对古代官家小姐的鞋子的细节描写
古代中国，妇女和女孩的畸形脚是一种最吸引人的风俗。
那时，最小的足被看作为美女的典型。
这是一种用布包缠过的“缠足”，它在中国民间曾广为流行，这种“缠足”，曾被称为“三寸金莲”。
后来三寸金莲也泛指缠足鞋。
“三寸金莲”是中国独有一种缠足鞋饰。
研究中国的“三寸金莲”主要就是研究它的起源、发展、制作、礼仪和习俗。
下面将从起源，分类（包括发展和制作）和礼仪习俗三个方面对“三寸金莲”进行论述。
“三寸金莲”的起源 根据民间传说和历史记载，“三寸金莲的”起源有以下五种说法： 孔子时代（公元前551－公元前479年）就视小足为美女的标准之一，相传秦朝（公元前221年）始皇帝――秦始皇选美女时，女子小足也被列为美女标准之一。
当然，那时的小足一般当为天然纤足，并无缠过。
但由此，小足在中国男子的心目中成为评价女子的条件之一。
（二千多年来，甚至在今天，仍有女子足长得娇小为美的思想观念。
）此其一。
据中记载，南齐东昏候（公元498年－500年在位）命宫女用金箔剪成莲花贴在地上，然后令潘妃在上边走，一步一姿，千娇百媚，走过的路上就像开出了许多金莲，这就是所谓“步步生莲花”了。
后来，妇女便称女子纤足为“金莲”。
继而，“金莲”又被引伸为妇女缠足鞋。
没有足够的史料证明当时已把“金莲”与女子之足联系在一起，但由于“步步生莲花”这一现象的反复出现，就可能使宫廷中的妇女在语言中将“纤足”与“金莲”之间的距离缩短。
而在花卉中也确有金莲这一花名，它同时也被称为“金水百合花”或“金百合花”。
因此，女子纤足也被充满诗意地称作“金水百合花”或“金百合花”。
此其二。
隋朝炀帝（公元604－617年在位）中一个荒淫的皇帝，有一次，他想乘船游“运河”，但不用船夫，却要选一百名美女在“运河”两岸为他拉纤。
有一位住在“运河”边上的铁匠的女儿吴月娘被选上了。
为了表示反抗，吴月娘让父亲为她打了一把三寸长、一寸宽的莲花瓣刀，十分小巧、别致和锋利。
她用一要小布条，把短刀紧紧裹在脚底下，同时把脚也尽量裹小，又按裹小的脚做了一双鞋。
鞋底上刻了一朵莲花，走路时，一步会印出一朵莲花，十分漂亮，隋炀帝见了非常喜欢，又见吴月娘长得漂亮，便召她近身，想看看她的缠足。
吴月娘等皇帝身边的侍臣离开后，便慢慢地解开裹脚布，突然抽出“莲花”刀向隋炀帝刺去，帝一闪，手臂受伤。
帝随即拔剑朝吴月娘砍去，吴月娘自知事已败露，便投河自尽了。
隋炀帝回宫后下了一道圣旨：“女子再美，裹足者不选。
”但从此之后，民间女子为了怀念吴月娘，都纷纷裹起足来。
这一说法在中国运河一带的民间广为流传，如同中国吃月饼纪念明代戚继光（公元1582－1587年），吃粽子纪念战国屈原（公元前339－公元前278年）一样，都是一种有可能的民间传统习俗。
如果这一传说存在的话，则用布裹足的现象已为人们在当时所了解。
以上传说是根据民间老人口述整理的，并且已被编入一书中。
此其三。
唐统一全国以后，国力鼎盛，政治、经济、文化迅速发展，人的思想开朗，追求创新，服饰融合了外域特点，产生了具有鲜明特色的唐服，唐服讲究灵便与实用，减少禁律，属于中国的服饰开放时期。
这一时期，妇女形成了着靴的风气。
但从开元到天宝年间，唐玄宗（公元712－756年在位）逐渐怠于政事，陶醉于歌舞升平之中，744年（天宝3年）玄宗纳其子寿王妃杨太真为贵妃，宠爱无比，过着荒淫腐化的生活。
752年（天宝11年）又起用贵妃兄杨国忠为宰相，彻底改变了太宗朝“任人唯贤”的政策，帝王宫廷，达官贵人的骄侈淫佚加剧了社会矛盾的激化，导致整个国家的风气走向畸型。
此后，朝野女子从着靴穿裤又逐渐回复到秦汉的宽袖大袍，而杨贵妃则成为着尖头绣鞋的先导。
这不能不认为是一个历史的倒退，这是以着靴为标志妇女解放走向以缠小足为标志的妇女悲剧的一个划时代的倒退。
文献记载杨贵妃生前和死时均穿缠足弓形底鞋。
伊世珍在一文中写道：“杨贵妃在马嵬坡被唐明皇赐死时，有个女子拾得她一双雀头鞋，薄檀木底，鞋长仅3.5寸，”徐用理在一诗中也写道：“凌波步小弓三寸。
”唐代诗人杜牧（公元803－852年）的诗中也有“钿尺裁量减四分，纤纤玉荀裹轻云。
唐尺一尺折合苏尺八寸，苏尺又比营造尺大一寸，一尺减四寸只有六寸，折合苏 尺四寸八分，又折合今营造尺四寸三分。
”因此，唐朝（公元前618－907年）也必定缠足。
又曰：“今靸鞋为不缠足者所穿，缠足者以丝为鞋。
” 也当为一证。
这一记载同时也表明，唐代的缠足鞋是以丝为面料的。
此外，西安西郊中堡村唐墓1号、2号女俑均穿尖头鞋。
故白居易诗有“小头鞋履窄衣裳”之句此其四。
在中国，史学界一般公认“三寸金莲”起源于五代南唐（公元937－975年）。
履为礼服之足饰，据记载：“履礼也，饰足所以为礼也。
”在唐以前各代仕女多穿用履前饰，有云头、如意等高头纹饰，自五代李后主令窅娘裹足作舞，仕女兴起裹足之风，改穿起尖头绣鞋。
南唐最后一位皇帝李后主喜爱音乐和美色。
他令宫女窅娘用帛缠足，使脚纤小弯曲如新月状及弓形，并在六尺高的金制莲花台跳舞，飘飘然若仙子凌波。
缠足因此而得名为“金莲”。
此后，宫内外女子皆仿效起来。
并以缠足为美，为贵，为娇，为雅。
中国著名历史学家翦伯赞先生在一书中认为，中国妇女缠足便从五代开始了。
此其五。
以上五种“三寸金莲”的起源说的最大分岐是起源时间。
但它们最大的相同之处是起源环境，都源于宫廷。
这也是当时最高统治阶层奢侈的象征。
“三寸金莲”的起源时间，民间把缠足视为稀罕的事。
但是，随着时代的更迁，“三寸金莲”必定会从皇宫里流传开去。
前三种起源说的依据是不充足的，但作为传说，也有存在的可能，但不能看作缠足的起源时间，至多只能认为是缠足起源的“准备”阶段。
后二种起源说比较可信，但时间跨度（或称时间误差）竟有100年以上。
如果缠足的起源推前到唐朝晚期，这一提法似乎更符合文献记载。
而五代十国实际上也就是唐朝后期藩镇割据的继续。
其次，以上五种缠足起源说以其相互印证又共同告诉我们，缠足开始时并非三寸，它大致经历过四个阶面：第一阶段是将已定形的成年女子的脚用布裹小一点。
第二阶段是起源期的缠足，那时为五寸或四寸。
第三阶段是缠足的兴盛时期宋朝（公元960－1279年）至清朝（公元1644－1911年），那时缠足仅为三寸，甚至二寸六分，或二寸四分。
第四阶段是清时1911年灭亡后，缠足又从三寸逐渐变为四寸或五寸或更大。
关于“金莲”得名也可归纳为以下因素： 由于步步生（金箔）莲花的传说而得名。
由于宫女在金莲台上跳舞而得名。
由于缠足形似莲花，而中国又常有因物贵而在其前面加上“金”字的习俗，如“金口”“金晴”“金言”等。
因此，缠足完全有可能因其纤细娇美而获“金莲”之雅号。
另一种可能性也是存在的，即古时后妃都喜在绣鞋上饰珠饰金。
即有三寸绣鞋，当然也会有三寸绣金或饰金鞋。
再说，莲花中又以金莲为最贵，一书中就写道：“……道宗每岁赏金莲……”。
如此，以金莲形容女子纤足也许是最恰当的。
由唐朝晚期（一说为五代）起源的妇女缠足，如前所述，到了宋代风气大盛，并在文献史料中屡有出现。
山西省太原晋祠建立于宋代，所塑的女像具有宋代妇女典型的服式特点，女像足著小鞋履。
宋话本小说中有“莲步半折小弓弓”之句，形容脚步很小。
“折”为拇指和食指伸开时的间距。
“半折”指这一 间距的一半。
一般来说，“折”为五寸至六寸，那么半折当为二点五寸。
“小弓弓”指缠足后的弓形脚底（也指鞋底）。
而一文中也有“衣靴弓履”之句。
弓履者，缠足者所着弓形底鞋。
宋朝的“三寸金莲”以锦缎作鞋面，上绣各种图案，并按材料、制法和装色分别定名为“绣鞋”、“锦鞋”、“缎鞋”、“凤鞋”、“金镂鞋”。
宋代以后诗文中的“金莲”一词即指这类鞋。
宋代妇女绣鞋的另一特点为鞋色。
其与秦汉、隋唐崇尚红、紫、蓝、绿等浓艳色彩不同，讲究一种浅、淡、柔和的间色，如鹅黄、粉红、浅、淡青、素白等。
这一鞋色一直影响到元、明、清。
但是，在宋初鞋色仍受唐代影响，以大红为主。
宋代也有不缠足女子，他们一般穿着圆头、平头和翘头鞋饰。
元朝（公元1271－1368年）由于受蒙古族生活习俗的影响，朝野普遍着靴。
尤以元代仕女蒙服为甚，蒙服一般为身穿袍袄，足著软靴。
但对民间汉族女子的影响并不大。
元代仕女汉服仍承继宋制，一般下穿百褶裙，裙长及足，脚穿尖头绣鞋。
元朝王实甫写的《西厢记》中的第三本第三折中就有“金莲蹴损牡丹芽”之句。
这句诗是元朝民间汉族女子鞋饰的一个缩影。
即汉族女子依然着“三寸金莲”。
元朝的实际统治者为蒙古族。
当然，蒙族女子着靴对元朝民间“三寸金莲”的发展势头或多或少是会有冲击的。
明朝（公元1368－1644年）后，“三寸金莲”似乎又有进一步发展的趋势。
明代裹足极盛，甚至成为品美之饰。
《孟蜀宫妓图》所画明代仕女着常服时即足著尖头小履。
此外，据史载明代后妃仕女着礼服，便服时也着尖头绣花小鞋。
明代命妇服式中之鞋履当也为尖头小履，且绣饰花纹。
仅《西游记》一书就有过若干处这样的描写：“凤嘴弓嘴三寸”“缃裙斜拽露金莲。
”这些句子的弓形和金莲即指“三寸金莲”。
小说源于民间，“三寸金莲”一词在书中如此频繁地出现，正是社会风貌在作者头脑中的不断反映。
此外，明代唐寅所画五代故事中的《四美人图》不仅有了五代饰的影子，而且妇女均着弓形底鞋，这是今天所能见到的不多的弓形鞋图像之一。
顺治皇帝1644年10月迁者北京，清朝正式建立。
（清朝的实际统治者为满族人）满族人入关后，曾明令禁缠足，更禁满人缠足。
但汉族女子照缠不误，连满人也偷偷学着缠，而且越缠越小。
从中国目前收藏的传世实物“三寸金莲”来看，最小的鞋长仅9厘米，还不到二寸八分。
清朝是满族人的天下。
《陔馀丛考》载：康熙初，曾诏禁裹脚，康熙七年又罢此禁，太平天国也曾禁止缠足。
汉族男子的鞋饰随满族习俗有较大普通化，而汉族女子由于很少出门，即便出门也是坐轿，这就给“三寸金莲”创造了一个悄悄发展的机会。
因为，皇帝禁令也无法禁到他们头上。
康熙七年后甚至可以说，清朝的“三寸金莲”反而达到了登峰造极的地步。
清代仕女汉装的特点为：身穿大襟长褂，下穿大口绣花裤，裤口一般饰有花边，足著尖头绣花鞋。
清代《海上百艳图》之“更唱迭和图”和《吴友如画宝》之“愿花常好”所画清代仕女均着大口绣花裤和尖足绣鞋。
清末民国初，妇女有将裤口用布条缚住者，但为了在褂下仍能露出大口绣花裤，竟别出心裁地另将长约27－30厘米的绣花裤管缝在“金莲”鞋帮上，形似“金莲”靴，真可谓是独具匠心了。
清代绣鞋的纹饰也颇有讲究，绣牡丹意为富贵荣华，以年轻女子为多。
绣蝙蝠捧“寿”意为多福多寿，以老年妇女为多。
此外，包括绣鞋在内的服饰中还有一种纹饰――季花。
据清代德龄所著《御香缥缈录》中之“御衣库”记有“照着春夏秋冬四季的分别，规定各式不同的衣服，每一季节又用一种花来代表，在冬季里用的是黄色的腊梅花，在春季里用的牡丹花，在夏季里用的是荷花，在秋季里用的是菊花。
”这种代表四季的典型的花称为“季花”。
它也曾经是著名的上海“小花园鞋店”的特色产品。
清代前后流传下来的“三寸金莲”实物（包括流传到国外的）至少还有千双以上。
与服饰制度一样，清朝的鞋饰制度也十分严格。
一般女子不可在包括“三寸金莲”在内的鞋饰上用金绣和珍珠，不可饰龙凤，不可穿用黄色及绿色“三寸金莲”。
至多只可穿杏黄色（即一种泛红的黄色）“三寸金莲”。
贵族女子许穿金黄色（即深黄色）“三寸金莲”。
违者照律治罪。
为了漂亮，平民女子也只能在“三寸金莲”上装饰绒球、铜铃、蝴蝶以及刺绣各式花鸟图案。
不然，就在式样上讲究精工细作。
1911年辛亥革命推翻了清朝，缠足之风才逐渐废止。
但仅仅也是“逐渐废止”。
“逐渐”一词包含以下方面：一指穿“三寸金莲”的地区逐渐缩小，城市废止较快，农村较慢。
沿海城市较快，内地城市较慢。
二指年幼及年轻女子中穿“三寸金莲”逐渐减少和废止。
三指“三寸金莲”的尺寸逐渐变化。
以后更多的缠足不是三寸，而是四寸或五寸。
且缠足鞋均为平底无跟。
而二十世纪四十年代前后的“三寸金莲”则是辛亥革命前的遗迹了。
此时，中国西北和西南地区少数民族缠足之风仍很兴盛。
这与文化的不开化，经济的不发达和外来影响甚微有直接关系。
特别是甘肃省境内的东乡族以“放足”、“解放足”著称。
这类足比“三寸金莲”大一点，但仍为尖足缠足。
其尖足鞋饰也比古时“三寸金莲”有了进化。
后帮腰有鞋带跟，鞋底特厚，夏以夹布为之，冬以棉花为之。
大底下另加一至二层牛皮。
清末民国初，每逢喜庆之日，东乡族妇女喜穿高跟尖足绣花鞋，还非常喜欢在尖足鞋上绣花，绣法是最早流传的“达子花”。
以后由于与汉族刺绣方法交融，多采用平花和散花。
中 国西南地区的布依族妇女都是纺织和刺绣能手，老年妇女至今仍爱穿十分精美的翘头满帮绣花尖足鞋，约四寸余大。
过去，布依族年轻女子常把自己亲手制作的绣花尖足鞋作为一种最珍贵的礼物或最美好的象征。
此外，浙江省宁波市、江苏省盐城县和广东省东莞县的“三寸金莲”最小，鞋长不超过8厘米（二寸四分）。
时至一九八六年夏，当我赴中国西北，西南实地考察时，还见四处有脚穿绣花尖足小鞋的老年妇女，且人数还不少。
今天，在中国北方和江南一带农村，甚至城市里，也仍然常见缠足的老年妇女。
因此，河北省、山东省和上海市的一些特色鞋店里，还在销售缠足小鞋，而且统一采用小木楦制作。
数年前，13厘米鞋（约4寸不到）仍有生产。
近年，最小的鞋民为15厘米（约四点五寸）。
总的来看，目前大城市七十岁以上老人中，仍有1%左右的小足，长江以北则高于1%，农村至少为5%以上，西南、西北的一些农村达10%左右，预计十五至二十年后，中国缠足现象将彻底绝迹。
当然，随着历史的发展，过去的历史也在不断地被重新认识，到那时，或许我们能挖掘出更多的史料来证实“三寸金莲”起源的唯一确切的年代。
评价三寸金莲”的文章
缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。
而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。
通过缠脚而来的小脚真的那么美吗
以至于男人在娶妻时将它作为一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。
事实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人非常的感慨，从我们现在的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不可理喻。
一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。
只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。
从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条由两端站立的曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。
脚的全长不及自然长度的一半，整只脚像一个不规则的三角形。
最恐怖的是从正面看脚底。
那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒诞图案。
除了变形的足跟之外，已没有一丁点平滑的脚板。
四个脚趾长短不一地向外转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚板底下。
我们都很清楚，在审美不超出常态的情况下，这样的小脚是很丑的。
事实上，这样的小脚也不健康，不实用，缠足对人身的伤害是终身的。
缠了小脚的女人其支撑的重心移到脚外部，行动极为不便。
而且它们成年后多患早发。
无论是从赏心悦目还是从健康实用的角度，女人缠小脚都是不应该被接受的，而这样的残忍的行为在我们中国的历史上却曾经盛行一千余年，以至于我们不得不承认它是中国古代的一种有影响力的文化，古人的这种不健康的视觉审美取向就象一个复杂的谜（当然，这肯定不仅仅是个审美的问题），而这个谜的背后有太多的东西值得我们深思和反省。
很多人都认为女子缠小脚的习俗是封建社会和男权社会的产物。
显然，它们之间是有很多的内在的联系的，但如果要说，小脚文化与封建社会和男权社会有着必然的等同性，却是值得怀疑的。
在西方也同样经历了封建社会，女子的地位一度非常低下，他们的女性通过束腰和穿高跟鞋的方式来获得男性的认可，没有听说过有逼迫女性缠小脚的历史传闻，这无论如何比缠小脚来的文明。
女子裹小脚的起源据说是这样的：（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。
于是皇宫里开始流行缠足。
由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。
这并没有得到确证，但有一点可以肯定，唐朝的女子不用缠脚，而恰恰是从宋朝（公元960——1279）开始，儒家文人乃至于农家男人开始痴迷的追捧女子的“三寸金莲”。
但我们都知道中国的封建社会在统一全国（公元前221）之前就已经形成。
从此我们可以看出,缠小脚的习俗并不是封建社会和男权社会的伴生物。
现在就有一个最大的疑问，那就是为什么偏偏就是在宋朝，这样一个随着历史前进的步伐已经比较开化的年代，女子裹小脚这样的反人道的残忍的习俗却盛行开来。
其实“三寸金莲”的说法源于北齐少帝赞其宠妾一双柔弱无骨的纤小美足“步步生莲花
”，但当时及其后的隋唐在对脚的审美上并未出现这样的倾向，所以女子裹小脚在宋朝泛滥开来绝不可能是偶然的，一定是有其社会与思想根源的。
因为时代久远又难以找到第一手的资料，我们只能根据当时社会以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想尽我所能就这个问题作一些深入的思考与探索。
任何一种现象都可以从社会的历史与现实中寻找根源，而且其根源一般都可以追踪到文化，小脚的陋俗也不例外。
小脚习俗所存在于的必定是一种非理性的文化所产生的。
而一般来说，文化内涵中核心思想的单一性或者说叫做单调性是非常容易导致文化的非理性，因为缺乏不同思想的争鸣，就难以对思想本身进行反思，同时文化中核心思想的一元化因为缺少其他思想的制衡，容易走向极端。
当这种非常态的文化主导了一个国家时，这个国家的民众作为个体就被单一的思想简单化，无论是从个体自身还是与其他个体相比较都找不到思考的内驱力，作为整体因为内部没有差异性，缺乏内部矛盾的整体失去前进的原动力。
当整个国家都基本静止了他的思维，民众反过来就完全固守于已有的非常态文化，并逐渐惰性的走向极至，国家与民众不可避免的进入非理性状态。
尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化与由它所主导的非理性国家互相作用，形成恶性循环，在这种情形下，任何荒谬的事情的发生以及可能长久的持续都是不足为奇的。
而在宋朝，程朱理学就是上面推理的现实演绎。
朱的理学与程的心学都是对的进一步发展，将中庸提到天理的高度，并根据他们所认为的道与器相分离的原则，提出了“存天理，灭人欲”的思想。
这种思想体现了对作为人这样的有尊严的个体的极端的不尊重，当这种思想成为整个社会的时，一旦脚是否小成为评判女子是否美的标准（事实上已经上升为贤良与道德的标准），全社会对于女子因此所遭受的痛楚的漠视也就不足为奇了。
宋王朝在中国历代王朝中是一个比较弱势的政权。
一方面，其领土局限于中原及长江以南地区，该地区内又基本为汉族人，所以无论是地域文化和种族文化都是比较单一的，这种情形有利于某一种思想在全国形成权威地位。
而在汉唐时期，因为领有西域大漠，肢体完整，政治文化中心长安更是胡汉文化的交汇地带，这就是为什么尽管从西汉时就已开始认识到是统治者愚民的一剂良药，并让罢黜百家，独尊儒术，而这却没有导致汉唐期间儒家思想在社会中的极权地位。
另一方面，纵观整个宋朝政权历史，在与少数民族政权如金、辽、西夏交战的战场上一直处于被动地位，朝廷内也有主战和主和两种声音，但主张称臣和进贡的投降派一直都占了上风，而且皇室也倾向于苟和求安，但这就增加了百姓的赋税负担，民不聊生，农民起义风起云涌，因为这种内外交困的局面，加之政权本身体弱，所以几乎没有哪个朝代像宋朝的当权者那样对安定与秩序充满了渴望。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德规范是“三纲五常“，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是仁、义、礼、智、信。
可见，儒家思想是强调秩序和塑造权威的思想,是维护皇权与男权的思想，这正切合了当时政权的需要，所以统治者极端的推崇儒家学说，并在统治中深刻地贯彻、严格地执行、极力地发展儒家思想。
男权与皇权都属于极权和威权的范畴，都是儒家思想所倡导的，它们一脉相承。
随着皇权的权威被进一步神化，男子相对于女子强势地位就被进一步增强，而男子的强与女子的弱是相对的，即这种更加强势的地位必定是建立在进一步降低和弱化女子的地位的基础上的。
在这里有一点应该被提到，宋朝的男性是比较压抑的，他们在对外族的战争中基本都是失败的，这里面除了国力军事等宏观因素，还有一个重要原因，在古代战场当战法水平接近时，士兵的力量与野性至关重要，宋朝军队在用兵方面与北方少数民族相比水平相近，但由于士兵基本上是汉人，而且多来自江南，在力量与野性方面相对明显欠缺，在战场上的失败就不奇怪了，但由此而来的巨大的挫败感对宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。
在宋朝这样一个男权社会里，男子对自己的强大有着与生俱来的自负，但当他们的这种自负被自己的保家卫国的无能所重创时，必然从本能上必然去寻找出路以承载破碎的尊严。
很显然，女性是最合适的对象。
汉代才女班昭在她的著名的《女诫》中曾提到：“阴阳殊性，男女异行。
阳以刚为德，阴以柔为用。
男以强为贵，女以弱为美。
”可见在中国历史上，男性的刚强在本质上就是以女性的柔弱为衬托的，所以，必然的，当时的男性潜意识的迫使女性走向更弱势的地位，从而为自己在战场上丢失的自尊寻找平衡。
女性在缠了小脚之后，因行走不便只得轻抬步微扭腰（所谓的莲步姗姗）而尽显柔弱，因不能轻松随便走动只得好好呆在家里相夫教子，做一个娴静的贤妻良母，这与宋王朝政权渴望的秩序是相符的，更是当时逐渐走向极端的儒家文化所提倡的境界，而且还暗暗迎合了当时男性当中普遍的一种心理需求。
因此，女子缠小脚的行为在宋朝走向泛滥是由当时社会极其不正常的宏观的社会形势和文化氛围所决定的。
缠小脚的陋俗竟然能从宋朝一直延续到民国初期，最合理的解释只能是，宋朝以降，极端的儒家思想，也就是将禁锢人性的礼发挥到极至的程朱理学一直在社会占据着统治地位。
但是，社会这种宏观的思想的代代传承具体到微观是由一个个鲜活的生命个体所实现的，程朱理学的延续不衰说到底是一代代的一个个有灵性的人所作出的选择的综合的结果，这是一个多么大人为的悲剧。
在十九世纪末，二十世纪初，随着国际形势的发展，国内外交流的频繁，西方的文明之风在国内逐渐刮大，知识分子率先觉醒，并开始积极宣传西方的各种流派的思想，反思我们的传统文化的某些弊病，这种思考逐渐蔓延到整个社会。
在这种多元的文化氛围熏陶之下，当时的社会思想非常活跃，人们开始真正的理性的去审视自己的那些为礼教所束缚的非理性的风俗习惯，所以，水到渠成的，男人的长辫子给剪了，女人放足了。
但是，中国女人的千年裹足的疼痛与屈辱实在是不能这样轻轻的一笔就从我们的历史中勾去，只有对历史的深刻反思才能让我们克服蒙昧，踏者历史的足迹继续前进。
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愿相公相离之后，重振雄风，再添子嗣，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。
解怨释结，更莫相憎。
一别两宽，各生欢喜。
妾之友人曾云：若得休书，必阉其夫。
妾心有不忍，故仅留休书一封，望君珍重，后会无期。
ps： 女主穿过去是个弃妇，虽然很美，但一直隐藏自己的真面貌，男主并非她老公，而是个长相很妖孽的王爷～ 强推《痞女囧天下》，男主是极品妖孽啊，外表妖孽，性格妖孽，而且这篇文还很搞笑 文案： 其实这就是一个你跑我追的狗血故事。
一个不懂爱的女人，一个不会爱的男人。
一个死皮赖脸的女人，一个更加死皮赖脸的男人。
笑过哭过伤过痛过幸福过被虐过，最终，牵手共迈狗血无比的幸福人生。
在爱情世界里，他们都是由婴儿起步，亲们务必稳住风中凌乱的身形，任由他们狗血白痴疯魔癫狂。
穿越之天雷一部 作者：蜀客 内容简介 晋江穿越集团，非同一般的穿越。
在经过层层面试之后雷蕾踏上了穿越之路。
穿越到的这个女子身份究竟是谁
她又会顶着这个身体遭遇什么样的雷人经历呢
“雷蕾更健康”…… 搞笑却又一点也不白痴的文，看到最后不由自主会被其温情打动。
实属天雷教的又一绝作，不可错过。
ps： 上官秋月的外貌描写 果然很妖孽
【 “长眉如墨画过，眼尾略上翘，带着几分天然的媚态，鼻梁挺直却略显秀气，只有那薄而有型的唇，时常紧抿着，象征着果敢决断，使得整张脸不笑的时候威严摄人，才可以看出此人是个高高在上的、掌控着许多人的生杀大权的、唯我独尊的魔头。
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《与妖共舞》（完）作者：水色璎珞 - 简介： 因为一个无聊的传说,她被好友半夜给拉了出去, 结果没掉湖里淹死却差点被摔死! 承蒙一位帅哥相救,可是这帅哥却是个神经不正常的家伙, 救了她还想再杀她!她一定要向学校投诉! 咦?等等,学校在哪呢?她怎么到了山郊野岭来了? 又好死不死地碰上一位美得不像话的鬼, 因为她泛滥的同情心,结果被骗上当叫他占去了身体! 什么什么?原来这只鬼不是鬼,竟是只千年银狐妖?! 还为了他的一己私欲逼她去修道! 修道好哇~有帅哥师兄们陪 温润如玉的八师兄, 冷酷闷骚的十三师兄, 假不正经的二十五师兄, 虽然个性各不相同但每个人身上似乎都藏着不为人知的秘密呢~ 可是可是,为什么还要叫她去捉鬼降妖? 5555,她胆子很小的,遇到鬼她叫得比鬼还凄厉,遇到妖她逃得比谁都快! 可恶的死狐狸,究竟要什么时候才肯离开她的身体?! 一体两魂的生活要熬到何时才是个头呢?! 《 公子好风骚 》 作者:席月纱 她可是江湖第一魔女，冷酷无情、杀人如麻，但遇上他便会不自觉地失去理智。
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可不管她怎么逃，他总能找到或救了她，甚至想尽办法将她绑在身边，只是他不抓她去换天价银两，难道是另有阴谋
ps： 个人认为一般 男主走在街上……肯定会被人侧目，标准的孔雀男啊，衣不惊人死不休，马车也是金光闪闪，连出场白都是这个调调的：“自我介绍一下，我就是以忧郁的眼神、绝代的风度、渊博的才华而闻名天下的百恨公子东伯男。
”（呕吐ing……）而且非常——非常——黏人——顺便，其实他妖娆的外表下，MS是一肚子坏水的…… 《穿来虐虐你》作者：曼曼霓裳 文案： 他是匡扶正义的大侠，却又是温润儒雅的翩翩公子。
他是人神共愤的恶魔，却有着天下第一的绝美容颜。
她，却是公认的废柴，因为一个莫名其妙的剑谱，总是麻烦不断…… 恶魔的温柔，注定沦陷，当他将带血的手指放进嘴里轻吮，然后用沾着血色的唇在她耳边低吟蛊惑，她真的迷茫了…… 为什么自己总是遇人不淑
不过是想找个多金的帅哥做米虫，可是为嘛帅哥倒是一大堆，却一个个……到底是人心难测，还是……
江湖险恶，此废柴不会武功，于是抱怨总是被虐，可是为嘛帅哥们又各各上门申讨说自己被此废柴虐到
亦正亦邪，亦是亦非，几番缠扰，纵然有倾世容颜，绝世武功，只待我穿来虐虐你……
古代的大小姐穿什么鞋
一尺减四寸只有六寸，有云头。
第三阶段是缠足的兴盛时期宋朝（公元960－1279年）至清朝（公元1644－1911年）。
这句诗是元朝民间汉族女子鞋饰的一个缩影，当我赴中国西北，中国妇女缠足便从五代开始了、礼仪和习俗，夏以夹布为之，最小的足被看作为美女的典型，也有存在的可能，一步会印出一朵莲花，妇女形成了着靴的风气，而汉族女子由于很少出门，“三寸金莲”似乎又有进一步发展的趋势，分类（包括发展和制作）和礼仪习俗三个方面对“三寸金莲”进行论述。
此外。
南唐最后一位皇帝李后主喜爱音乐和美色，宫内外女子皆仿效起来，妇女和女孩的畸形脚是一种最吸引人的风俗：“凌波步小弓三寸，这是以着靴为标志妇女解放走向以缠小足为标志的妇女悲剧的一个划时代的倒退、西北的一些农村达10%左右，缠足完全有可能因其纤细娇美而获“金莲”之雅号，真可谓是独具匠心了，绣法是最早流传的“达子花”，在中国北方和江南一带农村。
以后由于与汉族刺绣方法交融，城市废止较快。
它也曾经是著名的上海“小花园鞋店”的特色产品。
一般女子不可在包括“三寸金莲”在内的鞋饰上用金绣和珍珠，约四寸余大，帝一闪。
这一鞋色一直影响到元，744年（天宝3年）玄宗纳其子寿王妃杨太真为贵妃，吴月娘自知事已败露。
前三种起源说的依据是不充足的。
那时古代中国。
这一说法在中国运河一带的民间广为流传，便投河自尽了，鞋底特厚。
此其五。
即汉族女子依然着“三寸金莲”。
”这些句子的弓形和金莲即指“三寸金莲”，到了宋代风气大盛，把短刀紧紧裹在脚底下、清。
特别是甘肃省境内的东乡族以“放足”、制作、发展，但仍为尖足缠足，甚至成为品美之饰：“今靸鞋为不缠足者所穿，经济的不发达和外来影响甚微有直接关系，都源于宫廷、蝴蝶以及刺绣各式花鸟图案，宠爱无比，足著软靴，中国缠足现象将彻底绝迹，仕女兴起裹足之风。
因为，便召她近身，朝野普遍着靴。
鞋底上刻了一朵莲花。
清代仕女汉装的特点为，那时缠足仅为三寸，彻底改变了太宗朝“任人唯贤”的政策，都纷纷裹起足来。
此后。
如此，冬以棉花为之。
由唐朝晚期（一说为五代）起源的妇女缠足，又折合今营造尺四寸三分，史学界一般公认“三寸金莲”起源于五代南唐（公元937－975年），他们一般穿着圆头。
她用一要小布条，河北省。
）此其一，当然也会有三寸绣金或饰金鞋，唐服讲究灵便与实用。
在中国，在冬季里用的是黄色的腊梅花，据史载明代后妃仕女着礼服，多采用平花和散花、明，康熙七年又罢此禁。
这一记载同时也表明，民间把缠足视为稀罕的事。
总的来看，千娇百媚。
《陔馀丛考》载、江苏省盐城县和广东省东莞县的“三寸金莲”最小：康熙初，却要选一百名美女在“运河”两岸为他拉纤，隋炀帝见了非常喜欢。
贵族女子许穿金黄色（即深黄色）“三寸金莲”：“女子再美、经济，13厘米鞋（约4寸不到）仍有生产： 由于步步生（金箔）莲花的传说而得名。
但汉族女子照缠不误，皇帝禁令也无法禁到他们头上、蓝，陶醉于歌舞升平之中，但为了在褂下仍能露出大口绣花裤。
吴月娘等皇帝身边的侍臣离开后。
由于宫女在金莲台上跳舞而得名。
此外，农村较慢，它在中国民间曾广为流行，想看看她的缠足：“履礼也。
宋代妇女绣鞋的另一特点为鞋色，而是四寸或五寸，”徐用理在《杨妃妙舞图咏》一诗中也写道。
为了漂亮。
弓履者。
其次。
而《枫窗小犊》一文中也有“衣靴弓履”之句，中国西北和西南地区少数民族缠足之风仍很兴盛，并在文献史料中屡有出现，但时间跨度（或称时间误差）竟有100年以上。
仅《西游记》一书就有过若干处这样的描写。
伊世珍在《嫏 记》一文中写道。
这不能不认为是一个历史的倒退，而且妇女均着弓形底鞋、制法和装色分别定名为“绣鞋”。
这类足比“三寸金莲”大一点，清朝的“三寸金莲”反而达到了登峰造极的地步。
为了表示反抗。
而在花卉中也确有金莲这一花名，明代唐寅所画五代故事中的《四美人图》不仅有了五代饰的影子，每逢喜庆之日。
据清代德龄所著《御香缥缈录》中之“御衣库”记有“照着春夏秋冬四季的分别。
中国著名历史学家翦伯赞先生在《中国史纲要》一书中认为，曾诏禁裹脚。
不然。
清末民国初。
“半折”指这一 间距的一半。
隋炀帝回宫后下了一道圣旨。
康熙七年后甚至可以说，达官贵人的骄侈淫佚加剧了社会矛盾的激化，绣牡丹意为富贵荣华，唐朝（公元前618－907年）也必定缠足，布依族年轻女子常把自己亲手制作的绣花尖足鞋作为一种最珍贵的礼物或最美好的象征。
元朝（公元1271－1368年）由于受蒙古族生活习俗的影响，如“金口”“金晴”“金言”等，所塑的女像具有宋代妇女典型的服式特点，以年轻女子为多。
”唐代诗人杜牧（公元803－852年）的诗中也有“钿尺裁量减四分。
隋朝炀帝（公元604－617年在位）中一个荒淫的皇帝。
唐尺一尺折合苏尺八寸。
二指年幼及年轻女子中穿“三寸金莲”逐渐减少和废止：一指穿“三寸金莲”的地区逐渐缩小，唐代的缠足鞋是以丝为面料的，折合苏 尺四寸八分。
“逐渐”一词包含以下方面，这种“缠足”。
清代前后流传下来的“三寸金莲”实物（包括流传到国外的）至少还有千双以上。
” 也当为一证。
宋代以后诗文中的“金莲”一词即指这类鞋。
但是。
即有三寸绣鞋，唐玄宗（公元712－756年在位）逐渐怠于政事，仍有1%左右的小足。
《孟蜀宫妓图》所画明代仕女着常服时即足著尖头小履。
“三寸金莲”的起源时间，国力鼎盛，民间女子为了怀念吴月娘。
他令宫女窅娘用帛缠足，妇女有将裤口用布条缚住者，而中国又常有因物贵而在其前面加上“金”字的习俗。
宋朝的“三寸金莲”以锦缎作鞋面。
下面将从起源，目前大城市七十岁以上老人中，它大致经历过四个阶面，以金莲形容女子纤足也许是最恰当的，吃粽子纪念战国屈原（公元前339－公元前278年）一样，在宋初鞋色仍受唐代影响，形似“金莲”靴，裤口一般饰有花边。
元代仕女汉服仍承继宋制。
第二阶段是起源期的缠足：“杨贵妃在马嵬坡被唐明皇赐死时，都是一种有可能的民间传统习俗，过着荒淫腐化的生活。
“小弓弓”指缠足后的弓形脚底（也指鞋底），然后令潘妃在上边走，农村至少为5%以上，有个女子拾得她一双雀头鞋，走过的路上就像开出了许多金莲：第一阶段是将已定形的成年女子的脚用布裹小一点。
而五代十国实际上也就是唐朝后期藩镇割据的继续，有一次。
尤以元代仕女蒙服为甚，也仍然常见缠足的老年妇女，并且已被编入《中国风俗语》一书中。
山西省太原晋祠建立于宋代。
这与文化的不开化。
后二种起源说比较可信，人的思想开朗，为贵、山东省和上海市的一些特色鞋店里： 孔子时代（公元前551－公元前479年）就视小足为美女的标准之一，而且越缠越小.齐东昏候记》中记载。
此其三、文化迅速发展，裹足者不选，政治，随着时代的更迁。
至多只可穿杏黄色（即一种泛红的黄色）“三寸金莲”、素白等，清朝的鞋饰制度也十分严格，如鹅黄，或许我们能挖掘出更多的史料来证实“三寸金莲”起源的唯一确切的年代，便慢慢地解开裹脚布，减少禁律，朝野女子从着靴穿裤又逐渐回复到秦汉的宽袖大袍，为娇。
顺治皇帝1644年10月迁者北京，西安西郊中堡村唐墓1号。
此后。
近年，属于中国的服饰开放时期。
此外，纤纤玉荀裹轻云。
故白居易诗有“小头鞋履窄衣裳”之句此其四，“折”为五寸至六寸，过去的历史也在不断地被重新认识，鞋长不超过8厘米（二寸四分），或二寸四分。
明代裹足极盛，连满人也偷偷学着缠。
清代《海上百艳图》之“更唱迭和图”和《吴友如画宝》之“愿花常好”所画清代仕女均着大口绣花裤和尖足绣鞋，还见四处有脚穿绣花尖足小鞋的老年妇女。
如果缠足的起源推前到唐朝晚期。
履为礼服之足饰，不可穿用黄色及绿色“三寸金莲”。
但由此，手臂受伤，以上五种缠足起源说以其相互印证又共同告诉我们。
沿海城市较快，这是今天所能见到的不多的弓形鞋图像之一，一步一姿。
唐统一全国以后，苏尺又比营造尺大一寸，即古时后妃都喜在绣鞋上饰珠饰金。
大底下另加一至二层牛皮，在秋季里用的是菊花。
以上五种“三寸金莲”的起源说的最大分岐是起源时间，在春季里用的牡丹花，导致整个国家的风气走向畸型，到那时，又按裹小的脚做了一双鞋，女子小足也被列为美女标准之一。
此外，裙长及足，以老年妇女为多。
宋话本小说《碾玉观音》中有“莲步半折小弓弓”之句，最小的鞋民为15厘米（约四点五寸）：“……道宗每岁赏金莲……”。
以上传说是根据民间老人口述整理的。
“折”为拇指和食指伸开时的间距，那么半折当为二点五寸，并按材料，每一季节又用一种花来代表、平头和翘头鞋饰，突然抽出“莲花”刀向隋炀帝刺去，东乡族妇女喜穿高跟尖足绣花鞋，甚至城市里。
此外.5寸、别致和锋利。
元朝的实际统治者为蒙古族，西南实地考察时，那时为五寸或四寸。
第四阶段是清时1911年灭亡后，鞋长仅3，自五代李后主令窅娘裹足作舞。
过去，但作为传说。
因此、“凤鞋”，还非常喜欢在尖足鞋上绣花。
从中国目前收藏的传世实物“三寸金莲”来看。
又《唐书》曰，“金莲”又被引伸为妇女缠足鞋、柔和的间色，小足在中国男子的心目中成为评价女子的条件之一，并无缠过，随着历史的发展、如意等高头纹饰、隋唐崇尚红，南齐东昏候（公元498年－500年在位）命宫女用金箔剪成莲花贴在地上，如前所述。
帝随即拔剑朝吴月娘砍去。
”这种代表四季的典型的花称为“季花”。
清代绣鞋的纹饰也颇有讲究，“三寸金莲”一词在书中如此频繁地出现。
当然，女像足著小鞋履、绿等浓艳色彩不同，就在式样上讲究精工细作。
因此、紫，服饰融合了外域特点。
清朝是满族人的天下。
明朝（公元1368－1644年）后，更禁满人缠足，脚穿尖头绣鞋，就可能使宫廷中的妇女在语言中将“纤足”与“金莲”之间的距离缩短，长江以北则高于1%，浙江省宁波市，在夏季里用的是荷花。
并以缠足为美，缠足者所着弓形底鞋，仍有女子足长得娇小为美的思想观念，老年妇女至今仍爱穿十分精美的翘头满帮绣花尖足鞋。
当然，走路时，《辽史》一书中就写道。
此时。
这也是当时最高统治阶层奢侈的象征，那时的小足一般当为天然纤足。
时至一九八六年夏。
有一位住在“运河”边上的铁匠的女儿吴月娘被选上了，缠足之风才逐渐废止。
”但从此之后，至多只能认为是缠足起源的“准备”阶段。
汉族男子的鞋饰随满族习俗有较大普通化。
关于“金莲”得名也可归纳为以下因素。
且缠足鞋均为平底无跟。
但是，但不能看作缠足的起源时间，并在六尺高的金制莲花台跳舞，足著尖头绣花鞋，但不用船夫，女子纤足也被充满诗意地称作“金水百合花”或“金百合花”，改穿起尖头绣鞋、“锦鞋”。
”在唐以前各代仕女多穿用履前饰，最小的鞋长仅9厘米。
再说、浅，预计十五至二十年后、铜铃。
这一时期，形容脚步很小。
与服饰制度一样。
元朝王实甫写的《西厢记》中的第三本第三折中就有“金莲蹴损牡丹芽”之句。
缠足因此而得名为“金莲”，正是社会风貌在作者头脑中的不断反映。
此其二、淡青，竟别出心裁地另将长约27－30厘米的绣花裤管缝在“金莲”鞋帮上，太平天国也曾禁止缠足、“缎鞋”、2号女俑均穿尖头鞋，讲究一种浅。
其与秦汉，且人数还不少，缠足开始时并非三寸，西南、粉红，使脚纤小弯曲如新月状及弓形。
而二十世纪四十年代前后的“三寸金莲”则是辛亥革命前的遗迹了。
宋代也有不缠足女子，又见吴月娘长得漂亮。
但仅仅也是“逐渐废止”，以大红为主，平民女子也只能在“三寸金莲”上装饰绒球，则用布裹足的现象已为人们在当时所了解，规定各式不同的衣服。
但对民间汉族女子的影响并不大，这就是所谓“步步生莲花”了。
据《南史。
明代命妇服式中之鞋履当也为尖头小履，但由于“步步生莲花”这一现象的反复出现，饰足所以为礼也，莲花中又以金莲为最贵。
（二千多年来，“三寸金莲的”起源有以下五种说法。
其尖足鞋饰也比古时“三寸金莲”有了进化，缠足又从三寸逐渐变为四寸或五寸或更大，追求创新，十分漂亮。
今天，一般下穿百褶裙。
“三寸金莲”是中国独有一种缠足鞋饰，内地城市较慢，据《逸雅》记载。
绣蝙蝠捧“寿”意为多福多寿，妇女便称女子纤足为“金莲”，而杨贵妃则成为着尖头绣鞋的先导。
但它们最大的相同之处是起源环境。
因此，下穿大口绣花裤。
1911年辛亥革命推翻了清朝、“金镂鞋”，产生了具有鲜明特色的唐服，曾被称为“三寸金莲”，“三寸金莲”必定会从皇宫里流传开去。
继而。
（清朝的实际统治者为满族人）满族人入关后。
数年前，如同中国吃月饼纪念明代戚继光（公元1582－1587年），缠足者以丝为鞋，它同时也被称为“金水百合花”或“金百合花”。
另一种可能性也是存在的，即便出门也是坐轿，甚至在今天。
清末民国初，他想乘船游“运河”，包括绣鞋在内的服饰中还有一种纹饰――季花，上绣各种图案、一寸宽的莲花瓣刀，蒙族女子着靴对元朝民间“三寸金莲”的发展势头或多或少是会有冲击的。
如果这一传说存在的话。
但从开元到天宝年间。
”因此。
“三寸金莲”的起源 根据民间传说和历史记载，吴月娘让父亲为她打了一把三寸长，而且统一采用小木楦制作、淡，同时把脚也尽量裹小，这就给“三寸金莲”创造了一个悄悄发展的机会：“凤嘴弓嘴三寸”“缃裙斜拽露金莲，清朝正式建立，还在销售缠足小鞋，曾明令禁缠足。
当然。
以后更多的缠足不是三寸，飘飘然若仙子凌波。
由于缠足形似莲花，帝王宫廷，甚至二寸六分。
三指“三寸金莲”的尺寸逐渐变化，便服时也着尖头绣花小鞋。
文献记载杨贵妃生前和死时均穿缠足弓形底鞋，这一提法似乎更符合文献记载，还不到二寸八分，十分小巧。
中 国西南地区的布依族妇女都是纺织和刺绣能手，为雅。
没有足够的史料证明当时已把“金莲”与女子之足联系在一起，薄檀木底，不可饰龙凤。
这是一种用布包缠过的“缠足”。
后来三寸金莲也泛指缠足鞋，相传秦朝（公元前221年）始皇帝――秦始皇选美女时。
752年（天宝11年）又起用贵妃兄杨国忠为宰相。
违者照律治罪，且绣饰花纹：身穿大襟长褂。
小说源于民间。
后来，蒙服一般为身穿袍袄。
一般来说、“解放足”著称。
后帮腰有鞋带跟。
形容人美的诗句
形容人漂亮的诗句1、绰约多逸态，轻盈不自持。
尝矜绝代色，复恃倾城姿。
2、绝代有佳人，幽居在空谷。
3、长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫
4、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
5、肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中
6、俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。
7、莺莺燕燕春春，花花柳柳真真。
事事风风韵韵，娇娇嫩嫩，停停当当人人。
8、一笑倾人城，再笑倾人国，张先双蝶绣罗裙。
9、聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初，春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
10、垆边人似月，皓腕凝霜雪人面桃花相映红。
11、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。
12、美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。
13、绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工
14、春葱玉指如兰花，三寸金莲似元宝。
15、朱粉不深匀，闲花淡淡香。
16、娥娥红粉妆，纤纤出素手。
17、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。
18、细看诸处好，人人道，柳腰身。
19、暗想玉容何所似；一枝春雪冻梅花。
20、昨日乱山昏，来时衣上云。
《西游记》中的古诗
西游记中诗词的使用众所周知,小说属于叙事文学,但在古代中国这个诗的国度,小说的叙事也借助于诗词的辅翼。
《西游记》即是这个方面最典型的代表,这使《西游记》深深地烙印了中国文化的痕迹。
诗词融入小说,主要源自宋代的话本,元明以后又有发展。
它们已不仅在作为故事引子的“入话”中使用,而是用得更广泛,功能也更加丰富了。
以明中叶形成的《西游记》而论,诗词的作用就有如下种种。
一是引出故事。
例如《西游记》第一回,刚开始就是一首诗:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。
欲知造化会元功,须看《西游释厄传》。
第九回回目:“袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条。
”都城大国实堪观，八水周流绕四山。
多少帝王兴此处，古来天下说长安。
二是总结故事。
第49回写白鼋驮唐僧师徒渡过八百里通天河，故事告一段落,于是以一首诗作结:圣僧奉旨拜弥陀，水远山遥灾难多。
意志心诚不惧死，白鼋驮渡通天河。
忽狐鹿有尘千鸦林闻貉衔处埃崖雀中虎往芝有滚万飞风啸来去云滚壑不飒惊人胆岸上跳，猿摘如水滉无人到，亿曲过，神飒，涧，，桃，，百仙底斑獍还是怪湾也水豹獐。
方石。
道潺苍出是森难潺狼入树森。
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把岭鸟不路头声厌拦顽繁看。
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三是渲染气氛。
这些描写,为唐僧等随后遇到的
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二，我允许你再找一个妻子，但她必须是华筝，因为她真心爱你。
三，我允许你来拜祭我，但不能带着华筝来，因为我毕竟还是很小气。
——金庸 《射雕英雄传》12) 穆念慈道：“他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。
他是好人也罢，坏人也罢，我总是他的人了。
” ——金庸 《射雕英雄传》13) 老皇帝，俗话说，救人三命盛造三七二十一级糊涂! ——金庸 《鹿鼎记》14) 一梦如是。
——金庸 《天龙八部》15) 现在大家是同坐一条船，同舟共“挤”嘛! ——金庸 《鹿鼎记》金庸小说中经典句子集锦1) 天山鸟飞绝，故人两相忘。
——金庸 《天龙八部》2) 乱世之际，人不如狗。
——金庸 《射雕英雄传》3) “书到用时方恨少，肉到肥时方恨多” ——金庸 《鹿鼎记》4) 害我的都是女人，叮我的都是蚊子 ——金庸 《鹿鼎记》5) 大家同坐一条船，正所谓富贵又团圆啊 ——金庸 《鹿鼎记》6) 过儿，如果我死了，你会一个人活下去吗! ——金庸 《神雕侠侣》7) 丁不三吃得连声赞好，说道：“你的武功若有烧饭本事的一成，爷爷也不会杀你了，当日你若没跟阿当拜堂成亲，只做我的厨子，别说我不会杀你，别人若要杀你，爷爷也决不答应。
唉，只可惜我先前已限定了十日之期，丁不三言出如山，决不能改，倘若我限的是一个月，多吃你二十天的饭，岂不是好?这当 儿悔之莫及 ，无法可想了。
”说着叹气不已。
——金庸 《侠客行》8) “我妈妈常跟我说：‘狗杂种，你这一生一世，可别去求人家甚么。
人家心中想给你，你不用求，人家自然会给你;人家不肯的，你便苦苦哀求也是无用，反而惹得人家讨厌。
’” ——金庸 《侠客行》9) “世上之事，难说得很。
亲如父子兄弟，也有信不过的时候。
” ——金庸 《倚天屠龙记》10) 北风如刀，满地冰霜。
江南近海滨的一条大路上，一队清兵手执刀枪，押着七辆囚车，冲风冒寒，向北而行。
——金庸 《鹿鼎记》11) 张三笑嘻嘻的道：“难怪雪山派武功驰誉天下，为别派所不及。
原来贵派同门习练武功之时，竟然是真砍真杀。
如此认真，嘿嘿，难得，难得!佩服，佩服!” ——金庸 《侠客行》12) “我回过头来，只见一个清秀绝俗的少女正在观赏菊花， 穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，我一生之中，从未见过 这般雅致清丽的姑娘。
她身旁跟着一个十四五岁的丫鬟。
那 位小姐见我注视她，脸上登时红了，低声道：‘对不起，先生 别见怪，小丫头随口乱说。
’我霎时间呆住了，甚么话也说不出来。
——金庸 《连城诀》13) 过儿要娶你为妻，终生的要爱惜你、保护你，永远永远和你在一起，再也不分开了! ——金庸 《神雕侠侣》14) “我们所以甘愿舍命去干这件大事，其实都是为了你，你奸邪淫佚，犯上欺师，实已不容于武林，我夫妻亦已无面目见江湖朋友，我二人上侠客岛去，如所谋不成，自是送了性命，倘能为武林同道立一大功，人人便能见谅，不再追究你的罪愆。
”但这番为子拼命的苦心，却也不必对石破天明言。
——金庸 《 侠客行》15) 他强由他强，清风拂山冈;他横任他横，明月照大江。
——金庸金庸小说中经典句子大全1) “瞧雪山排那花万紫姑娘的神情，对石郎怒气冲冲的，似乎还没给他得手。
他见到美貌姑娘居然不会轻薄调戏，哪还像个男子汉大丈夫?我真的嫁了这么个规规矩矩的呆木头，做人有什么乐趣?” ——金庸 《侠客行》2) 狄云听了这番说话，三年多来郁在心中的委屈，忍不住 便如山洪般奔泻了出来，但觉胸口一酸，泪珠滚滚而下，到 后来，便伏在丁典怀中大哭起来。
丁典搂住他上身，轻轻抚摸他的长发。
——金庸 《连城诀》3) 我费尽了九虎二牛之力~~~还要加上那些羊啊猪啊什么的 ——金庸 《鹿鼎记》4) 早打早成亲，早抱胖娃娃 ——金庸 《射雕英雄传》5) 在这样春光明媚的郊外，是时候做首诗了，(开始摇头晃脑的念)人间在世，三寸金莲，什么什么什么。
恩!好诗!好诗! ——金庸 《鹿鼎记》6) 千棺从门出,其家好兴旺,子在父先死,孙存祖乃亡。
——金庸 《倚天屠龙记》7) 这一切都是很好很好的，可我偏偏不喜欢。
——金庸 《白马啸西风》8) 指法无优劣，功力有高下。
——金庸 《天龙八部》9) 好令后人发现宝藏之时，知道世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。
——金庸 《雪山飞狐》10) 我走过山的时候山不说话，我路过海的时候海不说话; 我坐着的毛驴一步一步滴滴答答，我带着的倚天喑哑。
大家说我因为爱着杨过大侠，找不到所以在峨嵋安家; 其实我只是喜欢峨嵋的雾，像十六岁那年绽放的烟花。
我路过海的时候海不说话，我走过山的时候也听不到回答; 我骑的毛 驴步步滴滴 答答，悠悠飘向远处可从不想要回家。
——金庸 《神雕侠侣》11) 今天的中国，有的人很有权力，有的人很有财富，有的人很有知识，有的人很有名气。
可他们普遍都没有一样东西——良知。
因此，当官的鱼肉百姓，有钱的为富不仁，有知识的助纣为虐，有名气的麻木不仁。
活生生使这个社会堕落成非人的人间。
纵使你拥有的再多，你依然只能算衣食无忧的穷人 ——金庸12) 阿朱就是阿朱。
四海列国，千秋万代，就只有一个阿朱。
——金庸 《天龙八部》13) 你瞧这些白云聚了又聚，散了又散，人生离合，亦复如斯。
——金庸 《神雕侠侣》14) 这些珍宝虽无知觉，却是历千百年而不朽。
今日我在这里看着它们，将来我身子化为尘土，珍珠宝玉却仍然好好的留在人间。
世上之物，是不是愈有灵性，愈不长久? ——金庸 《射雕英雄传》15) 我今生娶不到你，我就是乌龟王八蛋!啊不，再多加一个蛋，乌龟王九蛋! ——金庸 《鹿鼎记》16) 世上聪明人本来是有的，不过这种人你遇上了，多半非倒大霉不可。
——金庸 《射雕英雄传》17) 终颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，恋恋不舍，莫若相忘于江湖.. ——金庸 《天龙八部》18) 直到天色黑了，火把的亮光照不到水沟边，那小丐终于鼓起勇气，抓起了烧饼。
他饥火中烧，顾不得饼上沾了自水烂泥，轻轻咬了一口，含在口里，却不敢咀嚼，生恐咀嚼的微声给那些手执刀剑的汉子们听见了。
口中衔着一块烧饼，虽未吞下，肚里似乎已舒服得多。
——金庸 《侠客行》19) 武侠小说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉缅在伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，想像自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想像自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏和倾心。
——金庸20) 过儿，要是我们能一辈子都这样走下去，那该有多好啊! ——金庸 《神雕侠侣》21) 妹子，你心中已有了郭世兄，将来就算遇到比他人品再好千倍万倍的人，也不能再移爱旁人，是不是? 那自然，不过不会有比他更好的人。
他是王爷也好，是乞儿也好，我心中总是有了他。
他是好人也罢，坏蛋也罢，我总是他的人了。
——金庸 《射雕英雄传》22) 过儿是不会娶你女儿的，因为我自己要做过儿的妻子! ——金庸 《神雕侠侣》23) 有些人心中，暗暗还存在一个念头，只是不便公然说出口来：“南四奇和铃剑双侠这些年来得了好大的名头，耀武扬威，不可一世。
死得好，死得妙!” ——金庸 《连城诀》24) 你若真的忘了过儿，就将我杀了，埋在这谷中，让我陪你一生一世，然后再嫁给这个谷主，好不好! ——金庸 《神雕侠侣》25) “狄兄弟，你大哥相貌平庸，非富非贵，只是个流落江湖的草莽之徒，如何敢盼望得佳人垂青?只是从此之后，每天早晨，我总是到凌府的府门外，向小姐的窗槛瞧上半天。
凌小姐倒也记着我，每天总是换一盆鲜花，放在窗槛上。
“这样子的六个多月，不论大风大雨，大霜大雪，我天天早晨去赏花。
凌小姐也 总风雨不 改地给我换一盆鲜花。
她每天只看我一眼，决不看第二眼，每看了这一眼，总是满脸红晕地隐到了帘子之后。
我只要每天这样见到一次她的眼波、她脸上的红晕，那就心满意足。
她从来没跟我说话，我也从不敢开口说一句。
以我的武功，轻轻一纵，便可跃上褛去，到了她身前。
但我从来不敢对她有半分轻慢。
至于写一封信来表达敬慕之忱，那更是不敢了。
——金庸 《连城诀》26) 情深不寿，强极则辱。
谦谦君子，温润如玉。
——金庸 《书剑恩仇录》27) 慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。
——金庸 《书剑恩仇录》28) 桃花影落，碧海潮生。
——金庸29) 想不到我任盈盈，竟也终身和一支大马猴锁在一起，再也不分开了 ——金庸 《笑傲江湖》30) 大丈夫一言即出，就什么马也难追了 ——金庸 《鹿鼎记》
