作文，关于除草的
看到这个题目大家应该想到我是不是又写错了个错别字
当然不是，这要从昨年暑假回老家避暑的时候讲起了，让我一一讲给大家听吧。
回到济渡乡，我和奶奶就开始准备除草的用具了。
早早起床，我就和奶奶收拾好东西就去赶集。
先去了小卖铺买了一些方便食品，因为除草一忙就要忙到下午去，又没有时间生火煮饭，只有泡方便面吃，只有它才是便于携带又便宜，只要找人借点开水就可以吃了。
然后又去买了一些饼干，送给有小孩的亲戚，接下来到了买除草剂那，买了4袋除草剂，然后我们就去老家。
到了老家，收拾好屋子，我拿着镰刀就跳进草堆里，看到那些草比我还高我有些无奈。
说时迟，那是快，那些很“长头草”就不见了。
奶奶的“核武器”准备好了，虽然威力大，但组装时间太久。
我的镰刀在奶奶的“核武器”面前根本就微不足道，婆婆把前院、后山、楼梯的杂草洒上了一些除草剂对的水，看起来好像一点用处都没有。
我对婆婆说：“这么点水，它们”喝都不够“，更别说杀死它们了。
还没有我的镰刀用着痛快，斩草又除根。
哗哗，说着我又利落的斩掉了几颗小草。
虽然有刀，但我还是很卖力。
“别用手碰，那上面有毒。
现在看起没变化。
我们在外太太那歇一晚，明天早上过来看，你就知道了。
”我们收拾好除草用具，就去外太太那儿了。
第二天早上，我兴冲冲的起床和奶奶一起去那面院子里看除草的效果怎么样，我想奶奶肯定输了。
但我一到那里，我就愣住了。
所有的杂草，水藤菜都枯萎了，用刮刮一刮，哪些草就连根带叶的刮到一边去了，不一会，这几乎就干净了。
有些草根比较硬，没有被刮掉，就用铢头把它除掉，最后用扫把把它一扫，就变得一尘不染。
我赞叹道：””核武器“不愧是”核武器“，就是不一样。
”但”核武器“的使用过程就很累了。
一个”核武器“就有几十斤重，还有背着它上跑下跑，奶奶的衣服都湿透了。
这就是除草，虽然这很辛苦，但能让院子里焕然一新，累点也觉得值
除草和割草一样吗
一家人温馨和睦生活的情景一所低小的茅草房屋,紧靠着潺潺流淌的小溪,溪边长满了碧绿的青草.一对白发老夫妻亲热地坐在一起用吴地方言聊天,还带着几分醉意.或屋檐低,茅舍小.小溪潺潺,岸上长满了茵茵绿草.一阵吴音,絮絮叨叨,还带着几分醉意,亲切,美好!这是谁家,一对白发苍苍,公公,姥姥. 大儿子在溪东豆地锄草；二儿子在家编织鸡笼；还有那调皮可爱的小儿子,正趴在草地上剥莲蓬.或大儿子,在小溪东岸,豆地里锄草.二儿子,正在编织鸡笼,手艺可巧!小儿子,趴在溪边剥莲蓬,一个逗人喜爱的顽皮佬.午后,我怀着悠闲的心情散步,无意间看见一座 又小又低的茅屋.小溪两旁有许多碧绿的青草；南瓜藤随着竹竿爬上屋顶；屋旁的大树弯曲着身子,好像正在欢迎我；小溪里的荷叶伴着莲蓬随风舞动. 屋子里,两位满头白发的老翁、老妇,正用吴地的方言互相逗趣、取乐说笑呢!在溪的东面,老人的大儿子正在卖力地为自家豆田锄草,不时用毛巾擦头上的汗；二儿子正坐在树下,编织着鸡笼,看他认真的态度,他家的鸡一定是很久没笼子看护了；可爱的小儿子正趴卧在溪边,剥着莲蓬呢.我猜想,他肯定想把莲蓬的果实,送给辛苦了一天的大哥,让大哥尝尝这甜甜的味道,忘记一天的辛劳.
除草的环卫工人作文
当我们走在干净、宽敞上时，当你随手圾扔在时，你是否想过这舒适、优美环境的创造者呢一切，都是环卫工人辛勤劳动的结晶。
她就是我最尊敬的人城市美容师。
记得那时刚刚过完年，我嚼着糖果走在大街上，看到许多家庭都把凋谢的年花扔出家门外，霎时间，一盆盆凋谢的花摆在我们小镇的马路旁，显得格外刺眼。
这时候，我们的环卫工人开始忙碌了，他们开来卡车，戴上手套，两个环卫工人把影响我们小镇容貌的残花败柳统统除掉。
不知道为什么，我特别注意其中一个身材瘦小，看起来并不是本地人的阿姨，她干活特别地卖力，别看她瘦骨嶙峋，搬起花盆来可是不遗余力。
“啊
”那位阿姨突然尖叫了一声，好像是被一些有刺的年花刺伤了手臂。
我心里想：“她被刺伤了，应该就不搬花了，看她那么瘦，休息一下也好，可是就是苦了她的那个同伴。
”可是事情出乎了我的意料，那位阿姨用衣服抹了抹伤口，操着浓重的外地口音对她的同伴说：“没关系的，只是刺了一下，没什么大不了，我可不能占了你的便宜呀
”“可是……”“不要可是的了，”她打断了同伴的话“快点干活吧
西藏人们为什么要供奉松赞干布和文成公主的塑像
急~~~
7世纪中期松赞干布统一青藏高原、建蕃奴隶权，松赞干布被藏族同胞称之为“藏，而文成公主在吐蕃时期被藏族人视为国母。
两个人对于吐蕃王朝的贡献和发展留下了不可磨灭的历史
松赞干布简介：（威利：Srong-btsan Sgam-po；藏语拼音：Songzain Gambo；THDL：Songtsen Gampo；又称 khri-srong btsan， 605
617? - 650），在《新唐书》等汉文史籍中名为弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农赞等。
按照藏族的传统每他是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。
松赞干布 松赞干布的父亲囊日论赞，是一位很有作为的赞普。
受父亲的影响，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。
父亲被仇人毒害而死后，13岁的他即赞普位。
即位后，他一面缉查凶手，一面训练军队，很快平息各地的叛乱，统一各部，定都逻些（今拉萨），建立了吐蕃奴隶制政权。
之后，又先后降服周围的苏毗、多弥、白兰、党项、羊同等部，势力日益强盛。
完成西藏的统一之后，松赞干布开始致力于政权建设，建立了完备的、以赞普为中心、高度集权的政治和军事机构。
同时，还制定法律、税制，任用贤明的大臣，采取许多措施鼓励百姓学习和运用先进生产技术，发展农牧业生产，使吐蕃的社会经济和人民生活迅速呈现中兴之势。
为改变吐蕃人没有自己的文字、靠刻木结绳记事的落后面貌，他派出以大臣吞米•桑布扎为首的16名贵族到印度求学，终于创制出本民族的文字——藏文。
为民族间经济文化的交流和藏民族文化的保存、传承与发展繁荣做出了巨大贡献。
松赞干布非常欣赏唐朝的富庶与繁荣。
唐贞观八年（634），遣使赴唐沟通关系。
同时，与南部泥婆罗（今尼泊尔）通好。
十三年（639），与泥婆罗尺尊公主联姻后，亦遣使赴唐求婚。
唐太宗为结好吐蕃，求得西部边境的安宁，遂于十五年（641）将宗室女文成公主许配给他。
唐蕃联姻，文成公主的入藏，将佛教和内地各种先进的科学技术和文化带到了高原，进一步促进了西藏经济文化的发展。
唐贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。
并镌其像于石，列于太宗昭陵。
永徽元年（650），松赞干布病逝。
唐朝遣使吊祭。
不管是在政治还是在文化方面，松赞干布对于吐蕃王朝和大唐的态度都是不可磨灭的。
藏族历史书对他的评价是：“举凡吐蕃之一切纯良风俗，贤明政事，均为此弃宗弄赞王者之时出现也。
一切民庶感此王之恩德，乃上尊号曰‘松赞干布’。
” ——《吐蕃历史文书》 文成公主简介：文成公主：（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。
汉族。
她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。
文成公主 松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。
他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。
唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。
太宗许嫁宗女文成公主。
7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。
当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。
唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。
”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。
16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战。
五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。
——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。
文成公主的个人经历藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的一切特点。
藏人以朴厚、豪壮、博大为美，汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。
日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝贝园林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。
神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。
文成公主佛像十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。
松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。
之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。
文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。
有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。
又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。
还携带各种谷物和芜菁种子等。
永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。
她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。
她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。
在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。
她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。
至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。
青海省玉树县也建有文成公主庙。
庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。
这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。
相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。
现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。
文成公主对西藏所做贡献文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。
随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。
松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
文成公主农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。
在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。
尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。
当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。
文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。
她让山羊背土填卧塘，建成了「大昭寺」。
大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的「唐柳」。
著名的「甥舅同盟碑」，也称「长庆会盟碑」就立在唐柳旁。
现在大昭寺大殿正中供奉着的一尊释迦牟尼塑像，也是文成公主当年从长安请来的。
大殿两侧的配殿内，有松赞干布、文成公主的塑像，十分精美生动。
只是他们脸上因布施献金的人太多，而绽开了金皮疙瘩。
后来，文成公主又修建了小昭寺。
从此，佛教慢慢开始在西藏流传。
文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。
文成公主一方面弘传佛教，为藏民祈福消灾，同时，还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。
玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。
而小麦却不断变种，最后长成藏族人喜欢的青稞。
文成公主还带来了车舆、马、骡、骆驼以及有关生为技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。
松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。
但后来毁于雷电、战火。
经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。
布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅为。
布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。
这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。
布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。
松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，此后200多年间，很少有战事，使臣和商人频繁往来。
松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。
唐朝也不断派出各类工匠到吐蕃，传授各种技术。
公元649年，唐太宗李世民去世， 新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，以松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。
松赞干布欣然接受了唐朝的官爵封号，并致书司徒长孙无忌等人说：「天子初即位，若臣下有不忠者，当发兵赴国征讨。
」同时，还献金银珠宝十五种，请求置于唐太宗灵柩之前，表示深切哀悼和怀念之情。
唐高宗并刻了他的石像列在唐太宗的昭陵前，以示褒奖。
松赞干布雄才大略，统一西藏，促进了吐蕃政治、经济、文化的发展，加强了藏族与汉族的亲密关系，为中国这个统一的多民族国家的历史发展作出了杰出贡献。
文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。
还有现在的大昭寺就是藏族人民为了纪念文成公主的伟大，而建造的。
里面有文成公主的塑像和释迦摩尼12岁等身金佛像。
它代表了汉藏友谊万古长青的标志。
早8点中午11点下午3点晚上6点~特殊节日8点也开。
门票为80元
希望能对你有所帮助。
如果还需要了解请查百度百科补充
清平乐村居改写200字
《清平乐村居》改写200字 在寂静的山林里，有一条无名的小溪，溪的东头，有一个小小的村子，名为东溪村。
东溪村的人们安居乐业，乐于助人，十分平静，守望相助的日子。
而在东溪村里，有一家五口住在溪边的小茅屋里。
里面住的人分别是：夫妻俩，大儿子，二儿子，小儿子。
春风吹过，小溪上头刚探头的小草在风中摇曳，倾听着春的脚步声。
冬眠的动物都醒了，它们欢呼着，雀跃着来欢迎春天，迎接大地的苏醒。
鸟儿飞回来了，一起唱起了合唱曲。
而在这春天的交响乐里，最具特色的还是老夫老妻在低小的茅屋里传来的带着醉意的南方方言的愉悦的交谈声。
他们交谈着儿子们小时候的事以及对他们的期望——希望儿子们都勤劳、善良、乐于助人。
边说边微笑着转头看着屋外情景。
屋外，小溪潺潺地流着，发出叮叮咚咚的笑声。
大儿子随着这音乐，卖力地，细心地为豆苗除草，夫妻俩露出欣慰的笑容，目光转向自家小院里，母鸡咯咯地叫，保护着小鸡，二儿子则坐在小院的凳子上，专心地编织着鸡笼，夫妻俩对视一眼，笑了，又看向最喜爱的小儿子——顽皮可爱的他正趴在草地上剥莲蓬玩耍呢
清朗的带着醉意的南方方言又从小茅屋里传出来……
农村景致是怎么样的用一段话写出来不低于300字
我眼中的乡村景致，是秀丽的青山绿水，是清新的田园风光，是可爱的鸡鸭牛羊，还有勤劳淳朴的农民……这些，组成了一道靓丽的乡村风景线。
看，放眼望去，是一望无垠的稻田，金黄的稻穗随风起舞，像一片金色的海洋；潺潺的小溪从稻田旁哗啦啦地流过，几只可爱的小鸭在溪里欢快地游泳；一群胖乎乎的母鸡在路上大摇大摆地走着，仿佛它们才是这里的主人；几头老黄牛正摇着尾巴，在草地上啃草呢。
早晨，我听着公鸡的打鸣声起床；中午，我望着广阔的稻田休憩；晚上，我枕着小溪的叮咚声入眠。
鸡鸭牛羊都是我的好朋友，我逗着它们玩，它们看着我叫声不断。
每当我走在乡间小路上，经常能看到一片忙碌又充满生机的景象：有人正弯腰辛勤地除草，想让庄稼长得更好；有人正挥洒着汗水卖力割稻，脸上露出丰收的喜悦；还有人正在给地里的瓜菜施肥，盼着它们茁壮成长……这就是我眼中最美的乡村景致
