谁能写一份关于潮州的解说词
800字左右
参考一下，你看行不行。
在中国的南方，广东省的最东端，有一座美丽的城市——潮州。
潮州历史悠久，人杰地灵，资源丰富，物产丰饶，环境优美，气候宜人。
从公元331年东晋王朝开始，潮州历经了一千六百多年的朝代更迭，一直是郡、州、路、府的所在地，素有“海滨邹鲁”、“岭东首邑”的美誉。
广东省第二大河流韩江穿境而过；辖区内120多公里的闽粤省界，还有136公里的海岸线，构成了潮州作为广东“东大门”的地缘格局。
潮州是“潮文化”的发祥地，随着经济社会的不断发展，特色经济、文化产品、资源优势逐步个性化、品牌化—— 国家历史文化名城；中国著名侨乡；中国瓷都；中国婚纱、晚礼服名城；中国优秀旅游城市；民族民间艺术之乡； 国家重点工艺美术城市一个个区域品牌，成为潮州最具特色的名片。
成为潮州活力和魅力的突出表现。
潮州，中国的瓷都。
潮州的陶瓷生产历史悠久，陶器生产最早可追溯到6000年前，到了宋代陶瓷生产形成规模，产品远销海外。
今天的潮州是全国最具活力和发展最快的陶瓷产区之一，陶瓷产量、品种、规模、档次、出口量都名列全国前茅，是全国最大的工艺瓷、日用瓷的生产、出口基地，全国最大的卫生洁具生产基地，全国最大的电子陶瓷生产基地。
工艺瓷、日用瓷、卫生洁具、电子陶瓷门类齐全；仿古瓷、圣诞瓷、环保瓷、骨质瓷等风格独特，质量上乘，产品畅销世界五大洲160多个国家和地区。
潮州，中国婚纱晚礼服名城。
传统的潮州刺绣、抽纱工艺以细致精巧而著称，如今潮州人将潮绣、抽纱与钉珠融入时尚，婚纱、晚礼服产品进入美国、欧洲、亚洲、南美洲和中东等国家和地区的名牌产品殿堂，在欧美国家高档的社交场合，处处可见产自中国潮州的婚纱晚礼服。
潮州的婚纱、晚礼服无论其产量、品牌、设计、加工、时尚等方面，在全国乃至世界都有着明显的产业优势，已成为全国最大的婚纱、晚礼服生产集聚地和出口基地。
今天的潮州，内源型经济与外源型经济互动发展，开放型经济特点明显。
五万多家民营企业成为潮州经济的主力军，侨资侨力、外资外力为潮州新一轮经济发展注入活力。
陶瓷，服装，食品，电子，五金，包装印刷，塑料以及新兴的IT产业成为潮州现代化工业体系中的支柱产业。
潮州的农业素有绣花式农业之称，全国第一个双季水稻千斤县，就出现在潮州的潮安县。
目前，已形成了粮食、水果、茶叶、水产、畜牧、花卉等农业主导产业，涌现出凤凰茶单丛茶、岭头单丛茶、潮州柑、金石花卉等一批名优特产品，面积1250亩的网箱养殖基地，被誉为“海上牧场”。
历史为潮州留下了众多的文化瑰宝，风情独特的南国故郡、人文鼎盛的“海滨邹鲁”、文物众多的“岭海名邦”、古遗址、古牌坊、古府第、古井、古民居、摩崖石刻、革命遗址等不胜枚举。
当你游走在古城潮州，你会觉得走进了“中原古典文化橱窗”。
潮州文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，是岭南文化的重要支脉。
潮州方言、潮剧、潮州音乐、潮州工夫茶、潮菜、潮绣以及金漆木雕、石雕等不但地域特色明显，而且影响海内外。
大吴泥塑、庵埠灯谜、意溪大锣鼓、金石木偶、黄冈布马舞等民间艺术兴盛。
自古有“到广不到潮，枉费走一遭”的说法。
今日的潮州，交通便利，通信发达，环境优美，设施配套，服务优质，文明法治，是旅游者的乐园，投资者的福地。
新世纪新阶段，潮州将认真树立和全面落实科学发展观，做强特色经济，整合文化资源，发挥侨乡优势，优化发展环境，拓宽发展空间，坚持以人为本，促进三个文明协调发展，努力建设活力潮州，文化潮州，生态潮州，法治潮州，使潮州这个广东的“东大门”成为展示特色经济的窗口，展示文化底蕴的窗口，展示旅游魅力的窗口，展示全面发展的窗口。
“有潮水的地方就有潮声”，作为著名侨乡，潮州因侨而兴，也将因侨而充满活力和富有魅力，“海内潮州”奋发有为，“海外潮州”赤子情深，合力建设新潮州，共创辉煌盛中华。
详细介绍下潮州人的风俗习惯、文化及风土人情。
谦总，闲来无事，帮你找找对潮州感兴趣
根据历史学家的考潮州地代居住百越民族的一个分支叫闽越人，沿江沿海住着疍家族人，凤凰山上则住着以狗为图腾崇拜的畲族人。
他们是可以说是当地的原住民。
潮州人的祖先，原是中原地区的汉族人，很早以前为躲避战乱，先后一批批往南方迁移，其中，一支移民队伍，途经几个省份，到达福建的莆田、漳州、泉州，定居一段时间后，转入潮州地区。
所以民间有“潮州福建祖”的说法，又把潮州人叫做“福佬”。
现在从许多宗亲姓氏族谱的追查中，已充分证明，大多数潮州人确实是从福建迁移来的，但最早的出发地则是北方的中原地区。
除了“福老”人之外，潮州汉人移民的另一支主干是“河老”人。
他们不经过福建而是直接从中原而下的移民。
他们就是唐朝初年由陈政、陈元光父子率领的军队，入潮平乱后留下来定居的两批将卒。
过去一些史料认为“河老”人指的是河南人，饶宗颐教授经过考证后指出，“河老”并非“河南”老，而是“河东”老，河东指的是黄河河套以东的山西省。
这从陈氏父子与山西关系密切、所率领将卒多为山西人；而至今山西方言与闽南方言相通之处甚多，便可以说明。
如果单纯从汉人入潮州的时间看，最早的记录应该是在公元前214年，秦始皇33年，派50万大军进驻揭阳岭。
汉代以后，又有多次攻打南越的平叛行动，事后，都有汉人留下，但为数不多。
那时整个地区人口不过三、四万人，而且以土著为主。
晋朝时代的“八王之乱”以及后来五胡乱华、唐朝末年的黄巢起义，以及宋末的抗元战争等，使北方中原地区的仕族、官僚、民众纷纷南迁。
这些汉人到南方后，和本地的土著民族逐渐融会结合，勤劳开拓，繁衍生息，终于把一片片山林瘴气、湿热蛮荒的落后地区开拓成农耕发达、商贸繁荣之地，而且，把中原文化特别是儒家文化也传播开来，使潮州地区进入了文明社会。
一、潮州民风、民俗及民谣 潮州民间喜唱俗曲。
其俗曲、民谣与当地的神话、戏曲、谚语、小说、灯谜等民间文艺一样，呈现出鲜明的地方特色与浓郁的乡土气息。
作为民间口头文学的歌谣，展现了潮州民俗艺术的丰蕴内涵。
纵观潮州历代歌谣、童谣、诗歌、民谣，莫不涉及民风、民俗。
归其大要，可列为如下数类： 1．观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。
这是请神仪式歌之一。
“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。
除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各类神，皆有其歌与表演形式。
在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。
有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。
2．婚礼葬礼中的仪式歌谣：《出嫁前拜司命公》这首歌谣，表达了新婚女子祈求“配好君”，“富贵添才丁”和“富禄全”的愿望。
《出嫁前坐桌》、《青娘为众人分菜肴》二首，则描述了潮洲婚姻仪式之特色。
此外还有《新娘踏轿门》、《开轿门跨火烟》、《拜天地》和《搅泔缸》等各种仪式的歌谣。
这些歌谣，形象地再现了新娘出嫁前之全过程。
潮洲葬礼仪式的歌谣主要有《巡坟歌》等。
3．潮州的游神歌谣：如《城内人游神》：“城内人游神，一位老爷双夫人，踢陀三夜日，头壳冷眩眩”。
这一题材反映了潮人对英雄神的崇拜。
词中“老爷”指关羽，“三夜日”，则反映了游神活动十分壮观，持续达三天三夜。
游神内容丰富多彩，在游神过程中穿插着舞蹈与游艺活动。
除了各地都有的龙舞、狮子舞之外，还有潮州地区独有的布马舞、蜈蚣舞、鳄鱼舞、螯鱼舞、鲤鱼舞、骆驼舞、长颈鹿舞和双咬鹅舞等。
4．民间故事歌谣：如民谣《听见锣鼓冲冲潮》，歌中陈述了民间文学中流传的“陈三五娘”和《三国演义》中的“马超战张飞”之故事，以及当地流传的“关爷带二妃”之传说。
《正月是新年》这首歌谣更具故事特点，它将神话、小说、戏曲、传说中的人物、故事，溶于一炉，逐月地分述，每月记一故事。
如记述了《荆钗记》、《破窑记》、《孟姜女》、《汉宫秋》、《昭君出塞》、《拜月亭》、《楚霸王》、《陈三五娘》、《梁祝》、《青琐高义》等故事。
5．四季活动歌谣：如《十二月歌》，它深刻地反映了当时农民一年到头的繁重劳动与无衣无食的悲惨命运。
全诗按季节的先后，逐月写贫苦农民们的劳动和生活，将农民与豪绅的生活进行对比，如：“三月人布田，东村西村忙又忙，富人牛牯双巴只（双只），硗仔拖犁泪双行。
” 《正月锣鼓闹猜猜》，这是一首叙事歌谣。
它借鉴了《诗经·七月》的叙事手法，用十二个月的农事、节气起兴，以第一人称的口吻叙述了女主人公娶媳妇，惜媳妇，打媳妇，丧媳妇的经过。
及其由喜到悲的心理变化过程。
这种以季节的特征来衬托、渲染人物的内心感受的写法很有特色。
6．宗教活动歌谣：如《求雨》，“善堂求雨天就知，胡蹰一响雨就来。
戏请成，雨淫淫，戏在做，雨大倒，戏歇棚，雨就晴，戏做直，天出日。
”人们用“做戏”之艺术形式来求雨。
表现对雨的虔诚：“雨仔霙霙，暂歇凉亭。
妇人放尿，污秽神明”。
而流传着的关于“雨仙爷”的神话，更是将雨奉为神明。
《沙蜢娘》这首民歌则表现了潮人“龙”崇拜的文化心理。
龙在潮州人眼里是健壮、辟邪的“圣物”。
因此赛龙舟的成败，是关系到全村盛衰的大事。
龙舟平时置于村前的神庙祠堂。
7．潮州风景歌谣：如《潮州风景好风流》：“潮州光景好风流，十八梭船廿四州；廿四楼台廿四样，二只鉎牛一只溜。
”“到广不到潮，枉费走一遭；到潮不到桥，枉费走一遭”。
潮人尤引宋代历史名桥“广济桥”而自豪。
8．民族繁衍与迁徙歌谣：如《高皇歌》，它描写的是由京城迁徙到潮州的盘、蓝、雷高皇们的出身史。
据《后汉书·南蛮传》记载，高皇有犬戎之寇，帝患其侵暴，而攻伐不克。
乃招募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒、邑万家，又妻以少女。
据说帝有畜犬，其毛五采，名曰盘瓠。
盘瓠闻令之后，遂衔人头献于帝，“群臣怪而诊之”，正是吴将军之头。
帝大喜，但考虑盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，虽欲报答，而不知所宜，颇有难色。
盘瓠忽作人声道：你将我放在金钟之内，七日七夜就可变人。
由于公主提前去看，结果盘瓠“乃是头未变成人”。
《潮州民间故事集成资料》中亦载此事，题为《畲族祖先的传说》。
“犬”，已成为潮人的图腾动物之一。
9．元宵夜游灯歌谣：游艺活动中，最为热闹的是花灯盛会。
据传古港樟林的花灯盛会已持续三百年了，每年二月籍游火帝的形式举行。
因此也称打火醮。
往往要持续半年之久。
一般是日间展览，夜间游行，连续三天，要游遍八街六社。
队伍中有仪仗队、锣鼓队、标旗队、和扮涂戏，如《桃花过渡》《八仙过海》《唐僧取经》等剧目。
此外还有灯谜、杂技、看浪荡、焰火、潮剧演出等。
潮州的《百屏花灯》尤其著名。
它以戏剧、传说故事为题材，装饰屏景，每个故事为一屏，共一百屏灯景包括：董卓凤仪亭，点将杨延昭，张飞战马超，孔明空城记等。
潮洲过年的习俗 走进潮州龙湖寨，你一定会被这里安祥气氛所感染。
这里也是华侨之乡，历史上也曾走出过不少举人、文人及商人。
小小的寨子保留了尊师、尊老的中国传统。
一直在想这里的人之所以能这么团结，究其原因，还是这里保留的传统文化将他们凝聚在了一起。
过年祭祖到由此而延伸的全寨大游行（庙会），他们能全寨上下全部行动起来，自发的出钱出力，组织有序，抬着他们的神“老爷、圣母”每家每户保佑平安……. 舞动“龙舞”走街串户，保佑全寨平安。
这里我看到的是笑脸，一句诚心的问候，你很快就能和他们熟悉起来并成为朋友…… 除夕 年三十晚选个吉时吃团回转园饭，饭前先放鞭炮，贴年画、春联等 聚在一起吃饭，在外地没有回来的兄弟姐妹他们碗快也摆在桌子上。
表示留个位给他们。
我家没有拜祖宗，其它潮洲人家会做好团年饭之后，首先必须“拜老公”（祭祖宗）。
祭祖时，应该将代表祖宗的香炉从神龛上请下来安放在供桌上，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。
然后长幼依序跪拜，这充分表现出潮人慎终追远、百善孝为先的传统美德。
祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。
一家人不论平时天各一方。
鱼一般是摆的，年初一才会吃。
完年饭后，做儿女的双手斟茶在捧在双亲面前说吉利话，一般都是说祝爸妈身体健康，长命百岁。
然后爸妈就封个压岁钱给儿女。
在封给儿女时也说吉利话。
有工作的子女给父母，爸爸封给妈妈，妈也会回封给爸，女无论多大是否有出家都会封压岁钱。
对家人封压岁钱就没什麼讲究多少。
对外人封就一定要比对方多，或者少一定要双岁。
比如10元的就回封12元或16元以上，少的也就是8元，不能封7元，单数。
晚饭过后，吃水果，小食看电视，家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹，了倒计时就起来放烟花，鞭炮。
晚上水池 要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头
向长辈了解自己家乡的风俗，再仿照下列这段话的写法写一写
春节是汕头生活中的一件大事。
照广东汕头的老规矩,春节差不多在农历十二月末就开始了。
这几天是一年中最冷的几天。
在这几天里，家家忙得不可开交，孩子们简直乐坏了。
农历十二月廿三，我们不像北方一样过小年。
我们认为这一天是诸神回天之日，需要用糯米粉煎饼包一些糖来感谢灶神，还得把厨房收拾干净，感谢灶神这一年来让我们家衣食不缺，同时也希望来年甜甜蜜蜜、丰衣足食。
汕头是地地道道的潮汕地方 这个肯定可以
潮汕传统节日的习俗都有哪些
传统 时年八节 潮汕地句话“过日子，勿忘时年八节。
”潮汕地区“岁时节日”的各种活动，世代沿袭相传，蔚然为俗。
或纪念，或寓意，或祈福，富有民俗蕴义。
潮汕人多于这些节日回家与亲友团聚，增进彼此大锣鼓 嵌瓷 工夫茶 烧瓷的情感和凝聚力。
春节 农历正月初一称元日，为新岁之首，在潮汕地区，过年一般要热闹四、五天。
春节当晚，大街小巷，家家产户贴春联，张灯结彩。
吃团圆饭。
春节一早，大人携小孩子带上一对或二对生柑（称“大吉”），到亲友家拜年互敬如意。
春节的文娱活动有英歌舞、营大锣鼓、擎大标、布马舞、舞龙、狮、鲤鱼等。
元宵节 农历正月十五为元宵节，古称“上元节”。
俗称“灯节”，潮汕人叫“正月半”，历来有“小初一，大十五”之说。
当天家家户户门楣上都要插上榕叶、竹枝，以保平安；庆元宵的节目主要有：营老爷、赏花灯、添灯、猜灯谜、抛钱掷弥勒佛等。
清明节 清明节在潮汕各地上坟扫墓的习俗十分盛行，扫墓俗“过纸”。
旧时要到祖宗墓地上填土整坟，扫除沙尘杂草，用红漆油出新石碑号，并在墓碑及墓堆上挂黄白两色纸条，举行祭礼。
端午节 潮汕人称端午节为“五月节”，潮汕赛龙舟分“真龙”和“假龙”两种。
在包粽方面则有“未食五月粽，破裘唔甘放”的气象谚语，潮汕人家，端午要在门楣、门环以至屋檐下，悬挂一束束用“红头绳”系扎着的艾草、菖蒲、榴花、蒜头、龙船花共合为五种称“五瑞”。
中元节 农历七月十五为中元节。
俗称“七月半”、“施孤”、“鬼节”，也叫“盂兰胜会”。
“施姑”当天，潮州人或以村为单位搭台“施孤”，或在自家门口摆上祭品、钱纸，祭毕烧钱纸、撒白米于地上，焚香祷祝，并把香插在房前屋后的地上。
中秋节 俗称“八月半”，主要节目有:1.芋头祭祖。
潮汕有句俗谚：“河溪对嘴，芋食到畏。
”;2.拜月娘，多数人家会在中秋前一个月精心制作工艺品用以拜月，拜月当晚必不可少的物品还有如八仙桌、“（八仙）宝仔”、大香、各类水果、馅饼等，拜月者主要是妇女和小孩，所以有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
3.烧塔。
这些节目的每一个元素几乎与潮汕人的抗元历史有关（传递信息） 冬节 冬节即是二十四节候中的冬至，时逢农事空隙，一年将尽，因此也称小过年。
旧俗冬节要祭祀神明和祖先，全家大小吃甜糯米圆，以表示大团圆。
另冬至有祭祖先、吃甜丸（吃上“冬节丸”便长一岁）、上坟扫墓等(清明行“过春纸”，冬至行“过冬纸”） 除夕 潮汕人称之为“年夜”或“大年三十”。
年夜节日活动是从祭祀祖先开始的，下午，一家老少理发沐浴换新衣，然后开始祭祖。
祭品和仪式，祭过祖先，把大门、厅门、房门的旧对联都撕下来，贴上新春联。
而后有“围炉”吃团年饭、给压岁钱（又叫“压腰”）。
和守岁诸环节。
劳热 “劳热 ”民俗起源于潮州人民对土地的无比崇拜，对土地崇拜导致“土地之神”一说的产生。
土地之神，古人称之为“社”，潮州人则将其称为土地公或伯公（值得一提的是，潮州人在店铺、家里、工厂，都会供奉土地公，在茗翁茶庄也可以见到），“劳热”这一民俗活动在潮州传承已有上千年的历史。
吊灯习俗 从正月十一到正月十八，特别是元宵此日，潮汕家家户户有点灯、吊灯的习俗。
因潮语“灯”和“丁”同音，点灯和添丁是近音，故潮人认为点灯即为添丁的佳兆。
元宵此日，人们纷纷提着灯笼、备齐纸银香烛，到乡中神庙点火，回来分别吊在家里的神龛和床头，这叫做“吊喜灯”。
吊灯习俗 出花园 “出花园” ：出花园是潮汕地区一种独有的成人礼习俗，15岁（虚岁）的孩子要“出花园”。
凡是有15岁的男、女孩子家庭，要在阴历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为孩子备办三牲（雄鸡、鸭、猪肉）果品拜别公婆神(俗称公婆母)，表示孩子已经长大，从此可以走出花园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。
工夫茶 烧瓷 花灯 传说记载：“出花园”中穿红皮屐和吃公鸡头的习俗，传说于明嘉靖年间潮州府状元林大钦有关。
潮州人一年有几个风俗节日
潮汕传统节日 时年八节 有句话叫：“过日子，勿忘时年八节。
”“岁时节日”的各种活动，世代沿袭相传，蔚然为俗。
或纪念，或寓意，或祈福，富有民俗蕴义。
潮汕人多于这些节日回家与亲友团聚，增进彼此大锣鼓 嵌瓷 工夫茶 烧瓷的情感和凝聚力。
春节 称元日，为新岁之首，在，过年一般要热闹四、五天。
春节当晚，大街小巷，家家产户贴春联，张灯结彩。
吃团圆饭。
春节一早，大人携小孩子带上一对或二对生柑（称“大吉”），到亲友家拜年互敬如意。
春节的文娱活动有、营大锣鼓、擎大标、布马舞、舞龙、狮、鲤鱼等。
农历正月十五为，古称“上元节”。
俗称“灯节”，潮汕人叫“正月半”，历来有“小初一，大十五”之说。
当天家家户户门楣上都要插上榕叶、竹枝，以保平安；庆元宵的节目主要有：、赏花灯、添灯、猜灯谜、抛钱掷弥勒佛等。
清明节 清明节在潮汕各地上坟扫墓的习俗十分盛行，扫墓俗“过纸”。
旧时要到祖宗墓地上填土整坟，扫除沙尘杂草，用红漆油出新石碑号，并在墓碑及墓堆上挂黄白两色纸条，举行祭礼。
端午节 潮汕人称端午节为“”，潮汕赛龙舟分“真龙”和“假龙”两种。
在包粽方面则有“未食五月粽，破裘唔甘放”的气象谚语，潮汕人家，端午要在门楣、门环以至屋檐下，悬挂一束束用“红头绳”系扎着的艾草、菖蒲、榴花、蒜头、共合为五种称“五瑞”。
为。
俗称“”、“施孤”、“鬼节”，也叫“盂兰胜会”。
“施姑”当天，潮州人或以村为单位搭台“施孤”，或在自家门口摆上祭品、钱纸，祭毕烧钱纸、撒白米于地上，焚香祷祝，并把香插在房前屋后的地上。
农历七月十五为中元节。
俗称“七月半”、“施孤”、“鬼节”，也叫“盂兰胜会”。
“施姑”当天，潮州人或以村为单位搭台“施孤”，或在自家门口摆上祭品、钱纸，祭毕烧钱纸、撒白米于地上，焚香祷祝，并把香插在房前屋后的地上。
中秋节 俗称“八月半”，主要节目有:1.芋头祭祖。
潮汕有句俗谚：“河溪对嘴，芋食到畏。
”;2.拜月娘，多数人家会在中秋前一个月精心制作工艺品用以拜月，拜月当晚必不可少的物品还有如八仙桌、“（八仙）宝仔”、大香、各类水果、馅饼等，拜月者主要是妇女和小孩，所以有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。
3.烧塔。
这些节目的每一个元素几乎与潮汕人的抗元历史有关（传递信息） 冬节 冬节即是二十四节候中的冬至，时逢农事空隙，一年将尽，因此也称小过年。
旧俗冬节要祭祀神明和祖先，全家大小吃甜糯米圆，以表示大团圆。
另冬至有祭祖先、吃甜丸（吃上“冬节丸”便长一岁）、上坟扫墓等(清明行“过春纸”，冬至行“过冬纸”） 除夕 潮汕人称之为“年夜”或“大年三十”。
年夜节日活动是从祭祀祖先开始的，下午，一家老少理发沐浴换新衣，然后开始祭祖。
祭品和仪式，祭过祖先，把大门、厅门、房门的旧对联都撕下来，贴上新春联。
而后有“围炉”吃团年饭、给压岁钱（又叫“压腰”）。
和守岁诸环节。
劳热 “劳热 ”民俗起源于潮州人民对土地的无比崇拜，对土地崇拜导致“土地之神”一说的产生。
土地之神，古人称之为“社”，潮州人则将其称为土地公或伯公（值得一提的是，潮州人在店铺、家里、工厂，都会供奉土地公，在茗翁茶庄也可以见到），“劳热”这一民俗活动在潮州传承已有上千年的历史。
