东海龙王心理描写
东海龙王父子 （称霸一方）,（作恶多端）,还（兴风作浪）,害得人们不敢下海捕鱼。
东海龙王的水晶宫也摇晃起来的情景，仿佛看到了什么
灯的细致描写 远 远地，我就看到一条大蛟大街上游动着。
我被这庞然怔住了咦
这不是《哪吒脑海》中的东海龙王吗
”有人告诉我：“你，这是龙灯队。
”只见那只 巨龙张着血盆大口，鼻子翘得老高，两只铜铃般的圆眼，放射出白光。
龙头上插满了五颜六色的花絮。
龙身足足有十几丈长。
金黄的龙身上皮满了片片银甲，像古代 出征将军身上披挂着的盔甲。
龙尾尖而有力，摇摆得十分自然。
东海龙王生气的时候是什么样子的。
海啸、、、、、。
照样子写句子。
东海龙王父子称霸一方，经常兴风作浪。
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经常。
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去看搜神记~~里面这些句子多的很
东海龙王的宫殿叫什么
东海龙宫是古代汉族神话传说中东海龙王的宫殿。
内有“珠宝库”、“龙殿”、“龙牢”、“龙寝宫”
在西游记 中对大闹龙宫的场景描写
好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。
正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣
说个明白，好通报迎接。
”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识
”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。
”东海龙王敖广即忙起身，与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进。
”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术
”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。
近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器。
久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多余神器，特来告求一件。
”龙王见说，不好推辞，即着鳜都司取出一把大扞刀奉上。
悟空道：“老孙不会使刀，乞另赐一件。
”龙王又着大尉，领鳝力士，抬出一杆九股叉来。
悟空跳下来，接在手中，使了一路，放下道：“轻，轻，轻
又不趁手
再乞另赐一件。
”龙王笑道：“上仙，你不曾看这叉，有三千六百斤重哩
”悟空道：“不趁手
不趁手
”龙王心中恐惧，又着提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟。
那戟有七千二百斤重。
悟空见了，跑近前接在手中，丢几个架子，撒两个解数，插在中间道：“也还轻，轻，轻
”老龙王一发害怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没甚么兵器了。
”悟空笑道：“古人云：‘愁海龙王没宝哩
’你再去寻寻看。
若有可意的，一一奉价。
”龙王道：“委的再无。
”正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。
我们这海藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也
”龙王道：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用
”龙婆道：“莫管他用不用，且送与他，凭他怎么改造，送出宫门便了。
”老龙王依言，尽向悟空说了。
悟空道：“拿出来我看。
”龙王摇手道：“扛不动，抬不动，须上仙亲去看看。
”悟空道：“在何处
你引我去。
”龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。
龙王指定道：“那放光的便是。
”悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长。
他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些，再短细些方可用。
”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。
悟空又颠一颠道：“再细些更好
”那宝贝真个又细了几分。
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
心中暗喜道：“想必这宝贝如人意
”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙
”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
你看他弄神通，丢开解数，打转水晶宫里，唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散；龟鳖鼋鼍皆缩颈，鱼虾鳌蟹尽藏头。
悟空将宝贝执在手中，坐在水晶宫殿上。
对龙王笑道：“多谢贤邻厚意。
”龙王道：“不敢，不敢。
”悟空道：“这块铁虽然好用，还有一说。
”龙王道：“上仙还有甚说
”悟空道：“当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上更无衣服相趁，奈何
你这里若有披挂，索性送我一副，一总奉谢。
”龙王道：“这个却是没有。
”悟空道：“‘一客不犯二主。
’若没有，我也定不出此门。
”龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。
”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。
’千万告求一副。
”龙王道：“委的没有；如有即当奉承。
”悟空道：“真个没有，就和你试试此铁
”龙王慌了道：“上仙，切莫动手，切莫动手
待我看舍弟处可有，当送一副。
”悟空道：“令弟何在
”龙王道：“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。
”悟空道：“我老孙不去，不去
俗语谓‘赊三不敌见二’，只望你随高就低的送一副便了。
”老龙道：“不须上仙去。
我这里有一面铁鼓，一口金钟；凡有紧急事，擂得鼓响，撞得钟鸣，舍弟们就顷刻而至。
”悟空道：“既是如此，快些去擂鼓撞钟
”真个那鼍将便去撞钟，鳖帅即来擂鼓。
少时，钟鼓响处，果然惊动那三海龙王，须臾来到，一齐在外面会着。
敖钦道：“大哥，有甚紧事，擂鼓撞钟
”老龙道：“贤弟
不好说
有一个花果山甚么天生圣人，早间来认我做邻居，后要求一件兵器，献钢叉嫌小，奉画戟嫌轻。
将一块天河定底神珍铁，自己拿出手，丢了些解数。
如今坐在宫中，又要索甚么披挂。
我处无有，故响钟鸣鼓，请贤弟来。
你们可有甚么披挂，送他一副，打发出门去罢了。
”敖钦闻言，大怒道：“我兄弟们，点起兵，拿他不是
”老龙道：“莫说拿，莫说拿
那块铁，挽着些儿就死，磕着些儿就亡；挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤
”西海龙王敖闰说：“二哥不可与他动手；且只凑副披挂与他，打发他出了门，启表奏上上天，天自诛也。
”北海龙王敖顺道：“说的是。
我这里有一双藕丝步云履哩。
”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。
”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。
”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。
悟空将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒，一路打出去，对众龙道：“聒噪，聒噪
”四海龙王甚是不平，一边商议进表上奏不题。
你看这猴王，分开水道，径回铁板桥头，撺将上来，只见四个老猴，领着众猴，都在桥边等候。
忽然见悟空跳出波外，身上更无一点水湿，金灿灿的，走上桥来。
四大龙王和五帝龙王的形象（图片），卡通的也行
四海龙王：佛经常有龙王「兴云布雨」之说，唐宋以来，帝王多次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。
∶东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。
乾隆17年：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。
」 至於其名讳见於明代徐道： 东海，沧宁德王敖广。
南海，赤安洪圣济王敖润。
西海，素清润王敖钦。
北海，浣旬泽王敖顺。
现台湾民间所传说的四海龙王是根据明代的记载而来。
龙生九子。
徐应秋引李东阳载： 龙生九子不成龙，各有所好。
囚牛：平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。
睚眥：平生好杀，今刀柄上龙吞噬口是其遗像。
嘲风：平生好险，今殿角走兽是其遗像。
蒲牢：平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像。
狻猊：平生好坐，今佛座狮子是其遗像。
霸下：平生好负重，今碑座兽是其遗像。
狴犴：平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。
负屭：平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。
蛮吻：平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
四海龙王四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。
四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。
唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。
南海广利王 东海广德王 北海广泽王 西海广顺王 [编辑本段]龙王的传说 龙王，道教神只之一，源于古代龙神崇拜和海神信仰。
因受中国传统文化影响，日本亦有信奉。
被认为具有掌管海洋中的生灵，在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区常被崇拜。
大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。
小的龙王可以存在于一切水域中。
龙王形像多是龙头人身。
[编辑本段]龙王在民间的地位 龙王被认为与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。
中国东部的广大地区由于多受旱涝灾，民间为祈求风调雨顺，建有龙王庙来供拜龙王。
庙内多设坐像，通常只立有一位龙王。
[编辑本段]文献记载 佛经常有龙王「兴云布雨」之说，唐宋以来，帝王多次下诏祠龙、封龙为王，道教也有四海有龙王致雨之说，四海是指东、南、西、北四海，但四海龙王的名字却有不同的说法。
∶东海龙王名为敖光，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。
乾隆17年：「雍正二年敕封四海龙王之神，东曰显仁，南曰昭明，西曰正恒，北曰崇礼。
至于其名讳见于明代徐道。
[编辑本段]文学作品中的四海龙王 龙在民间文学艺术中都是人格化了的，海龙王有为民造福的，也有与民为害的。
在神话小说《封神榜》、，戏曲杂剧、中，都有善恶不同、性格似人的龙王出现。
在中，有许多关于龙的描写以及龙的故事。
随着民智开启，佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。
在这以前，龙王的印象大体都是正面的，但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降，在中已变成了配角，甚至是丑角。
《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宫，四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物，而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差点被玉帝处死，幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王，正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。
[编辑本段]中的四海龙王 除了在《西游记》中提及过四海龙王外，另一部章回小说中亦有龙王的出现。
又叫《封神榜》，是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定，亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。
《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干，描述姜子牙封神的故事。
在中，田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣，而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。
但在《封神演义》中，四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。
事实上就如中竜堂始所言，在任何文学作品和典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争。
龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样，变成了配角、丑角。
在《封神榜》中，哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。
顽劣的哪吒不知自己身上带着的肚兜和腕镯是仙人的宝贝，在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动，连水晶宫也震动起来。
东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查，但派去的人却被顽劣的哪吒以宝贝打死了。
敖广再派自己的三太子调查，但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋。
最后敖光向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言要向天帝奏告。
哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿。
最后四海龙王向天帝上奏此事，抓着了李靖一家解上天庭审判。
而且声称要大水淹城,这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母，这才平息了此事。
最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活，并担当了武王伐纣战争中的先锋。
在这以后，在《封神演义》中便没再提到龙王。
由此可见，四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是文学的创作，并无确切的神话和传说的背景支持。
[编辑本段]龙王姓敖的原因 来历就是民间神话传说了.封神榜是在民间传说的基础上写的.如果找书面资料,最早的就是哪吒闹海了吧.正因为前人这样说,所以后辈以敖为龙姓. 据史书记载，早在四、五千年前，人类处于氏族社会时，每一个氏族，都拜一种动物，如牛、马、虎、鹿、蛇等，作为本氏族的标志。
后来，有个强大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各个氏族的动物标志挤凑在一起，虚构出一个最凶猛的动物形象，这就是所谓“龙”的来历。
“龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。
”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。
《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。
”可见很早就把龙当作灵气的神物。
李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。
《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。
说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。
所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。
”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。
又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。
”这是很有趣的神话。
其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载)。
不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。
”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。
《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……。
”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物。
龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。
这就是有名的“九龙壁”。
看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。
我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。
字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。
《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”之说。
《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。
”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。
据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。
可见，想象中的龙与蛇或晰锡，属于同种的爬行动物。
=== 在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。
从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。
对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感
。
“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。
龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。
因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同. 龙的发展——龙的影响(一)： 中国龙文化，上下8000年，源远而流长。
龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。
诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。
在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。
伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。
诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游： 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车， 何离心之可用兮，吾将远适以自疏。
屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
（大意为： 为我驾起那娇健的飞龙， 乘上玉与象牙装饰的车辆。
心志不一岂能共处， 我将自己离去，适彼远方
我的车队有千辆，排列整齐， 队伍威武，隆隆驱驰。
每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳， 车上飘动着五彩的云旗。
） [编辑本段]四海龙王分别介绍 东海龙王 东海龙王敖广在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了， 龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。
宋太祖沿用唐代祭五龙之制。
宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。
封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。
在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。
龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。
宋太祖沿用唐代祭五龙之制。
宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。
封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。
在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
西海龙王 西海龙王 一千三百多年以前，天山脚下有一个美丽的大海，俗名西海，人称博斯腾湖。
西海岸上是广阔无垠的草原，各族牧民在这里生息繁衍。
他们凭勤劳的双手，使草原上牛羊成群、鲜花盛开，人们过着无忧无虑的生活。
有一年，突然天降大旱，百草枯死，牛羊死亡，人们只能眼看着茫茫无边的西海而叹息。
草原大旱的消息传到天庭后，玉皇大帝当即指派青沙龙前往西海，解除旱灾。
青沙龙受命后，带领家眷随从腾云驾雾飞降九天，来到西海，从此被称为西海龙王。
青沙龙视察旱情后，立即向玉皇大帝呈递奏章，要求拨水。
当时，普天之下均遭恶旱，其他江海无法救援，玉皇大帝只能命令西海龙王就地解决。
西海龙王无可奈何，只好将西海之水一口吞去三分之二，然后飞上天空，将水普降草原。
青沙龙不顾自己龙宫安危，吸水降雨，使千里草原得救，然而西海从此却变成了一个小湖，也就是现在的博斯腾湖。
草原得救了，牧民为了纪念西海龙王的功绩，便在通天河的河口岛上修建了一座庙宇，塑了西海龙王的全身像。
庙宇虽然离居住区很远，但牧民们为了感激龙王的盛恩，仍然朝夕前往敬香。
西海龙后是一个非常贤淑美丽的妇人，她全心全意辅佐西海龙王，颇得牧民敬爱。
但因她操劳过度，转眼百年仍膝下无子。
龙王也因而常对她大发脾气，妄动肝火。
龙后回忆昔日和丈夫的恩爱，目睹龙王而今对自己冷落，不觉凄然泪下。
一天，西海龙王正在龙庭里为无子而苦闷，忽然，巡海夜叉押来一位妙龄女子。
说她在龙宫窥探，特捉拿，送交龙王处治。
龙王见此女美貌绝伦，顿时魂飞九霄，又加之盼子心切，当即喝退夜叉，传令彩布龙宫，纳此女为妾。
龙后听说龙王纳妾，便到大殿看望。
哪知龙后一到大殿，只见殿内霉雾缭绕，一个霞光彩照的水晶宫已经妖气横生。
她走进宫里，仔细端详那女子，才发现殿里所有妖气都是从此女身上散出。
为了确保龙王安全，龙后含着泪向龙王奏道：”龙王陛下，你我结伴至今，你对我恩重如山，我纵是到九泉之下也不能忘怀。
今天你喜纳新妾，我也十分高兴。
只是选配佳偶并非儿戏，望陛下对新来女子的来历过问清楚再娶不迟。
” 这时，西海龙王已被那女子所迷，龙后的话他半句也听不进。
这妖女也早已心中有数，假意对龙王说道：“陛下，既然龙后不能容我，愚女自便去了。
”龙王见爱妾要走，便把满腔怨恨发向龙后，顿时大拍龙案，喝令左右把龙后赶出大殿，并宣布龙后永世不得再回龙宫。
丫环翠芸见龙王要赶走龙后，赶忙上前跪下求情：“龙王陛下，龙后和您夫妻多年，她为您干辛万苦，一片忠心，您万不可弃旧图新，失了知己。
”此时妖女在一旁早已按捺不住，便添油加醋地说：“陛下，依我看，龙后使女心怀叵测，妄图让您断绝子孙。
若不把她赶出龙宫，日后必生后患。
”龙王听后连连称是，又喝令左右将翠芸用乱棒打出龙宫。
另妖女不是别人，而是开都河里一条千年蛇精。
原来就在开部河和西海里称王称霸，残害牧民。
后来她听说玉皇大帝派青沙龙到西海任王，才慌忙逃到开都河。
她一直对西海龙王怀恨在心，本想兴兵报仇，只是无力对抗。
后来得知龙王盼子心切，便摇身一变，化作绝代佳人，潜入龙宫引诱龙王。
没想到，龙王果然中计。
妖女深得龙王宠爱，便越发肆意妄为。
她暗中发令，调来开都；司的大小蛇妖，到博斯腾湖里吃杀龙宫护兵。
自龙王纳蛇妖为妾后，整日都被妖女缠得魂不附体，再也无心问理朝政，关心民情，致使千里草原旱情加重、百草枯黄、土地千裂、牲畜死亡，牧民们都背井离乡，怨声载道。
龙后和翠芸被驱出龙宫后，一路上吃树皮草根为生。
她们看到白骨遍野、民不聊生的惨状，心里痛苦万分。
这天，烈日高悬，暑气腾腾，龙后因年老体衰，实在走不动了，只好和翠芸在路旁歇息。
青年牧民桑加拉挖野菜归来，见一老妪弱女在路旁倒卧，顿生怜悯之心，便上前说道：“老阿妈，这酷暑天气，为何在此?赶快随我回家喝口凉水也好。
”龙后和翠芸见桑加拉心地诚笃，欣然答应了。
龙后和翠芸在桑加拉家里住了数日，便要离去。
桑加拉流着泪说：“阿妈，我自幼丧失父母，身边也没有一个亲人，您老人家如能念我可怜，就收我做你的儿子吧，我一定会孝敬你的。
”龙后见桑加拉一片真心，就答应了。
自此，桑加拉待龙后亲如生母，对翠芸胜亲妹。
三人相依为命，艰难度日。
由于龙后积郁成疾，没过多久便一病不起。
临终前，把桑加拉叫到跟前说：“孩子，我本是西海龙后，只因龙王被妖女迷惑，将我和使女翠芸赶出龙宫，使得这千里富饶草原荒芜。
我现已年迈多病，只望你能和翠芸结成百年之好，下海除妖，为民造福，我就是死了也能暝目了。
” 桑加拉听后，当即表示要为母亲报仇，要振兴草原。
龙后听了心里十分高兴，接着说：“你是凡胎俗子，你既然有除妖报仇、振兴草原的决心，母亲我送给你两件宝物。
只要拿着这两件宝物，你就可以和翠芸对付逆龙和妖女。
”说到这里，龙后让桑加拉和翠芸共同跪拜天地后，取下头上的金簪子吹了口仙气，金簪一下变成了一把金光闪闪的龙泉剑。
随后她又从嘴里吐出一颗明珠，对桑加拉说：“孩子，这颗珠子是我千年修炼而成，有了它，你能避水火，能生元气。
你在下海时，一定把它含在嘴里，千万不可丢失。
”说完，龙后就闭目归天了。
桑加拉和翠芸悲痛万分。
为了尽快为母亲报仇，只好忍悲含痛将龙后埋在西海岸边。
埋葬了龙后，夫妻二人便避开海水，到了龙宫。
只见虾兵蟹将、蛇妖龟怪正在练兵。
桑加拉挥舞龙泉剑，翠芸举起红缨枪就是一场大战。
剑光闪处，蟹头落地；银枪刺去，虾兵气绝。
不大工夫， 龙宫外已是横尸遍地、血浪翻滚。
这时，有活命者报知了老龙、蛇妖。
他们听后不由心中一惊， 慌忙拿起武器出宫迎战。
翠芸见了蛇妖，分外眼红，举枪便刺，紧不放。
桑加拉见得逆龙，怒从心起，挥起宝剑，直刺心间。
一时间，只杀得乌云遮日，恶浪排空，龙宫抖动，大地摇晃。
蛇妖自恃武艺高强，妄图将翠芸置于死地。
翠芸不甘示弱，心中怀着新仇旧恨，一枪紧刺一枪，只杀得蛇妖力不能支，赶忙朝孔雀河口逃去。
翠芸紧追不放，杀到孔雀河口，横出一剑，将蛇妖斩为两截。
这条千年蛇精翻了几翻，恶血喷涌，气绝身亡。
桑加拉接战青沙龙后，双方势均力敌，不分胜负。
由于桑加拉口含龙后所赠宝珠，所以是越杀越勇，将龙泉剑舞得似车轮翻滚、蛟龙出海，把逆龙搅得眼花缭乱、耳鸣心跳。
逆龙眼看不能招架，想要扭身逃跑。
桑加拉大吼一声：“往哪里逃尸”
谁知，这一吼不要紧，却把自己口中的宝珠吐了出来，桑加拉顿时失去了力量。
逆龙见状，回身向桑加拉扑来。
桑加拉想到死去的母亲、饿死的牧民、荒芜的草原……努力稳住身体，照准逆龙头上抛出宝剑。
只见逆龙晃了几晃，口吐白沫，疼痛地拱起腰肢，大叫一声死去了。
桑加拉失去了宝珠，又因用力过度，也口吐鲜血扑倒在地。
翠芸杀了蛇妖，却不见桑加拉，慌忙回到龙宫，见丈夫躺在地上，赶紧上前扶起。
谁知桑加拉为除恶龙已经死去。
翠芸悲痛欲绝，大喊一声：“桑加拉等着我。
”便拔剑自刎了。
从此，逆龙拱起身的身躯变成了现在博斯腾湖里的湖心山，他吐出的白沫变成了博斯腾湖边上的盐池。
桑加拉和翠芸的尸体变成了一对白天鹅。
这对白天鹅每天都在博斯腾湖上空盘旋，永远留恋着自己美丽的故乡和勤劳勇敢的人民。
南海龙王 南海龙王，名字叫敖钦，南海龙王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。
唐僧西天取经，南海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵。
北海龙王 北海龙王北海龙王是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。
龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。
宋太祖沿用唐代祭五龙之制。
宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。
封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。
在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。
由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。
道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
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西游记中东海龙王傲广的性格特点
历史相传的龙生。
并无四海。
1、老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲琴头。
2，睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄。
3，老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上， 震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽4，老四狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾。
5，老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”。
6，老六椒图（jiāotú），形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜、阻拦小人、是求学、求子、升职的保护神。
7，老七赑屃（bìxì）(霸下)，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿、吉祥、走鸿运的保护神。
8，老八螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽。
9，老九貔貅（pi xiu），又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛，只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神。
