
”“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
”“游刃有余”描写的是庖丁的刀宽绰而有余地地在牛骨节的空隙之间自由行进的情景。
描写“踌躇满志”的文字为：“提到而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”“踌躇满志”描写的是庖丁把难解之处成功解掉之后悠然自得、心满意足的样子。
描写动刀过程的文字为：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，然已解，如土委地。
”由学生发挥想像，复述这段内容，使人物形象更为丰满。
三理解下列句子中“为”字的意义。
设题意图 本题意在帮助学生梳理“为”字的不同义项。
参考答案 虽然，每至于族，吾见其难为（动词，做，干。
在这里是“解”的意思），怵然为（即“以之为”）戒，视为（“为”后省略“之”，代“见其难为”）止，行为（“为”后省略“之”，代“见其难为”）迟。
四庖丁说他“所好者道也，进乎技矣”。
文惠君说通过庖丁解牛的启发得了“养生之道”。
所谓“养生之道”指什么
除了养生外，
设题意图 本题引导学生通过自己的思考对庄子所说的“养生之道”辩证地加以认识。
参考答案所谓“养生之道”是指，在人类社会错综复杂的矛盾中把握其规律借以自我保护的方法。
在险恶的现实环境中，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，小心谨慎，才能够成功地避开各种难解的矛盾，使自己免于遭受伤身与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、尽年的目的。
庖丁解牛之道给人的更具普遍意义的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”；即使把握了客观规律，面对具体问题，仍旧要有谨慎的态度，才能够把事情做好。
五试着创作一篇能以生动的形象给人以某种启示的短小寓言。
设题意图 引导学生进一步体会寓言借形象说理，于生动的形象中寓人情事理的特点。
参考答案（略） 有关资料 一、参考译文 庖丁为文惠君宰牛。
手所触及的地方，肩所倚着的地方，脚所踩到的地方，膝盖所抵住的地方，都发出(皮骨相离的)砉砉响声，进刀时(发出巨大的)的声响，没有不合乎音律的：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
文惠君说：“啊!好极了!(你的)技艺怎么达到这种地步的呢
” 庖丁放下刀回答道：“我所追求的，是道，已经超过（一般的）技术了。
我最初宰牛的时候，(眼睛)所看到的没有不是整头牛的；三年以后，(就)不曾看到整头的牛了。
现在，我是以精神去接触（牛）而不用眼睛去看，(我的)视觉停止了而精神在活动。
(我)依照牛生理上的天然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的结构(宰牛)，从没有碰撞过脉络相连和筋骨结合的地方，更何况那些大骨头呢!好的厨师一年换一把刀，(因为他们)用刀割筋肉；普通的厨师一个月换一把刀，(因为他们)用刀砍骨头。
现在我的刀(已经用过)十九年了，所宰的牛有数千头了，而刀刃好像刚从磨刀石上磨出来一样(锋利)。
牛的骨节之间有缝隙，而刀刃没有厚度；以没有厚度(的刀刃)切入有缝隙(的骨节)，'宽宽绰绰的，对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的!因此，十九年了，我的刀刃还像刚磨出来的。
即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看它难以下手，就谨慎地为之戒备，目光为之专注，动作为之迟缓。
刀子微微一动，（牛已经）哗啦啦解体了，好像泥土一样卸落在地上。
(这时我)提刀而立，为之张望四方，为之悠然自得、心满意足；（然后）把刀擦拭干净收藏起来。
” 文惠君说：“好啊!我听了庖丁的话，懂得养生的道理了。
” 二、“庖丁解牛”杂感（冯好杰） 《庖丁解牛》是《庄子》一书中的至妙之文，其影响之大，连不弄《庄子》的人也耳熟能详，津津乐道。
《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》篇，是以事喻理的，因此，我们有必要搞清《养生主》讲的是什么意思，《庖丁解牛》在其中充当什么角色。
若明乎此，也可算是不太辜负先贤辛苦著书的用心了。
《养生主》是《庄子》内篇之三，主旨是探究养生之要的，总论就两句，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。
已而为知者，殆而已矣”为一句，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”为一句。
第一句是庄子名言，大喊两个累（殆），慨叹人生苦短，内省诸心，看穿了，也就不必痴迷和贪得。
既然不能苦生，当然就不免碰到养生的问题。
怎么养呢
庄子的妙诀却稀松平常：既不可太要强（为善无近名），也不可太混蛋（为恶无近刑），顺乎天理自然（缘督以为经），保身、全生、养亲（心）、尽年，全有了。
庄周是哲人，也是诗人。
描述庖丁解牛，细致，传神，活灵活现，神乎其技，且神乎其文。
且说其技，以神遇而不以目视，批隙导款，动刀甚微，砉然已解，善刀而藏之。
一气呵成，赏心悦目，那动作之妙已臻于化境，竟惹得文惠君称善不迭，顿悟养生之道。
看来此肉食者非但不鄙，其天机还颇不浅哩。
解牛之技果通于养生之道乎
曰通。
庄子描写解牛妙技达到随心所欲、自由自在的绝妙地步，其实是对“道”的一种具体而形象的表述。
所谓“道”的境界，即浑融无间、无可无不可。
庄子寓言说理的最终目的就是为了阐发其哲学核心──“道”。
借庖丁解牛暗示养生若像解牛一样顺乎天理自然，就能保全天性的自由，维护生命的完整，臻于“道”的高妙境界。
用刀十九年，解牛数千头，而刀刃若新发于硎，没有丝毫损伤，这能不让人有所思吗
养生者，保养生命之谓也。
把自己搞得困惫不堪，甚或面目全非，还算是养生吗
非也，那是残生。
若能像庖丁用刀一样对待性命，一切问题迎刃而解，且于生无损，岂不大妙哉
这里，庖丁之技隐含着两个要点： （一）庖丁能顺着自然的纹理去解剖筋骨盘结的牛，喻指人世虽然复杂、凶险，只要顺乎其理以行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。
（二）庖丁解牛，虽然游刃有余，但每当解牛之时，总是小心翼翼。
解完牛，虽然踌躇满志，但不得意忘形，锋芒毕露，而是善刀而藏之。
心理上的警觉和行为上的收敛也是“养生”之道。
依理，谨行，藏锋，三足鼎立，可谓庖丁绝技给我们的有益启示，而且此策坐而可言，起而能行，很有实用价值哩。
（节选自《文史知识》2002年第4期）三、明察规律，游刃有余──《庖丁解牛》析（吴功正） 庄子的著作，据《汉书·艺文志》记载，共52篇，现存32篇。
前人把它们分为内篇、外篇、杂篇三类。
一般认为，内七篇是庄子所作，其余是他的门人或后学所作。
庄子的世界观比较复杂，属于主观唯心主义的范畴。
但是，庄子著作中有着对统治阶级当权者的揭露和讽刺，思想内容有一定的进步意义。
庄子的散文在先秦散文中是独树一帜的，具有独特的艺术风格，想像丰富，比喻奇特，讽刺辛辣，用鲁迅先生的话来说，叫做“汪洋辟阖，仪态万方”（《汉文学史纲要》）。
本文首先描绘庖丁解牛的情景。
作者写了庖丁解牛的动作：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然。
”手、肩、足、膝四个部位的动作，组成了一幅完整的解牛图。
记叙这四个动作，突出了庖丁手脚利索，活画出这位厨师的姿态。
以上是描绘庖丁动作的快，下面是表现他动作的美。
“奏刀然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
”这就是说屠刀伸进皮肉里，发出的声音，没有不合上拍子的，跟跳《桑林》舞一样美妙，跟《咸池》乐一样动听。
这些都是比附手法。
经过比附，形成了夸张，文意也较上一层有了递进，庖丁的动作不仅熟练，而且富于节奏，具有美感。
文惠君曰：“嘻，善哉
技盖至此乎
”文惠君的赞叹，连用两个语气词，是对庖丁绝技的高度赞赏。
“技盖至此乎
”本领怎么会这么高明呢
这句发问，开拓了文路，引起了庖丁的议论。
庖丁谈到他解牛的经历、经验和感受。
“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，一开始宰牛的时候，在眼中把牛看成是一头整牛。
“三年之后，未尝见全牛也”。
三年之后，就不把牛看成是一头整牛了。
对牛的生理结构已经烂熟于心，因而，它给予庖丁的感受就是可以自由拆卸的零件了。
从对整头牛的感受发展到对零碎牛的感受，实际上反映了庖丁技术的精进。
接着，庖丁具体地谈到他在解牛时的感受。
“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。
庖丁解牛已达到很高妙的地步，他不是凭五官的感觉来感触牛，而是凭自己的感受来感受牛。
在这里，五官的作用已经达到熟透而升华的境地，精神的作用可以说是入乎其妙了。
这是什么原因呢?庖丁作了自我解释：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。
”这就是说，要按照事物(即牛)本来的情况，依据天生的结构，分开自然的缝隙，通过那自然的空档。
接着，庖丁又说了如何利用空隙，以保存自己。
“良庖岁更刀”，每年都得换一把刀，是什么原因呢?这是因为他是在那里切削。
“族庖月更刀”，每月就得换一把刀，是什么原因呢?是因为他砍缺了刀口。
庖丁用“良庖”和“族庖”来反衬、说明自己技法的高超。
“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
”他说，他的这把屠刀，用了有十九年，宰杀的牛有几千头，但是，刀刃如新。
那么，为什么这位庖丁能使屠刀十九年仍如开始时那样锋利呢?这是因为他能在牛身上寻找空隙。
庖丁善于发现空隙、寻找空隙、利用空隙，而刀锋并没有空隙那么厚，这样，就“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
游刃有余，在其间大可回旋了。
“是以十九年而刀刃若新发于硎”，对上文作出了总结，揭示了十九年屠牛数千而锋刃如初的根本原因。
上面庖丁谈的是解牛的一般经验，侧重于寻找空隙。
下面庖丁谈的是解牛的特殊经验，着眼于精神专注。
“每至于族，吾见其难为”，庖丁不是没有遇到困难，有时也会碰到难题。
作者这样写，倒反而增强了文章的真实性，说明庖丁不是神，而是在实践过程中不断遇到困难，而又善于克服困难的好厨师。
作者这样写道：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。
”活画出庖丁的神情举止。
“怵然为戒”，显示出他的高度警惕。
“视为止”，目不斜视，视线固定。
“行为迟”，行动迟缓，见出细心谨慎。
“动刀甚微”，轻轻地下刀。
由于这样细心地对待难题，那么，关键也就顷刻解开。
“如土委地”，一个比喻，表现了克服困难所带来的成果──牛上的“关键”像坍塌的泥土一样落在地上。
接着，是描写克服困难以后的欣喜情态：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”提着刀站在那里，四下里张望，那股劲儿真是活灵活现，得意洋洋，然后把刀擦擦干净收藏起来。
这篇散文的思想内容比较复杂，反映了庄子思想的复杂性。
为了把问题说清楚，我们想从这样两个方面来分析： 一是庄子论述的原意。
庄子的《庖丁解牛》选自内篇《养生主》。
所谓“养生主”就是养“生之主”，也就是养精神的意思。
那么，如何养精神呢?就是要像“庖丁解牛”一样，善于寻找空隙，集中精神注意，“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，避开矛盾，像保护刀刃一样保护自己。
这种避开矛盾、保存自己的人生哲学，来源于庄子的哲学观和世界观。
二是庄子的这则寓言所提供的客观意义。
这则寓言是庄子用以说明自己观点的材料。
这段材料给了我们这样一些启示： 解牛，要掌握牛的内部结构；处理事情，要掌握事物的本来规律。
掌握了规律，“依乎天理”，就能适应这种规律，进而妥善地把事情办好。
庖丁解牛之所以动作那么快，动作那么美，是因为他实践得多。
实践之初，见“全牛”；实践之后，“未尝见全牛”。
多方实践后，十九年屠刀锋利如初，游刃有余地驾驭了事物。
这些观点，不是庄子固有的，而是我们从这则寓言材料里引申出来的。
这一点，应予注意。
《史记·老子韩非列传》说《庄子》“大抵率寓言也”。
这则“庖丁解牛”的寓言在艺术表现上也是有成就的。
前面描写充分，后文论述合理。
一开始用十六字：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，写出了解牛时的动人姿态，继之又写出了合舞合乐的美妙。
有了这一切，文惠君的赞叹才有依据。
有文惠君的赞叹，才会有庖丁的议论。
这样，文意的承接转合，就显得异常自然。
概括描述和集中刻画相结合。
庖丁介绍解牛的经验时，对三年前后的感受，十九年用刀的情况，作了概括性的描述。
而在概述中又有集中的刻画。
如集中刻画了庖丁解决难题的情景，尤其是难题解决后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，其得意之情状，跃然于纸面。
西江月教案
《西江月》教案 一、导入新课： 刚才，我们随着白居易领略了西湖早春的明媚春光。
现在，我们再随南宋著名的爱国诗人辛弃疾领略农村夏夜的清新景色吧。
二、作者简介： 辛弃疾是南宋著名的爱国词人，他写的许多词都跟当时的政治斗争和军事斗争有关。
由于他力主抗金收复失地，跟当政的投降派发生矛盾，曾两次罢官。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国情怀，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判，也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称“苏辛”。
这首词是他罢官后隐居的一次夜行经历，比较容易读懂。
词牌下原有小题：“夜行黄沙道众”。
黄沙，即黄沙岭，在上饶西部。
诗中描写农村夏夜的优美景象，抒发诗人的闲适心情。
作者长期的农村闲居生活，更使他接近了农村，和农民建立了较深的感情。
他一直重视农业生产，同情民间疾苦，因而才写出了这样轻快活泼的农村词。
了解这些，我们才能深刻体会到词的妙处。
三、知识简介： 词是一种韵文形式，是配合曲子歌唱的歌词，起于唐代，盛于宋代，又叫“曲子词”“曲词”“乐府”“琴操”。
句子的长短随着歌调而改变，因此又叫“长短句”。
词按字数多少分为小令、中调、长调三种，58字以内为小令，91字以上为长调，58字以上至90字为中调。
其实并无根据，但习惯如此。
长一点的词还可以分段，有双调、三叠、四叠之分。
这首词有50字，仍属小令，但有两段，故称双调。
读双调的词要注意上、下段(又称上片、下片或上阕、下阕)之间的联系。
一,课前背诵 1.老师:宋词是中国古代文学皇冠上的一颗巨钻,她与唐诗争奇,与元曲斗妍,历来与唐诗并称双绝.同学们,在你们积累的宋词中,你最喜欢哪一首,能背给大家听听吗 2.学生自由背诵. 二.解题初读 1,今天这节课让我们继续走近宋词,领略它独特的魅力.(板书课题) 2,谁来读读题目 从这首词的题目中,你有什么发现 (学生自由说,如这首词的词牌名,黄沙道是哪里,整个题目的意思,对作者的了解等) 3,下面先听老师来读读这首词(出示这首词,教师范读) 4,请同学们自由地练习朗读这首词,注意读准字音,读通句子.(学生练读,教师巡视指导) 5,指名读,正音,齐读. 四、研读 学生自由朗读，思考下列问题。
等学生自主合作探究后，教师明确解答： 1、这首词分上下两片，各写了什么内容? 答：上片：写景。
明月初升，山林顿时变得明亮起来，惊动了在枝上栖息的山鹊和蝉；清风吹拂，把它们的叫声送到夜行人的耳中；田野间弥漫着稻花的香气，水中的青蛙不断地鸣叫；一路上都可以听到出来纳凉的人们在笑谈着今年的丰收。
下片：避雨。
乌云骤起，月光消失，天边只剩下几颗暗淡的星，田野变得昏暗了；当词人走到山前时，雨点飘落下来，他知道骤雨将至，想要找个地方避雨。
说来也巧，当他急急忙忙转过溪头时，一眼就看到了他过去曾经见过的那家茅店，依然在社林边。
(学生自己表述上述内容，不必一致，大致合情即可。
) 2、表达了词人怎样的心情? 答： 这首词描写了农村夏夜的清新景色，抒发词人的闲适心情。
3、词人为什么夜行?夜行的时间长不长?从哪些词语可以看出? 答：“蝉鸣”可见天酷热，所以夜行；夜行的时间长，从天气的变可以看出：开始有“明月”“清风”后来乌云四合，下了几滴雨，又从诗人找避雨地可看出雨有下大的趋势。
4、“说丰年”的是谁
答：这个问题有两种不同的意见，一种认为是词人和他的同伴，沿途可能还有三三两两出来纳凉的农民在谈论今年的丰收，而另一种则认为此句运用了拟人的手法，青蛙也为今年的丰收年景而高兴，在呱呱地谈论着呢
可引导学生自由谈论自己的见解，见仁见智，不必要求统一。
5、“忽见”一词有什么表达作用? 夜行遇雨，要寻找避雨之处，避雨之处“忽见”，想什么就有什么，能不高兴?表达了作者喜出望外之情。
教师分析全诗：先以惊鹊写明月，明月出来了，树枝上的鹊儿一见到光惊飞不定。
次写鸣蝉，半夜还有蝉鸣，可见天热，为下片写雨伏笔。
这两句点明了季节是在夏天，正是稻谷扬花的时候。
稻花飘香，蛙声一片，又闹又静，乡土气息更浓厚了。
词人为农家感到由衷的喜悦。
在这作者把蛙拟人化了，写蛙懂得“说丰年”，既生动地渲染了连蛙也为之欢唱的丰年景象，使之更为突出鲜明，也映托出人逢丰年的喜悦。
上片写晴，下片写雨。
这两句描写一场骤雨即将瓢泼而下的气象。
词人写明星而不写乌云，只用七八个星星来暗示乌云布满天空。
“两三点雨”说明雨点很大，不紧，疏朗，将骤雨的前奏写得逼真。
大雨将至，急忙避雨，本来很熟悉茅店的位置，一时竟找不到了，可见词人刚才是怎样的沉浸在“稻花香里说丰年”的意境之中怡然自得，路转了一转，嘿，茅店不就在眼前吗
“忽现”把夜行人急寻茅店不着而突然见到的惊喜神态全都表现出来了。
五、问题探究： 1、关于“七八个星天外”的不同见解： 有的意见认为“七八个星天外”是“写云层之密”，只是从云层里透漏出来七八个星星。
但从整首词看，我认为这样解释缺乏情致。
这一句是和词的首句相照应的，写的正是“月明星稀”的实景。
黄遵宪《早行》诗：“东方欲明未明色，北斗三点两点星。
”写的也是这种情景。
如果云层很厚很密，那么酝酿时间必然较长，星星只能透漏出七八个，那么月亮定是黯淡无光了，这样作者思想上必然早有防雨的准备，这与上阕所描写的悠然恬适的心境是不相称的。
再说，作者经常来往于黄沙道中，对沿途景物非常熟悉，如早有准备，那结句的“忽”字就无着落。
盛夏时节，天气多变，刚才还是月明星稀，清风徐徐，想不到刹那间飞来几片乌云，接着撒下“两三点雨”，作者猝不及防，不暇思索而匆忙躲雨，及至“路转溪桥”，“旧时茅居”才蓦然出现在眼前。
“忽”字在这里用得是很传神的。
所以我说这是“夜来飞雨”，是盛夏的阵雨。
如果是未雨绸缪，大雨将至，那就未免有点大煞风景了，而与整首词轻快活泼的情调也不和谐。
五代卢延让《松寺》诗云：“两三条电欲为雨，七八个星犹在天。
”唐李山甫《寒食》诗亦云：“有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
”辛弃疾在遣词用字上显然是受了他们的影响，但不能据此断定“七八个星”是由“云层之密”所致。
2、关于“明月别枝惊鹊”的不同见解： 这首《西江月》上下阕开头两句对偶都很工稳。
这里需要特别指出的，是关于“别枝”的解释问题。
据我所看到的，大致有三种解释：一种是释“别”为“离开”，这里又有两种细微的不同说法，一是说月光“离别了树枝”，一是说乌鹊“离开枝头”；第二种是释“别枝”为“斜出的树枝”；第三种是释“别枝”为“另一枝”。
我认为第三种解释是比较好的。
因为“明月”两句对仗十分工稳。
“明月”对“清风”，都是自然景象，真可谓清风明月不用一钱买；“惊鹊”对“鸣蝉”，“惊”“鸣”都是动词，而且都有使动的意思，“鹊”“蝉”皆属能飞善鸣的动物；“别枝”对“半夜”，“枝”“夜”都是名词，“半”在这里作形容词用，“别”亦应是形容词，若作动词，则与“半夜”不对偶。
再说，词的下阕开头两句：“七八个星天外，两三点雨山前”，数量词对数量词，名词对名词，方位词对方位词，对仗非常工整。
怎么能够设想，精通词学的辛弃疾会在同一首词的对偶处出现不对偶的现象呢? 五,设计作业 1,师:《西江月 夜行黄沙道中》这首词描写的既不是出奇的名山胜水,也不是引人注目的奇观壮景,但是这支醉人的乡间夜行曲却让我们得到了一种美的享受,唤起了我们对农村田野风光的热爱,这源于词人自然清新的语言,真挚朴实的情感,精湛的创作技法.我们学习古诗词就是要从诗词美妙的语言中领会作者细腻,真切的情感,学习他独特的创作技法. 2,一首美妙的词我们已经学完了,你想为自己设计一份怎样的作业呢 3,学生交流(如配上意境画,写一篇散文,创作词,学习其他田园诗和辛弃疾的其他词……) 4,师总结:相信同学们在认真完成自己设计的作业的过程中会有更大的收获.让我们再次带着欣赏的目光,有感情地读读这首词,感受词人的真挚感情和匠心独运.
小石潭记，重点问题
1、本文是按什么顺序来写的
文中突出表现了“小石潭”的什么特点
作者对小石潭的整体感受是什么
本文是按游踪的先后顺序来写景抒情的。
文中突出地表现了“小石潭”全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
本文按游踪的顺序来写： 发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛 发现小潭—“心乐之”（愉悦的心情） 观鱼时——“似与游者相乐” （愉悦的心情） 观鱼后——“凄神寒骨，悄怆幽邃” （抑郁忧伤的心情） 可以看出作者借山水求解脱而又最终无法解脱的的痛苦。
他寄情山水，也是为了摆脱抑郁心情。
此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的情感。
2、第二段中作者是怎样描写潭水清澈的
通过描写游鱼、阳光、影子来侧面写出潭水的清澈，写鱼动静皆宜，看到了其行踪，鱼像在空中游动一样。
则体现出水的透明，再进一步用太阳的照射，一起突出清澈。
3、潭上有什么景物
竹林，水声，奇石，青树，翠蔓 4、王国维在《人间词话》中写到“一切景语皆情语。
”你能说出作者观鱼时是怎样的心情
浏览最后又是怎样的心情
他为什么会有这样的心境
（一‘乐’一‘忧’怎么解释?) 作者参与改革失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐。
他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”，观鱼时他觉得鱼似与游者相乐，心情是愉悦的；但这种快乐毕竟是暂时的，看到小石潭凄清环境，不禁触景伤怀，忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛。
这从“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可以看出。
5、本文第一段描写小石潭的概貌，采用了什么手法；第二段写潭水和游鱼，则变换成什么手法；第三段写潭水来源及岸势，多有什么辞格
第一段采用了移步换景的手法，第二段变换成动静结合的写法。
辞格：比喻。
第三段作者面对这种原始的悄怆之景，感到难受，或许激起作者凄凉的联想。
强调了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪.。
6、文中写水声清脆悦耳的语句：闻水声，如鸣佩环 文中侧面描写水清澈透明的语句：① 全石以为底 ②日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽 ③皆若空游无所依 写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐 描写溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
7、作者为什么将这个无名小水潭命名为“小石潭”
（扣住作者贬居时的心境去品析，对照文章内容分析） 答：因为潭底都是石头，而且文中写道“卷石底以出”和“全石以为底”，所以将这个水潭命名为小石潭。
8、本文主旨：本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛,抒发了作者被贬在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪，贬居生活的孤凄悲凉。
9、结合生活实际，谈谈小石潭的水为什么这么清澈
因为有游鱼的活动，周围树木的保护，而且小石潭是活水,小潭以全石为底 10、小石潭记中表现喜的句子有。
心乐之 似与游者相乐 11、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的
运用了什么修辞方法
抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。
就溪身而言，作者形容它像北斗七星那样曲折，这是静止的；就溪水来说，作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的。
这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
12、请用自己的语言说说发现小石潭的经过
由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，然后在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，再寻到小潭。
13、请说说“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”一句的妙处
正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。
而字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼静的优美画面就展现在读者面前了。
14、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难形容，该如何理解
乐是忧的另一种表现形式。
柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
15．请从文中找出你最喜欢的句子，并说明理由。
答：示例：句子：佁然不动；俶而远逝，往来翕忽 理由：这几句描写游鱼，动静结合，充分显示出游鱼的情趣；也间接地表现了小石潭水的清澈。
16．为了发展旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。
示例：小石潭位于小丘西南面120步左右，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游、愉悦心情的好去处。
唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。
小石潭由此闻名遐迩。
17．选文第四段的景物描写十分精当，请结合作者的经历谈谈你的理解。
这段景物描写既写出了小石潭环境凄清的特点，也暗示作者被贬之后凄苦悲凉的心境。
18．古诗词中，有许多像本文一样将思想情感融入自然景物描绘中的名句，请写出你最喜欢的相连的两句，并简要赏析。
示例：山随平野尽，江入大荒流。
用“随”“入”两字将“山”、“江”、“平野”、“大荒”四个意象贯穿，抽绘出气势磅礴的万里长江图，抒发了诗人离家渐远、乡情渐浓的思乡情。
19．本文是一篇借景抒情的山水游记，试说说作者观鱼和游览结束时的不同心情。
观鱼和游览结束时的不同心情，一乐一忧似难相容。
而本文中，凄苦才是作者感情的主调。
作者借情山水正是为了摆脱他抑郁的心情，但这种暂时的欢快一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境又会流露出来。
20．第一段从哪几个方面写小石潭的特点
四个方面：（1）水特别清澈；（2）以整块的石头为底；（3）潭岸岩石形状各异；（4）岸边绿树翠蔓极其茂盛，秀丽多姿。
21．第二段作者写潭水的什么特点
用了什么方法
写出了潭水清澈的特点。
由鱼若“空游无所依”，“影布石上”以及游人清晰地看到鱼在水中的活动衬托出来，是一种形象化的表现手法，这种方法叫侧面描写。
22．潭西南的小溪有什么特点
曲曲折折，被两岸的地势和草木遮挡掩映，时隐时现。
23．从听水声“心乐之”，见游鱼“似与游者相乐”到坐潭上而觉“凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的感情变化
听到悦耳的水声，看到美丽的小石潭，欣赏着美丽的鱼儿，作者感到快乐，暂时忘掉了烦恼失意，然而眼前景物的幽深寂静又使他感到凄凉难耐。
24.文章前面写“心乐之”，后面又写悄怆幽邃，这一乐一优是否造成前后矛盾
结合写作背景，说说你的看法。
不矛盾，因为乐是忧的另一种形式。
柳宗元改革失败，被贬官，心中郁郁不得志，难免有些凄苦，而寄情于山山水就是为了平复心中的情绪；但作者又不免触景生情，悲伤哀苦的心情又流露出来。
