描写清明节的作文
【又年清明节】“清明时节雨纷纷，路人欲断魂又一个清明节到了，天时的下起了雨。
雨后的空气变得清新，变得有些凄凉，更让这个特别的节日显示出特有的韵味。
清明，是农历二十四节气之一。
中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。
清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。
故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
清明节是一个祭祀祖先的节日，主要是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。
2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
在清明节，还有踏青、插柳、放风筝等习俗。
前几天，爸爸去给爷爷奶奶扫墓。
看到墓地的景象，真是令人感到惊叹
随处可见一堆堆烧过的纸的废墟，空中飘着烧过的灰，味道还很呛鼻子。
我觉得这种烧纸的行为是不对的，不仅浪费了资源，还污染了环境。
我们应该停止这种行为，大家可以给死去的人送上一束鲜花，表示我们真诚的哀思。
这才是最文明、最正确的行为。
在这个特殊的日子里，我望着人民英雄纪念碑，脑海中浮现一幕幕烈士们为保卫祖国而牺牲的场景。
黄继光爬着冲向火力点，身上的血都流尽了，他是靠什么力量坚定的站起来，用自己的胸膛挡住敌人的枪口。
狼牙山五壮士为了祖国，而不惜牺牲自己的生命跳下了悬崖。
还有我们身边最近的刘英俊，他勇拦惊马的故事令同学们为之动容。
我们现在的幸福生活是烈士们用生命换来的，他们的事迹，令人留念；令人悲叹；令人振奋。
又是一年清明节，我们不忘自己已故的家人，不忘那些为了今天而奋斗的英雄们。
也让我们延续他们勇敢、爱国的精神。
让中国这个古老的传统节日——清明。
永不停歇，永垂不朽。
清明节思念的句子
1、燕子飞到南方去了，有在飞回来的时候。
杨柳枯萎了，有再青的时候。
桃花谢了有再开的时候。
可是亲爱的爷爷。
您长眠在这冰冷的墓地里很久很久了。
孙女和您近在咫尺，却又阴阳两隔，千呼万唤也无法和您相见。
这怎么不让孙女悲伤，痛苦，而又惆怅满怀呢。
2、每当这个日子的来临，总会让人想起一些过去的事情，逝去的人，装载着千丝万缕的思念。
如果你真的为他\\\/她好，请你快乐多一点
3、又是一年清明节。
清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。
4、回来的路上，我不时的回头看着你的“家”，岁月带走了是时间，带不走的是灵魂。
你在他乡好吗
我想人世间你没有享福而是操劳着愧对自己的人生，而今你在另一个世界一定会是别有一翻境界，因为你为人一世修来的。
一向不迷信的我，用迷信的说法自我安慰着，您在天国一定会有幸福和快乐。
5、今年的清明，我要活出生命，活出精彩，活出属于我的人生
6、丰碑站在你的脚下，仰望着雄伟的丰碑，那不朽的两个金字，闪耀者英雄的光辉，为国家为民族牺牲的英烈们，永远活在人民心中，那不朽的灵魂7、民族的魂，感人的情，清明寄思感恩心，牢记先烈辉煌史，用心用情思先烈，民族文化要发扬，优秀传统永记心，龙的子孙激情涌，感恩先辈，追思真情天地证8、华夏文明永记心，民放文化民族魂，清明寄祖好传统，感恩情怀天下知，文明寄祖清明时，先祖的伟大世人牢记，真情的传递思念的情，先祖精神满神州9、我要追逐烈士的脚步，学会无畏，学会坚强。
既然我忘不了它，就面对它，不怕伤心，不怕沉沦，因为去面对，就不会退缩，就要学会勇敢，像烈士那样无畏，今年，我要开开心心过清明，就去迎接耀眼的光，接受属于我的光明大道，活出不一样的我。
10、清明愿你：耳清山清精神清，目明音明志向明，风清玉清泉水清，月明水明心境明，石清池清气度清，镜明珠明态度明，树清云清神韵清，天明光明前途
11、清明时节语纷纷，郊外游客笑嘻嘻，欲问酒家何处停，路边农妇欢迎宾，相见时难别亦难，东风无力百花催，商隐弹泪谁人，信香烛鞭炮金钱知12、清明踏春好，快乐指数高；小脚很可爱，高跟鞋拜拜；天气易突变，雨具随身带；花粉易过敏，远离莫久待；补充水果菜，感冒不袭来。
朋友健康，我最关怀
13、风和日丽，小草嫩，山青水秀，感觉新，荒郊野外一堆土，祖先在此当居民，清明时节风光好，阴阳两界真奇妙，故人一去不复返，如烟往事莫忘了增良14、清明是先烈的精神再一次洗涤了我们的心灵清明是先烈的事迹再一次坚定了我们的行程清明是先烈的灵魂再一次保佑了我们的安宁15、想知道，为何不叫清明祭，而叫清明节
古人对这，是否有着某种喻意
是否告诉我们，对所有已逝去的生命，不管是亲情友情或者任何关系，我们都不要忘记曾经
不要忘记曾经的美好，曾经的警示，曾经的辉煌，曾经的耻辱，曾经的爱与曾经的恨
16、清明时节来踏青，赏花观景好心情；植树成林好遮荫，美化环境一份力；寒食日里吃鸡蛋，破壳重生好前景；清明节里放风筝，赶走晦气来好运
17、清明时节雨纷纷，怀念先人正时分，文明风俗吹遍遍，海葬树葬为千秋18、又至清明，脑子里开始对这个与生命有关的节日聚焦：清明节，既是春天的美丽仪式，更是生命飞扬激发的季候，因为她充满了对生命的祭奠与感恩
19、古人早已经知道清明是一个好时节，是一个祭扫踏青郊游亲人聚会饮酒作乐的好日子。
20、杨柳青青景色新，桃花相映笑迎人。
年年清明今又是，万紫千红总是春。
21、中华文明恒久远，上下传承五千年，而今吾辈当自强，先烈遗志记心间，科学发展谋复兴，精神文明创和谐，炎黄子孙兴家国，先辈含笑在九泉22、既然我们有勇气来到这个世界，就没打算活着回去。
清明节，不过是向先回去的人说说思念，给没回去的自己存点积蓄，让自己神清目明好好走下去哦
23、古人云“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，此乃世事常理，可面对眼前的一座丰碑，一捧黄土，一吊纸钱，又有谁能体会“子欲孝而亲不在”的悲凉与心酸
在这响彻天堂的清明鞭炮声中，愿我的泪水能渗透泥土，将我对父亲的哀思能轻轻的传到
24、巨星陨落，天地动容，山河哭泣，世界悲鸣
一代伟人已远去，留下英名存长空，今虽不见你挥舞的巨手，但那响彻长空的吼声，在历史的时空25、向天借一片蓝，向云借一片轻，向太阳借一道光，向草借一片绿，向花借一片红，向鱼借一些自由，原来美丽真的触手可及。
清明节，走走看看，心情更释怀。
26、转眼，又一个清明如约而至。
往年，从没觉得清明有什么不一样，可今年，感觉竟是如此的凄凉。
27、但凡有人想起清明，总会记起一句诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
”正是它，带着人们的哀思，在一人又一人的心中吟唱
清明节，是我们中华民族祭祀前辈，缅怀先烈的传统日子，也是悼念为中华民族的解放，为人民的幸福而英勇献身的革命先烈。
28、总是那细雨纷飞，总是那行人匆匆，总是那杜鹃满山，总是那炮竹声声，总是那惦念的惦念，总是那回忆的蔓延。
清明节来雨纷纷，缅怀过去，祈祷未来。
29、原野上的花悄悄开放，召唤着踏青的脚步；蓝天上的云慢慢飘散，等候着风筝的眷顾。
清明节将至，愿你带上轻松悠闲，抛掉烦恼忙碌，让心情清爽一路。
30、清明也会有雨，是飘下着心中无限的哀泣。
清明也会有风，吹拂着那浓浓的悲情。
在杜牧喜欢的杏花村里，醉眼朦胧、细雨迷濛。
管它酒旗招摇、雨燕斜行。
31、清明是无尽哀思的亲人绝好的季节，凝重的春风，凝重的松软的土地，茵茵的草地，都是知道思念的亲人跪拜的需要。
32、清明时节，春情冲动，野外澄碧清亮的水域，密集的蝌蚪正在轰轰烈烈地集会、游行。
向着阳光最为焦灼的方向，哪管如林的绿草站成森严的卫兵。
33、是啊，若父亲在天有灵，他一定不会让我始终沉浸在悲痛中。
老人家为之奋斗了一生的理想，不就是为了让后来人永远沐浴在和煦的春风里
34、清明节，让人缅怀先辈，令人留恋，令人悲叹，令人振奋，这里面蕴含了许多的先辈们的事迹，当他们入土为安之时，自己的故事就告终了，剩下的，就只有让人怀念了
35、清明里总有一些花开，这些意象世界里清醇而多愁的花儿，一睁开眼睛和关闭视野都要流泪；也许这雨正是我无尽的伤悲的一场宣泄，宣泄后，一切都好。
36、烈士们啊
愿你们像那美丽的鲜花，在祖国大地上散发出阵阵芳香，让祖国的每一个角落都充满着生机与希望。
烈士们啊
你们那宁死不屈的精神，激励着我们前进，让我们每个人都充满着为祖国不懈努力的信心。
烈士们啊
明年的今天，会有更多的人来看望你们的，安息吧
37、不必再感慨世事无常、人生苦短；曾经真正爱过，生命便不存在遗憾；即使是天涯地角、即使相隔着无法跨越的横沟，只要心中有爱，生活就有明天。
38、清明时节雨纷纷，祭先祖关心亲人。
经历过生离死别的人，要更懂得爱与珍惜。
我们活着的人，都要好好善待与人相处的日子，让生命不再留下遗憾
39、清明时节杨柳依，路上行人伤凄凄。
纷纷细雨识人意，暗送迎春色迷离。
思亲不在伤别离，绵绵幽情无处寄。
人生短短几十年，相互真情要珍惜。
40、清明时节雨纷纷墓前亲人念故人清明时节天晴亮短信亦可悼故人
今天是清明节，我站在外婆的坟前，眼泪不停地流，多想回到以前和外婆在一起的日子（写一段一百字左右的环
有句古诗说得好“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。
这句话生动地描写了清明时节的景象。
清明是每个人祭扫亲人的日子。
然而，我们的亲人是谁呢
就是那些为国捐躯的烈士们。
所以今天下午，我校全体六年级师生怀着崇敬的心情，来到了双凤烈士陵园，祭扫烈士墓。
这一次的外出与平常有很大不同，所以心情也不再是那么兴奋了，而的是庄严和哀痛。
经过一番颠簸，我们来到了烈士陵园。
一走进大门。
首先映入眼帘的是一块硕大的石碑，上面生动的刻画了战士们在战场上冲锋陷阵的画面。
这又让我想起了当年那段战争岁月，无数革命前辈，为了共和国的诞生，和敌人英勇作战，有许多战士献出了自己年轻的生命。
我们怀着沉痛的心情，在老师的带领下缓缓地走到了宽阔的广场上，在写着“革命前辈永垂不朽”八个大字的纪念碑下，我们全体师生举行了隆重的祭扫仪式。
从朗诵到宣誓，每一句真挚的话语都代表了我们对革命烈士们的无限崇敬和怀念。
接着，我们绕着位于陵园中心的圆形烈士墓走了一圈。
这里长眠着二十四位烈士，有的连姓名都没留下。
我的耳畔传来阵阵低沉的哀乐，轻轻的，每一个同学的脚步都是轻轻的，生怕吵醒了已经“熟睡”的烈士们。
我们为烈士们献上了自己动手做的小白花，花朵虽小，也不精致，却代表了我们的心意。
最后，我们来到了历史博物馆，它为我们展示了无数烈士们的感人事迹与生平简介，为我们陈列了烈士们的光荣证明和遗物。
虽然他们可能只是一名普通的士兵，但他们都监守着自己的岗位，为祖国、为人民作出了自己的贡献。
清明节扫墓作文600字二：清明时节雨纷纷。
路上行人欲断魂
春天已经来了，一场春雨一场暖，清明节时节，所有的人都准备着外出踏青也好扫墓也罢，因为这是个出门透气的好时候就对了。
今年清明节不再是以前那样雨纷纷，不再是那花花绿绿的伞的海洋。
这样的好天气，大家踏青，扫墓的兴致更浓了。
对先人的怀念依旧不改。
人们踏青，扫墓两事不误。
山脚下，雪白的，金黄的菊花；紫红的，墨绿的假花。
我捧着鲜花，打量它。
往山上走。
春色在山上更加秀气。
半山腰，那个母亲，她养育着春。
瞧，桃花梁了一地粉红地绿叶的淡绿、深绿分开了。
美术家会感叹。
春有艺术美。
“松树，有松果。
”一个小孩子叫道。
我东张西望。
果然，树上满满一片。
大人们谈起昔日的趣事。
妹妹却在问我：“为什么没松鼠。
”来到墓边，杂树杂草，似乎吞没了坟墓。
他们拿起工具，忙活起来了。
爷爷说，民间有种说法，清明叫做“加土”，爷爷拿起锄头弄了点土，放在墓上。
我恍然大悟。
眺望过去，马路上的汽车川流不息，路边的车停得整整齐齐。
扫墓者来来往往。
再次寻找那幅画，更加美。
突然想说：“站在山下看风景，站在山上看风景的人在看你。
”这时，大人们打扫好。
让人焕然一新。
目光被一棵开白花的树锁定了。
它开得早，落得也早。
白花在空中翩翩起舞。
这景象正与清明节符合。
清明节，给山间欢快的嬉戏，所有远去的先人们希望你们能看到我们的美好。
清明节扫墓作文600字三：又到了每年一次的清明节，爸爸妈妈带我回河南老家去扫墓，一路上，春光明媚，阳光灿烂，高速公路两旁，有嫩绿的麦田、腊黄的菜花、粉红的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀
河南的清明节可隆重了，我们家的祖坟分布在风景秀丽的清源上，清明时节满山遍野都是上山扫墓的人，山上一片热闹。
大人们准备了许多糕饼点心、水果饮料，一整袋一整袋用扁担挑着，小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着，一家人一起上山扫墓。
扫墓活动可有意思了，每找到一处祖坟，我们就分头忙开了，有的除草、有的添土，不一会儿就把杂草丛生的坟头整理得干净了许多，接着还要把五颜六色的墓钱插在坟头的新土中，并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，这一来，日久未修的祖坟顿时面目一新了。
大人们取出供品摆在坟前，点燃香烛，还烧了许多纸钱，这些供品是给祖先吃的，纸钱是给祖先用的，表示我们后辈的孝心。
最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜，有的口中还念念有词呢，瞧，表哥念着：“祖先保佑，让我高考多考五分
”多可笑呀。
还有更有趣的事呢，祖先的墓碑左列留有一行未曾描过的文字，我呢不假思索拿起笔就描，慌得爸爸一声惊叫：“别动
”，原来这行字是留着给奶奶逝世后才能写上的，我差点闯了祸，赶紧在祖先坟前磕了四个响头，大人们乐得呵呵大笑……扫完了墓，我们都累坏了，下山的脚步一瘸一瘸的，但这一天过得真有意义，清明节让我对我们的祖先增添了几分敬意。
清明节扫墓作文600字四：清明时节雨纷纷，路上行人欲断肠。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
随着时光飞逝，时间一分一秒的过去了，清明节又千里迢迢的来到了。
清明节它是我国民间传统节日，是重要的“八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。
它是一种祭祀“祖先”的节日，也是“每逢佳节倍思亲”的节日。
早上的时候，妈妈和奶奶早早就起床了，要做许多的事情，到市场买菜、肉，其中有葱、荷兰豆、土鸡、猪肉、。
再去市场买水果，妈妈买完各种东西后，就回家当场和爸爸一起杀鸡、炒菜、买鞭炮……做清明扫墓前的准备。
妈妈叮嘱我们说：“饭后不要乱跑，等会准备出发去扫墓。
”爸爸、奶奶、二伯，从6点忙到7点。
差不多才做好准备，然后就开着汽车出发了。
大约走了半个小时，才到了目的地，我满心欢喜，提着东西上山给爷爷、姥姥、姥爷……扫墓。
我看到外公和外婆先是仔细地把土包上的杂草拔干净，接着又将带来的一些水果和菜放在那两个又弯又大的土包前面的石板上，嘴里还不知在小声嘀咕着些什么，大家的神情都十分严肃，气氛也是那样的沉默。
爸爸告诉我了清明节的来历，又告诉了我为什么要扫墓，我轻轻摇了摇脑袋，似乎我懂了一点。
这次的扫墓迎娶闭幕式了，我回到家，脑海里还是飘荡着扫墓的情节。
清明节扫墓作文600字五：都说各地风俗不一样，但我总觉得像清明这种国家法定节日，应该是一起的吧?可是我们清明节却不是清明那天去扫墓，而是之前去。
我一直不明白为什么。
今年，我特地问了妈妈和老师，她们都说，因为我们活人过春节时，出嫁的女儿要在春节前给自己的父母送“年庚(肉、鱼、烟、酒之类)”。
我们这儿的人认为清明是鬼过年的日子，子孙们也要提前送“年庚”给先人，让他们可以早早地准备年货，这是一种风俗习惯。
我听了之后还是似懂非懂。
今年清明节前的一个星期天，爸爸妈妈却没带我去祖先的坟前祭拜，而是带我去了四明山。
我以为是去爬山，到了之后才知道，他们带我去的地方是四明山的革命烈士陵园。
只见烈士墓前，两边种着翠绿的柏树，就像士兵一样守护着烈士们。
我看着墓碑上的文字，才知道墓里安息的有在抗日战争中牺牲的无名英雄，有在解放战争中为国捐躯的四明山纵队的战士，还有新时代为救落水儿童而献身的烈士……爸爸一边看，一边为我讲着烈士们的英勇事迹：他的声音时而高吭，时而低沉；时而兴奋，时而哽咽。
我深深地被这些英雄们所感动，不禁流下了眼泪。
我接过妈妈手中的白菊花放在烈士墓前，然后低下头，默哀了三分钟。
然后和爸爸妈妈一起清理着墓前的杂草和垃圾。
虽然我从来没有做过，但是在爸爸的指导下，一会儿就会了；虽然很累，但是比起这些用自己的鲜血和生命换来别人的幸福的英雄们，这点累，又算得上什么。
时间过得很快，到回家的时候了。
在离开墓园时，我抬起头，再次瞻仰这些英雄们，默默地在心里说：“安息吧
英雄们
你们有青山相伴，你们有后人缅怀；你们将永垂不朽
我将永远记得你们。
明年清明节时，我一定再为你们来上坟
”清明节扫墓，时间并不是最关键的，关键的在于我们的心。
清明节扫墓作文600字六：每年临近清明的时候，心中总会有丝淡淡的莫名的哀愁，不甚强烈，却也挥之不去，就这样在心头绕着、纠缠着。
这几天的天气很是不错，不知道，清明节那天，纷纷的细雨是否会如期而至。
仿佛有了这雨，清明才更能显得出它淡淡悲凉和丝丝忆念的味道来。
是清明成全了这场雨，更是这雨衬托了清明。
望着飘洒的细雨，才更能引得人们心中那种淡淡的哀愁和思念。
回味少年时，清明节和雨，在我的印象中只是一幅优美的画卷。
随风飘洒的细雨中，一位骑着马赶路的清贫诗人，俯身向着一个小牧童，牧童站在道旁，一手握着鞭子，一手遥遥指着间草房。
草房上空，一面红色的酒幡在薄薄的细雨中时隐时现。
这大概是源于《清明》这首诗吧。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
在我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种恬美的意境。
少年无忧的时光总是短暂的，就像童年放起的一只风筝，挣断了线，便消失的无影无踪，到处也寻觅不到了。
渐渐地，清明对于我，便多了一丝淡淡的哀愁，愈来愈重，特别是外公离去后，这感觉更加强烈了。
在我的印象中，外公是一位慈祥的老人，对我特别的好，可能是我比较乖的缘故吧。
外公走后，每年的清明和他的祭日，我心中都会很哀伤。
有人说，对别人的思念会随着时间的流逝，越来越淡。
我想，或许对于至爱亲人的思念恰恰与之相反吧。
即使过了再长的时间，在每次忆起他们音容笑貌时，我们的心中总会有些酸酸凉凉的感觉吧。
哪怕是十年、几十年，这种感觉也不会减弱、消失，反而会变的更加强烈。
正因如此，清明节才会成为一个流传千年的日子；清明时节的细雨，才会绵绵不绝地纷纷而至，这大概是对于人们心中哀愁的感应吧。
又是清明了。
男儿有泪不轻弹，我不能流泪，那只有拜托清明的细雨了，希望她如期而至，就算是世人欲流而难流的泪吧。
台湾风土人情
台湾是我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计，已达2181万多人，加金门、马祖的人口，总数为2186万多人。
人口年平均增长率约为7.31‰。
平均每平方公里586.83人。
台北市的人口密度已达每平方公里1万人。
人口密度超过了广东、四川等省份。
台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原。
西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县），面积为18，710平方公里，占全岛面积的52%；而人口则占全岛总人口的86.1%。
中部和东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰），面积17，063平方公里，约占全岛面积的48%，人口只占全岛人口的13.9%。
台湾同胞绝大部分为汉族。
约占全省人口的98%。
1946年以前，他们中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20%祖籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多。
故全省通行闽南话。
1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有。
少数民族占人口的2%，约40万人左右。
台湾原住民分为平埔族和高山族。
平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族。
分布于北部和西部平原及沿海。
明清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居。
平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族。
据统计：平埔族1943年有62，119人，80年代有约10万人。
台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展，长期受到阻滞。
迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。
高山族同胞勤劳、豪放，能歌善舞。
具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵，优美动人。
台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多，约占全省人口的1\\\/3。
天主教、基督教居次，约占全省人口的3%。
另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等。
在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动。
高山族中还保留一些原始宗教。
全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.5平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍。
台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言。
但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。
早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州。
他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话。
它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。
客家移民来自广东省的三个地区，客家话也有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）。
“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）。
高山族有自己的语言，但没有民族文字。
有些民族有相似的基本语汇，但互不相通。
他们的语言属于南岛语系，又称印度尼西亚语系。
可分为三大语团，即 （1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语。
（2）曹语团：包括曹语、卡那布语。
（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语。
高山族语音的音系，各族都有а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等。
台湾岛内特色民族技艺 （一）南管戏与南管乐 广义的“南管”指中国南方语系的音乐。
但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。
主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史。
角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班，或七色、七脚戏。
由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园。
基本曲调为南管音乐，宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音。
伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分。
南管乐，又称五音、南音、弦管、郎君乐，其内容分为：（1）指——是可唱的套曲，在歌词边附有琵琶指法谱。
但如今只供演奏而不唱，现存套曲48套。
（2）曲——属散曲的歌曲，附有南管工尺谱，现存数目超过千首。
演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。
（3）谱——器乐的清奏部分，现存16套。
演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风。
（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。
其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。
“西皮”为新派，为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。
（三）山地民歌 从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。
（四）福佬系民歌 演唱方式属于单音的曲调唱法。
因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。
（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。
客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。
（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传也有两百年，发祥地为高雄县，盛行于清初，俗称“皮猴戏”。
演出时间多为夜晚，舞台高约丈余，前台张挂白布为幕，后置灯光，把皮影投射在布幕上。
皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形、上色，涂上桐油，以增加其透明度，然后磨平而成。
头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品。
剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人，乐师约4人。
（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入。
由主演者舞弄木偶，作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解。
传统式的舞台，高约5尺，深约1尺，戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺之内。
后来，又进行了改革，木偶比传统布袋戏木偶大了三倍。
据传，布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授，重文戏，高雅。
（2）北管调——漳州移民传授，重武戏，神奇。
（3）潮调——潮州移民传授，唱腔高扬，戏路与南管相同。
（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡戏据说产生于西汉，到了宋代，技艺发展到高峰，影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧，其举手投足，不无关系。
此剧种传到台湾后，分为两派（1）北派以宜兰为中心，很少越过新竹以南。
演出时间多为神庙落成、开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神。
（2）南派以台南为中心，很少越过嘉义以北。
演出时间，除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演。
木偶长约一尺七寸。
一个完整的戏班，应备有72个头，36个身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精灵之意。
有4个戏箱，两个装木偶，两个装乐器及工具，空箱可权充坐椅。
“前舞台”占四分之一，是表演区，“后舞台”为工作区。
演出人员也分前后场，前场至少要有2至3人，负责搬演。
演员皆为家庭成员。
最重要的仪式，是主持“出煞”；后场主要的任务是配乐，约4至5人，大多非家庭成员。
这种戏禁忌颇多，充满神秘色彩。
（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演，配以锣鼓伴奏，后来因地方治安情况不好，乡镇多有自卫组织，地方土绅乃延师训练子，配以108人，一喻36天罡与72地煞。
现在已缩小至36人为一团，在迎神赛会上表演。
（十）工艺 台湾的工艺种类繁多，不胜枚举，其特性为：（1）以实用为目标，在纯朴中表现了美。
（2）或为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问，但却是丰富经验与精巧技术的产物。
（3）造形单纯，但不单调。
（4）是手工艺品，但同一项目的产量并不少。
（6）能反映自然环境与时代背景。
传统的民间重要节庆 （一）春节 农历正月初一即春节，俗称“开正”，乃岁首之日。
古代相传，以12种动物配合60甲子纪年，开正为亥终子初时分，家主陈列香案贡品，参拜天地及祭祖，开启正门，俗称“开财门”，燃放爆竹，意为除旧布新，再行“贺正”，由幼辈向长辈拜贺，俗称“拜年”，由家主分赠岁钱，俗称“压岁钱”，礼毕全家共进早餐，老幼全穿新的衣服，走向吉方，曰“出行”。
并带香烛礼品，到庙宇进香，企求平安康乐。
春节前夕称为除夕，民间也极重视。
全家团聚共享佳肴美酒，有长夜不眠习惯，称为“守岁”。
同时，还有张贴春联、饮春酒、迎春接福等习俗。
（二）灯节 农历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”，俚语说：“十三点灯起，十五上元冥”。
灯节的前几日称“放灯”，最后一日称“谢灯”，又称“三花灯”。
此日家家悬灯结彩，竞放花火，并贡奉元宵水果，设置香案，举家朝拜。
夜间举行灯会，龙狮齐舞，实在热闹。
近30余年来，台湾各地多在寺庙中举办花灯展览，灯型制作，争奇斗妍，更有电动花灯，人物栩栩如生，尤为好看。
（三）清明 古代称清明节为“寒食”。
清明节起源于春秋时代（公元前650年），为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定。
是日，民间思念子推，因子推死于火，不忍举火，冷食一月，后渐减为三日。
至今冬至后105日，预作干粉为冷食，谓之禁火，因定寒食日为清明节。
清明扫墓习俗流传甚久。
1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节，以纪念民族始祖黄帝轩辕氏。
（四）端午节 农历五月初五为端午节，俗称“五月节”，又称“诗人节”，起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂。
民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先，用艾草、蒲菖插置门首，或煮水沐身谓可避邪驱暑，并在河滨举行龙舟竞渡，风雅之士雇舟放棹中流，吟诗饮酒，观赏龙舟，俗曰“游江”，以此悼念屈原。
（五）中秋节 农历八月十五日为中秋节，俗称八月节，家家在庭院奉贡水果，月饼，对空朝拜，俗称“拜月娘”。
祭毕全家分食月饼，赏月纳凉。
各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧。
风雅之士会聚一堂，猜迷射虎，谈艺敲诗，饮酒取乐，名为“赏月会”。
亲友邻里以月饼相赠，谓之送“送节礼”。
中秋称为秋节，以其当三秋之中，故得中秋之名。
中秋之名自周朝开始，中秋玩月，起于唐代，而食饼赏月，则始于宋朝。
（六）重阳节 农历九月初九为重阳节，古有吃糕、饮酒，登高、赏菊之风俗。
1966年，台湾当局公布，每年农历九月九日为“老人节”。
台湾的风俗习惯衣食住行 台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发。
日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制。
国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持着闽、粤地区的特征。
（一）衣食住行 1、衣饰。
以往乡村男女多穿汉服。
中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。
城市妇女有的穿旗袍等民族服装。
目前，青年人多穿西装或港衫西裤。
乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。
2、饮食。
台湾居民一日三餐以大米为主食。
节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。
台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。
春夏之交，秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。
菜肴多用味精、砂糖等调味。
酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。
高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。
3、居住。
台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。
中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。
以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。
西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。
日式则在平房内铺以“榻榻米”。
市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。
但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。
4、行走。
目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。
近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。
出租汽车普遍于市镇。
有不少的客车备有冷气。
但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚丧喜庆 1、婚嫁。
从前，台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。
一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。
结婚年龄，一般男不超过30岁，女不超过25岁。
目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改为汽车，到法院公证结婚。
但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重，使许多青年人背上沉重的包袱。
在农村，有部分人乐于集体结婚。
高山族婚姻实行一夫一妻制，多是幼年时由父母做主，所以婚后常有离婚现象。
2、丧葬。
葬礼同大陆相近，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀。
祭罢，子女扶尸就殓，仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡，出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。
然后用货车运棺木至墓地埋葬。
目前，火葬已相当普遍。
台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。
妇女生了孩子，必须告诉亲友，名为“报喜”。
满月时，则以红蛋分赠亲友、邻居，以示吉利。
孕妇分娩至满月，称“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食。
外祖父母在满月、四月、周岁时，必须送衣服礼物给婴儿。
台湾重男轻女比较严重。
生男不论弥月、周岁、16岁，都举行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行仪式。
近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”，提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。
4、寿庆。
台胞喜欢过生日。
男女成人后，每逢诞辰，都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。
一般从50岁时起开始称寿。
60岁为下寿，70岁为中寿，80岁为上寿，90岁为耆寿，百岁为期颐。
每逢寿期，由子孙发起庆祝，邀请亲朋，颇为隆重。
（三）礼赠禁忌 1、禁以手巾赠人。
从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。
所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。
2、禁以扇子赠人。
扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。
台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。
恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，千万不要以扇子当礼物赠人。
3、禁以剪刀赠人。
剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。
赠剪刀会使人有不怀好意之感。
所以，切勿以剪刀赠人。
4、禁以雨伞赠人。
台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。
“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。
5、禁以镜子送人。
因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。
还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。
6、禁以钟送人。
因为“钟”与“终”同音。
送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。
甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。
因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。
自然要忌讳。
8、禁以粽子赠人。
台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。
如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。
9、禁以鸭子赠人作“月肉”。
“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。
她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。
鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。
并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。
台湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的，也是中国文化的一个重要方面。
在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。
而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一代一代地传继着。
台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动，数目之多实在惊人。
据不完全统计，每月各种祭典都在15种以上，农历正月多达47种。
台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典，城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成功祭典等。
（一）孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。
早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节。
台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。
祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式，不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席，以示尊师重教。
（二）妈祖诞辰日祭典 农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。
相传妈祖常往来于海上，解危救难，因此航海的人都信奉她，称之为保母。
清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台，并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”。
由于台湾四面环海，大陆居民渡海移民台湾时，多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业，因此信仰妈祖的人很多。
现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。
每年农历3月23日是妈祖的生日，从正月起，信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。
整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡。
香客们满心虔诚，长途跋涉前来进香，祭品堆积如山，香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳，酬神戏目让人目不暇接。
进香的最高潮是农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天。
上午9时整，人们抬着妈祖神舆，在震耳的鞭炮声中，开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。
妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地，家家户户门户大敞，摆出供品，燃放鞭炮，以驱邪逐怪。
巡境队中，狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等，各自摆开阵头，表演拿手好戏。
由各商业团体、邻里承租的各式艺阁，也游行街头，古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁，令人眼花缭乱。
进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。
年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。
这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。
台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。
奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等。
一般家庭及舶户均有贡奉。
台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚。
（三）上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。
每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。
一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。
这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年，从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神。
每年此时，众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇，人数多时超过20万，真是热闹非凡，盛况不衰。
特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加。
每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上，将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土。
学甲人把这一祭典视作无比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。
现在，台湾当局为了配合这个祭典活动，保存民间迎神赛会中的民俗技艺，以及招揽旅游观光客，特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大，成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一。
(四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷，是中国传统民间信仰活动之一。
每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月十三大拜拜。
台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台，其信徒众多，祭典特别盛大。
城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。
出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多，凌驾台湾其他祭典盛会。
因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”。
台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效，所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。
（五）中元节普渡祭典 农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。
在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。
在台湾，最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂，能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番。
到7月30日，假期结束，这些鬼魂重返阴间。
普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集。
若是邀请水里的鬼魂，就得“放水灯”。
台湾的水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛。
放水灯的活动，过去在台湾极为普遍，规模也很盛大。
但现在保有这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前。
过去家家户户杀猪宰羊，而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代。
今天只有在少数的村镇里，才能看到较完整的祭拜仪式。
至今仍保持中元祭典的村民说，“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先，原就是中国人的传统，大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友、乡人一个聚在一起的机会。
因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动，还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着。
此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。
现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。
2011小升初语文试卷
北xx小升初语文模拟测试题（分为A卷和B卷，满分：50分；时间：40分钟。
）A卷(30分)1．词语中，加红字的读音有错误的—组是( )。
A．处理(chǔ) 一缕(lǚ) 要挟(xié) 闪烁(shuò) B．勉强(qiǎng) 胆怯(qiè) 僻静(bì) 简朴(pǔ) C．标杆(gān) 竣工(jùn) 飞翔(xiáng) 担当(dāng)2．下列各组词语中，有错字的一组是( )。
A．骏马 虚弱 纯熟 悲惨 连绵不断 B．惩罚 耻辱 书籍 军阀 兴国安帮 C．逊色 阻挠 忧虑 剧本 应接不暇3．给句中加红词选择正确的解释。
( ) 山上开满了映山红，无论花朵和叶子，都比盆栽的杜鹃显得有精神。
A．高尚的品质 B．旺盛、繁茂 C．精明、机灵4．依次填入下列句中括号处的字正确的一组是( )。
(1)有的城市缺乏统一的规划，经营出租车的单位太多，以( )供过于求。
(2)我们造计划既要考虑今年，也要考虑明年，以( )后年。
(3)人们对新上映的几部影片反( )很好。
(4)观众还未反( )过来，球已应声入网了。
A．致 至 应 映 B．至 致 映 应 C．致 至 映 应 D．至 致 应 映5．“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这句诗中的清明节在我国还有多种称呼，下列哪种不是的。
( ) A．鬼节 B．死节 C．寒食节 D．冥节6．下列句子加红的字意思相同的一组是( )。
A．草色遥看近却无。
小溪泛尽却山行。
B．，被称为。
不是伟大的奇观吗
C．昨日入城市，归来泪满巾。
武汉是全国的大城市之一。
D．我乃。
家祭无忘告乃翁。
7．依次填入括号中的词语，正确的一组是( )。
( )得到幸福，但他受尽了老板的折磨，生活没有指望了。
他给乡下的爷爷写信，( )爷爷能来接他回去，这是他美好的( )。
信寄出去后，整天( )着，等待着。
两个月过去了，爷爷没有来，很( )。
半年后，乡下捎信来说爷爷去世了，凡卡( )了。
A．希望 盼望 渴望 愿望 失望 绝望 B．愿望 希望 盼望 渴望 失望 绝望 C．渴望 盼望 希望 愿望 失望 绝望 D．渴望 希望 愿望 盼望 失望 绝望8．下面句中的空白处应填的关联词依次是( )。
蜜蜂( )在酿蜜，( )在酿造生活；( )为自己，( )为人类酿造最甜的生活。
A．是 又是 不是 而是 B．不仅 还 不仅 还 C．不但 而且 不光 还 D．是 又是 不但 并且9．下列成语用了同一种修辞手法的是( )。
A．穷途末路 炮火连天 伶牙俐齿 口是心非 B．一日三秋 怒发冲冠 一发千钧 肝肠寸断 C．草木皆兵 何乐不为 如梦初醒 色厉内荏 D．如虎添翼 口若悬河 旁若无人 呆若木鸡 10．把下面几句话排列成段，正确的排列顺序是( )。
①太阳出来了；②夕阳收起了最后一缕霞光；③湖里的睡莲就张开花瓣，面对着太阳升起的地方欣喜地等待着；④湖里的睡莲都躲到荷叶下乘凉去了。
⑤中午，太阳火辣辣的。
⑥湖里的睡莲都慢吞吞地合拢了花瓣，似乎睡觉去了。
⑦东方露出晨曦。
⑧它仿佛知道睡莲的心愿，便把第一束阳光洒在睡莲身上。
A．⑦③①⑧⑤④②⑥ B．⑦③①⑧⑤⑥②⑥ C．⑦①⑧⑤③②④⑥11．给下面句子加上正确的标点符号。
( ) 我爱读 小学语文报 你呢 A．《》 ， ? B． ， ? C．《》 。
? D．“” 。
?12．下面句子中，意思与其他三句不同的—句是( )。
A．他不能给你讲真话。
B．他不能不给你讲真话 C．他能不给你讲真话吗? D．难道他能不给你讲真话?13．霞光中，山溪丁冬，鸟雀鸣叫，鱼群戏水；霞光中，露珠儿满翠，花苞儿含笑；霞光中，鸡鸭扑翅。
牛羊撒欢，炊烟袅袅……这段话写了( )种景物。
A．8 B．9 C．1114．下列四句中，和“风来花自舞”对仗最工整的—句是( )。
A．云傍马头生 B．千树落花红 C．山高月上迟 D．春到鸟能言15．古代六艺“礼、乐、射、御、书、数”中的“御”是指( )。
A．下棋 B．种花 C．武术 D．驾车B卷(20分)一、根据拼音写汉字。
(5分) 三顾máo( )庐 出类拔cuì( ) 别具一gé( ) 枝繁叶mào( ) 人声dǐng( )沸 jiǎo( )尽脑汁 滥yú( )充数 千jūn( )一发 无与lún( )比 坚rèn( )不拔二、请在横线上填写诗句。
(5分) 1．_____________，。
2．_____________，。
3．死去元知万事空，_____________。
4．．_____________。
5．_____________，桃花流水鳜鱼肥。
三、阅读。
(10分) （一）．读下面的小诗，完成题目。
蒲公英老了， 子女问：“有什么遗产?” 母亲默默地给每个孩子， 一把远飞的伞。
1.请写出这首小诗对你的启示。
(2分) ____________________________________________________ 2.你觉得这首小诗有什么特点?(1分) ____________________________________________________ （二）．阅读《螳螂捕蝉》，写出“其”分别具体指什么。
(3分) 园中有树，其①上有蝉。
蝉饮露水。
不知螳螂在其②后；螳螂偶然而至。
欲取蝉，而不知黄雀在其③旁；黄雀伸颈想啄螳螂，而不知弹丸在其④下。
都因想得其⑤前刺，而不顾其⑥后有患。
其：①__________ ②__________ ③__________ ④__________ ⑤__________ ⑥__________ （三）．阅读短文，回答文后问题。
我爱春雨 ①我爱春雨，在我家乡，人们常用“春雨贵如油”来比喻春雨是多么宝贵。
②细雨如丝。
透过一条条的银线，看到远处的建筑物和高山，朦朦胧胧的，就像含羞的少女披上了银色的面纱。
③地里的麦苗看见春雨来了,高兴得欢呼起来。
春雨热情地对她们说：“喝吧，麦苗妹妹，喝得饱饱的，长得壮壮的．你们就能为人类做出更多的贡献。
” 春雨悄悄地钻进了泥土里。
麦苗喝足了雨水，立刻感到浑身添劲。
她们使劲往上长，似乎已经悄悄地抽出了两片嫩绿的叶子。
一阵风吹来，麦苗发出轻微的声音，好像说：“春雨，我们决不辜负你对我们的希望。
” ④春雨，也给树木带来了变化。
看，在春雨的浇灌下。
桃花妹妹皱巴巴的脸儿舒展了，杨树阿姨碧绿的叶子上被春雨洗得没有一点灰尘，从远处看，就像换上了一身新装。
⑤春雨，虽然为人类做了许多好事，但是它从来没有向人们炫耀过自己的功劳。
我想，我们辛勤的老师，正像春雨一样，在自己平凡的岗位上默默地工作着。
他们付出了多少心血，终于闻到了桃李的芬芳。
1．根据文意解释加红的词语。
(1分) (1)辜负—— (2)炫耀——2．请用一句话概括②—④段的内容。
(1分) ______________________________________________________3．请在后面的括号里写出下面的修辞方法。
(1分) (1)地里的麦苗看见春雨来了，高兴得欢呼起来。
( ) (2)透过—条条的银线，看到远处的建筑物和高山，朦朦胧胧的，就像含羞的少女披上了银色的面纱。
( )4．这篇短文抒发了作者怎样的思想感情?(1分) ______________________________________________________参考答案：A卷1、B解析：此题考查同学们对于字音掌握的情况。
“僻静”的“僻”正确读音应该是“pì”。
所以应选B项。
2、B解析：此题考查同学们对于生字词掌握的情况。
“兴国安帮”的正确写法应该是“兴国安邦”。
3、B解析：此题考查的是词语在句子中的意义，应根据整体语境来选择合适的语义。
因为句中只是从外形上把两种花做比较，涉及不到品质。
因此答案A“高尚的品质”不正确；答案C指“精明、机灵”指的是人的精神面貌，句中也没有把花当成人来写，所以正确的答案只能是B，从花的外形来说，旺盛、繁茂。
4、C解析：这是考查根据语言环境辨析同音词语意思的能力。
完成这样的题首先要知道这几个词语在意思、用法上的区别，然后根据整体语境来选择合适的词语。
5、C解析：禁火、扫墓都寒食节的传统，这个日子里禁止一切烟火，连煮饭的火都要禁，只能吃冷食。
寒食节不是清明节，但相距只有一两天，不能混淆。
6、B解析：此题考查的是同一字词在不同语境中的语意。
要根据字词在具体语言环境中的意思来辨析哪两个字词的意思是相同的。
7、D解析：这是考查辨析词语意思的能力，完成这样的题目，首先要弄懂相关词语的意思，再根据自己的积累填写合适的词语。
8、A解析：此题考查的是关联词语的选择能力，前后两个句子是并列关系，前句表示递近关系，所以应填“是……又是”；后句表示转折关系，所以应填“不是……而是”9、D此题考查的是对修辞手法的辨析能力，第四组用的都是比喻的修辞手法，所以应选此项。
10、A解析：这段话是按时间顺序排列的，排列句子的顺序，可以先找出开头句，然后根据其意思往下推想，依次找出与之相衔接的句子。
11、A解析：此题考查的是标点符号的运用能力。
“小学语文报”是报刊类，所以应用书名号；“我爱读《小学语文报》”这句话没说完用逗号；“你呢
”表示反问语气，所以应用问号。
12、A解析：此句考查的是学生分析句意的能力。
A句表示否定意义；B句双重否定表示肯定；C、D句都是反问语气表肯定意义，所以此项应选A。
13、C解析：此题考查的是学生提炼概括的能力，列举的事物有“山溪、鸟雀、鱼群、露珠、花苞、鸡、鸭、牛、羊、炊烟、霞光”共11种。
14、D解析：此题考查是的学生对句式的分析理解能力。
“风来花自舞”第一句字是句词，第二字是动词，第三字是名词，最后两字组成一动词。
所以最适合的应是“春到鸟能言”。
15、D解析：此题考查的是现代汉字的古义，御字在古代六艺中专指“驾车”。
B卷一、茅 萃 格 茂 鼎 绞 竽 钧 伦 韧 解析：此题考查同学们对生字词的掌握情况，注意书写正确，不要写错别字。
二、 1、莫愁前路无知己 2、春风又绿江南岸 3、但悲不见九州同 4、多少楼台烟雨中 5、西塞山前白鹭飞 解析：此题考查同学们积累并准确书写的情况，要注意记忆和书写的准确。
三、阅读。
（一）、 1.略 2、以拟人的手法，讲述了一个关于事业有成的父母，如何对待儿女的富有哲理的故事。
不要以为给予物质就是爱，更应该帮助他具备能力。
（二）、 ①树 ②蝉 ③螳螂 ④黄雀 ⑤各自（蝉、螳螂、黄雀） ⑥各自（蝉、螳螂、黄雀） 解析：这是考查同学们指示代词的运用，指示代词指代前面出现过的事物。
（三）、 1、 （1）对不住（别人的好意、期望或帮助）。
（2）夸耀。
2、春雨灌溉了麦苗，给树木带来了变化。
解析：此题考查同学们对于文章内容的理解，必须认真读懂全文，抓住主要情节，并能用自己的语言加以概括。
3、（1）拟人 （2）比喻 4、抒发了作者对像春雨一样默默耕耘的教师的敬佩之情。
解析：此题考查对于文章中心的理解。
同学们必须认真读懂全文，联系实际写出作者所表达的思想感情。
文明祭祀的方法有哪些
方法：家庭悼念：既不到墓地或骨灰堂祭扫，也不使用金斗银山、锡箔纸钱等迷信用品，而是在亲人遗像前供奉一柱清香，一家人围聚在一起鞠躬、默哀，静静追忆亲人。
祭酒祭奠：既可在家里，也可在墓地，在亲人像前或墓碑前，摆放一盆亲人生前喜爱的果品，捧上一杯清酒，默念一篇悼文，一家人集体举行祭酒礼仪。
网上祭扫：选择一个祭扫网站，注册一座“虚拟公墓”，只要有空，就上网点柱香，里面一段哀乐后，献花、献歌、点烛等祭祀仪式一应俱全。
鲜花祭祖：一家人用鲜花扎一花圈或买一束黄白相间的菊花，在墓前或骨灰堂格位内供奉，静静悼念，既不骚扰亡灵，又还墓地、骨灰存放处的。
植树扫墓：选择一晴天，买一株翠柏或青松，带上锄头、铁铲，在亲人墓位旁一边播放哀乐，一边植树追思，既环保又清除“白化”，一举两得。
撮土追思：在家乡撮一捧泥土，带到亲人墓前徐徐撒下，再洒一杯黄酒，插一朵小白花，简单的祭祀仪式同样也能追思亲人的一生。
音乐追思：在清明节前后，到电视台点播几首逝者生前最喜爱的歌曲，或捧一束鲜花，去墓地或骨灰堂放一段使人沉思的乐曲，来表达对已故亲人的缅怀之情。
往生回忆：将已故亲人生前的照片、录像资料制作成光盘，组织一家人和亲朋好友在家里观看，逝者家属选一代表宣读祭文，叙述亲人的一些琐事，进行往生回忆。
