描写水库风景的句子有哪些
你好： 想一想我们都知道哪些咏雪的诗句，有“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”等，以前我们学过一篇《咏雪》诗，谢道韫一句“未若柳絮因风起”，成为咏雪的佳句，谢道韫因此被誉为“咏絮之才”。
今天，我们一起学习明末清初人张岱的小品文《湖心亭看雪》，看看张岱是如何抓住视觉来“看”雪的。
学习目标 1、积累文言实词和虚词。
2、品味雪后西湖的奇景和作者游湖的雅趣。
3、学习白描写作手法。
4、理解课文融叙事、写景、抒情于一炉的写作特色。
知识汇总 1、关于作者 张岱(1597-1679)字宗子，又字石公，号陶庵，山阴(今浙江绍兴)人。
寓居杭州。
其家自曾祖以来，均为显宦。
他早年过着精舍骏马，鲜衣美食，斗鸡放鹰，弹琴吟诗的贵公子生活。
喜游山水，通晓音乐戏剧，一生未曾仕宦。
明亡后，避居浙江剡溪山中，从事著述。
著有《石匮书》《史阙》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《快园道古》《夜航船》等。
其小品文多回忆个人经历的生活琐事。
同时也是对晚明社会文化风俗的出色评述。
其中表现出对乡土和故园的怀念，也流露出不少伤感情绪。
描写细腻生动，风格流丽清新，极富诗情画意。
在晚明小品中独树一帜。
本文《湖心亭看雪》是一篇小品文。
2、关于小品 “小品”，在文学史上具有更重要的意义，尤其是在明代。
这种文体并无定制，尺牍、日记、游记、序跋、短论，均可包涵，其特点大致有三：一是通常篇幅不长；二是结构松散随意；三是文笔轻松而富于情趣。
广义的小品文可以追溯到很远，唐宋古文家也有不少这方面的佳作，尤其苏轼，更被认为是晚明小品的不祧之祖。
但是，晚明小品作为一种新的文学潮流出现，则是当代社会生活的产物。
它的核心概括为“性灵”，与唐宋古文的核心概念“道统”，恰好是对立的，它对道统的背离，使散文得到了一次解放。
3、正字音 祯（zhēn） 毳（cuì） 凇（sōng） 沆（hàng） 砀（dàng） 芥（jiè） 毡（zhān） 喃（nán） 4、辨字形并组词 祯（祯祥） 凇（雾凇） 毡（毡子） 痴（痴爱） 桢（桢木） 淞（淞江） 毯（毛毯） 病（患病） 5、明词意 余：我 绝：消失 毳：鸟兽的细毛。
雾凇：水气凝成的冰花。
沆砀：白气弥漫的样子。
喃喃：低声说话的样子。
内容分析 1、文中哪些语句记叙了看雪的背景、时间、天气，这样写有何作用
本文开篇叙事，交代看雪的时间及背景，“崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”。
朴实的记叙，交代了一个不寻常的人、不一般的纪年方法、不一般的时间、不一般的天气，都是突出“独”字。
“独”，不仅强调数量(只有自己一人)，更写出了作者，与众不同的心态与情趣。
2、找出文中写景的句子并体味作者的感情，作者写景使用了什么手法
有什么特点
一切景语皆情语，情以景生，景以情存，情景相生。
本文写景有两句，先从大处落笔。
“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，描写雪后西湖全景，设造了静寂、空旷、混沌的境界。
接着，作者落笔眼前，写西湖近景：“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。
“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”，使用夸张的修辞手法，形象地描绘出了眼前景物的渺小、微弱，与旷远莽苍的大自然进行对比，渲染了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的一种人生情绪。
作者写景，使用白描手法，不渲染不雕饰，简洁朴素自然，如一幅写意山水画卷。
人物云天、高低近远、浓淡疏密，人与自然在精神世界里达到了高度的统一和谐。
然而，宁静之中，我们仍然感受到作者内心深处的漂泊无依、茫然无奈的伤感。
3、文章后半部分近一半笔墨写人，对此，你有何看法
最后用舟子的话作结，有何意义
文章的标题是“湖心亭看雪”，人们很容易产生一种定势思维：看雪就是写雪景，但这篇文章却用了近一半的篇幅来写人，写奇遇，写饮酒，抒感慨，丰富了文章内涵。
绘景写人，相映成趣，西湖的雪景因为有了人的活动更具魅力。
张岱的文章写景，同时也写观赏景物的人及其感受，而点睛之笔，往往在此。
结尾作者引用舟子的“莫说相公痴，更有痴似相公者”，一个“痴”字，似贬实褒，对作者到湖心亭赏雪这一行为给予了肯定与赞赏，不仅如此，还包括了对作者品味、人格的肯定与赞赏。
4、本文的语言有何特点
试举例分析说明。
此文是小品，全文不到160个字，篇幅短小。
语言严整而富于变化，文字简约，内涵丰厚。
如“独”、“大喜”、“雾凇沆砀”、“天与云与山与水，上下一白”等。
参考译文： 崇祯五年十二月，我住在西湖。
接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。
这一天凌晨后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。
（湖上）弥漫着水气凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。
（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒。
我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别。
问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。
等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!” 拓展阅读——阅读《不二斋》（张岱） 不二斋，高梧三丈，翠樾千重，墙西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。
后窗墙高于槛，方竹数竿，潇潇洒洒，郑子昭“满耳秋声”横披一幅。
天光下射，望空视之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清凉世界。
图书四壁，充栋连床；鼎彝尊暴，不移而具。
余于左设石床竹几帷之纱幕，以障蚊虹；绿暗侵纱，照面成碧。
夏日，建兰、茉莉，芗泽浸人，沁入衣裾。
重阳前后，移菊北窗下，菊盆五层，高下列之，颜色空明，天光晶映，如沉秋水。
冬则梧叶落，蜡梅开，暖日晒窗，红炉毾氍。
以昆山石种水仙，列阶趾。
春时，四壁下皆山兰，槛前芍药半亩，多有异本。
余解衣盘礴，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。
——《陶庵梦忆》 评析：不二斋，思之如在隔世，却又如此清晰地呈现于眼前，可见作者对它用情之深。
作者怀念故国，思恋逝去的生活，却隐而不表，只以清淡笔墨细致地叙写书斋内外之景及四时之情趣，而恰在此字里行间，那种情绪隐隐流露。
结尾处“思之如在隔世”，看似淡淡一笔，实如重锤一击，作者的感伤情绪全于此喷发出来。
寻梦，寻梦!过去的生活如梦中，如画中，飘然而逝，现而有隐，作者只有靠“梦忆”来寻求心灵的慰藉，其情其景，令人感叹不已。
描写紫金山的句子
冬天的紫金山，洁白无瑕，美丽的像人间仙境。
大雪过后，雪给紫金山披上了一件厚厚的毛外衣。
山脚下的世界也到处是纯洁的雪。
山上橡树的叶子早就落光了。
山上只有松柏还像以前那样挺拔，没有失去绿色，可那绿色被雪花盖上以后，就好像是松柏开了一朵朵银色的小花，让人喜欢的不得了。
石阶上，也洒满了白雪，踩上去，“咯吱”作响。
凡是你踩过的地方，都会留下一串小脚印。
山顶上也是一片白茫茫的，凉亭上落了一层厚厚的雪，微风拂过，雪从凉亭顶上飘下来，飞舞着。
我伸出手接住了一朵小雪花，转眼间，它就融化了。
我觉得它好像在用它那温润的双唇亲吻着我的手。
支撑亭子的大柱子，被漆成红色。
在山顶，唯独有这鲜红的柱子，在白雪的映衬下，显得那么耀眼，那么夺目。
从山顶向下望，整个县城都成了粉状玉砌的世界。
我爱冬天的紫金山。
一些优秀文章
《登泰山记》原文译文与赏析一、《登泰山记》原文：泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。
阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
当其南北分者，古长城也。
最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门。
东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。
及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭待日出。
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。
稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
极天，云一线异色，须臾成五采。
日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。
或曰：此东海也。
回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东。
是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。
僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土，石苍黑色，多平方，少圜。
少杂树，多松，生石罅，皆平顶。
冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。
至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
二、《登泰山记》译文：泰山的南面，汶水向西流去；山的北面，济水向东流去。
南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。
在那阴谷和阳谷南北分界处的，是古时齐国所筑的长城。
最高处是日观峰，在长城以南十五里处。
我在乾隆三十九年(1774)十二月，自京都冒着风雪，经过齐河、长清，穿过泰山的西北山谷，越过长城的城墙，到达泰安。
这个月的二十八日，我与泰安府知府朱子颍从南面山脚下开始登山。
山道长四十五里，都是用石头砌成的台阶，一共有七千多级。
泰山的正南面有三条山谷。
中谷环绕泰安城下，就是郦道元所说的环水。
我开始顺着这条山谷进去。
不到一半路，越过中岭，又顺着西谷走，就到了山顶。
古时候登泰山，都是顺着东谷进去，道中有天门。
东谷，古人叫它天门溪水，我这次没有到。
现在所经过的从中岭到山顶中那些像门坎一样横在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。
山道上迷漫着雾气，非常光滑，那些台阶几乎不能攀登。
等到达山顶，看到青翠的山峰覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。
远望夕阳照耀着泰安城，汶水和徂徕宛如一幅画，半山上停留着云雾，就像飘带一样。
二十九日这一天是月底，五更的时候，和朱子颍一起坐在日观亭上等候日出。
这时大风刮起积雪扑打着脸面，亭子以东从脚下起，都被云雾弥漫，渐渐地看到云雾中数十个白色的像骰子似的，那是山呀。
这时天边的云像一条条线似的呈现出不同的颜色，霎时间变得五彩缤纷。
太阳出来了，像丹砂一样赤红，下边有摇动着的红光承接，有人说：这就是东海呀。
回过头来再看日观峰以西的那些山峰，有的受到日光照射，有的没有被照射到，或红或白，错杂相间，一个个都弯腰曲背，好像在向日观峰鞠躬致敬。
日观亭西边有岱祠，还有碧霞元君祠。
皇帝的行宫在碧霞元君祠的东边。
这一天，返回的路上观看了道路两旁的石刻。
自从唐高宗以来，那些远古的石刻大都模糊不清或缺失了。
那些偏僻不在路旁的，都来不及前往。
泰山多石头，少土。
石头都是苍黑色，多是平方的，很少是圆的。
杂树很少，多是松树，生长在石缝里，树顶都是平的。
到处是冰雪，没有山泉瀑布，没有鸟兽的声音和足迹。
到日观峰几十里内没有树，而雪深得与人的膝盖相齐。
桐城人姚鼐记。
三、《登泰山记》赏析：姚鼐（1731—1815），字姬传，一字梦谷，有室名惜抱轩，学者因此称他为惜抱先生，安徽桐城人。
他是清朝著名的古文家，桐城派重要首领之一。
他早年跟随伯父姚范学习经学，又跟同乡刘大 学习古文。
三十二岁中进士，进入翰林院，曾担任过四库全书馆的纂修官。
后来辞去官职，主持江宁（今江苏南京）、扬州等地书院四十余年。
著有《惜抱轩诗文集》、《九经说》等。
他所编选的《古文辞类纂》是近代流传很广、影响很深的一部古文选本。
他发展了方苞、刘大櫆 的“义法”说，使得他们的文论才成为体系。
他们又都是安徽桐城人，所以称他们这一文学流派为桐城派。
姚鼐的《登泰山记》是体现桐城派“义法”（言有物曰义，言有序曰法）的代表作之一。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二岁。
他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成，以御史记名。
此年以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）同上泰山。
泰山气势雄伟，风景壮丽，历代文人骚客多在春秋佳日，联袂登山，吟哦题咏，留下了许多优秀的篇章，姚鼐的《登泰山记》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人的描绘出来。
且记述的是冬日的游历，有别于余缙、李健吾诸公的文字，因而显得不落窠臼、更具特色。
作者从地理环境着笔，山南有汶水西流，山北济水东去，名山傍水，分外壮观。
作者巧妙的利用介绍山谷而引出齐国修筑的古长城，从古长城又引出“最高日观峰”的所在位置。
为下文描写登山所见，做好了必要的准备。
作者胸有成竹，把山、水和长城置于广阔的天地之中。
从大处着眼，高屋建瓴。
接着，作者写自己由京师至泰安的沿途经历，交代清了事情的来龙去脉。
他动身起程那天，“乘风雪”出发，气候十分恶劣，这似乎是一巧合，其实这正是作者的匠心独运之处。
他悄悄的埋下一条贯穿全文的伏线，以便为描写登山的艰难、游览的豪兴而创造出有利条件。
接着他记叙丁未（二十八日）那天，由南面山脚处登山，谁知那山竟高达四十五里，石阶竟有七千余级，这用数字来显示峰峦险峻的手法实在高明。
作者选择的路线是循中谷入,“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其颠”。
看似轻描淡写，但读至下文，“所经中岭及山颠崖限当道”，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，顿有“成如容易却艰辛”之感。
登上山颠，广阔的视野中，山、水、城郭尽收眼底，座座青峰身披皑皑白雪，照亮南天，鸟瞰泰安城，汶水和徂徕山，沐浴在夕照中；环绕山间的云雾，就像轻柔的腰带。
作者用落日、青山、流水、白雪、城郭、组成了一幅波澜壮阔的夕照图，真可谓尺幅千里，呼之欲出。
作者于二十八日傍晚登上山顶，第二天即除夕（当年十二月小）五更时分，与子颖至日观峰之日观亭，坐候日出。
他不惜浓笔泼墨，分三个步骤：一曰日将出，“云一线异色”。
二曰日正出，“须臾成五彩”。
三曰日已出，“日上，正赤如丹”。
日出之景，变幻莫测，形诸文字，有些棘手，他却能穷形尽相地正面描摹旭日升腾时灿烂的光彩和跳跃的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的壮观。
寥寥数语，气势磅礴的日出就宛然在目。
诗仙李白也在此看过日出，“攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山，天鸡已先鸣。
”虽有特色，却稍有逊色。
杜甫途经泰山，赋有《望岳》，“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古绝唱。
这和姚鼐的“稍见云中白若数十立者，山也”有异曲同工之妙。
之后，作者又欣然回视西峰，见雪后初晴，日光照射，颜色相杂。
这一笔，似乎可削，但她却表现了日出的效果和影响，是绝不可缺少的。
山顶的建筑，山道中的石刻，记叙收放自然，详略有序。
这都与登山活动的对象的主次、个人感受的深浅息息相关。
最后综述泰山冬景的特点：石峰峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，众鸟飞绝。
用凝练的语言把自己的游览所见归结为“三多”、“三少”、“三无”。
结句照应冰雪，嘎然而止，令人回味。
桐城派古文以简洁著称。
姚鼐的《登泰山记》是其代表作之一。
登泰山，可记可写的东西很多，要是信马由缰，洋洋几千字亦不为多。
以本文而论，登泰山路见何物，路遇何人，与子颖有何谈论，泰山有何传说，有何感慨，可挑可拣。
但作者却只写了“道皆砌石为磴，其级七千有余”和“道中迷雾冰滑，磴几不可登”两句，算是路途所见。
他把重点放在登山路径和山顶景物上。
他觉得路径复杂而艰难，为后来者着想，需详细交代。
山顶奇观，乃众人向往，不可不细细描摹。
名胜古迹，土石动植冰雪，自有特色，作“记”自然不可忽略。
历来的大家都讲究起承转合，讲究扣题，文章高手总是为突出题“目”而或收或放。
作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。
作为散文，“形散而神不散”是其共同特点，。
但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。
而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。
在表现方法上，也以记叙为主，兼有描写，没有议论。
故本文取材和表现方法上的聚和凝，是桐城派简洁的文风“言有物”的有力注脚。
用语准确，不事渲染，更无铺陈。
以记登山经过而言，“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。
“乘、历、穿、越、至”五个动词，把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚，并能让人悟出作者当时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰辛。
以描写山顶景色而言，七句话描绘了七个画面：①“与子颖坐日观亭，待日出”；②“大风扬积雪击面”；③“亭东自足下皆云漫”；④“稍见云中白若 数十立者，山也”；⑤“极天云一线异色，须臾成五彩”；⑥“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”；⑦“回视日观以西峰或得日、或否，绛皓驳色，而皆若偻”。
可见作者用语何等准确。
如写山顶的风，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大风扬积雪击面”七个字，便可使人想见。
不但写出了“风扬积雪”的视觉，而且写出了“击面”的触觉。
“扬”、“击”二字把风力描绘得十分突出，使读者有感同身受的体会。
日观亭以东，“自足下皆云漫”，“漫”写云雾之大。
云中山“白若 ”，抓住了形状的特点。
“极天云”细如一线是其特点。
一线异色“须臾成五彩”，抓住了它瞬间的变化。
而且静动有序，有张有弛。
堪称“有物有序、清新简洁”的典范。
读下面的句子（注意句子中加括号的字），充分发挥想象，把作者描绘的画面描述出来
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者
”张岱是在大雪之日，人鸟声俱绝之时，小舟独往游西湖，有种追求孤独之感。
张岱崇尚自然，于是便来这静谧的自然探求生命的依归。
说来人生本是偶然，在这路途中结成的所谓亲疏远近，更是偶然中的偶然。
当张岱划船到湖心亭时，见二客对坐，一童子煮酒，他们在彼此身上感受到共同的人生情趣与共同的美感。
人生难得逢知己，一时知己，别后不见，饮三大白，挥袖而散，多么惬意。
张岱的小品文是在淡然的静谧中感受人生，意会人生。
他自己始终是静静地描绘，似乎深深有会于心而难以言说。
我的感受：张岱是月夜出游，此时正值冬日，天地间弥漫着苍淡的冷雾，白茫的月色倾斜在天地之间。
模糊不真切，似是连成一片。
泛舟湖中，亭子一点，在这茫茫天地间愈发显小。
顿感人生寂寥。
