文章描写葬礼的片段
拿着“引”字白的吴府执事，身上是黑大布的长褂，腰间扣 着厚重又阔整段白布做成的一根腰带，在烈日底下穿梭似的 刚从大门口走到作为灵堂的大客厅前，便又赶回到犬门口再“引”进新 的吊客——一个个都累得满头大汗了。
十点半钟以前，这一班的八个 人有时还能在大门口那班“鼓乐手”旁边的木长凳上尖着屁股坐这么一二分钟，撩起腰间的白布带来擦脸上的汗，又用那“引”字的白纸帖代替 扇子，透一口气，抱怨吴三老爷不肯多用几个人，可是一到了毒太阳直 射头顶的时候，吊客象潮水一般涌到，大门口以及灵堂前的两班鼓乐手 不换气似的吹着打着，这班“引”路的执事人们便简直成为来来往往跑 着的机器，连抱怨吴三老爷的念头也没工夫去想了，至多是偶然望一望 灵堂前伺候的六个执事人，暗暗羡慕他们的运气好。
汽车的喇叭叫，笛子，唢呐，小班锣，混合着的“哀乐”，当差们挤来 挤去高呼着“某处倒茶，某处开汽水”的叫声，发车饭钱处的争吵，大门 口巡捕暗探赶走闲杂人们的吆喝；烟卷的辣味，人身上的汗臭；都结成一片，弥漫了吴公馆的各厅各室以及那个占地八九亩的园子。
(茅盾： 《子夜》第31页) 举行仪式时，我感到一种恐慌，一种对将来的预感，我站不住了。
最后尸首装入棺材钉起来。
然后助葬的人把棺材放在柩车上，就出发 了。
我只伴送着走完了一条街。
走到那儿，赶车的突然把车赶得飞跑 起来，老人跟着柩车跑——大声啼哭，可是跑的动作时时使哭声变得颤 抖，而且。
忽断忽续的。
后来他的帽子掉了，可怜的老人并不停下来拾， 虽然雨打在他头上，又刮起风来，雪雨不住地刺痛，击打他的脸。
他从 柩车这边跑到那边，好象他不了解这件残忍的事一样——他的旧大衣 的两边给风吹起来象一对翅膀似的。
衣服的每一个口袋里都装着书凸起来，他的胳膊底下挟着一本特别大的书，他紧紧的抱在胸前。
送葬的 行列经过时，过路人脱下帽子，在胸前划·十字，有些过路人站住惊愕的 凝视着那司·怜的老人。
不时有书从他的口袋里滑出来，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的书掉了，他就站住，把书拾起来，还是跑 去尾随着柩车。
在街的一个角，一个褴褛的老太婆紧跟着他，最后一直 到柩车拐弯，我的眼睛看不见了。
([俄]陀思妥耶夫斯基：《穷人>>笫 64—65页) 卡拉特特的妻子决不能就把丈夫一人丢在坟墓里。
而且那不幸的女人自己也不愿意独自一人活下去。
这是风俗，同时也是职责，这种殉夫的事例在新西兰的历史里是常见的。
卡拉特特的妻子出场了。
她还很年轻。
她的头发乱披在肩膀上， 又号啕，又哽咽，哀声震天。
她一面啼哭，一面声诉，模模糊湖的活音， 缠缠绵绵的悼念、断断续续的语句都颂扬着死者的品德，哀痛到极点 时，她躺到土墩脚下，把头在地上直擂。
这时，啃骨魔走到了她的跟前。
忽然那可怜的牺牲者又想爬起来， 但是那酋长手里舞动“木擂”——一种可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。
她气绝了。
([法]凡尔纳：《格兰特船长的儿女》第664页) 他向围立在墓穴四周的人群扫了一眼，全是警察，全都穿着便服， 同样的雨衣，同样的笔挺的黑帽子，雨伞象佩剑一般握在手里，这些奇 异的守灵人，不知风从哪儿把他们刮来的，他们的忠实显得不真实。
在他们后边，排列成梯队的市政府乐队，穿着黑红二色的制服，是匆匆召集来的，都拚命设法把自己金色的乐器在外套下保护起来。
他们就这 样围在棺材周围，它平放在那边，一只木制的匣子，没有花圈，没有鲜 花，但却是唯一的温暖所在，正在这一无休止的雨滴之中安葬，雨水单调地拍溅着地面，始终如一，永无尽止。
牧师早巳读完了。
没有人注意 到。
这里只有雨水，人们只听到雨声。
牧师咳嗽起来，先是一声，接着好几声。
于是低音喇叭、长喇叭、号角、短号，低音笛一齐奏鸣，傲慢而雄壮，乐器在雨帘中闪着金光，但是它们也沉没了，消散了，停止了。
一切全退缩在雨伞之下，雨衣之下了。
雨始终不断地下着。
鞋子陷在泥泞之中，雨水汇成小河流入空的墓穴。
([瑞士]杜仑马特：《法官和他 的刽子手》第45页) 举行葬礼的一切早已准备好了。
元老们把灵轿在火葬的柴堆旁边 放了下来。
范莱丽雅走了上去，阖上了死者的眼皮，又按照当时的风 俗，把一个铜币塞到死人的嘴里，以便他付给兴隆，充作渡过波浪汹涌 的阿凯伦河的船钱。
接着，这位寡妇在死者的嘴唇上吻了一下，按照风俗大声说：“再会了!按照老天安排的次序，我们会跟着你来的。
”乐工开 始演奏哀乐，那些奉献人就在乐声中把好些指定作为牺牲的动物牵过 来杀死，把它们的鲜血与牛奶、蜜和葡萄酒掺和在一起，然后拿来洒在 火葬的柴堆周围。
这一切完毕以后，送葬的人就开始向柴堆上面浇香油，抛掷种种香料，堆上不计其数的桂冠和花圈。
花圈多极了，不但盖满了整个柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地叠了起来。
一阵轰雷一般的鼓掌声滚过马尔斯广场，回答这位年轻的凯旋者 和征服阿非利加的元帅对死者所表示的敬意。
一阵火焰突然进发出 来，随即迅速地蔓延开去。
终于，整个柴堆发出无数蜿蜒飘动的火舌， 而且被一阵阵云雾一般的芳香的浓烟所笼罩了。
([意]乔万尼奥里， 《斯巴达克思》第246页) 泰戈尔达斯·穆克吉的年老妻子在连续发了七天高烧之后死了。
老穆克吉先生经营粮食生意发了大财。
他的四个儿子、三个女儿、孙男 孙女、女婿和亲戚朋友以及仆人们全都赶来了，乱哄哄地象是在过大节 日。
村子里的人们也成群结队地赶来参观这一隆重而体面的丧仪。
女儿们哭泣着在母亲的脚跖上浓浓地涂上了一层胭脂，在她的中 分的发缝里抹上了一道朱砂。
儿媳妇们在婆婆的前额上敷上了檀香膏 沫，替婆婆裹上了贵重的纱丽之后，整理了一下自己的衣服，把披在头 上的纱巾拉得低低的，向婆婆行了最后的摸足礼。
五彩缤纷的鲜花，绿色的嫩叶，浓郁的檀香，各色的花环，一片‘喧哗 声里使人嗅不出悲哀的气息——这似乎是豪门的主妇在五十年后又一 次扮作新嫁娘起程到丈夫家里去。
老穆克吉先生平静地向自己老伴做了最后的告别，暗暗地抹去了两滴泪水，开始劝慰起悲哀地哭泣着的女儿和儿媳妇来。
“诃利!诃利!”闷雷般的颂赞声震撼着清展的天空，整个村子的人们眼随着丧仪的行列出发了…… 火葬场在村外河边沙滩上。
在那里焚烧尸体需用的木柴、檀香屑， 酥油、蜂蜜、松香、娑罗树脂……早巳准备妥当。
……当尸体被安置在宽大、堂皇的焚尸的柴堆上的时侯……大家齐声呼唤着“诃利”的圣名，儿子拿着被婆罗门祭师的经咒净化了的火把，点起了葬火……儿子手里的火I这真是谈何容易啊J把丈夫、儿子、 女儿、孙男孙女、亲戚朋友、仆人——尘世间的一切，整个留在熊熊的火焰里，婆罗门老太太升天去了。
([印]查特吉：《奥帕吉的天堂》 《外 国短篇小说》中册第462—463页)
想问一下城市里去世的人的葬礼是怎么个程序
是这样的。
人死亡之后，首先是开具死亡证明书，如果在家里死亡，由当地所在居委会，或者派出所开具死亡证明书，如果是在医院死亡，则由医院开具死亡证明书。
当然如果死者是意外死亡，比如车祸，自杀，溺水等，由派出所开具死亡证明书。
然后，家属凭借死亡证明书到当地派出所，注销死者户口和身份证。
接下来就是通知殡仪馆运送尸体，先暂时冷藏，整容，穿寿衣等等，家属和殡仪馆商讨丧葬办理事宜，比如，何时举行追悼仪式等等，以便殡仪馆方面做出相应的安排。
追悼仪式结束后，来参加悼念仪式的死者生前的来宾，朋友，同事等，绕灵一周，瞻仰遗容，同死者家属一一握手表示慰问。
然后火化遗体，结束火化后由殡仪馆开具火化证明，家属凭借证明在3到5个工作日类领取死者骨灰，当然也有火化之后立即领取的，具体情况不一定完全相同。
骨灰领到之后就可以由家属自行处理安排，可以在陵园落葬，可以寄存在殡仪馆，也可以采取树葬，壁葬，海葬等其它形式。
婆婆去世葬礼台词
经说死人是“毫无知觉”的。
他们没有生命，也不会在某个地方存在。
拉撒路复活的记载可以证实这一点。
他复活後有没有兴奋地描述天堂的情形呢
有没有惊恐地形容地狱的可怕情景呢
都没有。
圣经从没有表示拉撒路说过类似的话。
他在死去的四天裏一直“毫无知觉”。
（传道书9:5）当时拉撒路可说是在死亡中沉睡了。
（约翰福音11:11）12． 为甚麽我们可以肯定，拉撒路复活真有其事
12 关於拉撒路的记载也有力地表明，死人复活绝不是神话，而是千真万确的事实。
耶稣复活拉撒路时有一大群 目击证人，连那些敌视耶稣的宗教领袖也没有否认这个奇迹，反而说:“这个人［耶稣］行了很多神迹，我们怎麽办好呢
”（约翰福音11:47）许多人闻风而来，为要看看复活了的拉撒路。
结果，信从耶稣的人就更多了。
他们看出拉撒路是个活生生的证据，表明耶稣是上帝差来的。
那些铁石心肠的犹太宗教领袖眼见证据确凿，就合谋要杀死耶稣，连拉撒路也不肯放过。
（约翰福音11:53；12:9-11）13． 为甚麽我们有理由相信，耶和华真的能够复活死人
13 相信死人会复活是不合乎现实的吗
当然不是，因为耶稣表明终有一天，“所有在纪念墓裏的人”都会复活。
（约翰福音5:28）既然耶和华创造了众生，我们有甚麽理由不相信他能再次创造生命呢
当然，死人能不能复活取决於耶和华的记忆力。
那麽，上帝记得我们那些已经去世的亲友吗
请想想，宇宙中的星辰数不胜数，上帝却能一一点名呼唤
（以赛亚书40:26）由此可见，耶和华上帝能够记得我们已故亲友的每个细节，并且能够再次赐给他们生命。
14，15． 约伯表示，耶和华对於复活死去的人有甚麽感觉
14 圣经也表明，耶和华渴望复活死去的人。
为甚麽我们可以确信这一点呢
上帝的忠仆约伯问:“人死了能再活吗
”当时约伯谈到自己将要在坟墓裏等待，直到上帝顾念他的日子来到。
约伯对耶和华说:“到时你呼唤我，我就回答。
你必切切想念你手所造的。
”（约伯记14:13-15）15 耶和华确实切望复活死去的人
我们知道这一点不是感到安慰吗
将来上帝复活死人时，情形会怎麽样呢
哪些人会复活
在甚麽地方复活
“所有在纪念墓裏的人”16． 将来死人复活後会享有怎样的生活
16 我们仔细想想圣经裏关於复活的记载，就会知道将来死人复活的情形。
以往，上帝让那些在地上复活的人与亲友团聚；将来，复活的人也同样可以与亲友重聚。
事实上，未来的复活会美好得多。
正如本书第3章表明，上帝定意使整个地球成为乐园，因此将来死人复活时，世上已不再有战争、罪行和疾病。
他们会有机会永远在地上大享平安，满心喜乐。
17． 将来复活的规模会有多大
17 哪些人会复活呢
耶稣说:“所有在纪念墓裏的人都要听见他［耶稣］的声音，就出来。
”（约翰福音5:28，29）启示录20:13也说:“海交出其中的死人，死亡和坟墓［希腊语‘海地斯’］也交出其中的死人”。
“海地斯”是指人类共同的、抽象的坟墓。
（请看本书附录212-213页）人类的这个共同坟墓将会空空荡荡，千百万死去的人都会复活。
使徒保罗说:“义人和不义的人都要复活。
”（使徒行传24:15）这意味着甚麽呢
在乐园裏，死去的人都会复活，与亲友团聚18． 将要复活的义人包括哪些人
复活的希望对你个人有甚麽裨益
将要复活的义人包括基督降世前圣经提到的许多人，例如挪亚、亚伯拉罕、撒拉、摩西、路得、以斯帖等等。
这些男女都对上帝有信心，圣经的希伯来书11章简述了他们其中一些人的事迹。
将要复活的义人还包括耶和华现代那些已经去世的忠仆。
多亏复活的希望，消除了我们对死亡的恐惧。
（希伯来书2:15）19． “不义的人”是指哪些人
耶和华仁慈地给他们甚麽机会
19 过去千百万人没有信从耶和华，没有事奉他，是因为 他们一生都没有机会认识上帝。
他们会复活吗
上帝必不遗忘这些“不义的人”。
上帝会使他们复活，让他们有充足的时间认识他，可以敬奉他。
在一段长达一千年的时期内，死去的人会陆续复活，而且有机会与上帝的地上忠仆一起事奉耶和华。
那是一段多麽美好的日子
圣经把那段日子称为审判日。
*20． 欣嫩谷象徵甚麽下场
哪些人有这样的下场
20 这是不是说，每个曾在世上活过的人都会复活呢
不。
圣经说有些人死後在“欣嫩谷”裏。
（路加福音12:5）欣嫩谷是古时耶路撒冷城外的一个垃圾堆，人们把屍体和垃圾都丢到那裏烧掉。
凡是被犹太人视为不配埋葬和复活的罪犯，屍首都会被丢到欣嫩谷裏。
欣嫩谷象徵永远毁灭是再适当不过的。
虽然耶稣将要审判活人和死人，但耶和华才是至高的审判者。
（使徒行传10:42）上帝绝不会复活那些被他判定为不肯悔改的恶人。
将要复活的义人包括基督降世前圣经提到的许多人，例如挪亚、亚伯拉罕、撒拉、摩西、路得、以斯帖等等。
这些男女都对上帝有信心，圣经的希伯来书11章简述了他们其中一些人的事迹。
将要复活的义人还包括耶和华现代那些已经去世的忠仆。
多亏复活的希望，消除了我们对死亡的恐惧。
（希伯来书2:15）
基督教信徒去世葬礼,该怎样祷告
感谢主
对于去世的基督徒（被主接去的神的儿女），应该这样为他祷告： 亲爱的主耶稣，我感谢你
我今天来到这里，为xxx弟兄（姊妹）的荣归天家，献上我的祷告
感谢主，你息了xxx弟兄（姊妹）的劳苦，把他（她）拥入了你的怀抱，让他（她）得到了你赐予的安息；并且他（她）在地上所做的工、一生的果效都随着他（她）
主啊，通过xxx弟兄（姊妹）的荣归，你提醒我们：天国近了，你来到日子快到了；我们应当警醒，要勤做主工，要遵照你的吩咐去奔赴禾场、去收割庄稼
求主坚固我们还存留在地上你的儿女的信心，让我们不看环境、不看道路，忘记背后努力面前，向着你的标杆直奔
也求主安慰xxx弟兄（姊妹）的家人，抚平他们心中的忧伤，让他们知道他们的亲人是回到了荣美的天堂，正在天堂盼望他们和他（她）一样信靠救主耶稣，将来在天堂还有相聚的时候
因为主是慈爱的主、是拯救的主，更是无所不能的主
除了你别无盼望，除了你别无拯救
也求主拯救xxx弟兄（姊妹）的亲朋好友，让他们早日得到你在十字架上为他们成就的救恩
感恩赞美、祷告祈求，奉靠救主耶稣基督的圣名，阿门
亲家去世要参加葬礼吗
一般不需要，除非是原来就是熟人，感情比较好的一般应该去家里看望一下，特别是死者的配偶送一点礼物，表示一下自己的关心
人去世后多久举行葬礼 有半个月后举行葬礼的么
我只有样本，具体的要你朋友自己写，因为是他\\\/她的爷爷，有慎重哦~~·以下样本：追悼词×××同志追悼词各位亲友、各位来宾：今天我们怀着十分沉痛的心情深切悼念退休职工×××同志。
×××同志因病医治无效，于×××医院去世，享年××岁。
×××同志××××日出生于×××一个农民家庭，×××参加工作，×××月因患病退休。
青年时代的×××同志和许许多多同龄人一样饱经了苦难贫困生活的煎熬和考验，他十来岁时受生存和生活所迫，弃书投工，在×××工人，担起了养家糊口的重任，×××同志一生勤勤恳恳、任劳任怨，他无论在××工作还是在×××工作期间，总是一心扑在工作上，干一行、爱一行、精一行，敬业爱岗，默默奉献，得到领导和同志们的肯定和赞誉，多次被××××评为先进工作者，他对×××工作认真负责，一丝不苟，在××期确保了生活方面取暖、高压蒸汽、开水的正常供应，在××期，领导安排他休息，他说“这段时间是锅炉检修、管道保养、清理煤渣的时间”，他还是坚持每天按时上班，不怕脏、不怕苦、不怕累，他对锅炉管道的每个部件认真检查、保养、确保了安全运转。
他对工作认真负责，兢兢业业的精神永远值得我们学习。
×××同志为人忠厚、襟怀坦白；谦虚谨慎、平易近人；生活节俭，艰苦朴素；家庭和睦，邻里团结，他对子女从严管教，严格要求，子女个个遵纪守法，好学上进，他在病榻中始终关心着医院的建设和发展，尽最大可能不给单位增添负担，以顽强的毅力和病魔做斗争，在病危时告诫家人及子女，他去世后丧事从简，不要铺张浪费，要按照国家政策规定进行火花。
×××同志的逝世，使我们失去了一位好同志，他离我们而去，但他那种勤勤恳恳、忘我工作的奉献精神；那种艰苦朴素，勤俭节约的优良作风；那种为人正派，忠厚老实的高尚品德，仍值得我们学习和记取，为他的家庭失去这样的好丈夫、这样的好父亲而惋惜。
但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情加倍工作，以慰×××同志在天之灵。
×××同志，您安息吧
追悼词各位父老乡亲、各位亲朋好友、各位来宾：今天我们怀着十分沉痛的心情深切悼念一位和善的大好人——___________同志。
___________同志寿终正寝，于2006-04-25去世，享年84岁。
今天，我们悼念___________同志，是因为他身上闪现着艰苦创业、忍辱负重、与人为善、乐于助人、诚信、勤俭的灵性之光。
青少年时代的__________同志和许许多多同龄人一样饱经了苦难贫困生活的煎熬和考验。
十四岁时，他的父母就离开了他，受生存和生活所迫，经热心人帮忙在南货店做杂工开始了学徒生涯。
之后帮别人经营店铺,到自己开店。
解放后在国营金乡南货店上班。
我爷爷一生勤勤恳恳，诚信经营，待人和气，善结人缘。
所以便有这样一句话流传“…………在哪儿开店，哪儿就生意兴旺。
”我爷爷硬是白手起家，撑起了整个家庭，让全家有了起色。
40岁左右，他经受了人生中最为残酷的打击和考验。
那便是席卷全国的政治浪潮和大饥荒。
但最终挺过来了
整个家庭也挺过来了
这段经历他却从未提及。
不怨天，不埋人。
从他口出流露出的那是感谢曾送给他食物的亲朋好友。
这不畏惧，感恩，坚强深深的影响着我们全家。
在乡亲们眼中，…………是个大好人。
干什么都认认真真，有始有终。
隔壁邻居有什么红白喜事，总是乐于帮忙。
至今还有厨师的美誉。
只要提及…………，没有一个人不说他是个大好人的。
我爷爷的一生是平凡的一生，也是艰苦奋斗、经受磨砺的一生，更是善良正直、勤俭节约的一生。
虽然他不爱言辞，不爱张扬，却在人们心中树起一座丰碑。
??有的人死了，他还活着。
我爷爷虽然离我们而去了，但是他的音容笑貌常存，他的善良正直勤俭节约影响后人，他的高风亮节是留给我们的宝贵财富。
??安息吧
Xx??一路走好，XX
我们永远缅怀你
各位父老乡亲，各位来宾：??白沙垂首，伊洛呜咽
??今天我们怀着无比沉痛的心情，深切悼念一个优秀的企业家、一个称职的丈夫、一个合格的父亲、一个孝顺的儿子、一个和善的大好人——＊＊＊同志。
??＊＊＊同志生于1943年，2004年8月2日因病医治无效，与世长辞，享年62岁。
??今天，我们悼念＊＊＊同志，是因为他身上闪现着忍辱负重、艰苦创业、与人为善、乐于助人的灵性之光。
