描写封建中国的句子

求一篇描写法律的文章，要求是通过中国由封建社会到现在的发展历史作出总结，内容是有关法律对国家的重要

三)中国法律史学科体系的时空框架　　中国法律史学的时空框架是指中国法律史的纵向历史分期和横向地域范围。

这是研究 中国法律史首先遇到并要解决的问题。

　　1.关于纵向分期　　纵向研究中国法律史涉及中国法律史学的历史分期，以及这一历史发展变化过程的不 同时期或阶段之间质的差别。

翻开中国法律史的各版本教材，大概有以下几种研究分期 法：　　(1)按社会性质或社会形态，将中国法制史分为奴隶制法制、封建制法制、殖民地半殖 民地法制、农民政权的法制、新民主主义革命时期人民民主政权的法制等；有些教材虽 然没有分编，但在章节中没有摆脱四编制，形式上取消了编，实际上却将其落实在各章 节之中。

还有以此为思路将其分为“四大类型和四小类型。

”[4]这一划分体现了阶级 性，是按阶级分析法研究中国法律史，正如有的教材在序言中所说：“研究的是占统治 地位的统治阶级意向的表露和意志的体现，它的制定和执行都是统治阶级有意识的活动 结果。

”[5]以此为指导研究法律史无疑忽视了思想、制度与经济的互动，无视民间习 惯，更体现“一头沉”倾向，阶级分析法已不为大多数学者所接受。

　　(2)以中华法系的特征为标准，将中国法律史划分为中华法系的萌芽时期、中华法系的 发展(发达)时期、中华法系的成熟时期、中华法系的变革消亡时期。

这一划分固可以突 出中华法系在世界法律史上的地位、发展脉络、特点及演变规律，但却把近代资产阶级 的法律制度、北洋政府、国民政府、新民主主义革命的法律排除在外，除非我们重新论 证中华法系经久不衰，认为她并未在清末改制时已经解体。

　　(3)以法律的发展规律为标准，将中国法律史划分为形成时期的中国法律、发展时期的 中国法律、发达时期的中国法律、中国法律的近代化[6]，这显然弥补了按中华法系演 变规律来划分的不足，揭示了中国法律发展的脉络，但在各章节中仍未脱离以朝代更迭 为序编撰中国法律史。

　　(4)按统治政权或历史朝代的更迭顺序，将中国法律史划分为夏、商、西周、春秋战国 、秦汉直到新民主主义人民民主政权的法律。

这一分期方法目前已被大多数学者所采用 ，尽管按不同标准将中国法律史划分为各种类　　型，但在各章节中均体现了朝代分期法。

　　在纵向分期上采用朝代分期法，一是可以理顺中国法律史发展的脉络；二是可以兼顾 其他政权的法律史研究。

中国历史上有大一统的时期，也有几个政权同时并存的情形。

中国历史上王朝更替频繁，长则几百年，短则几十年，甚至十几年，还有功亏一篑未有 速成者如李自成、洪秀全等，正是“天下事合久必分，分久必合”，有乱世与治世，有 创业与守成，有打天下与生天下等，“中国法制史几千年一贯制，代代相传，陈陈相因 ，从未因王朝的垮台而中断，从未因新王朝的重建而另辟途径。

”[7]　　无论怎样划分都不能脱离中国法律史学发展演变的历史史实，编纂研究中国法律史应 以发展为线索，以变化为主题，以探讨特征和客观评价为目的。

　　2.关于空间范围　　在中国法律史研究上，关于“中国”的内涵，学界有分歧，有人主张以目前中国版图 内的区域为中国界限；有人主张以特定历史语境中的中国概念为界限；有人主张从政区 变迁和地域差别的角度，反思中国传统法[8]，还有人认为疆域问题是历史问题，与法 律史无大关系等等。

中国法律史学传统的研究方法是笼统的界定中国，并以历史上各稳 定的中央政权作为时间和空间的统一概念。

事实上，在不同历史时期、不同政权形态， 中国有不同的称谓，如有的指京师为“中国”；有的指华夏族、汉族聚集区为“中国” ，初时华夏族、汉族多建都于黄河南北，称为“中国”、“中土”、“中原”、“中夏 ”、中华等，后来华夏族、汉族活动范围扩大，黄河中下游一带也被称中国，甚至把所 统辖的地区包括不属于黄河流域的地方，也全部称中国。

现在“中国”的含义是领土的 专用语[9]。

那么我们用“中国”来界定法律史研究的空间范围，不能仅限“帝王所都 ”，更不能仅限“中原”、“中土”之范围，还应包括中原之外的地区。

　　中国历史上一个政权的领土疆域总是处于不断变化之中，并且还存在几个政权同时并 存的情况，如北宋时期东南一隅是北宋汉民族活动区域，而在其他地域活动的还有契丹 族建立的大辽王朝、党项族于1032年建立的西夏王朝、女真族于1116年建立的金王朝， 我们不能只研究占据中原的北宋、南宋政权的法律制度且予以重墨，而对辽金西夏的法 律与风俗习惯一笔带过。

事实上这一时期汉族相对处于劣势，一方面“隆兴和议”的签 订，北宋向辽、西夏、金国称臣纳贡，另一方面疆域也不及三国，且契丹族在辽圣宗耶 律隆绪时国富民强，铁骑四出，所向无敌，党项、女真也不例外，均有较大发展和进步 的优势，之所以能国富民强，具有进步态势与其法律制度不无关系，尽管少数民族相对 比较落后，很多方面学习中原汉族文化，但它们在促进民族融合与发展，弥补汉族法律 文化之不足具有不可忽视的作用[10]。

这说明民族融合的总趋势，也表明风俗习惯的同 化，因而我们不能以为北宋人就是汉人而把契丹人、金人等建立的少数民族政权视为少 数民族而在中国法律史学研究上轻描淡写。

这里既有地方性立法、执法、司法实践的差 异性，又有法律思想和律学研究的差异性，更有少数民族习惯和法制的特色，因而在研 究中国法律史时应做到时间与空间的统一、整体与层次的统一。

　　二、中国法律史微观结构的几个问题　　中国法律史的微观结构是指中国法律史内容的构成，包括法律思想的论争、法(律)学 的研究状况，官方的立法活动与法律典籍的编纂，各个部门法的内容特点，还要研究法 律制度的经济适应性、社会调整性、民间接受力。

　　(一)法律思想的论争与“法(律)学”研究　　大多数版本的中国法制史均在每朝的开篇讨论朝代初期的立法指导思想，且为统治者 或统治集团的立法思想，这当然值得肯定，但初期的立法指导思想不能代表整个朝代， 每个朝代皇帝更迭、政策因革(尽管大部分都被继承了)，思想适应形势的发展在不断变 化，况且统治者的立法指导思想的形成并非凭空想象，也非天生固有，而是在诸多“法 (律)学家”阐发论证的基础上汲取并采纳的。

如肉刑的存废问题，东汉的仲长统，三国 时期魏国的陈群、钟繇、傅干，西晋的刘颂都力主恢复肉刑，而一些人如王修、王朗、 夏侯玄等则主张废肉刑，他们的讨论直接影响统治者的立法，所以三国两晋南北朝时期 未能完全废除肉刑，且呈现又废又复的反复情形。

再如清末的礼法之争正是因为法理派 与礼教派的反复较量，才有中国特色的《大清新刑律》出台——“一部分最落后的内容 与一部分最先进的理论的复杂而奇特的混合体”。

[11]　　以法律思想论争为内容既可涵盖统治者的法律思想，又可对当时政见不同的法律主张 予以展示，既可说明立法者(代表皇帝或代表国家)为何采取这样的主张而非采取其他主 张，又使所谓“正确的观点”与“反对的主张”达到整合，从而体现了法律思想与法律 制度的互动。

　　对每一时期的“法(律)学”研究予以介绍，可以理顺中国古代法发展的脉络，从中发 现或探究为何中国法律极易受政治左右，法学研究缓慢的原因，以期与西方法学研究相 比差距何在，为今天的法学研究提供教训。

　　(二)法律活动与法律典籍　　中国古代没有严格的立法程序，更无严格意义上的立法活动，一般都是皇帝下令，行 政官吏行使立法职能，因而我们称之为法律活动似更确切，因为历朝历代各政权既有皇 帝下令中央大臣编纂的法典，又有地方官吏编纂的法律集成，既有官方做出的法律解释 ，又有私人的著书立说，经皇帝批准下令颁行的具有法律效力的上奏文本，还有官方编 修的法律全书等，都构成了中国法律史学的研究内容。

法律与典籍是有区别的，甚至我 们研究法律史的内容时很多要援用《史记》、《汉书》、《唐书》、《明史》、《清史 稿》等诸多历史文献，这些当然不能称作法典，因此中国法律史学的研究领域不仅介绍 官方编纂的法典，还包括相关的法律典籍，这样才能与法律内容相吻合，以期我们熟知 法律内容的根源。

　　(三)法律内容的再现与按部门法分门别类　　法律内容分类的问题学界观点不一，有人认为按现代部门法分类则不能再现法制历史 的真实原貌，有人认为若要真实地再现法制历史的原貌是不可能的。

既然我们不可能回 归到历史的“真”，既然按现代部门法分类，那么就再划分得彻底些，如进一步划分为 基本法、实体法、程序法或公法、私法、习惯法等，中国古代的基本法当然不能指宪法 ，因为宪法是近代资产阶级宪政革命的产物，中国清末变法修律，才有了第一部宪法性 文件《钦定宪法大纲》，那么中国古代的基本法是指稳定的、基本不变的律。

自商鞅将 《法经》改编为秦律，从此中国自秦到清，历代法典均以律来命名，尽管各个朝代有诸 多法律形式，如汉朝的律、令、科、比等，唐朝的律、令、格、式等。

律是经常适用的 基本法律形式，具有相对的稳定性、广泛性、适用的普遍性。

实体法包括刑事法律、民 事法律、行政法律、经济法律等各个部门法。

程序法包括起诉、审理、判决、上诉、审 判监督、法庭、监狱等。

中国古代的自告与官告、鞫狱、谳、乞鞫或复审相当于现在的 起诉、审理、判决、上诉等。

　　(四)法律的执行与民间接受程度　　封建中国的一个突出特征就是司法与行政不分，立法是国家皇帝的事，守法是百姓的 事，执法是官吏的事。

官吏是皇帝与百姓的桥梁，“徒法不足以自行”，官吏的执法状　　况如何，直接反映法律的运作情况，间接反映国家政权的稳固。

法律的执行必须有对象 ，而对象则是广大民众，那么民众对法律的认可程度如何，与习惯是否相悖，这种立法 行为、执法行为、守法行为即“行为法律文化”是法律史学研究的当然范畴。

为了便于 这一方面的研究，应增加典型案例的分析介绍，如历代典型命案、出土的契约文书，包 括官方和私人间的侵权赔偿事例等[12]。

中国有哪些描写封建社会大家庭的小说

孽海花 老残游记 官场现行记 儒林外史 红楼梦

形容中国优秀传统文化的句子有哪些

曹禺创作的主要描写了就给中国一个典型的封建士大夫家庭的命运的作品是雷雨

中国封建社会依次是

研究能破除迷信，因为它鼓励人据因果关系来思考和观察事物。

---斯坦（美国） 真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。

---达·芬奇（意大利）科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。

这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。

---伽利略（意大利） 1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。

---卡尔·波普尔 2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。

---华罗庚（中国） 3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。

---诺贝尔（瑞典） 4.只有顺从自然，才能驾驭自然。

---培根（英国） 5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。

---牛顿（英国） 6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。

---狄德罗（法国） 7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

---爱因斯坦（美国） 8.人的天职在勇于探索真理。

---哥白尼（波兰） 9.我不知道世上的人对我怎样评价。

我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。

尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。

---牛顿（英国） 10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。

如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。

---华罗庚（中国） 11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。

---巴斯德 （法国） 12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。

---富兰克林（美国） 13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。

---爱迪生（美国） 14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。

我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。

---爱迪生（美国） 15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。

如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

---爱因斯坦 （美国） 16.一切推理都必须从观察与实验得来。

---伽利略 （意大利） 17.要学会做科学中的粗活。

要研究事实，对比事实，积聚事实。

---巴甫洛夫 （俄国） 18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。

---戴维 （英国） 19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。

我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。

---戴维 （英国） 20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。

用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。

---汤姆逊 21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。

---茅以升（中国） 22.运动是一切生命的源泉。

---达·芬奇（意大利） 23.科学的基础是健康的身体。

---居里夫人（法国） 24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

---爱因斯坦（美国） 25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。

---居里夫人（法国） 26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。

---巴斯德（法国） 27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。

---巴甫洛夫（前苏联） 28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。

---赫胥黎（英国） 29.总有一天，真理会取胜。

即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。

---赫胥黎（英国） 30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。

---培根（英国） 31.目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。

---帕斯卡（法国） 32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。

---帕斯卡（法国） 33.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。

---狄德罗（法国） 34.探索真理比占有真理更为可贵。

---爱因斯坦（美国） 35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。

---爱因斯坦（美国） 36.在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台

---爱因斯坦（美国） 37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。

---爱因斯坦（美国） 38.真理可能在少数人一边。

---柏拉图（希腊） 39.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。

---亚里士多德（希腊） 40.没有一个人能全面把握真理。

---亚里士多德（希腊） 41.热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

---亚里士多德（希腊） 42.智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。

---布鲁诺（意大利） 43.真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。

---伽利略（意大利） 44.惊奇就是科学的种子。

---爱迪生（美国） 45.科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

---杜威（美国） 46.科学赐予人类的最大礼物是什么呢

是使人类相信真理的力量。

---康普顿（美国） 47.一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。

---法拉第（英国） 48.在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。

---赫胥黎（英国） 49.如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。

具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。

---贝弗里奇（英国） 50.在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。

---法布尔（法国） 51.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。

尊贵的是科学的力量。

---居里夫人（法国） 52.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。

---居里夫人（法国） 53.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。

尊贵的是科学的力量。

---居里夫人（法国） 54.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。

---居里夫人（法国） 55.科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。

---费希特（德国） 56.科学绝不是一种自私自利的享受。

有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人民服务。

---马克恩（德国） 57.你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。

---爱因斯坦（美国） 58.一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

---爱因斯坦（美国） 59.科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。

---爱因斯坦（美国） 60.科学决不是也永远不会是一本写完了的书。

每一项重大成就都会带来新的问题。

任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。

---爱因斯坦（美国） 61.科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关思考和观察事物。

---爱因斯坦（美国） 62.科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。

---爱因斯坦（美国） 63.科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。

---布莱希特（德国） 64.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

---亚里士多德（希腊） 65.真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。

---达·芬奇（意大利） 66.科学是使人精神变得勇敢的最好途径。

---布鲁诺（意大利） 67.当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。

---伽利略（意大利） 68.科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。

这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。

---伽利略（意大利） 69.科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。

---伽利略（意大利） 70.追求科学需要特殊的勇敢。

---伽利略（意大利） 71.科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。

---罗蒙诺索夫（前苏联） 72.攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。

---罗蒙诺索夫（前苏联） 73.没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。

---罗蒙诺索夫（前苏联） 74.科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。

---冈察洛夫（前苏联） 75.科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切，以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。

---赫尔岑（前苏联） 76.科学是到处为家的。

不过，任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。

---赫尔岑（前苏联） 77.科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。

热情、幻想、以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”。

---赫尔岑（前苏联） 78.你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。

还没有充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。

---巴甫洛夫（前苏联） 79.单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。

---苏霍姆林斯基（前苏联） 80.科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。

---华罗庚（中国） 81.我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。

如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

---华罗庚（中国） 82.科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。

---李四光（中国） 83.科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。

---李四光（中国） 84.真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。

真正的科学成果，是要经得起事实考验的。

有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。

---李四光（中国） 85.困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。

---茅以升（中国） 86.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。

---富兰克林（美国） 87.研究历史能使人聪明；研究诗能使人机智；研究数学能使人精巧；研究道德学使人勇敢；研究理论与修辞学使人知足。

---培根（英国） 88.问号是开启任何一门科学的钥匙。

---巴甫洛夫（前苏联） 89.把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。

---牛顿（英国） 90.没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。

---牛顿（英国） 91.如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。

---牛顿（英国） 92.我始终努力保持自己思想的自由，我可以放弃任何假说，无论是如何心爱的，只要事实证明它是不符。

---达尔文（英国） 93.善于思考的人，一旦从传统偏见的令人眩目的影响中解脱出来，将会在人类的低等祖先中找到人类伟大能力的最好证据，并且从人类过去的漫长进化中，将会找到人类对达到更崇高的未来的信心和合理根据。

---赫胥黎 （英国） 94.深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也无法把它拔出来。

---狄德罗 （法国） 95.我们几乎不为现在而思考。

即使偶而思考，也仅仅为了处理未来，才偶然想到从现在获得一些指引的光。

现在绝不是我们的目的。

过去和现在只是我们的手段，惟有未来才是目的。

---巴斯德 （法国） 96.幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。

---歌德 （德国） 97.我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。

---爱因斯坦（美国） 98.要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想像。

---爱因斯坦（美国） 99.思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。

---爱因斯坦（美国） 100.想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。

严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。

---爱因斯坦（美国） 101.提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。

而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。

---爱因斯坦（美国） 102.没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。

---爱因斯坦（美国） 103.学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。

---爱因斯坦（美国） 104.思想永远是宇宙的统治者。

---柏拉图 （希腊） 105.为了能够作真实和正确的判断，必须使自己的思想摆脱任何成见和偏执的束缚。

---罗蒙诺索夫 （俄国） 106.在创作家的事业中，每一步都要深思而后行，而不是盲目地瞎碰。

---米丘林 （前苏联） 107.哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。

---狄德罗 （法国） 108.我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。

---爱因斯坦（美国） 109.传播知识就是播种幸福。

……科学研究的进展及日益扩大的领域将唤起我们的希望，而存在于人类身心上的细菌也将逐渐消失。

---诺贝尔 （瑞典） 110.发明是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。

---爱迪生（美国） 111.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。

因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

---居里夫人（法国） 112.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。

因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

---帕拉图（希腊） 113.健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。

---帕拉图（希腊） 114.没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大快乐。

---帕拉图（希腊） 115.最易于使人衰竭、最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。

---帕拉图（希腊） 116.不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。

---毕达哥拉斯（希腊） 117.以无节制的行为违反健康而行事，这就是以自己的情欲背叛了健康。

---德谟克利特（希腊） 118.运动是一切生命的源泉。

---达·芬奇（意大利） 119.水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。

---达·芬奇（意大利） 120.自己动手，自己动脚，用自己的眼睛观察----这是我们实验工作的最高原则。

而击木游戏正是能锻炼你的臂力、腿力和眼力

---巴甫洛夫（前苏联） 121.我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。

---居里夫人（法国） 122.保持健康；这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。

---富兰克林（美国） 123.早眠早起，使人健康、富有、明智。

---富兰克林（美国） 124.饮食节制常常使人头脑清醒，思想敏捷。

---富兰克林（美国） 125.健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。

---培根（英国） 126.我们只有固有的健康法则。

这些法则却很少有人注意，往往直到临死时，才注意到，然而悔之晚矣。

假若人人都知道适当的健身法，不消说，生命就可以大大延长。

---培根（英国） 127.在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，乃是长寿的最好秘诀之一。

---培根（英国） 128.食物之于好像油之于灯；油很多，灯就会亮，油太少，灯就会熄灭。

然而一盏灯却往往因油太多而熄灭。

---弗兰明（英国） 129.科学的基础是健康的身体。

---居里夫人（法国） 130.最完善的东西就最不容易受外来影响的变动。

举例来说，身体最强健的人不容易受饮食或劳作的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。

---帕拉图（希腊） 131.忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。

---巴甫洛夫（前苏联） 132.不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力。

---达尔文（英国） 133.就我记得的我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的就是：我有强烈的多样的趣味，沉溺于自己感兴趣的东西，深喜了解任何复杂的问题和事物。

---达尔文（英国） 134.除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。

---培根（英国）

中国封建社会最早最完整的家庭教育著作是( )

《颜氏家训》是中国封建社会最早最完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教育教科书。

它流传广泛，影响深远。

《颜氏家训》内容全面、系统。

内容涉及了胎教、教子、迁善、道德情操、勉学、练习技艺等家庭教育问题，也涉及其他更广泛的教育问题。