描写人生哲理的诗句。
句 1、 山疑无路，。
（陆游《》） 2、 ，远近高低各不同。
（苏轼《》） 3、 。
（《》） 4、 ，并树前头万木春。
（） 5、 问渠哪得清，。
（朱熹《》） 6、 人有悲欢离合，月有。
（苏轼《-明月几时有》） 7、 ，。
（杜甫《》） 8、 竹外桃花三两枝，春江先知。
（苏轼《〈〉》） 9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（《等》） 10、 海日生残夜，江春入旧年。
（） 11、 等闲识得东风面，。
（朱熹《春日》）
关于人生哲理，景色，描写人物的 句子或歌词
1.吃亏就是占便宜. 2.人生最大的失败就是重不失败. 3.惟有风险才能带来大的成就. 4.我们每个人都有许多梦想,但是许多年过去了,因为没有行动去配合,梦想早成了空想. 5.要有我要成功''的强烈愿望. 6.如果不能把握现在,就没有过去和未来. 7.学会推销自己,包括思想和行为. 8.记住你的内在价值,是金子总有一天会发光. 9.有信心地依照计划行事比起一遇挫折就放弃的人,更具有优势. 10.生活中的大多数,并不是不能做到,而是我们不相信自己能够做到. 11.只有解除心灵上的枷锁,才能让心灵自由地发挥我们的潜能. 12.信心不是自信地去等待,而是主动地走出去. 13.人的外貌稍丑些并不可怕,可怕的是心理上的缺陷,心理的疾病有时会危害灵魂,毁灭一个人,心理整容比面相整容更重要. 14.要散步阳光到别人心里,先得自己心里充满阳光. 15.严以律己,宽以待人.把放大镜对准自己,把望远镜对准别人. 16.人生真正的快乐是不断给别人带来快乐. 17.给予不等于失去,为善者犹如一座丰碑永远矗立在被给予的人的心中. 18.时时记住别人的好,常常拥有一份好心情. 19.为别人就是为自己,人生永远有活路. 20.凡事都要往好处想,积极的面对生活,我们才能更快地迈向成功,因为消极的思想永远会拖慢我们的脚步. 21.肤浅的人总是相信奇迹,产生于运气.然而事实真相却是自信才会产生奇迹. 22.成功=正确的方法+艰苦的劳动+少说闲话.古文.爱 国 1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
—— 2．临患不忘国，忠也。
—— 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原 4．苟利国家，不求富贵。
—— 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子&S226;外篇&S226;广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 11．精忠报国。
—— 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语&S226;里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语&S226;里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语&S226;秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子&S226;修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记&S226;陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书&S226;耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟&S226;学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝&S226;俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语&S226;子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语&S226;子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语&S226;卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语&S226;微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子&S226;滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子&S226;尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论&S226;地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书&S226;元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画&S226;竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易&S226;乾&S226;象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语&S226;宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子&S226;告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子&S226;告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子&S226;修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书&S226;画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易&S226;乾&S226;文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子&S226;鱼父》 54．失信不立。
——《左传&S226;襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语&S226;学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语&S226;学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语&S226;为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语&S226;颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语&S226;子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记&S226;季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语&S226;子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子&S226;公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子&S226;离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子&S226;尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记&S226;中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言&S226;君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语&S226;治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易&S226;益&S226;象》 72．改过不吝。
——《尚书&S226;仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书&S226;伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传&S226;宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语&S226;卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书&S226;魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注&S226;<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语&S226;里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语&S226;八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语&S226;雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子&S226;梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语&S226;颜渊》 90．宽则得众。
——《论语&S226;阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子&S226;梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子&S226;公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子&S226;离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子&S226;荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策&S226;魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙&S226;中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙&S226;乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易&S226;系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传&S226;隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语&S226;学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语&S226;子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记&S226;中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子&S226;梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子&S226;公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子&S226;兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋&S226;西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语&S226;学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语&S226;颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子&S226;山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经&S226;小雅&S226;蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语&S226;学而》 114．父慈而教。
——《左传&S226;昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经&S226;天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论&S226;孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林&S226;夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训&S226;治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子&S226;离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书&S226;宋弘列传》 重 义 123．多行不义必自毙。
——《左传&S226;隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语&S226;晋语》 125．见利思义。
——《论语&S226;宪问》 126．见得思义。
——《论语&S226;季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子&S226;经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子&S226;尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子&S226;告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子&S226;荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记&S226;曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露&S226;仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露&S226;身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。
——《管子&S226;小匡》 136．率义之为勇。
——《左传&S226;哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语&S226;为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语&S226;宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语&S226;宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子&S226;荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字&S226;自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书&S226;班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注&S226;<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145．学而时习之，不亦说乎
——《论语&S226;学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语&S226;为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语&S226;述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语&S226;公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语&S226;泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语&S226;卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语&S226;子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子&S226;离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子&S226;尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子&S226;劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记&S226;学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记&S226;中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语&S226;述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语&S226;里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋&S226;用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书&S226;讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红&S226;写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 审 势 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子&S226;形势解》 174．三思而后行。
——《论语&S226;公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语&S226;子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后句） 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语&S226;卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子&S226;劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子&S226;喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策&S226;楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记&S226;经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记&S226;中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子&S226;牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传&S226;襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策&S226;赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书&S226;贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记&S226;曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书&S226;审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记&S226;高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志&S226;蜀书&S226;先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要&S226;刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史&S226;伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易&S226;乾&S226;文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易&S226;系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易&S226;系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记&S226;大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史&S226;王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子&S226;劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集&S226;河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 勤 俭 204．君子以俭德辟难。
——《周易&S226;否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书&S226;大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传&S226;庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传&S226;宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子&S226;辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史&S226;伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史&S226;范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书&S226;周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传&S226;隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传&S226;僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语&S226;子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子&S226;滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子&S226;有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子&S226;不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记&S226;礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书&S226;阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子&S226;主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子&S226;泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子&S226;修务训》 228．奉公如法则上下平。
——《史记&S226;廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记&S226;太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑&S226;正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论&S226;赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子&S226;通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝&S226;绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回 务 实 238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语&S226;为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语&S226;宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子&S226;修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子&S226;修身》：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子&S226;性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记&S226;缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言&S226;修身》 245．实事求是。
——《汉书&S226;河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书&S226;赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书&S226;董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡&S226;薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴&S226;俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙&S226;知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》
描写人生哲理的段落
人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。
我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。
要描写人生哲理的，短文，最好多几篇。
谢谢、
在看这些句子时，请细细的品味这句中的意思…人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。
人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候
如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果.虽然恍然大悟，但为时晚矣
我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
在成功的时候，再回味当初摔倒的滋味，就会回味无穷
向不同行业的人吸收新知.记住，你在别人面前永远是新手，必须要用向别人请教的态度。
心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声，更不会与别人达成一致 这就是人与人之间的心灵代沟(这句最关键) 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。
在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。
真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。
执著我们视为可爱可喜的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。
看一个朋友真正的价值，在于你受困境之时，是否用“心”去对待你、帮助你，如果是，请深交，如果不是，立马绝交
做人，不管自己有多厉害，永远都要夹着“尾巴”做人，但是不能伤了自己做人的尊严。
做人要圆滑，做事要尖利。
做人要像郑板桥一样“难得糊涂”
帮忙找些有关人生哲理的古诗句!
人生哲理诗句1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小.7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层.9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春.10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年.12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生.13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中.《过松源晨炊漆公店》（宋 杨万里）莫言下岭便无难,赚得行人空喜欢.正入万山圈子里,一山放过一山拦.【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉. 把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理：在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取.《雪梅》（宋卢梅坡）梅雪争春末肯降,骚人阁笔费评章.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香,评价梅雪,恰如其分.此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅,梅似雪）,又能写出他人笔下所无（梅雪争春,各具特长）.这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格.《雪梅》卢梅坡有梅无雪不精神,有雪无诗俗了人.日暮诗成天又雪,与梅并作十分春.【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣.《题西林壁》（宋 苏轼）横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.登飞来峰飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.《琴诗》（宋 苏轼）若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可.《观书有感 》（宋 朱熹）半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠哪得清如许?为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.现代哲理诗：泥土（鲁藜）老是把自己当作珍珠就时时有被埋没的痛苦把自己当作泥土吧让众人把你踩成一条道路简析这首著名的哲理诗,曾经被多少青年人背诵,抄录在自己的案头作为座右铭.可是,历史往往会与一些人开不大不小的玩笑.这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇,在今天也会被某些时髦的人物嘲笑,认为这是一种陈腐了的过时观念.据说,只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人.土（林希）附着在大地上你是土壤沉浮在空间里你是尘埃[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙.可以看出它受前者的启迪和影响,但绝非重版,而是写出了新意.生活中有各种各样的哲理,同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵.林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面,而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面.一旦变成“尘埃”,它不仅无益,而且有害.人生的价值也是如此.当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时,人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居,孤芳自赏,陷入虚幻的空间,就会成为污染环境的“尘埃”.无论为诗为人,不可不切记也!下面是网络产波广泛的几首诗：《决心》人的一生有许多难以取舍,困惑不已的琐事所纠缠着,这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择,唯一会限制我们的,是我们自己的决心.《理由》逃避不一定躲的过,面对不一定最难过,孤单不一定不快乐,得到不一定能长久,失去不一定不再拥有.你可能因为某个理由而伤心难过,但你却能找个理由让自己快乐.《失去》最凄凉最弄人的不是你知道,失去所爱的那一刻,而是你还在徘徊,犹未知道已经失去.《炫耀》不爱了,就别向他炫耀,向他炫耀只是代表,你还是在意他的想法,你还是对他念念不忘,他看到这种窘态,只会深信你从来没有忘记过他.《后悔》别等到错过后才去后悔,别等到失去后才想挽回.《清楚》或许只有在离得最远的时候,才能把曾经走过的那段日子,看的最真确最清楚.《机会》人一生有许多的机会,只是看自己是否能把握住,珍惜眼前所看到的,满足目前所拥有的.我们常常为了一个机会,而错失了更多的机会.
含有深刻人生哲理的诗句有哪些
1、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
出处：宋代欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》意思：人的多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。
2、今人不见古时月，今月曾经照古人。
出处：唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》意思：古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。
3、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
出处：元代张鸣善的《普天乐·咏世》释义：月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。
4、诗句：世人结交须黄金，黄金不多交不深。
出处：唐代张谓的《题长安壁主人》意思：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，黄金用得不多，交情自然不深。
5、诗句：世事短如春梦，人情薄似秋云。
出处：宋代朱敦儒的《西江月·世事短如春梦》意思：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。
人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。
6、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
出处：李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 \\\/ 陪侍御叔华登楼歌》意思：像抽出刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。
举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。
7、近水楼台先得月，向阳花木易为春。
出处：苏麟《断句》意思：靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，光照自然好得多。
8、今人不见古时月，今月曾经照古人。
出处：李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》意思：今天的人看不到古时候的月亮，今天的月亮却照耀过古时候的人。
9、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
出处：白居易《琵琶行 \\\/ 琵琶引》意思：同样都是沦落世间的人，既然相逢，无论先前是否认识，都会同病相怜，同声相应，那又何必在意是否曾相识呢。
10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
李商隐《无题·相见时难别亦难》意思：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
