关于耶稣的一些句子
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的作文或散文 题目不限
基督死 作者 康熙皇帝功由十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。
主耶稣啊 我需要你 感谢你为我的罪死在十字架上 我打开我的生命之门 迎接你 我的救主和生命的主 请驾驭我的生命 使我成为你所喜悦的人 阿们我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探。
救我们脱离凶恶。
（注：或脱离恶者）因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。
阿们” 慈爱的救世主
感谢你，赞美你．我凭着信心承认上帝您配得一切的赞美．圣经是唯一的最高权威，唯独您可以对付罪．使生活圣洁．阿们
“雨后的青山，好像泪洗过的良心”出自冰心的哪篇散文
啊 你记错了吧 呵呵 不是冰心的哦 是高中时学过的一篇语文课文 《泪珠与珍珠》——琦君 原文： 我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》，读到其中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。
”全班同学都读了又读，感到有无限启示。
其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学句子本身的美。
又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”。
觉得她的比喻实在清新鲜活。
记得国文老师还特别地讲解说：“雨后的青山是有颜色，有形象性的，而良心是摸不着、看不见的，聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。
”经老师一点醒，我们就尽量在诗词中找具象与抽象对比的例子，觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。
不知愁的少女，总是写泪与愁的诗。
看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜色。
我有双泪珠，知君穿不得。
莫近烘炉火，炎气徒相逼。
”大家都喜欢得颠来倒去地背。
老师说：“白居易固然比喻得巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是，‘莫自使泪枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地总无情。
’” 他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢
”我抢先地回答：“因为老人的脸上布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也颔首微笑说：“你懂得就好。
但有多少人能体会老泪横流的悲伤呢
” 人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。
如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。
恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。
那才要叹“未老莫还乡，还乡须断肠”。
这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧
说起“眼枯”，一半也是老年人的生理现象，一向自诩“男儿有泪不轻弹”的外子，现在也得向眼科医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。
欲思老泪横流而不可得，真是可悲。
记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵气而掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀
”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。
”孩子傻楞楞地摸摸我满是泪痕的脸，他那里知道，他就是那一粒沙子呢
想想自己幼年时的淘气捣蛋，，有何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢
沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说眼因多流泪水而愈益清明了。
记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗
”想象得真美。
然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。
”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。
可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦
这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢
最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。
他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。
眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。
基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。
那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。
这也就是奥尔珂德说的“因多流泪水而愈益清明”的境界吧
