辛弃疾的江郎山和韵表达了怎样的人生理想
众所周知，辛一生致力与抗金，但屡遭当权者之忌，流放江西多年。
这首诗正式辛重受宋光宗召见，赴京面圣时经过江郎山时所做。
在途中诗人心情复杂，不知此行凶吉，多年的抗金志愿即将在此次面圣时有一个分晓。
诗中展现了诗雄大的智略，与坦荡无畏惧的气魄。
江郎山和韵表达了怎样的人生理想
是宋朝辛弃疾的一首诗。
诗中写到： 三峰一一青如削， 卓立千寻不可干。
正直相扶无倚傍， 撑持天地与人看。
辛一生致力与抗金，但屡遭当权者之忌，流放江西多年。
这首诗正式辛重受宋光宗召见，赴京面圣时经过江郎山时所做。
在途中诗人心情复杂，不知此行凶吉，多年的抗金志愿即将在此次面圣时有一个分晓。
诗中展现了诗雄大的智略，与坦荡无畏惧的气魄。
杨万里的伤春的名家赏析
伤 春 宋 杨万里 准拟今年乐事浓，依然枉却一东风。
年年不带看花眼，不是愁中即病中。
【诗词注释】 【注释】： 又作：晓登万花川谷看海棠 [注释]（1）准拟：预料。
（2）枉却：辜负。
东风：春风。
[译文]春天来到之时，预料今年春天赏春的乐事肯定会很多，没想到今年又和往年一样，辜负了今年春天的美景。
看到我是年年都不曾有眼去观赏那似锦的繁花。
我不是在病中就是在愁中，那有心情去观花呢
杨万里(1127-1206)(注：按《杨文节公文集》卷末附录杨万里之子杨长孺所撰《杨公墓志》云：先君于建炎元年丁未岁九月二十二日子时生......开禧二年丙寅五月八日无疾薨，享年八十。
其言甚明，与杨氏本人在《浩斋记》、《秋衣》等诗文中所自纪之年岁，亦均吻合无间。
据此，则杨氏当生于建炎元年(1127)。
旧说多从《宋史·杨万里传》卒年八十三的记载，因推定杨氏生于宣和六年(1124)，实误。
)，字廷秀，号诚斋，江西吉水人。
绍兴二十四年进士，历任漳州、常州诸地方官，入为东宫侍读，官至宝谟阁学士。
他曾屡次上疏指摘朝政，忤权相韩托胄，因此罢官家居十五年，忧愤而死。
杨万里、范成大、陆游和尤袤号称中兴四大诗人。
当时杨、陆的声名尤着。
尤袤流传下的作品很少，成就也不高；杨、范虽比不上陆游，但都能摆脱江西诗派的牢笼，思想、艺术各有特色，不愧为南宋杰出的诗人。
杨万里和江西诗派的主要不同是直接从自然景物吸收题材，而不是从书本文字上翻新出奇，所以他说不听陈言只听天。
他对于自然界有着特别浓厚的兴趣，自然界的一切，大而高山流水，小而游蜂戏蝶，无不收拾入诗。
他认为山中物物是诗题，无山安得诗为并且说：不是风烟好，何缘句子新?而对于自然，他又观察得细致，领会得深刻，描写得生动逼真，以至姜夔有处处山川怕见君的戏言。
因此在题材上，他的诗以描写自然景物的为最多，也最能体现他的诗歌的艺术特色。
杨万里无论在继承和创作上，都是个善于变化的诗人。
他早年从江西派入手，中年以后，转而批判江西派的弊病，尽焚少作江西体千余首，而自出机杼。
他在《荆溪集自序》里曾说到这种转变过程：予之诗，始学江西诸君子，既又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人。
......戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。
于是他便走上了师法自然的创作道路，认为学诗须透脱，信手自孤高(《和李天麟》)；他不再模拟古人，而是要超出古人：黄陈篱下休安脚，陶谢行前更出头。
(《跋徐恭仲省干近诗》)因而形成了他自己的独特风格。
这就是严羽《沧浪诗话》所称的杨诚斋体。
诚斋体的特点之一，是富于幽默诙谐的风趣。
这主要是继承了陶潜的《责子》、杜甫的《漫兴》，苏轼、黄庭坚的诙谐打诨的作风，而加以发展。
只如《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《戏嘲星月》这类诗题，在一般诗集里便绝少见。
但他往往也寓感愤和讽刺于诙谐嘲笑之中，如《嘲淮风》：不去扫清天北雾，只来卷起浪头山!又如《观蚁》：微躯所馔能多少?一猎归来满后车!第二，是丰富新颖的想象。
他善于捕捉自然景物的特征和变态，并用拟人的手法加以突出，使之生动而饶有风趣。
比如他用一峰忽被云偷去来写流云，用拜杀芦花未肯休来写狂风，用两堤杨柳当防夫来联想边疆的将士。
第三，是自然活泼的语言。
他继承了古代和当代的民歌，以及白居易、张籍和杜荀鹤等人的传统，语言力求平易浅近，并大量汲取俚语谣谚入诗。
诸如拖泥带水、手忙脚乱，甚至连吃数刀之类也在所不避。
这比起江西派的搜僻典、用生词、押险韵、造拗句，可以说是一个解放。
这三个特点往往是交织在一起的，且看以下诸诗： 野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。
天公支与穷诗客，只买清愁不买田。
--《戏笔》 篙师只管信船流，不作前滩水石谋。
却被惊湍旋三转，倒将船尾作船头。
--《下横山滩望金华山》 峭壁呀呀虎擘口，恶滩汹汹雷出吼。
沂流更着打头风，如撑铁船上牛头。
风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!端能为我霁威否?--岸柳掉头荻摇手! --《檄风伯》 第一首写眼前景物，第二首写日常生活，都不无寓意，却没有穷酸气、迂腐气。
第三首更集中地表现了诚斋体的独特风格。
他自言老子平生不解愁，又说自古诗人磨不倒，我们正应从这种诗风中领会诗人对生活的乐观态度。
杨万里还是一个比较关心国家命运的诗人。
谁言咽月餐云客，中有忧时致主心(《题刘高士看云图》)，正是他的自道。
因此他也有一些直接抒写爱国感情的作品，如《初入淮河四绝句》： 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳：何必桑干方是远，中流以北即天涯! 两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
这两首诗是淳熙元年(1190)杨万里奉命迎接金使时所作。
作者看到了本是祖国心腹之地的淮河，而今却成为金宋双方的疆界，两岸的人民也失去了来往的自由，形成敌国，所以心情异常沉痛。
由于结合眼前景物，故能含不尽之意，见于言外，这也说明他在绝句方面的造诣。
此外，如《雪霁晓登金山》的大江端的替人羞，金山端的替人愁，《题盱眙军东南第一山》的白沟旧在鸿沟外，易水今移淮水边等句，也都流露了他的爱国心情。
杨万里还写了一些反映农民劳动生活的诗，如《插秧歌》、《竹枝词》等，对农民的痛苦也深表同情：荒山半寸无遗土，田父何曾一饱来!(《发孔镇晨炊漆桥道中纪行》)但这类作品在他现存的四千多首诗中是太少了，而且缺乏陆游那样激昂慷慨的热情，揭露也不及范成大那样具体、深刻。
这可能和他的艺术观点有关，他尝说：诗已尽而味方永，乃善之善也。
(《诚斋诗话》) 总的来说，杨万里不失为南宋一位自具面目的作家。
他的主要成就和贡献是在艺术风格方面。
他吸收民歌的白描手法，一反江西诗派的生硬槎桠，创立了活泼自然的诚斋体，是值得肯定的。
但是，和江西诗派差不多，尽管他也推崇杜甫，但对杜甫的现实主义精神并未能着重继承。
他心爱的乃是陶、谢、王、孟、韦、柳一路的山水田园诗，尤其是王维的《辋川集》，并片面地认为只是征行自有诗。
因此，他的诗大都是斧藻江山，追琢风月，很少反映社会现实，和他所处的万方多难的时代显得很不相称。
而这也就使他不可能从思想内容、创作方向上对江西诗派作彻底的变革。
由于题材的细碎，他的风趣也往往流于庸俗无聊，而那种一味师法自然和滥用口语的信手走笔的创作态度，也使他写了不少粗率的作品。
象一杯至三杯，一二三四五这类诗句，却实在不高明。
请大家帮我找几篇描写或关于浙江衢州的优美文章,急用
廿八都距离江山市区七十公里，北宋熙宁四年江山设都四十四，此地排第廿八，得名“廿八都”。
该镇地处浙闽赣三省边界，曾是边区的重要集镇，素有“枫溪锁钥”之称。
唐末，黄巢挥戈南下，在浙闽之间的崇山峻岭中开辟了仙霞古道，从此被大山重围的廿八都成了历代屯兵扎营之所。
最初主要是军事功能的古道到了清代逐渐成为商旅要道，溯钱塘江而上的船只装载着来自江浙的布匹、日用百货到江山的清湖码头靠岸，然后转陆路，由挑夫挑往闽赣。
从闽赣来的土产也要到清湖装船运往金衢沪杭各地。
廿八都作为过往货物中转的交通枢纽，迅速成为三省边境最繁华的商埠。
商行店铺、饭馆客栈布满了整条鹅卵石铺就的大街，日行肩夫，夜歇客商，每天南来北往，熙熙攘攘，热闹了数百年之久~
江郎山 传说
千来，江郎山流传着一个神奇而又美传说：很久很久以前纯山脚江郎乡住着一户勤良的庄户人家——江氏三兄弟。
有一天，天上的美丽仙女须女仙子乘风来到这烟雾飘渺的金纯山上，慧眼望去，只见山脚憨厚、诚实、英俊的三兄弟正在田间劳作，于是她飘然而至来到凡人中间，彼此邂逅，渐生爱慕之情。
无奈仙界人间两重天，须女仙子不能长期待在人间，需要返回天庭，温柔多情的美丽仙女走了，痴情的江郎三兄弟心中无比惆怅，茶饭不思，闷闷不乐，天天站在高山之颠，守望着，一天又一天，盼呀盼呀，一年又一年，等呀等呀，等待着须女仙子的归来。
天长日久，江氏三兄弟化身为三爿巨石耸立在金纯山上。
从此，金纯山改叫江郎山，三爿巨石分别为郎峰、亚峰和灵峰。
此外，另有东海龙君海公主与江氏三郎的爱情传说等。
现代文学巨匠郁达夫就曾写有《江郎“望妻石”》“阿奴生小爱梳妆，屋住兰舟梦亦香；望煞江郎三片石，九姑东去不还乡。
”说的也是关于江氏三兄弟的美丽爱情传说。
浦江仙华山好玩吗
有详细介绍吗
位于浙江省金华市浦江县境内城北2公里处，崛起于一亿五千万年前的中生代，属丘陵地貌，处于亚热带季风气候区，雨热同步，光温互补，四季分明，气温适中，景区气温比县城低5℃左右，山地植被良好。
山势峻伟，峰峦峭秀，西始于西安（亦名西庵），东接宝掌，迤逦连绵，美不胜收。
仙华山分四个景区：北为石峰林立、怪石纷呈的“仙华峰林”景区；南有明赵祟袍植梅数里的“梅坞香雪”景区东为千岁宝掌和尚修行之地“宝掌幽谷”景区；西有山环水抱的“仙湖碧水”景区。
共有24奇峰、14怪石异洞等120处景点。
主峰少女峰，海拔720.8米，相传因轩辕少女元修在此修真得道升天而得名。
仙华山，又名仙姑山，主峰少女峰,相传因轩辕少女元修在此修真得道升天而得名.海拔720。
8米，位于浦江县七里乡仙华村，距县城浦阳镇北约7公里。
据《浦江县志》记载：“仙华山为浙婺名山，浦邑第一胜景。
”仙华山有五峰，如五指状耸峭屹立。
从东往西有：玉柱峰、仙坛峰、玉尺峰、玉笋峰。
它们拔地而起，相依为丛，四面悬崖峭壁，唯有北坡有一条小道盘旋而上，可达峰顶。
崖峰上刻有字体刚正，笔锋有力的“第一仙峰”四个字。
仙华册的洞庭湖穴有十多个，有的洞穴景致别有趣味。
仙华山顶的日出，大石岗的夕阳，大地附近的松涛，半山凉亭的泉声，仙华水库的荡舟等都独俱特色。
[1]仙华山风景区，它是国家AAAA级风景区，崛起于1.5亿年前的中生代,以“奇、险、旷、幽”称誉江南，有奇峰24座，大小景点120多处，山上奇峰皆灵秀动人，色彩斑斓，或突兀耸立，或直插云霄，时有云雾缭绕，缥缈若仙境，明代大文豪宋濂称其为“天地间秀绝之区”。
峰林仙华山以奇秀的山巅峰林为胜，在海拔600米以上的仙华山巅，石峰耸峭壁立，拔地而起。
“如旌旗，如宝莲花，如铁马临关。
明刘伯温有诗云：“仙华杰出最怪异，望之如云浮太空。
”峰林仙华山分四个景区：北为石峰林立、怪石纷呈的“仙华峰林”景区；南有明赵祟袍植梅数里的“梅坞香雪”景区，东为千岁宝掌和尚修行之地“宝掌幽谷”景区；西有山环水抱的“仙湖碧水”景区。
共有24奇峰、14怪石异洞等120处景点。
仙华山以“奇、险、旷、幽”称誉江南，有奇峰24座，怪石异洞14个，大小景点120多处。
山上奇峰皆灵秀动人，在山巅突兀耸立，直插云天，且斑斓的峭岩间常有云雾升腾缭绕，缥缈若蓬莱。
明代开国文臣之首宋濂称之为“天地间秀绝之区”。
最高峰少女峰，海拔720.8米，历来有江南“第一仙峰”之称，仙华山风景秀丽，文风鼎盛，山峰连绵不绝，仙华双峰对峙于南北，横看成岭，侧成峰，竹深泉清，山间峡谷深切，屏山环水，别具风韵。
相传轩辕黄帝少女元修于此修炼得道升天。
历代多有儒、道、释三家名流共处仙峰，结庐修真，堪称中华文化之奇胜。
