描写青岛的句子有哪些
摘要：《茶馆》是老舍在五十年代创作的一部话剧之一。
这部作品中，老舍以裕泰茶馆为描写主体，以出入茶馆中形形色色的人物为描写对象，借此反应从清末到抗日战争结束后的一段历史的变化。
此论文的人物浅析是从三个方面入手进行论述的，这三个方面分别为：第一，分析由壮到老的人物;第二，分析子承父业的次要人物;第三，以三幕剧中的出场人物反映时代的变迁。
从这三个部分的论述，来反映那个时代下的百姓生活。
关键词：茶馆;人物浅析;时代变迁一、由壮到老的主要人物《茶馆》中写了三个时代的北平各阶层中的人物，老舍借这些人物的描写，从而构成了一幅生动鲜活的“浮世绘”。
其中，秦仲义、王利发和常四爷是主要人物的典型，这论文也是从分析这三个人入手，以下是这三个人物的分析。
王利发：他是茶馆的老板，是一个不折不扣的市民阶层的小商人的代表。
他为人处事圆滑，每天都在茶馆中与各种各样的客人周旋，目的只有一个，就是希望茶馆生意兴隆，他的一生都给了这个茶馆。
其实，王利发还是一个因时而变的人，他的茶馆可以从清末维持到三年内战时期，很大程度上的原因就是：王利发可以随着时代的不同而将茶馆进行改良。
在《茶馆》中的第二幕，军阀统治时期，由于这一段时期，国内战乱纷飞，茶馆的生意惨淡，王利发将茶馆后面的房子改成了学生公寓
萝卜花 阅读答案
1。
①花是的线索.一朵朵美丽的萝卜花贯穿全文,也开在者的心中,使小说呈现出淡雅,诗意的审美境界.②萝卜花烘托了女人美丽的形象——不仅有美丽的外表,更有魅力的内心,是女人美好精神的化身,体现了女人对美好生活的向往,女人也正是在它的帮助和鼓舞之下才有了挑起生活重担的勇气和力量. ③萝卜花暗示了小说的主题.普通人的生活是不会天上掉馅饼的,唯有追求与抗争,才能战胜苦难,改变生活.2.作用有两个方面:①女人的穿着打扮,首先给人的印象是洁净,她的衣服极干净,外面罩着白围裙,并且不断更换围裙和袖套;其次是有亮色,衣领那儿,露出里面的一点红,这说明女人是一个热爱生活,懂得在平凡生活中创造美的人.②为下文写女人在困境中挑起家庭重担,不怨天尤人,坚强面对现实,笑对生活作铺垫.3.文中的女人是一个美丽温婉,勤劳善良,富有智慧,健全隐忍,热爱生活的妻子形象.具体如下:①美丽温婉.皮肤白皙,衣着干净,始终微笑面对顾客,例女人笑而不答.一小朵一小朵的萝卜花,很认真地开在她的手边;②勤劳善良.女人首先是在小巷子摆摊,后来攒了钱,出入意料地盘下了一家酒店,把丈夫照顾得气色很好,把酒店打理得井井有条;③富有智慧.用勤劳的双手雕刻出美丽的萝卜花,使之成为经营的特色;④坚强隐忍.面对家庭的不幸,她选择了坚强面对,从头再来,一步一个脚印,默默奋斗,改变生活现状;⑤热爱生活.懂得在平凡生活中创造美感.4.5 不会 不好意思
介绍洛阳风俗作文400字
洛阳尔雅风俗 洛阳，位于河南省西部，是我国“七大古都”之一。
千年帝都，牡丹花城，从夏朝开始共有13个王朝在洛阳定都。
它是河洛文化发源地，是中华文明的发源地之一，是千余年的中国政治经济中心，也是中国重工业城市。
经过多年建设和发展，现在洛阳已经成为闻名中外的休闲城市。
千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中 丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城 三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气 洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都；洛阳，出河图洛书育三皇五帝，“天下之中”的地位不仅是地理上的，更是华夏先民对祖地心理上的认同；洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮大的中心和象征。
洛阳有着深厚的政治、经济和文化背景，那么，他的民俗风情正如苏东坡所说：“洛阳古多土，风俗犹尔雅 一、民间语言——洛阳方言 进到洛阳城内，不看其人，先闻其声。
降声调的发音，似曾相识的词语，都让会让你耳目一新。
在长达千余年的时间里，洛阳一直是政治、经济、文化中心，洛阳方言也被称为“雅言”。
南宋陆游说： “中原惟洛阳得天地之中，语音最大。
”现今，洛阳市区内老城区、洛龙区主要以洛阳方言为主。
其中，老城区作为老洛阳的象征和标志，洛阳方言更是地道。
试想一下，漫步在老城区的东西大街，感受历史街区的传统风貌，体悟古城的历史文化气息的同时，听着地道的古城方言，就好像穿越世纪，回到历史。
洛阳方言有着“洛阳味”。
但是，随着普通话的普及，洛阳方言中的土话已经很少有人知道，但它确在洛阳风俗习惯中留下浓重的一笔，是对洛阳民俗文化的重要载体。
我举几个例子大家乐一乐： 嚷ver=最近 丝跟着=几个人一起 古壮---蹲下 qin qiao－－辣椒 qin qiao－－辣椒 居球： 足球 虽然洛阳方言正在被逐渐同化，但来到洛阳城，与街边的老人聊聊天，与没有店牌的古老商铺老板对上几句话， 你马上就能听出洛阳方言的意趣，很快就能从洛阳方言中体会到洛阳人积极、乐观却又淳朴安适的生活哲理。
二、饮食传统——汤食和洛阳水席 听着地道的洛阳方言，走在古朴的城区街道上，很多游人都希望寻求到属于洛阳的最真实的味道。
那么我们就从舌尖上的味道说起。
了解洛阳，各种汤食则是在最佳选择。
洛阳人美好的一天，是从早晨的一碗酸辣爽口的“不翻汤”开始的；而洛阳人舒适的一天的结束，也是以鲜美的汤食画上句号。
可汤食都包括哪些呢
“说起洛阳的汤呀，洛阳本地人自然而然地想到了牛肉汤、驴肉汤、羊肉汤、鸡肉汤、丸子汤、豆腐汤、不翻汤、臭杂干汤„„呵呵呵呵，这么多汤呀
可不是嘛。
”你随便拉个洛阳的本土人一问，十个有九个一定是这样回答的。
洛阳汤食店有正宗的，也有不正宗的。
正宗的已有百年历史，不正宗的更是比比皆是。
洛阳大约有千家汤店，有马、高、李、任等各种正宗或不正宗的牛肉汤、羊肉汤、不翻汤、丸子汤、豆腐汤店每天在洛阳城内张罗着。
想要区分正宗与否，只有现在的老洛阳人才能辨别，一口一个味，一句便道出地道否。
但是，对于我们来说，一份七八块的汤，配上洛阳烧饼，也就知足了。
来到洛阳，实惠又好吃的便是在老城兴华街，洛阳正宗的不翻汤 “高记清香园”，这是所有游客一定要去的店面。
说起喝汤，老洛阳人喜欢端着汤悠闲地蹲着喝。
如果你喝过洛阳的汤，一定发现，盛汤的碗是那种粗重的大碗。
这样的碗，配上老洛阳人独有的喝汤习惯，更是别有一番风景和滋味。
对于老洛阳人这样的饮汤习惯，现在的洛阳人既有保留也有创新。
来到“清香园”喝汤，你会发现，小小的店面只摆放了4、5张小桌子，面对较多的客流量这些桌子根本是杯水车薪，可那又怎么样呢
食客们一个个在门外大槐树下放张高凳子，再坐在小板凳上，要么自己吃自己的，要么边交谈边吃，丝毫不会因没有桌子感到不适和苦恼。
这好像成了不成文的规定，没有人会去破坏它，就连那些游客也是“入乡随俗”。
我想，也只有这样的吃法，配上正宗或不正宗的汤才能真切体会洛阳汤食的文化内涵。
洛阳汤食文化历久弥新，即使民间风俗，也是中国饮食文化重要组成部分。
但是除了汤食，洛阳水席更是一绝。
有一首歌谣这样唱道：“洛阳水席洛阳汤,不沾勿忘桂花糖，吃罢四宝不同躺，洛阳浆面有点烫。
”首句就是洛阳水席。
洛阳水席的特点：一是有荤有素，素菜荤做，选料广泛，天上的飞禽、地下的走兽，海中的游鱼，地里的菜蔬均可入席。
所谓水席有两个含义：一是全部热菜皆有汤水；二是热菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一样不断地更新。
洛阳水席起源已久。
“水席”是洛阳特有的地方风味菜肴，它风味独特，选料十分讲究，烹制认真精细，味道鲜美多样，口感舒适爽利，和龙门石窟、洛阳牡丹并称洛阳三绝，是中国迄今所保留下来的历史最久远的名筳之一，距今已有一千多年的历史。
今日的洛阳水席，全席二十四道菜，即八个冷盘、四个大件、四个压桌菜。
其上菜程序是：席面上先摆四荤四素八凉菜，接着上四个大菜，每上一个大菜，带两个中菜，名曰“带子上朝”。
第四个大菜上甜菜甜汤，后上主食，接着四个压桌菜，最后送上一道“送客汤”。
二十四道连菜带汤，章法有序，毫不紊乱。
真命天子假燕窝水席的另一特点是素菜荤做，以假代真。
水席中有名的“洛阳燕菜”、“假海参”等，都是民间普通的萝卜、粉条，但经厨师妙手烹制后，便脱胎换骨，味美异常，如奇花绽放，让人叫绝。
[1] 我很早吃过洛阳水席，但他在我心目中并不像官方说的那么完美。
作为一个洛阳人，可以很自讽地说，现在的洛阳水席已经失去了他的本真，已经成为没有内涵的历史空壳。
没有创新和发展，只是守住积淀过的历史，洛阳水席是没有发展前景。
所以，我不介意大家品尝洛阳水席，因为洛阳有些水席店打着历史文化的旗号，写出高昂的菜单价格，却不能真心实意做出真的有人情味和色香味的美食。
如果真想尝一尝，那推荐你们去“老城区真不同”这家正宗的水席店。
如果品尝洛阳水席，那就当一回武则天，尝一尝那份威严和厨师的绞尽脑汁——洛阳燕菜；如果品尝洛阳水席，那就品一品水席中洛阳人独特的咸甜酸辣；如果品尝洛阳水席，那就辨一辨其中高、中、低不同档次的“社会冷暖”吧。
四、文化传统——河洛大鼓 河洛大鼓，河南汉族地方曲种之一，一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。
当地人都称河洛大鼓为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏”联在一起。
因此，河洛大鼓存在于植根于洛阳。
河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛阳琴书的基础上发展起来的。
洛阳琴书旧称琴音，早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。
洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱，其唱腔委婉细腻，字少腔多，节奏缓慢拖沓，其演唱书目也多为才子佳人悲欢离合的中、短篇故事。
琴音在官宦、商绅和文人之间传唱，词曲典雅，流入民间后，改称琴书，其琴也改为扬琴。
河洛大鼓的表演形式不拘场地大小，或田间村头、剧场舞台均可，不要化妆、不要道具，全凭演唱者一人用语言来叙事写人。
表演时，演唱者站在桌前，一手摇响钢板（铜板），一手敲响书鼓，伴奏者有一人、两人、三人、四人不等，乐器以坠胡为主，伴以琵琶、二胡、三弦，在那乡村山野之间，清风明月之下，战鼓咚咚，琴弦 铮铮，钢板叮叮，让人销魂。
河洛大鼓最常见的表演形式为，主唱者左手打钢板，右手敲击平鼓，另有乐师以坠胡伴奏。
演唱风格欢快活泼、气氛热烈，常以“愿书”的方式，在乡村庭院表演。
其来源于民间，服务于民间，植根于当地人民生活之中，是满足群众精神需求的一种民间曲艺品种。
虽然河洛大鼓曾经是百姓的娱乐项目，但是随着电视的普及，河洛大鼓的听众人数逐年下降，年轻人已无人听更无人学，特别是年事已高的老艺人大多已谢世，艺人只减不增，截止至2008年底，大鼓艺人已不到20人，年龄均在五、六十岁以上，并且大部分已不再从事表演活动，河洛大鼓的生存状况已跌入令人担忧的境地。
因此，创新和改造河洛大鼓已迫在眉睫。
洛阳的民俗还有很多，具有典型性就以上这些。
作为洛阳人，我最喜欢的是蕴藏在洛阳人生活中的民风习惯。
“洛阳多闲客”“常忆洛阳风景媚，烟暖风和添酒味” “洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙”洛阳独有的地理位置和深厚的文化底蕴，反映在洛阳人的生活习惯上，便是没有过多矫揉或豪放，只有气若神闲，淡雅清新，早晨舒适的晨练，一天不紧不慢的工作，以及下班饭后在洛河边的消食散步，一切都是那么平凡平静，却又能跟上社会飞快的发展脚步，这才是洛阳真正的民风所在。
真心的希望洛阳民俗风情能在历史长河的粼粼波光中继续波动继续发亮。
如何回答理解散文标题的含义和作用
散文标题的作用1、点明写作对象的特点和多层含义2、表达作者主观的感情和态度3、揭示文章的主旨或哲理4、成为文章的线索和结构思路如何分析散文标题的作用标题是文章的眼睛。
题目在所有的文章中都占有十分重要的地位，散文作品自然也不例外。
甚至，因为散文篇幅短小，内容精炼，语言典雅，韵味无穷，其标题内涵一般比较丰富，显得尤为重要。
因此，我们无论是品读散文还是写作散文，都需要特别关注标题的作用。
那么，散文标题在文章中有何作用，以及如何把握散文标题解答试题呢
1、点明写作对象的特点和多层含义任林举《岳桦》（全国卷2）、楚岩《老屋》（天津卷）、和谷《司马祠》（北京卷）、《画家黄永厚》（江苏卷）等，这些作品，直接点出了作者所写作的对象。
阅读中我们特别关注其对象的特点，探究作者为何写这一对象。
雷抒雁《彩色的荒漠》（全国卷1）、杨振声《书房的窗子》（湖北卷）则在对象前添加了修饰或者限制性词语，组成偏正结构的标题。
阅读中，我们更要注意通过对象前面的修饰语，结合文章内容仔细揣摩其内在的含义，明确作者的观点和态度。
林斤澜《春声和春深》（上海卷）这类的标题则属于关系命题，阅读时我们应该从二者关系的角度加以分析、推敲和理解。
从而真正读懂作者想要表达的意思。
例1《云南看云》（片段）③云南的云给人的印象大不相同，它的特点是素朴，影响到人的性情，也应当是挚厚而单纯。
……④近两个月来本市连续的警报，城中二十万市民，无一不早早的就跑到郊外去，向天空把一个颈脖昂酸，无一人不看到过几片天空飘动的浮云，仰望结果，不过增加了许多人对于财富得失的忧心罢了。
就在这么一个社会这么一种精神状态下，卢先生却来昆明展览他在云南的摄影，告给我们云南法币以外还有些什么值得注意。
……应当还有一点更深的意义。
……出路打算也都是只顾眼前。
大家眼前固然都有了出路，这个国家的明天，是不是还有希望可言
我们如真能够像卢先生那么静观默会天空的云彩，云物的美丽景象，也许会慢慢的陶冶我们、启发我们，改造我们，使我们习惯于向远景凝眸，不敢堕落，不甘心堕落，我以为这才像是一个艺术家最后的目的。
正因为这个民族是在求发展、求生存，战争已经三年，战争虽败北，虽死亡万千人民，牺牲无数财富，可并不气馁，相信坚持抗战必然翻身。
就为的是这战争背后还有个壮严伟大的理想，使我们对于忧患之来，在任何情形下都能忍受。
我们其所以能忍受，不特是我们要发展，要生存，还要为后来者设想，……分途并进，异途同归，抗战到底
【试题】请简析文中云南的“云”的主要特点及象征意义。
【参考答案】云南的“云”的主要特点素朴、单纯。
云南的“云”的象征意义：始终坚守一个庄严伟大的理想——把个人的发展统一到国家民族发展的同一目标上：抗战必胜（抗战到底）。
【解析】第一问不难，据第3段第一句话即可得出；第二问象征意义要根据全文内容和作者的观点、态度进行概括。
重点在第四段，在通读全文的基础上，我们在把握文章的写作对象及对象的特征，以及作者的观点、态度和情感的基础上，对相关信息加以整合。
2、表达作者主观的感情和态度张炜《木车的激情》（浙江卷）、周劼人《寂静钱锺书》、张炜《耕作的诗人》（广东卷），这些标题中，我们要特别注意表达感情的词语，如“激情”“寂寞”，这是是作者对对象的主体特征内在感情的一种概括，我们要结合文章内容准确理解其含义；而如“耕作”这样的动词，也让我们自然联想到劳动的踏实、辛苦和苦苦追寻的感情，阅读时对“耕作”的含义和作者的感情自然也应该全面把握。
例2《耕作的诗人》（节选）：①俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。
它长久地吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象他与土地须叟不可分离的关系。
也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。
③……他做他们所做的一切，身心与土地紧密结合。
这对于他，并非完全是刻意如此，而是一个自然而然的过程，他只能如此。
他就是这样的一个生命。
他在它们中间。
他可以融化在它们之中，融化在泥土之中。
⑤托尔斯泰……是一个贵族，后来却越来越离不开土地。
于是，他的情感就更为朴实和扎实，精神与身体一样健康。
这就启示我们：仅仅是为了保持这种健康，一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动，这是不可偏废的重要工作。
而当时另一些写作者所犯的一个致命错误，就是将这种日常的劳作与写作绝然分开。
偶有一点劳作，也像贵族对待乡下的粗粮一样，带出一份好奇和喜悦。
今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向更深广和更辉煌的艺术世界。
我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药。
⑥一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的发现。
这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力。
舍此，便没有任何大激动，人的激动。
【试题】从全文看，作者把托尔斯泰描绘成“耕作的诗人”的意图是什么
【参考答案】①俄国画家列宾给托尔斯泰画的耕作图长久地吸引了作者，他认为托尔斯泰与土地须叟不可分离的关系是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。
②揭示文学创作与体验生活的关系，批判当下纤弱、虚假、远离生活的创作风气。
③耕作能给予我们真正的创造力和判断力。
④高度礼赞了托尔斯泰生命不止、追求不息的创造精神。
对他的写作态度和方式表示赞美。
【解析】本文始终围绕“耕作”二字描写托尔斯泰的，这两个字既表现了托尔斯泰的精神，也体现了作者对托尔斯泰的高度评价，应结合原文内容，从这两个方面作答。
3、揭示文章的主旨或哲理周国平《记住回家的路》（山东卷）、张笑天《上善若水》（江苏卷）等，是以句子为标题的，常常就是主旨的表达或哲理的启示。
理解前者，需联系定语“回家”，读出它的表层和深层含义，能更好地把握其哲理；理解后者，需进一步弄清此“水”的宽泛意义和具体环境，则能更好地理解作者的思想和认识。
例3《上善若水》（片段）：⑤都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。
与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。
难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。
在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
⑨原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。
李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。
诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。
如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。
都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
【试题】请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。
【参考答案】①以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；②修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；③由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
【解析】多层含义的探究，需要把握住作者写了哪几个侧面，文章重点的第⑤⑨段中透露出了相关的信息，结合着作者的写作目的，我们可以从都江堰本身、建造者以及历史上为都江堰尽力的人身上概括出相应的层义来。
4、成为文章的线索和结构思路从构思看，写景状物的散文如果以写作对象为标题，这个写作对象常常就成为了文章的线索，并能够设定全文的结构思路，如课文《荷塘月色》，作者在月下绕着荷塘而行，围绕着荷塘和月色展开描写，其主体内容就是先写月光下的荷塘，再写荷塘上的月色，以及荷塘的四周，使文章线索明确，结构清晰。
而09高考题中任林举《岳桦》（全国卷2）、楚岩《老屋》（天津卷）、杨振声《书房的窗子》（湖北卷），不仅点出文章写作的对象，而且标题同样具有文章线索的作用，在结构思路上也有着重要作用。
例4、《书房的窗子》（片段）①今天又想到了我那书房的窗子。
说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。
它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静的坐于窗前，欣赏着宇宙的一切。
一句话，它打通与你天然的界限。
②窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。
我独喜欢北窗。
那就全是光的问题了。
……③……特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，……然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的枝枝都压垂到地角上了，……⑥以此，我便爱上了北窗。
南窗的光强，固不必说，就是东窗和西窗也不如北窗。
北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接。
说到反光，当然便到了“窗子以外”了。
我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光，那太奢望了。
我只希望北窗外有一带古老的粉墙，限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片青翠的石斑。
这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。
如此古墙上的光辉反射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。
这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。
【试题】窗子在全文的结构中有什么作用
试作简要说明。
【参考答案】①窗子是本文的一条重要线索。
②作者开篇写窗子的功用，接着主要写“我”喜欢北窗的理由，最后具体形象地描绘想象中北窗的景象。
【解析】要了解某一对象在文章结构中的作用，可以先看标题、开头和结尾，再看文章每段的大意。
本文以“书房的窗子”为题，自然紧扣窗子展开，而窗口，既是作者视力所及的范围，又是自己所思所感的起点，文章描述和思索的主要内容都与“窗子”有关。
因此，“窗子”（文中是“北窗”）就是“线索”。
同时，结构上，作者紧扣此线索，有条有理地展开了写作的内容，条理清晰。
（二）学以致用菜花孙犁每年春天，去年冬季贮存下来的大白菜，都近于干枯了，做饭时，常常只用上面的一些嫩叶，根部一大块就放置在那里。
一过清明节，有些菜头就会鼓胀起来，俗话叫做菜怀胎。
慢慢把菜帮剥掉，里面就露出一株连在菜根上的嫩黄菜花，顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。
把根部铲平，放在水盆里，安置在书案上，是我书房中的一种开春景观。
菜花，亭亭玉立，明丽自然，淡雅清净。
它没有香味，因此也就没有什么异味。
色彩单调，因此也就没有斑驳。
平常得很，就是这种黄色。
但普天之下，除去菜花，再也见不到这种黄色了。
今年春天，因为忙于搬家，整理书籍，没有闲情栽种一株白菜花。
去年冬季，小外孙给我抱来了一个大旱萝卜，家乡叫做灯笼红。
鲜红可爱，本来想把它雕刻成花篮，撒上小麦种，贮水倒挂，像童年时常做的那样。
也因为杂事缠身，胡乱把它埋在一个花盆里了。
一开春，它竟一枝独秀，拔出很高的茎子，开了很多的花，还招来不少蜜蜂儿。
这也是一种菜花。
它的花，白中略带一点紫色，给人一种清冷的感觉。
它的根茎俱在，营养不缺，适于放在院中。
正当花开得繁盛之时，被邻家的小孩，揪得七零八落。
花的神韵，人的欣赏之情，差不多完全丧失了。
今年春天风大，清明前后，接连几天，刮得天昏地暗，厨房里的光线，尤其不好。
有一天，天晴朗了，我发现桌案下面，堆放着蔬菜的地方，有一株白菜花。
它不是从菜心那里长出，而是从横放的菜根部长出，像一根老木头长出的直立的新枝。
有些花蕾已经开放，耀眼地光明。
我高兴极了，把菜帮菜根修了修，放在水盂里。
我的案头，又有一株菜花了。
这是天赐之物。
家乡有句歌谣：十里菜花香。
在童年，我见到的菜花，不是一株两株，也不是一亩二亩，是一望无边的。
春阳照拂，春风吹动，蜂群轰鸣，一片金黄。
那不是白菜花，是油菜花。
花色同白菜花是一样的。
一九四六年春天，我从延安回到家乡。
经过八年抗日战争，父亲已经很见衰老。
见我回来了，他当然很高兴，但也很少和我交谈。
有一天，他从地里回来，忽然给我说了一句待对的联语：丁香花，百头，千头，万头。
他说完了，也没有叫我去对，只是笑了笑。
父亲做了一辈子生意，晚年退休在家，战事期间，照顾一家大小，艰险备尝。
对于自己一生挣来的家产，爱护备至，一点也不愿意耗损。
那天，是看见地里的油菜长得好，心里高兴，才对我讲起对联的。
我没有想到这些，对这幅对联，如何对法，也没有兴趣，就只是听着，没有说什么。
当时是应该趁老人高兴，和他多谈几句的。
没等油菜结籽，父亲就因为劳动后受寒，得病逝世了。
临终，告诉我，把一处闲宅院卖给叔父家，好办理丧事。
现在，我已衰暮，久居城市，故园如梦。
面对一株菜花，忽然想起很多往事。
往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。
人的一生，无疑是个大题目。
有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。
我只能把它写成一篇小文章，一篇像案头菜花一样的散文。
菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。
1988年5月2日灯下写讫【试题】阅读下面的一篇散文，回答文后1~2题：1、作者一共写了三种菜花，请分别用几个四字短语概括它们的特点。
2、本文以“菜花”为题，却写到了自己的父亲，二者之间有什么联系
【参考答案】1、白菜菜花：亭亭玉立，明丽自然，淡雅清净，无香无味，色彩单调，耀眼光明萝卜菜花：白中带紫，清冷独秀油菜花：十里花香，蜂群轰鸣，一片金黄2、一是父亲的油菜田里开满了菜花，父亲死在油菜尚未结籽之时，故而自然联想到父亲。
二是父亲如同菜花一般，是个平凡的人，做着平凡的事，却也开出了自己的花，值得儿女尊敬。
记叙文阅读中常见题型之一，就是分析文章标题的作用。
常常用这样的形式提问：“为什么用这样的标题
”“这样的标题有什么好处
”“可否替换一个标题
”学生常常会迷惘，这样的题目从何下手。
其实，这样的题型是有章可循的，标题无非有这样几个作用，通常两到三个作用组合。
我们来看：1、标题运用的修辞手法或写作手法的作用，如象征、比喻、一语双关等。
例：南京中考题《蔷薇几度花》，运用了象征的手法，用“蔷薇花”象征了老人淡然、不强求的品质。
《不要让一粒沙成为你的阻碍》，标题运用的比喻的手法，把小困难比作“一粒沙”。
《那扇门》，标题运用一语双关的手法，既指生活中的“门”，又指孩子的“心门”。
2、交代文章的写作内容。
例：鲁迅《一件小事》，标题交代文章写作内容——一件小事。
3、交代文章的写作对象。
例：胡适《我的母亲》，标题交代文章写作对象——我的母亲。
4、交代写作顺序。
例：鲁迅《从百草园到三味书屋》，标题交代文章写作顺序——空间顺序。
5、交代文章主题、情感。
例：聂华芩《亲爱的爸爸妈妈》，标题交代文章表达的情感——对爸爸妈妈的热爱。
6、设置悬念，激发读者阅读兴趣。
例：位梦华《旅鼠之谜》，设置悬念，激发读者阅读兴趣。
7、是文章行文的线索。
例：林海音《爸爸的花儿落了》，文章以花开花落为线索。
羌族的风俗习惯
羌族是我国最古民族之一。
最早煌地区羊民族，以后向东向南迁是华夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。
它们大部分融合到汉族和其它少数民族之中，只有在四川的岷山 地区保留了全国唯—一块羌族聚居区，这包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘，以及绵阳市的北川县 。
其中以茂县羌族集中聚居最多，占全部羌族人口总数的60％。
羌族具有独特的物质文化成果和民族风情，绵延几千年而不间断，被称为中国各民族演化史上的一个“活化石 ”。
其中最具特色的是至今仍存的碉楼、栈道和溜索等建筑形式。
碉楼在羌语里叫做“邛笼”，“皆依山居止 ，垒石为室，高者至十余丈”，著名的有茂县黑虎乡的群碉、明嘉靖年间修筑的桃坪碉。
栈道在羌族地区的特 色是险峻，茂县较场一带的栈道遗迹，传为是蜀人的祖先蚕丛氏的遗作。
溜索古称“窄”，是用于渡河的竹 索 ，羌族中心区茂县古有“绳州”的设置，其名称即来源于古羌的绳桥。
现存的历史文物中，以横架于滔滔服江 之上、长达100多公尺的茂县石鼓 “鸳鸯溜”最为著名。
羌族地区有着丰富的历史文化资源，这里有新石器时代的文化遗物， 有蚕丛和大禹的遗迹。
“禹兴于西羌”， 汶川刳儿坪和茂县石鼓乡（原名石纽乡）以及北川的石纽，都有大禹诞生的纪念地。
茂县县城名“凤仪镇”， 也是源于歌颂大禹的“凤凰来仪”的古语。
在茂县维城乡有蜀汉大将姜维修筑“维城”的遗说。
叠溪本为古蚕 丛重镇，因地震而变成今日风光秀丽的地震湖。
羌族的民俗亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。
羌笛传自远古，各种歌舞欢快 多情，羌族服饰有独特的魅力。
其民族著名节日有羌历年、祭山会、牛王会，娱乐活动有跳莎朗舞、爬天杆、 射兽馍、放索套。
其它如挑花刺绣、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的独特风情。
羌族地区盛产花 椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要调味品。
