当今时代的社会浮躁表现在哪些方面
当今社会确实比较浮躁，没有多少人有耐烦心了，安静不下来。
这个主要是功利思想太严重造成的。
攀比思想造成的。
眼红别人造成的。
不自信造成的。
太多诱惑造成的。
利益，功利思想太重造成的。
总之，就是名利思想太重造成的。
但为什么会这样呢
我认为最主要的，是现在人们身上穿的衣服从里到外都是化纤料子做的了，不像我们先辈们，他们大都是穿的纯棉布衣服，棉布衣服透气性好，也对人的心情有个缓冲作用。
所以，如果大家都穿棉布衣服了，可能思想就要单纯些了，功利心就要淡些了。
不浮躁 要扎实
对，这也是每个人的座右铭。
在这贪婪的时代，有时不是真的累了
而是浮躁…个性和私欲四处漫延
国人逐步滑入迷失…
事能知足心常惬，人到无求品自高。
荀子的《劝学篇》原文+注音。
（主要是注音）
有资料介绍说，在美国，当小孩不吃饭的时候，母亲常常这样逗孩子：“赶快吃
你再不吃小心中国人都来抢光了
”的确，在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是抢先得到实际的好处和利益从某种意义上讲，正是一些人时时处处都不择手段地“抢”，把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界：在交通路口，我们看到了抢着闯红灯的行人、自行车和汽车；在凡是需要排队的地方——无论是物质领域还是精神领域，我们总能看到试图或已经“加塞儿”的人…… 请你联系自己的生活实际与感受，围绕“抢”这一社会现象，写一篇文章要求：题目自拟，文体自选，不少于800字 题目分析 这是一篇提供材料限定范围（话题）的命意作文，贴近学生生活，人人有话可说，偏题的现象不会太多但揣摩命卷者意图，显然不是检测考生能否描述、评判“抢”这一社会现象，而是检测考生能否围绕“抢”这一社会现象，悟出点什么，能否写出“我”真切的体验，能否挖掘出“抢”背后深层次的原因，能否立体地、辨证地看待“抢”，能否给不理智的“抢”开出一剂良方 虽然材料所提及的“抢”是负面的，但写作要求是，围绕“抢”这一社会现象写一篇文章（有些材料作文试题要求不偏离材料旨意来写，则要留意材料的立意指向），可见，命卷者并未将考生的立意角度囿于材料，而是给考生预留下多元的立意空间 文章可以正向立意，指出“抢”是一种积极向上的人生态度，一种不甘示弱、奋勇争先的精神；而这种“抢”的态度和精神则是时代的需要，是促进社会进步的需要，而唯有“抢”，人生才能焕发光彩亦可反向立意，批评我们（一个民族）特别喜欢“抢”的心态，指出这种“抢”其实反映出的是我们（民族）素养上的一种缺陷，等等，给人们（民族）下一剂猛药，唤醒一味盲目去“抢”的人们（民族）也可辩证立意，既肯定“抢”的积极意义，同时也可指出“抢”的不足特别要注意的是，如果一些学生谈自己对“抢”的一种富有个性色彩的感悟，如面对“抢”或在“抢”的过程中的一种迷惘，也是符合题意的 对题意的理解，要求相对集中，不可泛泛而谈，内容不应该分散可补充“抢”的内容，如“抢时间”等，这样理解，内容就比较明确、集中了如果只抓住一个“抢”字展开联想，文章的内容就有可能太多、太散，因而立意就显得分散而不够集中、明确 文体选择上，记叙性文体（记叙文、叙事性散文）和议论性文体（议论文、议论性散文）都符合题意的要求 思路点拨可以从关键词句的角度切入——关键词“抢” 从材料和工具书的意义来讲，主要指“抢夺、争夺”（将不属于自己的东西争夺过来），“抢先、先行一步，积极主动去争”，如抢时间，抢机会，抢着干活；抢救、抢险等等从人生意义的角度理解，抢可以理解为一种不健康的心态，是个人（民族）素养上的一种缺陷，是一种时代焦虑“抢”也可以理解为一种积极向上的人生态度，一种不甘示弱、奋勇争先的精神；而这种“抢”的态度和精神也是时代的召唤“一万年太久，只争朝夕”——几个关键句 1、的确，在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是抢先得到实际的好处和利益 “不少人”是哪些人
“不少人”可以理解为利己不损人的如抢购让利商品，获得实惠；提前排队抢得小孩入学学位；涨价前抢先购买多套商品房，转手谋得利益；提前得知信息，抢得入职机遇；抢注“名人故里”商标，谋得商机…… 2、从某种意义上讲，正是一些人时时处处都不择手段地“抢”，把我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界 “一些人”是什么人
抢的方式有哪些
“一些人”是指自私自利，损人利己的人如，不良文人在抢，学术造假，抢名抢利；许多奸商在抢，伪劣产品，害人夺命（地沟油、苏丹红、毒奶粉、牛肉膏、瘦肉精、等等）；昏官在抢，沽名钓誉，见利忘义；贪官在抢，罔顾民生，惟利是图…… “崇尚抢的世界”有哪些具体表现
抢盐，抢醋，抢板蓝根，上车去抢位子；评论，要抢“沙发”寄信，最好是特快专递拍照，最好是立等可取坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮坐飞机，最好是直航做事，最好是名利双收创业，最好是一夜暴富结婚，最好有现房现车排队，最好能插队做事情抢夺“第一”：办第一的奥运、亚运，建世界第一高塔、中国第一高楼、亚洲第一桥，各高中希望高考夺取深圳第一，广东第一…… 肯定否定角度切入 肯定积极意义的“抢”—— 1、工作学习，做善事抢先一步，为他人、为社会多作奉献 2、时不我待，机不可失抢在别人前头，抢在时间前头，才能先于别人见到曙光 3、抢是速度的迅捷，抢是能力的显现，抢是力量的表达 4、“一万年太久，只争朝夕”抢赢得发展机遇，赢得成功 …… 否定消极意义的病态的抢—— 1、世界自有其规律，抢得来一时，抢不来一世踏踏实实、本本分分才是正道 2、现代社会是有制度、有秩序的，抢不是现代文明中应有的素质 3、幸福是抢不来的，幸福是瓜熟蒂落，幸福是水到渠成 ……可以从为什么 “抢”的角度切入 ——人的本性 1、自然之理抢是自然界亘古不变的规律，是人类社会生存的基本法则，是人与生俱来的本能在生命孕育的最初，数以亿计的精子冲向卵子的时候，只有抢占了第一位的精子才有机会被赋予生命2、优胜劣汰，适者生存，人的一生，在“抢”与“让”的交替中渡过 ——民族性格 1、争强好胜在乎社会比较，胜王败寇 宁当鸡头，不当凤尾要当第一，要当人上人 2、急躁，忙碌，赶时间甘当最着急最不耐烦的地球人 3、不顾规则的陋习4、跟风起哄的文化陋习热衷于听风便是雨，缺乏理性 ——个人心理 1、自我实现需要渴求众人瞩目、赞赏的焦点（马斯洛需要层次理论） 2、盲目的羊群效应心理 3、自私心理 4、先下手为强，后下手遭殃5、破窗效应你抢我抢大家抢，丝毫不觉得羞愧丧失道德地线 ——社会环境 1、资源有限，而社会分配又不公，“抢”意味着获得更多的资源和特权从“抢”中获得实惠 2、政府职能缺失民众对政府公信力信心不足，对社会缺乏信任感和安全感 3、社会转型期人们的无助感蒜涨，姜涨，绿豆涨，白醋涨，导致民众的恐慌加上重复、单调、复杂、呆板、逼仄、拖延、消耗、超出理解范围、失控和不公平等经常性的情境，使中国人急不可耐，想通过“抢”时间，抢先机，抢机遇改变现状 4、国民内心充满恐惧…… ——历史原因 中国长时间落后、挨打，好不容易赢得改革开放后的发展机会，格外珍惜，“把耽误的时间抢回来”变成了全民族的心声可以从怎样看待的角度切入 ——根据材料顺向思维（否定，关注“抢”消极的一面，如盲目的“抢”，损人利己的“枪”，不讲规则的“抢“等等） 1、“抢”是对自然运行方式的曲解，是对人自由本性的违背，抢不如不抢“不抢”，不是不敢抢，不是不能抢，而是不愿抢“风流不在谈锋盛，袖手无言味最长” 2、不抢，既不是放任自流，也不是随波逐流；而是看破得失的淡泊，看穿名利的坚定，看清事态的精明它既是兢兢业业，也是踏踏实实，更是潇潇洒洒 3、不抢，是一种气度不抢，是一种胸怀不抢，是一种境界人生是一次旅行，路途即便坎坷曲折，有了不抢的心态和品格，就能充实、踏实、厚实地圆满进行这唯一的一次旅行 4、有了不抢的人生境界，人生旅途更惬意不抢，成就生命的厚重和充实，提升人的品位和境界，从容走过历史的烟云，穿过功名利禄的牵绊，从容人生
5、人是社会性动物，没有一个人能独立存在如果一味去“抢”，一味自我私欲膨胀，最终必然走向毁灭 ——根据材料逆向思维（肯定，关注“抢”积极的一面，如抢先一步，抢争先手等） 1、生活需要积极意义的抢，抢占时间，谋得发展；抢占先机，赢得机遇；抢夺名次，力争上游 2、有了“抢”的意识，才有目标，才有压力，才有精神，才不敢安于现状而停滞不前国家、民族、集体、个人都需要强有力的“抢” 3、有“抢”的行为，抢占机遇，先人一步，才能超越自己，让自己穿越平庸 4、从某种意义上讲，不抢，就会没有饭吃；不抢，就会低人一等；不抢，就会被历史淘汰……在这残酷的竞争环境中，要学会在“抢”中展示自己的风采，在抢中积淀文化，实现自我，升华人生抢，是现代社会的一种生存方式；是人生必喝的“功夫茶” 5、“抢”，不是抢夺别人的东西来满足一己之私利，而是通过与别人的公平竞争，彰显自己人生的价值——辩证思维 1、“抢”是一种进取精神，“不抢”是一种豁达胸襟 2、“抢”让人欢喜，让人忧，“抢”给人类带来痛苦，带来悲惨，带来困惑，也带来竞抢，带来进步，带来兴奋……“抢”无法回避，“抢”既让人感到窘迫、窒息，又激励人抢先恐后，不断奋斗 3、抢，不一定是勇敢，那也可能是一种莽撞；不抢，并非代表懦弱、胆怯相反地，不抢，是一种策略，只有真正的勇者才敢于放弃不抢，也是一种智慧，只有真正的智者才能坦然面对人生的蜗角虚名不抢，更是一种风度，无论官场、商场，或是情场，它都是人性豁达的体现 ——比较分析（关注与“抢”相对的概念：让，淡泊名利等） 1、抢”与“让”是太极图中那两条首尾相接的鱼 “抢”与“让”相共生，有“抢”必有“让”，有“让”必有“抢”人生在世，不可没有“抢”，不“抢”个人没有进步与发展，社会也没有进步与发展如果人类没有“抢”，也许到现在我们还住在山顶洞里茹毛饮血，披着兽皮刀耕火种人生在世，又不可没有“让”，不“让”便没有共生与和谐没有群体的共生与和谐，个人的生存同样会遭遇问题如果人类没有“让”，也许我们早就把自己的同胞连骨头带肉都吃光了，也许人类早就变成只能在化石中才能见到的物种了 2、“抢”与“让”还是一种“零和游戏”，一方的“抢”必然以另一方的“让”为前提单位空缺了一个领导岗位，许多人都去抢，但最终只有一个人上任，就这个人而言，他“抢”上了，而另外一些人则必须把这个位置“让”给他，虽然这种“让”不是主动的、自愿的再比如，股票市场上，人们都在“抢”，但从总体说，人们“抢”到的与“让”出的总是一样多：有多少人挣钱，就有多少人赔钱，赚钱的挣多少，赔钱的必然赔多少 3、“抢”与“让”共同推动着世界，建设着世界但“抢”与“让”的作用不同“抢”的结果是发展与进步“让”的结果是秩序与道德 “抢”是发动机，“让”是方向盘和刹车器没有“抢”车辆不能跑，没有“让”，则会发生事故甚至车毁人亡 可以从怎样做的角度切入 ——别人怎么做
古人：庄子等哲人 外国人：梭罗等名人，地震中的日本人等 当代人：淡薄名利的钱钟书别人抢名抢利，辞掉“国学泰斗”“道德楷模”等桂冠的季羡林等等只争朝夕，抢分多秒研制两弹一星的元勋 ——我们该怎么做
1、营造一种文明的社会风气让出的是一个暂时的座位，收获的是一车人的尊重，一整天的小开心，一份好习惯的积淀 2、从容一点，理性一点 3、竞争的手段必须合法合理参与者享受竞争的过程而非被竞争伤害 4、用法律来规范，用道德来监督，驱除“抢”文化的劣根性，让庸俗变得高雅，让野蛮变得文明 5、利益面前，荣誉面前，先人后己，是一种让；重担在前，责任当前，主动去“抢” 6、“抢”，凭实力说话，靠自信保驾，用毅力坚持，借智慧闯关，向运气问路 7、要懂得哪些该抢，哪些不该抢 8、一味地抢，欲速则不达“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过”(克尔凯郭尔语) 当然，思路拓展的角度还有很多，如果考生在写作时能选取其中几个点进行深入开掘，就不难写出一篇较成功的考场作文了 附：部分考场作文的拟题及立意角度 否定“抢”—— 抢走的，是风度 一“抢”当先 不抢又何妨
无与之抢，善莫大焉 春来春去不相关（禅道） 抢了也白抢 为“抢”消得人憔悴 静立于抢中 少一点浮躁，多一抹清欢 请放慢你的脚步 被抢走的国民素养
总有一些抢不到 莫争抢，请守望 走在快车道上的中国（是谁按下中国的快进键） 愿天下无抢 肯定“抢”—— 该抢时就抢 抢不到就会挨打（挨饿受冻） 抢，——无奈的选择 抢之有道 寡民必争 给我一个不抢的理由 抢的智慧 抢亦有道 辩证思考—— 抢来与抢走 三思而后抢 也论“抢来主义” 抢不过你我就躲 抢得到与抢不到 中国之抢与不抢 谁抢走了我的奶酪
抢之国 不抢之抢 “抢”字背后 “抢”的天平上 抢的手掌伸向哪
“抢”得什么
敢“抢”敢“拼” 有所抢，有所不抢 抢的三种境界
不妄取 不妄予 不妄想 不妄取 是什么意思
不妄取 不妄予 不妄想 不妄求不拿不属于自己的东西，不给别人不属于别人的东西，不想自己不该想的东西，不祈求得到自己不应该得到的东西。
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这个字面上的意思还是比较简单的说。
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这段话出自周易，主要想表达的是随遇而安，不求 的这么一个思想~希望回答帮到你哦~
什么是十四处苦路
十四处苦路 十四处苦路默想 第一处 耶稣被刑 (玛廿七：l~2，11~23) 当耶稣为真理作证时，得到的不是真理的彰显，却是长老的诬告。
当他想以法律取回公道时，却得到比拉多不义的判决。
当他希望世人以公正的态度来释放他时，得到的却是“把他钉在十字架上”的要求。
当面对别人为真理作证时，我们有否因自己的利益而将他诬告
当别人要求一个公道时，我们是否因所谓的“明哲保身”而撒手不管，或是“人云亦云”的落井下石
每当我们这样做，我们的名字是：长老、比拉多与那无知的民众，以不公义的态度一再的将主耶稣基督诬害定罪
第二处 耶稣背十字架 (若十九：16~17) 生活中的十字架，常令我们透不过气来，更会使我们心情烦躁、抱怨连连。
但是，你知道吗
耶稣不说一句话，已经甘心的为我们背了那最沉重的十字架。
每当我们抱怨压在我们背上的十字架沉重时，请看看那些罹患绝症、癌症、麻疯病、爱滋病、贫困无依者的十字架，那不是比我们沉重百倍吗
生活上那沉重的十字架，是我们实践基督信仰最好的时机。
我们是否愿意跟耶稣基督一样，以沈著宁静的态度，背负日常生活中的十字架，来承行天父的旨意
第三处 耶稣第一次跌倒 (依五三：3-8) 耶稣为了我的罪过受尽了侮辱，被人遗弃，走这条苦路时，又为了我的悖逆而跌倒受伤。
每当我思及这点时我有没有怀著感恩的心，哀伤耶稣的命运
我有没有常常意识到：耶稣不断召唤我们这些受过他的洗、喝过他的杯的基督徒们，要在此时此地跟他一样做一个上主受苦的仆人，能甘心情愿地背负世界的疾苦，担负他人的疼痛。
我做到了吗
第四处 耶稣途中遇母亲 (若十九：26-27) 大能的耶稣，当他将自己的生命交给世人，他连自己最心爱的母亲也无法照顾，而必须托付给门徒。
今天，天主也不愿时时刻刻干预人间的事务，他赐给我们能力、良知，也把照顾弱小贫困、老寡孤独的机会交给了我们。
但是，我们有用喜悦、用爱心去迎接这些有需要的兄弟姐妹吗
第五处 西肋乃人西满帮耶稣背十字架 (路廿三：26) 身为基督徒的我们，便是要“背著自己的十字架跟随他”。
想想我们到底是用一个甚麼样的态度去背自己的十字架
用甚麼样的心去跟随他
当我们看到别人需要帮助时，我们有否逃避，正如不敢去碰一下耶稣背上的十字架
当我们不能逃避痛苦时，我们会不会像被人抓去背十字架，而不是心甘情愿的背上
记住每次我们给赤身露体的人衣穿、给饥饿者吃、给身边需要的人伸出小小的援手，我们就是西满，就是那位帮助主耶稣基督背起十字架，来跟随他的人。
第六处 圣妇为耶稣拭面 圣经没有记载这位元妇人的名字。
她大概和你我一样，是一个人微言轻的凡夫俗子。
她无力阻止司祭长的阴谋，无力改变比拉多的判决，也无力帮助耶稣背负那沉重的十字架。
她只选择了她能做的，而且自认为该做的事——就是为耶稣拭去脸上的汗水和污垢，让这个义人在死前多一份他应有的尊严。
二千年后的今天，多少人的尊严仍被剥夺
多少人仍无法享受到公平合理的待遇
在败坏的社会中，在扭曲的制度下，我们能做的也许非常有限。
但即使在自己的能力范围内，我们有否尽力建造一个公平、正义，人人有尊严的社会
在受迫害的人需要我们的时候，我们有没有挺身而出，抑或只做一个“舒服的教友”
第七处 耶稣第二次跌倒 (罗十四：13) 我们往往会根据别人的外表，或自己对事情的一知半解，或一些先入为主的观念，而很快地判断别人，说“他是个坏人”，“他真笨”，“他这样做一定是如此这般”。
这些过早的判断妨碍了别人的机会，也妨碍我们真正去认识别人。
有时候，这些判断甚至造成了别人不必要的自责和良心不安，使他们无法完全感受到的天主的慈爱。
你曾经轻易判断别人，成为别人认识天主的绊脚石吗
第八处 耶稣劝告耶路撒冷的妇女 (路廿三：27~28) 耶稣的痛苦的确值得世人同声一哭，妇女们也不能幸免。
但耶稣却要我们看到他受苦的原因，就是我的罪过。
想想多少妇女因她们的儿女、丈夫或父亲的罪过而泣不成声，我们会有甚麼样的感想
我们有否因我们的罪过而令我们的母亲、妻子或儿女声泪俱下
有些妇女为了满足金钱物欲，将自己物化，出卖自己神圣的身体与灵魂。
想想我们是否是这个物欲横流社会的制造者
是否是歧视与剥削女性身体与灵魂的共犯
作为大地之母的地球，也因我们的私欲而使它体无完肤。
我们是否要继续地肆意横行，伤害了这个大地之母
第九处 耶稣第三次跌倒 (格前十：12-13) 在人生的旅途上，我们难免会疲倦，会跌倒；但是，天主仍不停地眷顾著我们，给我们重新出发的力量。
耶稣背著十字架一次又一次的跌倒，一次又一次的再起来，就是告诉我们，他会分担我们生命的重担，陪伴我们走过曲折的旅途。
无论世事人情如何多变，基督仍是我们最终的力量。
第十处 耶稣被人剥去衣服 (希伯来书一：11-12) 基督信仰给我们的恩典，并非健康或功名利禄，而在於让我们看破肉身与尘世，发现生命的意义和死后永恒的幸福。
唯有看破世物，全心依恃上天的祝福，人才有真正的解放，才有真正的喜乐。
这也就是福音所说，“神贫的人是有福的”（玛五：三）。
耶稣淡泊一生，死前连自己的衣服也一一舍弃，正清楚地表达了此一意义。
第十一处 耶稣被钉在十字架上 (若十九：23~24) 耶稣已被钉在十字架上了，那疼痛我们能体会吗
不过，耶稣最难过的，不是他的苦，而是为了兵士的贪婪。
兵士对耶稣的侮辱与剥削，我们都很忿怒
然而，日常生活中，我们是否像兵士剥削过耶稣
当我们不尊重别人、自以为是、歧视贫穷弱小、过当的逸乐、为一己之私而垄断过多的土地、房屋和财富，使别人丧失生活的必需时，我们便是那瓜分耶稣衣 衫的兵士
为了不再侮辱耶稣基督，我们要突破自我中心，主动关怀有需要的人，以基督爱的精神给这个破碎的世界一个光明与希望，使人人都能享受到人性尊严的光辉。
第十二处 耶稣死在十字架上 (若十九：28~34) “你能受我的洗，喝我的杯吗
”交付了灵魂的耶稣基督，仍以“血和水”的方式，一再的邀请我们“受他的洗、喝他的杯”。
我们也知道“受他的洗”会成为“天父的爱子”，“喝他的杯”会与他“共融於基督奥体”，但是为了他那苦杯，我们会牺牲不少，苦不堪言。
然而，若耶稣基督向我们说：“既然你是那麼痛苦，我与你换个位置，你来上十字架罢
”我们会作何选择
第十三处 耶稣尸体从十字架卸下 (路廿三：45~48；谷十五：42~46) 耶稣断气后，百夫长后悔了，群众觉悟了，懦弱的信徒也鼓起勇气去认领耶稣的遗体。
一切都似乎因为耶稣的死而有了好转。
但是，这种转变能维持多久
罗马人依旧迫害犹太人，犹太人依旧迫害基督徒，宗徒们在圣神降前依旧不敢公开宣道 这就像现在的我们一样：每当天灾人祸或重大事故发生后，我们都会反省、检讨，并信誓旦旦的说要改过迁善。
但是，这种转变能维持多久
第十四处 耶稣葬於坟墓 (若十九：41~42) 耶稣死於我们的罪过，也带著我们的罪过一同埋葬。
在生活中，我们埋葬了甚麼
是把我们的贪婪、私欲、忿怒、自我中心、骄傲自大、偏见、无知、懒惰，加以埋葬；抑或埋葬了天主的旨意、对人的尊重、谦逊、勤劳、谅解、自制
我们到底是埋了罪恶，抑或是自己反而被这些私欲偏情埋葬而不能自拔
